霍達(dá)《玉殤》《〈穆斯林的葬禮〉后記》閱讀答案文本一：玉殤霍達(dá)①小院里清涼如水，月光下，小棗兒紅了，石榴熟了，指甲草、茉莉花在窗下開成一片，散發(fā)著淡淡的幽香。墻根兒底下，草窠子里，蛐蛐兒輕輕地唱著：“喔——嚯——”好像也在催促著那美好的時(shí)光早些到來。②前邊琢玉坊的窗紙也透著燈光，在“沙沙”的磨玉聲中，梁亦清手捧著鄭和下西洋的寶船，正在加緊精雕細(xì)刻。合同期限迫在眉睫，蒲老板在等著他，沙蒙·亨特先生在等著他，患難老妻和兩個(gè)女兒在等著他，他自己也在等著這艘寶船竣工的時(shí)刻。三年，一次多么艱苦卓絕的航行，他像一名久經(jīng)滄海的老舵工，穩(wěn)穩(wěn)地把著舵，在疾風(fēng)惡浪、激流險(xiǎn)灘之中小心翼翼地穿行，不容許有一絲一毫的差錯(cuò)，一分一秒的懈怠，現(xiàn)在，遙遠(yuǎn)的航程就要結(jié)束了，站在船頭縱目望去，已經(jīng)看見了近在咫尺的彼岸?、鬯⒁幌?，用粗糙的手掌撫摸著巍峨的寶船，臉上露出了欣慰的笑意。不容易呀，“馬哈吉”[注]：鄭和，梁亦清陪著您一塊兒闖過來了！他注視著器宇軒昂的鄭和，注視著甲板上劈風(fēng)斬浪的一個(gè)個(gè)人物，仿佛他也加入了那雄壯的行列?、芩胂笾@件寶船出現(xiàn)在黃胡子、藍(lán)眼睛的洋人亨特先生面前，將會(huì)是怎樣的驚訝、贊嘆。他還想象著，要是亨特先生把這件寶船拿到什么萬國(guó)博覽會(huì)上去展覽一下，一定會(huì)得到更多的人贊賞！當(dāng)然，他梁亦清不是為這個(gè)才做寶船的，這寶船上凝聚著他一生的心血和信仰，只要這寶船能夠周游四海，讓天下的人知道中國(guó)玉雕藝人有怎樣的手藝，他就知足了，就算沒有辱沒“玉器梁”世世代代的聲譽(yù)?、莸械揭环N莫名的遺憾。藝人畢竟是藝人，不能和著書立說的文人、揮毫作畫的畫家相比，不能在自己的心血化成的“活兒”上題款、蓋章。藝人是下賤的工匠，自古來“好人不下作坊，好馬不上磨房”……但是，這點(diǎn)兒遺憾，只在梁亦清的心頭閃了那么一閃，也就自生自滅了。手藝人，想這些干什么?普天下三百六十行，能工巧匠不只是“玉器梁”，千古留名的能有幾人呢?⑥水凳兒又蹬起來，砣子又轉(zhuǎn)起來，梁亦清摒棄一切雜念，重又投入專心致志的創(chuàng)作，在“馬哈吉”鄭和那飽經(jīng)風(fēng)霜的眉宇之間做畫龍點(diǎn)睛的鏤刻。鄭和，這位杰出的中國(guó)穆斯林，在他手執(zhí)羅盤、眼望麥加，指揮著寶船與風(fēng)浪搏斗的時(shí)刻，一定是鎮(zhèn)靜沉著、胸懷坦蕩的，人間的苦難，自身的榮辱，都置之腦后了。梁亦清懷著崇高的敬意，緊緊盯著鄭和那穿透萬里云天、沖破萬頃碧波的眼睛，唯恐自己睫毛的一閃、心臟的一跳都會(huì)影響雕刻的精確，有損于那雙眼睛的神采……⑦韓子奇一直守在旁邊，目不轉(zhuǎn)睛地領(lǐng)受師傅那精湛達(dá)到極致的技藝，這是他至高的藝術(shù)享受和外人無緣分享的殊榮。⑧突然之間，他感到師傅的神色有些不大對(duì)頭。⑨寶船上，鄭和的那雙眼睛變得模糊了，仿佛鄭和由于遠(yuǎn)途跋涉的勞累和風(fēng)浪的顛簸而暈眩了。不，是梁亦清自己的眼睛……眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，繚繞，飄動(dòng)，他努力把眼睛睜大，再睜大，也無法清晰地看清近在眼前的鄭和！⑩梁亦清雙腳停止了踏動(dòng)踏板，微微閉了閉疲倦的眼睛，笑笑說：“這活兒，越到畫龍點(diǎn)睛的時(shí)候越費(fèi)眼啦！”?韓子奇默默地看著師傅的眼睛。那雙眼睛，深深地陷在眼眶之中，上下眼瞼重疊著刀刻一般的三四層紋路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的樹掛，像年代久遠(yuǎn)的古跡上的霉斑，幾十年的琢玉生涯，師傅把自己琢成了一個(gè)蒼老瘦硬的玉人！?“師傅，您歇著吧，這活兒，明兒再接著做……”?“要記住，”梁亦清歇息了片刻，似乎覺得眼睛從疲倦中得到了恢復(fù)，心境也更加平和、安定，“一個(gè)藝人，要把活兒當(dāng)作自個(gè)兒的命，自個(gè)兒的心，把命和心都放在活兒上，這活兒做出來才是活的。人壽有限，‘無?！絹?，萬事皆空；可你留下的活兒，它還活在人間。歷朝歷代的能工巧匠，沒有一個(gè)能活到今天，可他們琢出的玉器呢，不都一個(gè)個(gè)還活著嗎?”?砣子又轉(zhuǎn)動(dòng)起來，梁亦清此時(shí)完全忘卻了自我，把他的命、他的心都和寶船和鄭和融為一體了。那寶船上的風(fēng)帆鼓脹起來，旌旗漫卷起來，舵工、水手呼喊起來，渾厚深遠(yuǎn)的號(hào)子和洶涌澎湃的風(fēng)浪聲在琢玉坊中震天撼地地響起來！三保太監(jiān)鄭和站在船頭，魁偉的身軀隨著風(fēng)浪的顛簸而沉浮，雙目炯炯望著前方，隨時(shí)監(jiān)視著前途中的不測(cè)風(fēng)云……?突然，這一切都在剎那間停止了，梁亦清兩手一松，身軀無力地倒了下去，壓在由于慣性還在轉(zhuǎn)動(dòng)的砣子上……?“師傅！師傅！”韓子奇像在夢(mèng)中看見了天塌地陷，靈魂都被驚飛了，他呼喊著撲倒在地，扶起四肢松軟的師傅……?梁亦清在徒弟的懷抱中吃力地睜開了雙眼?！皩毚瑢毚?！”他氣力微弱地呼叫著。在這一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命與心血化成的目標(biāo)！當(dāng)那雙眼睛接觸到寶船時(shí)，他的一雙晶亮的瞳孔立即像燃燒的流星，迸射出爆裂的光焰，隨即熄滅了……?寶船！在渡過漫長(zhǎng)的航程即將到達(dá)彼岸的時(shí)刻，寶船遭到了意外的滅頂之災(zāi)！“馬哈吉”鄭和遙指遠(yuǎn)方的右臂被摔斷了！這是《鄭和航海圖》中至關(guān)緊要的一筆，整座玉雕的核心部位，七下西洋的方向所指，一臂斷裂，前功盡棄！?“??！”梁亦清發(fā)出一聲撕裂肺腑的慘叫，一口鮮血飛濺出來，染紅了那雪白的寶船！生命在迅雷不及掩耳的一瞬中結(jié)束了，他倒在那殘破的寶船上，滾熱的鮮血把琢玉人和碎玉連成一體！?“師傅，師傅啊！”韓子奇瘋狂地?fù)涞綆煾瞪砩?，琢玉坊中回蕩著凄厲的呼喚?月光下，靜靜的小院紛亂起來……（節(jié)選自《穆斯林的葬禮》，有刪改）文本二：文學(xué)，來不得虛偽、欺詐和裝腔作勢(shì)，也容不得污穢、骯臟和居心不良。我歷來不相信懷著一顆卑劣的心的人能寫出真善美的好文字。人是需要理想、需要幻想的，需要美，以美的意境、美的情操來陶冶自己。追求美是人的本性，我相信人們本能地而并非理智地向往純美純情的意境，美不必強(qiáng)迫人接受。我筆下的主要人物，既是人間曾經(jīng)有過的，也是我所憧憬的。我覺得人生在世應(yīng)該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗吘雇瓿闪瞬⒎侨巳硕寄芡瓿傻膶?duì)自己的心靈的冶煉過程，他畢竟經(jīng)歷了并非人人都能經(jīng)歷的高潔、純凈的意境。人應(yīng)該是這樣的大寫的“人”。為人的心作傳，為人的心譜曲，這是一項(xiàng)十分艱辛而又十分幸福的事業(yè)。（摘編自霍達(dá)《〈穆斯林的葬禮〉后記》）[注]哈吉：伊斯蘭教中專用以尊稱前往伊斯蘭教圣地麥加朝覲，并按教法規(guī)定履行了朝覲功課的穆斯林。鄭和本姓馬，故梁亦清尊稱其為“馬哈吉”。6.

下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說以“清涼如水”的夜景開篇，以“紛亂起來”的小院收尾，對(duì)比鮮明，烘托了沉重的悲劇氛圍。B.

梁亦清熱切期盼寶船能通過亨特先生走向萬國(guó)博覽會(huì)，借外界的贊賞彌補(bǔ)藝人無法留名的遺憾。C.

“粗糙的手掌”“刀刻一般的紋路”見證梁亦清的工匠精神，與《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》“將質(zhì)量視為生命”的追求高度契合。D.

小說以韓子奇視角串聯(lián)琢玉藝術(shù)高光與悲劇結(jié)局，既強(qiáng)化情感共鳴，更深化了傳統(tǒng)技藝傳承的主題內(nèi)涵。7.

關(guān)于文本一中的“寶船”，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.

梁亦清對(duì)寶船傾盡熱忱

雕琢與下文寶船受損形成強(qiáng)烈反差，讓人聯(lián)想到堅(jiān)守、遺憾、不朽等詞。B.

文中寫梁亦清雕刻寶船的同時(shí)，插敘鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)航的畫面，當(dāng)下和歷史穿插，具有時(shí)間的縱深感。C.

寶船繁復(fù)華麗的雕刻營(yíng)造出“美的意境”，其核心象征著鄭和的開拓精神，凸顯作品的精神價(jià)值。D.

寶船托舉了梁亦清弘揚(yáng)玉雕工藝的愿望，因此，“玉殤”的結(jié)局暗示了傳統(tǒng)技藝遭遇的現(xiàn)實(shí)困境。8.

敘事節(jié)奏是指故事發(fā)展的快慢、緊張程度的起伏變化。文本一通過把控?cái)⑹鹿?jié)奏，達(dá)到了“張弛有度”的平衡，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.

文本二中，霍達(dá)認(rèn)為，“追求美是人的本性”，人應(yīng)該是“大寫的‘人’”。這種“美”和“大寫的‘人’”在文本一中是如何體現(xiàn)的?【答案】6.B

7.A

8.

①以細(xì)致的描寫作鋪墊舒緩節(jié)奏（“弛”）。開篇用院落、花草、蛐蛐等景物烘托安詳寧?kù)o的氛圍，接著對(duì)梁亦清撫摸寶船、暢想未來等細(xì)節(jié)進(jìn)行描寫，敘事節(jié)奏舒緩，為下文鋪墊。②以情節(jié)的突轉(zhuǎn)加快節(jié)奏（“張”）。從師徒間的關(guān)切對(duì)話到師傅轟然倒下，敘事節(jié)奏加快，直至玉損人亡，陡然結(jié)束，讓讀者在強(qiáng)烈的節(jié)奏變化中，感受到悲劇的震撼力量。

9.

①在玉雕工藝的藝術(shù)中彰顯“美”。“寶船”凝聚著工匠精神和文化自信，是生命與藝術(shù)的結(jié)合體，體現(xiàn)了藝術(shù)之美。②在物我兩忘的境界中體現(xiàn)“美”。梁亦清將個(gè)體生命投入藝術(shù)創(chuàng)作的虔誠(chéng)中，已經(jīng)超越了個(gè)人得失，彰顯專注、虔誠(chéng)、堅(jiān)守的人性之美。③在功敗垂成的悲劇中塑造“人”。梁亦清對(duì)寶船充滿期待，結(jié)果卻是玉損人亡。雖是悲劇，卻也是幸運(yùn)，因他用生命踐行對(duì)技藝的敬畏、對(duì)家族聲譽(yù)的守護(hù)，完成了心靈的冶煉，書寫了“大寫的‘人’”?！窘馕觥俊队駳憽芬粤阂嗲宓褡翆毚谋瘎橹骶€，將匠人赤誠(chéng)與藝術(shù)追求熔于一爐。月夜小院的靜謐鋪陳，對(duì)比玉損人亡的猝然慘烈，節(jié)奏張弛有度。以寶船凝聚工匠精神，借悲劇淬煉“大寫的人”，在惋惜中彰顯傳統(tǒng)藝人心魂，意蘊(yùn)深沉?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“借外界的贊賞彌補(bǔ)藝人無法留名的遺憾”錯(cuò)誤。原文第④段明確提到，梁亦清期待寶船被亨特先生帶去萬國(guó)博覽會(huì)，核心目的是“讓天下的人知道中國(guó)玉雕藝人有怎樣的手藝”“沒有辱沒‘玉器梁’世世代代的聲譽(yù)”，而非“借外界的贊賞彌補(bǔ)藝人無法留名的遺憾”。且文中寫他對(duì)“不能題款留名”的遺憾只是“心頭閃了那么一閃，也就自生自滅了”，并未將外界贊賞當(dāng)作彌補(bǔ)遺憾的方式。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。B.“插敘鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)航的畫面，當(dāng)下和歷史穿插”錯(cuò)誤。文中并未“插敘鄭和船隊(duì)遠(yuǎn)航的畫面”，而是梁亦清在雕刻鄭和時(shí)的想象與聯(lián)想，屬于當(dāng)下創(chuàng)作中的心理活動(dòng)，并非歷史場(chǎng)景的穿插。C.“寶船繁復(fù)華麗的雕刻營(yíng)造出‘美的意境’，其核心象征著鄭和的開拓精神”錯(cuò)誤。寶船的核心象征并非“鄭和的開拓精神”，而是中國(guó)傳統(tǒng)玉雕技藝的載體，體現(xiàn)梁亦清對(duì)職業(yè)的敬畏、信仰、匠人精神等，“鄭和的開拓精神”是梁亦清雕刻時(shí)生發(fā)的投射對(duì)象。另外，寶船“美的意境”源自梁亦清傾注心血的精神美。D.“暗示了傳統(tǒng)技藝遭遇的現(xiàn)實(shí)困境”錯(cuò)誤?！坝駳憽钡慕Y(jié)局主要凸顯的是匠人對(duì)藝術(shù)的極致追求與悲劇性的命運(yùn)，而非“傳統(tǒng)技藝遭遇的現(xiàn)實(shí)困境”，選項(xiàng)對(duì)主旨的理解有偏差。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的藝術(shù)手法的能力。①開篇以“小院里清涼如水，月光下，小棗兒紅了……蛐蛐兒輕輕地唱著”的靜謐景物描寫，搭配梁亦清“撫摸著巍峨的寶船，臉上露出了欣慰的笑意”“他想象著……贊賞”的細(xì)節(jié)刻畫，鋪墊祥和氛圍與人物期許，舒緩了敘事節(jié)奏。②隨后節(jié)奏陡然加快，從韓子奇勸“師傅，您歇著吧”的關(guān)切對(duì)話，突轉(zhuǎn)為“梁亦清兩手一松，身軀無力地倒了下去”，緊接著寶船“鄭和遙指遠(yuǎn)方的右臂被摔斷”、梁亦清“撕裂肺腑的慘叫”“鮮血飛濺”直至離世，情節(jié)急轉(zhuǎn)直下。舒緩鋪墊與急促突轉(zhuǎn)形成強(qiáng)烈反差，既讓故事層次分明，又放大了悲劇震撼力?！?題詳解】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)的能力。①玉雕工藝彰顯藝術(shù)之美。梁亦清雕琢的寶船凝