2025年考古專業(yè)考試試題及答案一、名詞解釋（每題5分，共25分）1.浮選法：通過水的浮力分離土壤中的炭化植物遺存（如種子、炭化木屑）的考古調(diào)查方法。具體操作是將遺址堆積土樣放入容器中加水?dāng)嚢瑁锰炕镔|(zhì)密度低于水的特性使其浮至水面，再通過篩網(wǎng)收集，未炭化的重顆粒則沉淀。該方法自20世紀(jì)70年代引入中國后，極大推動了中國古代農(nóng)業(yè)起源與傳播、生業(yè)模式演變的研究，如賈湖遺址稻作遺存的發(fā)現(xiàn)即依賴此技術(shù)。2.聚落考古：以古代人類居住遺址（包括房屋、墓葬、作坊、道路等遺存的空間分布）為研究對象，通過分析聚落形態(tài)、功能分區(qū)、層級關(guān)系等，探討當(dāng)時社會組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟模式與文化交流的考古學(xué)分支。其核心是將遺址視為動態(tài)的社會單元，而非孤立的遺跡集合，典型案例為良渚古城遺址的研究——通過城墻、宮殿區(qū)、外圍水利系統(tǒng)的空間布局，揭示了5000年前長江下游地區(qū)已出現(xiàn)早期國家形態(tài)。3.碳十四測年法：利用放射性同位素碳-14（1?C）的衰變規(guī)律測定含碳物質(zhì)年代的技術(shù)。生物存活時通過呼吸或攝食與大氣交換碳元素，體內(nèi)1?C與穩(wěn)定碳同位素（12C）的比例與大氣一致；死亡后停止交換，1?C以5730±40年的半衰期衰變，通過測量樣品中剩余1?C比例可計算死亡時間。需注意因大氣1?C濃度受太陽活動、工業(yè)革命等影響，需用樹輪校正曲線（如IntCal20）對原始數(shù)據(jù)進行校準(zhǔn)，以獲得更準(zhǔn)確的日歷年。4.動物考古學(xué)：通過對考古遺址出土動物遺存（骨骼、牙齒、角、貝殼等）的鑒定與分析，研究古代人類與動物關(guān)系的學(xué)科。研究內(nèi)容包括：種屬鑒定（判斷是家養(yǎng)還是野生）、死亡年齡與性別（推測利用方式）、骨骼部位分布（分析屠宰與消費習(xí)慣）、病理現(xiàn)象（反映環(huán)境壓力或人類干預(yù)）等。例如，二里頭遺址出土的家豬骨骼占比超過80%，結(jié)合下頜骨形態(tài)變化，可推斷當(dāng)時已形成穩(wěn)定的家畜飼養(yǎng)體系。5.陶器類型學(xué)：通過分析陶器的形態(tài)、紋飾、制作工藝等特征，對其進行分類、排比，建立相對年代序列的方法?；具壿嬍牵和晃幕驎r期的陶器在造型（如口沿、腹部、底部）、裝飾（如繩紋、籃紋、彩繪）、工藝（如手制、輪制）上具有相似性；不同時期的陶器特征會隨時間推移發(fā)生規(guī)律性演變（如從圓唇到方唇、從深腹到淺腹）。該方法由瑞典考古學(xué)家蒙特柳斯創(chuàng)立，在中國考古中廣泛應(yīng)用，如通過仰韶文化彩陶的類型排比，建立了半坡類型、廟底溝類型的相對年代關(guān)系。二、簡答題（每題10分，共50分）1.簡述中國舊石器時代兩大技術(shù)傳統(tǒng)的主要特征及其代表遺址。中國舊石器時代存在“北方小石片-細石器傳統(tǒng)”與“南方礫石-大石器傳統(tǒng)”兩大技術(shù)體系。北方傳統(tǒng)以石片石器為主，采用錘擊法、砸擊法打制，工具類型包括刮削器、尖狀器、雕刻器等小型工具，典型遺址有北京周口店第1地點（直立人階段，以厚刃刮削器為特色）、山西丁村遺址（早期智人階段，出現(xiàn)三棱大尖狀器）、河北陽原泥河灣盆地的虎頭梁遺址（晚期智人階段，細石器技術(shù)萌芽）。南方傳統(tǒng)以礫石石器為主，直接選取河床礫石打制，工具多為砍砸器、手斧（如百色盆地）、大尖狀器，器型厚重，適應(yīng)森林環(huán)境中的砍劈需求，代表遺址有湖北建始直立人遺址（礫石砍砸器）、安徽繁昌人字洞遺址（早更新世礫石工具）、重慶豐都煙墩堡遺址（舊石器晚期仍保留礫石打制傳統(tǒng)）。2.試述商周青銅器分期的主要依據(jù)與各期特征。商周青銅器分期主要依據(jù)器型演變、紋飾風(fēng)格、銘文內(nèi)容及考古層位關(guān)系，通常分為商代早期、商代晚期、西周早期、西周中期、西周晚期至春秋早期、春秋中晚期至戰(zhàn)國六期。商代早期（二里岡期）：器類以酒器（爵、斝）、食器（鼎、簋）為主，器壁較薄，紋飾簡單（單層饕餮紋、弦紋），無銘文或僅有族徽。商代晚期（殷墟期）：器類增多（新增觥、尊、方彝），器壁厚重（如司母戊鼎），紋飾繁縟（雙層或三層花紋，主紋為饕餮、夔龍，地紋為云雷紋），銘文簡短（多為族徽或日名）。西周早期（武成康昭）：繼承商晚期風(fēng)格但酒器減少（因“酒誥”禁酒），食器（簋、鬲）地位上升，出現(xiàn)長篇銘文（如大盂鼎291字），紋飾簡化（饕餮紋退居次要位置，流行卷體夔紋）。西周中期（穆共懿孝）：器型趨向規(guī)范（如列鼎制度形成），紋飾趨于抽象（波曲紋、竊曲紋盛行），銘文內(nèi)容多記冊命（如墻盤284字，敘周王世系）。西周晚期至春秋早期（夷厲宣幽）：典型器如編鐘（如晉侯穌鐘）、簠、匜，紋飾以環(huán)帶紋、重環(huán)紋為主，銘文風(fēng)格程式化（多記土地轉(zhuǎn)讓、法律訴訟）。春秋中晚期至戰(zhàn)國：出現(xiàn)錯金銀、鑲嵌工藝（如曾侯乙尊盤），器型多樣化（如聯(lián)禁銅壺），銘文多為裝飾性鳥蟲書，反映禮崩樂壞的社會變遷。3.田野考古記錄應(yīng)包含哪些核心內(nèi)容？舉例說明其重要性。田野考古記錄是考古發(fā)掘的原始檔案，核心內(nèi)容包括文字記錄、繪圖記錄、影像記錄三類。文字記錄：發(fā)掘日記（記錄每日工作區(qū)域、天氣、參與人員）、遺跡描述（如灰坑H1：開口于第3層下，平面圓形，直徑1.2米，深0.8米，填土灰褐色，包含陶片、獸骨，推測為窖穴）、遺物登記（編號、出土位置、名稱、尺寸、特征）。繪圖記錄：遺跡平剖面圖（如墓葬M2：平面長方形，長2.5米，寬1.2米，四壁斜直，墓底有棺痕，隨葬品置于頭部，繪制1:20平剖面圖）、器物線圖（如陶鬲，繪制1:5正視圖、側(cè)視圖）。影像記錄：發(fā)掘全景照片（記錄遺址整體布局）、遺跡特寫（如墓葬填土中的盜洞痕跡）、遺物多角度照片（如青銅器紋飾細節(jié)）。重要性舉例：2016年湖北郭店楚墓發(fā)掘中，因詳細記錄了竹簡出土?xí)r的層位（位于槨室頭箱，與漆耳杯共存）及排列狀態(tài)（成卷放置，編繩痕跡清晰），結(jié)合文字記錄的竹簡編號與內(nèi)容對應(yīng)關(guān)系，為《老子》楚簡的整理提供了關(guān)鍵依據(jù)，避免了簡序錯亂。4.環(huán)境考古的主要研究方法有哪些？試舉一例說明其應(yīng)用。環(huán)境考古通過多學(xué)科手段重建古代自然環(huán)境，分析人地關(guān)系，主要方法包括：（1）孢粉分析：通過鑒定沉積物中的植物孢子、花粉，恢復(fù)古植被（如松屬花粉占比高指示溫帶針葉林）。（2）植硅體分析：利用植物細胞中的二氧化硅沉淀（如水稻扇型植硅體）判斷農(nóng)作物種類。（3）土壤微形態(tài)分析：觀察土壤薄片中的礦物、有機質(zhì)、遺跡（如炭屑、蟲孔），識別古地表特征（如耕作層、居住面）。（4）動物遺存分析：通過哺乳動物、魚類、軟體動物的種屬組合，推斷古氣候（如犀?；甘緶嘏瘽駶櫍┡c生態(tài)環(huán)境（如淡水螺多反映近水居址）。（5）同位素分析：測定人骨、動物骨中的δ13C、δ1?N，了解食物結(jié)構(gòu)（如δ13C高值指示食用C4植物，如粟、黍）。應(yīng)用案例：浙江余姚田螺山遺址（河姆渡文化）的環(huán)境考古研究中，通過孢粉分析發(fā)現(xiàn)遺址周邊以櫟、栲為主的常綠闊葉林，結(jié)合大量水蕨孢子（指示沼澤環(huán)境），證實當(dāng)時寧紹平原地勢低洼、水網(wǎng)密布；植硅體分析檢出大量水稻扇型植硅體，結(jié)合浮選的炭化稻米，證明河姆渡人在潮濕環(huán)境中已發(fā)展出稻作農(nóng)業(yè)，同時利用菱角、芡實等水生植物補充食物。5.簡述戰(zhàn)國楚簡的主要發(fā)現(xiàn)及其學(xué)術(shù)價值。戰(zhàn)國楚簡是20世紀(jì)以來最重要的古文字資料發(fā)現(xiàn)之一，主要出土于湖北、湖南、河南的楚墓，代表性發(fā)現(xiàn)包括：（1）1993年湖北荊門郭店楚墓：出土竹簡804枚，內(nèi)容為《老子》（甲、乙、丙本）、《太一生水》、《緇衣》等，其中《老子》簡本無今本“絕圣棄智”等激烈語句，反映早期道家思想面貌。（2）1994年上海博物館購藏楚簡（簡稱“上博簡”）：1200余枚，內(nèi)容包括《孔子詩論》（現(xiàn)存最早的《詩經(jīng)》研究文獻）、《容成氏》（記載上古帝王傳說）、《恒先》（道家宇宙提供論）等，填補了戰(zhàn)國思想史的空白。（3）2008年清華大學(xué)藏楚簡（簡稱“清華簡”）：2500余枚，包含《尚書》佚篇（如《尹誥》）、《系年》（戰(zhàn)國早期編年史，可補《史記》之缺）、《算表》（最早的十進制計算器），對古史、古文字、科技史研究意義重大。學(xué)術(shù)價值：①提供了未經(jīng)漢代儒家整理的原始文獻，如郭店《老子》簡本與今本差異顯著，為研究先秦思想演變提供了“第一手資料”；②糾正了傳世文獻的訛誤，如清華簡《系年》記載“周幽王取妻于西申”，證實“烽火戲諸侯”可能為后世演繹；③推動了古文字學(xué)發(fā)展，楚簡中的“楚系文字”構(gòu)形獨特（如“仁”作“惖”），豐富了戰(zhàn)國文字的研究材料。三、論述題（每題15分，共60分）1.試論中國新石器時代晚期（距今5500-4000年）社會復(fù)雜化的主要表現(xiàn)及其動因。中國新石器時代晚期是社會從平等向分層、從部落向國家過渡的關(guān)鍵階段，社會復(fù)雜化的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下方面：（1）聚落形態(tài)的層級化：出現(xiàn)中心聚落-次級聚落-普通村落的三級結(jié)構(gòu)。如良渚文化（距今5300-4300年）以良渚古城（面積290萬平方米，城墻、宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城）為核心，外圍分布瑤山、反山等高等級墓地（隨葬玉琮、玉鉞），以及塘山、鯉魚山等外圍水利系統(tǒng)（攔洪壩、泄洪道，控制面積100平方公里）；同時存在卞家山等中型聚落（出土玉器作坊遺存）和大量小型村落（僅見普通居址），反映出明確的社會管理與資源集中。（2）社會分工的專業(yè)化：出現(xiàn)玉器、陶器、石器的專門化生產(chǎn)。如凌家灘遺址（距今5800-5300年）出土的玉人、玉鷹（采用線切割、管鉆技術(shù)），非普通家庭可制作；陶寺遺址（距今4300-3900年）的彩繪龍紋陶盤（使用特殊礦物顏料）、鱷魚皮鼓（鼉鼓），需專業(yè)工匠協(xié)作完成；石峁遺址（距今4300-3800年）的石雕（門塾遺址的神面紋石刻）顯示雕刻技術(shù)已高度分化。（3）權(quán)力象征物的出現(xiàn)與壟斷：玉器（琮、璧、鉞）、青銅器（如陶寺紅銅鈴）、特殊葬制成為權(quán)力標(biāo)識。良渚玉琮的“神徽”（神人獸面紋）在反山、瑤山墓地統(tǒng)一出現(xiàn)，暗示存在共同的信仰體系與權(quán)力話語；石峁遺址皇城臺出土的玉牙璋（禮器）僅見于高等級墓葬，普通墓葬無隨葬品，說明權(quán)力已被少數(shù)階層壟斷。（4）文字與符號的萌芽：良渚陶器上的刻劃符號（如余杭南湖黑陶罐上的“鳥立壇”符號）、大汶口文化陶尊符號（如“日火山”圖像）、石峁遺址骨器刻符（類似甲骨文的“止”“刀”字），可能是原始文字或族徽，反映信息記錄與傳播的需求隨社會復(fù)雜化而增強。動因分析：①農(nóng)業(yè)的發(fā)展是基礎(chǔ)。新石器晚期粟作（北方）、稻作（南方）農(nóng)業(yè)趨于成熟，如河南賈湖遺址（距今9000-7500年）已出現(xiàn)馴化稻，到龍山時代（距今4500-4000年），山東兩城鎮(zhèn)遺址浮選結(jié)果顯示粟、黍占比超過90%，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，為社會分工與權(quán)力集中提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。②資源控制與戰(zhàn)爭推動。良渚的玉器原料（透閃石）來自江蘇溧陽小梅嶺，石峁的石制品原料（砂巖）需從數(shù)公里外運輸，對關(guān)鍵資源的控制促使權(quán)力機構(gòu)形成；同時，城墻（如良渚、石峁、陶寺均發(fā)現(xiàn)城墻）、武器（如石鉞、玉鉞從工具演變?yōu)槎Y器，暗示暴力壟斷）的出現(xiàn)，反映社會沖突加劇，推動了權(quán)力的集中化。③意識形態(tài)的整合。良渚的玉琮神徽、紅山的玉龍（豬龍）、凌家灘的玉龜版（含玉簽，可能用于占卜），均顯示宗教儀式成為凝聚社會的重要手段，巫師或首領(lǐng)通過控制宗教活動獲取政治權(quán)威。2.殷墟考古對商史研究的學(xué)術(shù)意義體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合具體發(fā)現(xiàn)說明。殷墟（今河南安陽）是商代晚期（盤庚遷殷至帝辛亡國，約公元前1300-前1046年）的都城遺址，自1928年科學(xué)發(fā)掘以來，其學(xué)術(shù)意義貫穿商史研究的多個維度：（1）證實了商王朝的真實存在，重建了商史框架。此前學(xué)術(shù)界對《史記·殷本紀(jì)》記載的商王世系存疑，殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)徹底解決了這一問題。如1930年代發(fā)掘的YH127甲骨窖藏，出土刻辭甲骨17096片，其中“周祭卜辭”完整記錄了商王自上甲微至帝乙的世系，與《殷本紀(jì)》基本吻合（僅個別稱謂差異），證實了商王朝的信史地位；同時，甲骨文記載的“大邑商”“中商”等都城名稱，與殷墟的“王都”性質(zhì)一致，確認了殷墟作為晚商都城的身份。（2）揭示了商代社會結(jié)構(gòu)與政治制度。殷墟的布局分為宮殿宗廟區(qū)（小屯村東北）、王陵區(qū)（侯家莊西北岡）、手工業(yè)作坊區(qū)（孝民屯鑄銅作坊、大司空制骨作坊）、普通居民區(qū)（后岡、苗圃北地）。宮殿區(qū)發(fā)現(xiàn)夯土基址80余座（如乙七基址前的130座祭祀坑，埋人牲600余具），反映商王對神權(quán)與王權(quán)的雙重掌控；王陵區(qū)的“亞”字形大墓（如M1001號墓，墓道4條，殉人超過164人）與“中”字形、“甲”字形中型墓、小型豎穴墓的等級差異，說明商代存在嚴格的社會分層；甲骨文“內(nèi)服外服”“多子族”“百工”等記載，結(jié)合手工業(yè)作坊中出土的族徽銅器（如“戈”族、“舉”族），證實商王朝實行“族邦聯(lián)盟”的政治體制。（3）推動了古文字學(xué)與古代文明比較研究。殷墟甲骨文是中國最早的成熟文字（單字約4500個，已釋讀1500余字），其構(gòu)字法（象形、指事、會意、形聲）與后世漢字一脈相承，為追溯漢字起源提供了關(guān)鍵環(huán)節(jié)。例如，甲骨文中“田”字作“□”“■”，反映商代實行“井田制”；“眾”字作“日下三人”，象征平民在田間勞作，印證了文獻中“眾作”的記載。此外，殷墟青銅器（如司母戊鼎）的鑄造技術(shù)（范鑄法，分鑄焊接）、玉器（如婦好墓出土755件玉器，含新疆和田玉）的原料來源（通過同位素分析確認），顯示商文明與周邊地區(qū)（如西北羌戎、長江流域）存在廣泛交流，可與兩河流域、埃及文明的“中心-邊緣”互動模式對比。（4）深化了對商代宗教與文化的認識。殷墟的祭祀遺存（如小屯丙組基址的燎祭坑、人祭坑）與甲骨卜辭（如“求年于大甲”“侑于河”）表明，商代信仰體系以“上帝-祖先神-自然神”為核心：上帝是最高神，掌控風(fēng)雨、戰(zhàn)爭；祖先神（如大乙、祖丁）負責(zé)護佑商王；自然神（河、岳、社）需定期祭祀。婦好墓（M5）出土的鸮尊、玉鳳（高冠長尾），結(jié)合甲骨文“帝使鳳”的記載，說明鳳鳥是溝通神人的媒介；而大量人牲（如M1001墓道中的無頭人骨）、人殉（如車馬坑中的駕車人）的存在，反映商代宗教具有強烈的暴力色彩，與《尚書·盤庚》“乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之”的記載一致。3.科技考古如何補充傳統(tǒng)考古的不足？結(jié)合具體技術(shù)與案例說明。傳統(tǒng)考古以地層學(xué)、類型學(xué)為核心，側(cè)重遺存的年代、文化歸屬與相對關(guān)系研究；科技考古借助自然科學(xué)手段，在微觀信息提取、定量分析、人地關(guān)系研究等方面具有不可替代的優(yōu)勢，主要補充體現(xiàn)在以下領(lǐng)域：（1）年代測定的精確化：傳統(tǒng)考古通過類型排比建立相對年代，但絕對年代需依賴科技手段。例如，碳十四測年法解決了新石器時代文化的絕對年代問題——2001年對河南賈湖遺址人骨的加速器質(zhì)譜（AMS）測年，得出其年代為距今9000-7500年，早于此前推測的8000年，證實中國稻作農(nóng)業(yè)起源可追溯至萬年前后；再如，2019年對二里頭遺址碳屑的系列測年（結(jié)合層位關(guān)系），將其年代范圍鎖定為公元前1750-前1530年，為探討“夏商分界”提供了關(guān)鍵數(shù)據(jù)。（2）遺存信息的微觀提取：傳統(tǒng)考古對肉眼不可見的遺存（如植物微體、DNA、殘留物）難以捕捉，科技手段可彌補這一缺陷。例如，植硅體分析在浙江跨湖橋遺址（距今8000-7000年）的陶釜中檢出茶葉植硅體（山茶科），結(jié)合殘留物的茶多酚檢測，證實8000年前長江下游已出現(xiàn)飲茶習(xí)俗；再如，古DNA技術(shù)在青海喇家遺址（齊家文化）人骨中提取到粟黍的淀粉粒，結(jié)合人骨δ13C值（-10.5‰，屬于C4植物范圍），證實當(dāng)時以粟作農(nóng)業(yè)為主的生業(yè)模式；動物骨膠原蛋白的δ1?N分析（如殷墟牛骨δ1?N值高于羊骨），可推斷?？赡芤匀斯わ暳希ㄈ缢诙挘┪桂B(yǎng)，而羊更多依賴自然放牧。（3）工藝技術(shù)的復(fù)原：傳統(tǒng)考古通過觀察器物形態(tài)推測制作工藝，但科技檢測可提供實證。例如，對陜西周原遺址西周青銅器的X射線熒光（XRF）分析，發(fā)現(xiàn)其銅料來源分為中條山（高鉛）、長江中下游（高錫）兩大體系，結(jié)合銘文“金道錫行”的記載，證實西周存在跨區(qū)域的金屬資源運輸網(wǎng)絡(luò)；再如，對河北定縣北齊塔基出土的玻璃器（含高鉛鋇成分）的拉曼光譜分析，顯示其為中國本土燒制（區(qū)別于羅馬玻璃的鈉鈣體系），糾正了“中國早期玻璃均為外來”的傳統(tǒng)觀點。（4）人地關(guān)系的動態(tài)研究：傳統(tǒng)考古對環(huán)境變遷的關(guān)注多依賴文獻，科技考古通過多指標(biāo)分析可重建“人-環(huán)境”互動過程。例如，對內(nèi)蒙古敖漢旗興隆溝遺址（興隆洼文化）的孢粉、炭屑、土壤pH值分析，發(fā)現(xiàn)距今8000-7500年期間，遺址周邊森林（松、樺）向草原（蒿、藜）演變，同時粟黍遺存增多，說明氣候干冷化可能促使人類從采集漁獵轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居；再如，對新疆尼雅遺址（漢晉時期）的古河道沉積、枯死胡楊的年輪分析，結(jié)合遺址廢棄年代（4世紀(jì)），證實塔克拉瑪干沙漠南緣的綠洲消失與河流改道（因昆侖山冰川融水量減少）直接相關(guān)，而非單純“戰(zhàn)爭破壞”。4.試述宋元時期城市考古的特點及其反映的社會變遷。宋元時期（960-1368年）是中國城市發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，城市考古呈現(xiàn)以下特點，折射出社會從“封閉”向“開放”、從“政治中心”向“經(jīng)濟中心”的轉(zhuǎn)變：（1）城市布局從“里坊制”向“廂坊制”演變：唐代長安城實行嚴格的里坊制（坊墻封閉，定時啟閉），而宋元城市考古發(fā)現(xiàn)顯示，北宋汴京（今開封）、南宋臨安（今杭州）已打破坊墻限制。例如，汴京考古通過鉆探發(fā)現(xiàn)，內(nèi)城中部的“州橋遺址”（2021年發(fā)掘）所在的御街兩側(cè)分布有商鋪遺址（出土“正店”“腳店”瓷片，為酒樓標(biāo)記），與《東京夢華錄》“御街鋪席，聞鼓而集，曉鐘而散”的記載一致；臨安城的“御街”（今中山中路）考古發(fā)現(xiàn)，道路兩側(cè)有排水暗溝（與商鋪地基相連），說明商業(yè)活動已滲透到主要街道，傳統(tǒng)里坊制徹底瓦解。（2）商業(yè)設(shè)施的專業(yè)化與規(guī)?；核卧鞘谐霈F(xiàn)集中的市場（如“瓦子”“行市”）、倉庫（“塌房”）、金融機構(gòu)（“交子務(wù)”）等，考古發(fā)現(xiàn)提供了實物證據(jù)。例如，泉州宋元港遺址（2021年申遺成功）的德濟門遺址出土大量香料（乳香、龍腦）、瓷器（德化白瓷、龍泉青瓷），結(jié)合《諸蕃志》“泉有蕃舶之饒，雜貨山積”的記載，證實泉州是“海上絲綢之路”的核心港口；杭州南宋太廟遺址西側(cè)發(fā)現(xiàn)的“官巷口南宋遺址”，出土“臨安府行用”銅牌（可兌換紙幣）、“李老娘宅”磚（私人宅第