中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究課題申報(bào)書一、封面內(nèi)容

項(xiàng)目名稱：中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究課題

申請人姓名及聯(lián)系方式：張偉，zhangwei@

所屬單位：中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所

申報(bào)日期：2023年10月26日

項(xiàng)目類別：應(yīng)用研究

二．項(xiàng)目摘要

本課題旨在系統(tǒng)研究中華民族共同體意識(shí)的文化傳承機(jī)制及其現(xiàn)代價(jià)值，聚焦于歷史積淀、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐與未來展望三個(gè)維度，深入探討文化傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的核心作用。研究以文化符號、儀式實(shí)踐、教育體系和社會(huì)互動(dòng)為切入點(diǎn)，通過跨學(xué)科視角，整合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的理論方法，分析不同民族在文化交融中的共性與差異，揭示文化傳承對增強(qiáng)民族認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要意義。項(xiàng)目將選取新疆、西藏、云南等民族聚居區(qū)作為典型案例，采用田野、文獻(xiàn)分析、深度訪談和比較研究等方法，重點(diǎn)考察傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、宗教信仰等文化載體在當(dāng)代社會(huì)的傳承形態(tài)與變遷特征。預(yù)期成果包括形成一套涵蓋歷史演變、理論框架和實(shí)證數(shù)據(jù)的綜合性研究體系，提出具有可操作性的文化傳承策略，為政府制定民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供決策參考。同時(shí)，課題將產(chǎn)出三篇高水平學(xué)術(shù)論文、一部研究專著以及一系列政策建議報(bào)告，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)研究的理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新，為促進(jìn)各民族交往交流交融、構(gòu)建中華民族共有精神家園提供學(xué)理支撐。

三.項(xiàng)目背景與研究意義

當(dāng)前，中華民族共同體意識(shí)的文化傳承研究已成為民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)，但現(xiàn)有研究仍存在諸多不足，難以全面反映文化傳承的復(fù)雜性與動(dòng)態(tài)性。在全球化與現(xiàn)代化雙重沖擊下，民族文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如何有效傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)各民族對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，成為一項(xiàng)緊迫而重要的課題?，F(xiàn)有研究多集中于民族文化的保護(hù)與開發(fā)，對文化傳承與共同體意識(shí)形成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)探討不足；部分研究過于強(qiáng)調(diào)民族差異，忽視了各民族在文化交融中的共通性；還有一些研究缺乏對當(dāng)代社會(huì)文化變遷的深入分析，難以提出切實(shí)可行的傳承策略。這些問題不僅制約了中華民族共同體意識(shí)研究的深化，也影響了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的推進(jìn)。因此，開展中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

從研究領(lǐng)域現(xiàn)狀來看，國內(nèi)外學(xué)者對民族文化傳承和民族團(tuán)結(jié)問題已有一定探討。西方學(xué)者多從文化相對主義和現(xiàn)代化理論出發(fā)，分析文化傳承在全球化背景下的變遷與適應(yīng)問題，但較少關(guān)注中華民族共同體意識(shí)的特殊性和歷史淵源。國內(nèi)學(xué)者則側(cè)重于民族文化資源的保護(hù)與開發(fā)，以及民族政策的歷史演變，對文化傳承與共同體意識(shí)形成的內(nèi)在機(jī)制研究不夠深入。近年來，隨著中華民族共同體意識(shí)理論的提出，相關(guān)研究逐漸增多，但仍存在理論體系不完善、實(shí)證研究不足、跨學(xué)科整合不夠等問題。例如，對文化符號、儀式實(shí)踐、社會(huì)互動(dòng)等具體傳承方式的研究不夠系統(tǒng)，對不同民族在文化傳承中的主體作用認(rèn)識(shí)不清，對文化傳承與共同體意識(shí)形成之間的因果關(guān)系缺乏科學(xué)闡釋。這些問題表明，開展深入研究，系統(tǒng)梳理中華民族共同體意識(shí)的文化傳承機(jī)制，對于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)必要性。

本課題的研究意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，從社會(huì)價(jià)值來看，本課題有助于增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。通過深入研究文化傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用，可以揭示各民族在文化交融中的共通性和互補(bǔ)性，增強(qiáng)各民族對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。項(xiàng)目成果將為政府制定民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供決策參考，推動(dòng)各民族交往交流交融，構(gòu)建中華民族共有精神家園。在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變的背景下，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一具有重要的戰(zhàn)略意義，本課題的研究成果將為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)提供有力支撐。

其次，從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來看，本課題有助于促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。文化傳承不僅是民族精神的重心，也是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。通過挖掘和利用民族文化資源，可以發(fā)展文化旅游、民族手工藝等產(chǎn)業(yè)，增加民族地區(qū)居民收入，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。項(xiàng)目成果將為民族地區(qū)制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略提供參考，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

再次，從學(xué)術(shù)價(jià)值來看，本課題有助于深化中華民族共同體意識(shí)研究。本課題將整合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)的理論方法，構(gòu)建一個(gè)涵蓋歷史演變、理論框架和實(shí)證數(shù)據(jù)的綜合性研究體系，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)研究的理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新。項(xiàng)目成果將為相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者提供新的研究視角和研究方法，促進(jìn)跨學(xué)科交流與合作，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步。

最后，本課題的研究成果將有助于提升國家文化軟實(shí)力。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。通過深入研究文化傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用，可以提升國家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化國際影響力。項(xiàng)目成果將為推動(dòng)中華文化走出去提供理論支撐，促進(jìn)文化交流與合作，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

四.國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外關(guān)于文化傳承與民族認(rèn)同的研究已積累了一定的成果，但針對中華民族共同體意識(shí)文化傳承的專門研究尚處于起步階段，存在明顯的理論和方法論局限。

在國內(nèi)研究方面，學(xué)者們主要從民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和馬克思主義理論等學(xué)科視角出發(fā)，探討了民族文化傳承的基本規(guī)律、民族認(rèn)同的形成機(jī)制以及民族政策的歷史演變。早期研究多側(cè)重于民族文化的分類、描述和保護(hù)，強(qiáng)調(diào)民族文化多樣性對國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的貢獻(xiàn)。隨著改革開放的深入和民族區(qū)域自治制度的完善，研究重點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向民族文化與現(xiàn)代化關(guān)系的探討，以及民族文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。例如，費(fèi)孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論，為理解中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵提供了重要框架，但對該理論的文化傳承維度關(guān)注不足。近年來，隨著中華民族共同體意識(shí)成為民族工作的主線，相關(guān)研究逐漸增多，學(xué)者們開始探討文化傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用機(jī)制，分析傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、宗教信仰等文化載體對增強(qiáng)民族認(rèn)同的影響。然而，這些研究多停留在宏觀層面，缺乏對文化傳承具體實(shí)踐和微觀過程的深入分析。在研究方法上，國內(nèi)研究以定性研究為主，定量研究相對較少，跨學(xué)科整合程度不高。此外，現(xiàn)有研究對文化傳承中存在的問題和挑戰(zhàn)探討不足，對如何有效傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)各民族對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，缺乏系統(tǒng)性的解決方案。例如，對文化傳承與文化同質(zhì)化、文化異化之間的關(guān)系研究不夠深入，對數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題探討不足。

在國外研究方面，西方學(xué)者對文化傳承和民族認(rèn)同的研究起步較早，形成了較為豐富的理論成果。早期研究多受現(xiàn)代化理論和文化相對主義的影響，強(qiáng)調(diào)文化傳承在全球化背景下的變遷與適應(yīng)問題。例如，現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐漸衰落，而文化相對主義則強(qiáng)調(diào)文化多樣性，反對文化優(yōu)劣的判斷。這些理論為理解文化傳承提供了不同的視角，但也存在明顯的局限性。例如，現(xiàn)代化理論忽視了文化傳承的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，文化相對主義則忽視了文化之間的差異和沖突。近年來，西方學(xué)者開始關(guān)注文化認(rèn)同的化問題，以及文化傳承在民族建構(gòu)中的作用。例如，霍布斯鮑姆提出的“民族主義”理論，分析了民族認(rèn)同的起源和社會(huì)基礎(chǔ)，認(rèn)為民族認(rèn)同是在特定的歷史條件下被建構(gòu)出來的。伯恩斯坦提出的“文化霸權(quán)”理論，則探討了文化傳承如何被用于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。這些理論為理解中華民族共同體意識(shí)的文化傳承提供了重要的參考，但也存在明顯的局限性。例如，這些理論多從西方視角出發(fā)，忽視了非西方社會(huì)文化傳承的特殊性，對中華民族共同體意識(shí)的文化傳承研究缺乏針對性的分析。

在具體研究領(lǐng)域，國外學(xué)者對民族文化傳承的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：一是文化符號和儀式實(shí)踐的研究，例如，格爾茨提出的“深描”方法，通過對文化符號和儀式實(shí)踐的細(xì)致分析，揭示文化傳承的意義和功能；二是文化與社會(huì)互動(dòng)的研究，例如，帕森斯提出的“社會(huì)系統(tǒng)理論”，分析了文化傳承在社會(huì)系統(tǒng)中的作用機(jī)制；三是文化變遷與文化適應(yīng)的研究，例如，列維-斯特勞斯提出的“結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)”理論，分析了文化變遷的動(dòng)力和機(jī)制。這些研究為理解中華民族共同體意識(shí)的文化傳承提供了重要的理論和方法論借鑒，但也存在明顯的局限性。例如，這些研究多集中于特定文化或社會(huì)，缺乏對中華民族共同體意識(shí)文化傳承的跨文化比較研究；對文化傳承的具體實(shí)踐和微觀過程分析不足，對文化傳承中存在的問題和挑戰(zhàn)探討不夠深入。

綜上所述，國內(nèi)外關(guān)于文化傳承與民族認(rèn)同的研究已取得了一定的成果，但仍存在明顯的理論和方法論局限。國內(nèi)研究多停留在宏觀層面，缺乏對文化傳承具體實(shí)踐和微觀過程的深入分析；國外研究多從西方視角出發(fā)，忽視了非西方社會(huì)文化傳承的特殊性，對中華民族共同體意識(shí)的文化傳承研究缺乏針對性的分析。此外，現(xiàn)有研究對文化傳承中存在的問題和挑戰(zhàn)探討不足，對如何有效傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)各民族對中華民族的認(rèn)同感和歸屬感，缺乏系統(tǒng)性的解決方案。這些研究空白為本課題的研究提供了重要的切入點(diǎn)，也表明本課題具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。通過深入研究中華民族共同體意識(shí)的文化傳承機(jī)制，可以填補(bǔ)現(xiàn)有研究的空白，推動(dòng)相關(guān)理論的發(fā)展，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

五.研究目標(biāo)與內(nèi)容

本課題旨在系統(tǒng)研究中華民族共同體意識(shí)的文化傳承機(jī)制及其現(xiàn)代價(jià)值，通過深入的理論分析和實(shí)證考察，揭示文化傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的核心作用，并提出相應(yīng)的政策建議。為實(shí)現(xiàn)這一總體目標(biāo)，項(xiàng)目設(shè)定以下具體研究目標(biāo)：

1.厘清中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵與傳承特征，構(gòu)建系統(tǒng)的理論分析框架。通過對中華民族共同體意識(shí)的歷史淵源、理論發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義的深入剖析，明確其文化核心要義，并總結(jié)其文化傳承的基本特征，如多元一體性、歷史延續(xù)性、時(shí)代創(chuàng)新性等，為后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.梳理中華民族共同體意識(shí)文化傳承的主要路徑與機(jī)制，識(shí)別關(guān)鍵影響因素。通過系統(tǒng)考察歷史積淀、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和未來展望三個(gè)維度，分析文化符號、儀式實(shí)踐、教育體系、社會(huì)互動(dòng)等具體傳承方式在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用機(jī)制，并識(shí)別影響文化傳承效果的關(guān)鍵因素，如政策支持、社會(huì)環(huán)境、個(gè)體認(rèn)知等。

3.評估中華民族共同體意識(shí)文化傳承的現(xiàn)狀與成效，診斷存在的問題與挑戰(zhàn)。通過選取典型案例區(qū)域，運(yùn)用定量和定性相結(jié)合的研究方法，評估文化傳承在增強(qiáng)民族認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面的成效，并診斷當(dāng)前文化傳承中存在的問題與挑戰(zhàn)，如文化傳承與文化同質(zhì)化、文化異化之間的關(guān)系處理不當(dāng)，數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題應(yīng)對不足等。

4.提出增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承的對策建議，推動(dòng)理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展?；谘芯堪l(fā)現(xiàn)，提出具有針對性和可操作性的文化傳承策略，為政府制定民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供決策參考，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)研究的理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新，為促進(jìn)各民族交往交流交融、構(gòu)建中華民族共有精神家園提供智力支持。

圍繞上述研究目標(biāo)，本課題將重點(diǎn)關(guān)注以下研究內(nèi)容：

1.中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵與傳承特征研究

*研究問題：中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵是什么？其文化傳承具有哪些基本特征？

*假設(shè)：中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在對中華文化的認(rèn)同、對中華民族歷史的認(rèn)同、對中華民族未來的認(rèn)同等方面；其文化傳承具有多元一體性、歷史延續(xù)性、時(shí)代創(chuàng)新性等基本特征。

*研究內(nèi)容：本部分將系統(tǒng)梳理中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵，分析其歷史淵源、理論發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義，總結(jié)其文化傳承的基本特征，并構(gòu)建系統(tǒng)的理論分析框架。

2.中華民族共同體意識(shí)文化傳承的主要路徑與機(jī)制研究

*研究問題：中華民族共同體意識(shí)文化傳承有哪些主要路徑？其作用機(jī)制是什么？

*假設(shè)：中華民族共同體意識(shí)文化傳承的主要路徑包括歷史教育、文化符號、儀式實(shí)踐、社會(huì)互動(dòng)等；其作用機(jī)制主要體現(xiàn)在文化認(rèn)同的建構(gòu)、文化資本的積累、文化實(shí)踐的參與等方面。

*研究內(nèi)容：本部分將系統(tǒng)考察歷史教育、文化符號、儀式實(shí)踐、社會(huì)互動(dòng)等具體傳承方式在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用機(jī)制，并識(shí)別影響文化傳承效果的關(guān)鍵因素。

3.中華民族共同體意識(shí)文化傳承的現(xiàn)狀與成效評估研究

*研究問題：中華民族共同體意識(shí)文化傳承的現(xiàn)狀如何？其成效如何？

*假設(shè)：中華民族共同體意識(shí)文化傳承取得了一定的成效，但在文化傳承與文化同質(zhì)化、文化異化之間的關(guān)系處理、數(shù)字時(shí)代文化傳承等方面仍存在一些問題與挑戰(zhàn)。

*研究內(nèi)容：本部分將選取典型案例區(qū)域，運(yùn)用定量和定性相結(jié)合的研究方法，評估文化傳承在增強(qiáng)民族認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)和諧等方面的成效，并診斷當(dāng)前文化傳承中存在的問題與挑戰(zhàn)。

4.增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承的對策建議研究

*研究問題：如何增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承？

*假設(shè)：通過加強(qiáng)政策支持、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)新傳承方式等措施，可以有效地增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承。

*研究內(nèi)容：本部分將基于研究發(fā)現(xiàn)，提出具有針對性和可操作性的文化傳承策略，為政府制定民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供決策參考，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)研究的理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新。

通過對上述研究內(nèi)容的深入研究，本課題將系統(tǒng)地揭示中華民族共同體意識(shí)的文化傳承機(jī)制，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

六.研究方法與技術(shù)路線

本課題將采用多學(xué)科交叉的研究方法，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、田野、深度訪談、問卷、案例分析和比較研究等多種手段，確保研究的系統(tǒng)性、科學(xué)性和實(shí)效性。

1.研究方法

（1）文獻(xiàn)研究法：系統(tǒng)梳理國內(nèi)外關(guān)于文化傳承、民族認(rèn)同、中華民族共同體意識(shí)等方面的理論文獻(xiàn)和實(shí)證研究，為課題研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。重點(diǎn)關(guān)注馬克思主義民族理論、文化發(fā)展理論、社會(huì)學(xué)理論、人類學(xué)理論等，以及相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典著作和最新研究成果。通過文獻(xiàn)研究，明確研究的起點(diǎn)、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，構(gòu)建研究的理論框架和分析工具。

（2）田野法：選擇具有代表性的民族聚居區(qū)作為田野點(diǎn)，如新疆、西藏、云南等地，深入民族社區(qū)，觀察和記錄文化傳承的實(shí)際情況。通過參與式觀察、非結(jié)構(gòu)式訪談等方式，了解當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?、價(jià)值觀念、行為模式等，收集第一手資料。田野將重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術(shù)、宗教信仰等文化載體的傳承情況，以及文化傳承與民族認(rèn)同之間的關(guān)系。

（3）深度訪談法：采用半結(jié)構(gòu)式訪談，對不同民族、不同年齡、不同職業(yè)的民眾進(jìn)行深度訪談，了解他們對中華民族共同體意識(shí)的文化傳承的看法和體驗(yàn)。訪談對象將包括民族干部、文化傳承人、普通民眾等，以確保訪談的多樣性和代表性。通過深度訪談，收集關(guān)于文化傳承的具體案例、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和主觀感受等定性資料。

（4）問卷法：設(shè)計(jì)問卷，對一定數(shù)量的民眾進(jìn)行問卷，收集關(guān)于文化傳承的定量數(shù)據(jù)。問卷內(nèi)容將包括文化傳承的認(rèn)知、態(tài)度、行為等方面，以及民族認(rèn)同、文化自信等指標(biāo)。通過問卷，了解民眾對文化傳承的總體看法和評價(jià)，以及文化傳承的影響因素。

（5）案例分析法：選取具有代表性的文化傳承案例進(jìn)行深入分析，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等。通過案例分析，揭示文化傳承的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)，為增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承提供借鑒。

（6）比較研究法：將不同民族的文化傳承進(jìn)行比較研究，分析其異同點(diǎn)，以及文化傳承對民族認(rèn)同的影響。通過比較研究，揭示文化傳承的普遍規(guī)律和特殊規(guī)律，為增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承提供理論依據(jù)。

2.數(shù)據(jù)收集與分析方法

（1）數(shù)據(jù)收集：通過文獻(xiàn)研究、田野、深度訪談、問卷等方法，收集關(guān)于中華民族共同體意識(shí)文化傳承的定性資料和定量數(shù)據(jù)。定性資料包括訪談?dòng)涗?、觀察筆記、照片、視頻等；定量數(shù)據(jù)包括問卷數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)資料等。數(shù)據(jù)收集將遵循科學(xué)、客觀、全面的原則，確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和可靠性。

（2）數(shù)據(jù)分析：對收集到的定性資料和定量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編碼和分析。定性資料將采用主題分析法，識(shí)別和分析其中的關(guān)鍵主題和概念；定量數(shù)據(jù)將采用統(tǒng)計(jì)分析方法，如描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析、回歸分析等，揭示數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和趨勢。通過定性和定量數(shù)據(jù)的結(jié)合分析，全面、深入地揭示中華民族共同體意識(shí)文化傳承的機(jī)制和規(guī)律。

3.技術(shù)路線

（1）準(zhǔn)備階段：確定研究課題，查閱文獻(xiàn)資料，制定研究方案，設(shè)計(jì)研究工具，如訪談提綱、問卷等。同時(shí)，聯(lián)系田野點(diǎn)，確定訪談對象和時(shí)間。

（2）數(shù)據(jù)收集階段：進(jìn)行文獻(xiàn)研究，開展田野，進(jìn)行深度訪談和問卷，收集第一手資料。同時(shí)，整理和分析已收集到的資料，及時(shí)調(diào)整研究方案。

（3）數(shù)據(jù)整理與分析階段：對收集到的定性資料和定量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編碼和分析。定性資料將采用主題分析法，定量數(shù)據(jù)將采用統(tǒng)計(jì)分析方法。通過定性和定量數(shù)據(jù)的結(jié)合分析，揭示中華民族共同體意識(shí)文化傳承的機(jī)制和規(guī)律。

（4）報(bào)告撰寫階段：撰寫研究報(bào)告，總結(jié)研究findings，提出對策建議。同時(shí)，修改和完善研究報(bào)告，確保報(bào)告的質(zhì)量和水平。

（5）成果推廣階段：將研究成果進(jìn)行宣傳和推廣，如發(fā)表論文、參加學(xué)術(shù)會(huì)議、提供政策咨詢等。通過成果推廣，提升研究成果的影響力，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供智力支持。

通過上述研究方法和技術(shù)路線，本課題將系統(tǒng)地揭示中華民族共同體意識(shí)的文化傳承機(jī)制，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

七．創(chuàng)新點(diǎn)

本課題旨在中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)多維度創(chuàng)新，突破現(xiàn)有研究的局限，為理論深化和實(shí)踐發(fā)展提供新的視角和思路。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.理論創(chuàng)新：構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)文化傳承的理論分析框架。

現(xiàn)有研究多從單一學(xué)科視角出發(fā)，缺乏對中華民族共同體意識(shí)文化傳承的系統(tǒng)性理論分析。本課題將整合歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和民族學(xué)等多學(xué)科理論資源，構(gòu)建一個(gè)涵蓋歷史演變、理論發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義在內(nèi)的綜合性理論分析框架，明確中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵、傳承特征和作用機(jī)制。具體而言，本課題將借鑒馬克思主義民族理論關(guān)于民族形成、發(fā)展和融合的理論，深入分析中華民族共同體意識(shí)的文化根源和歷史積淀；運(yùn)用文化發(fā)展理論，探討文化傳承的動(dòng)力機(jī)制和影響因素；借助社會(huì)學(xué)理論，分析文化傳承的社會(huì)功能和社會(huì)效應(yīng)；借助人類學(xué)理論，深入解讀文化傳承的象征意義和文化實(shí)踐。通過多學(xué)科理論的交叉融合，本課題將構(gòu)建一個(gè)更加全面、系統(tǒng)的理論分析框架，為中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究提供理論指導(dǎo)。

2.方法創(chuàng)新：采用多學(xué)科交叉的研究方法，實(shí)現(xiàn)定性與定量研究的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)有研究多采用定性研究方法，缺乏對定量研究的重視。本課題將采用多學(xué)科交叉的研究方法，將文獻(xiàn)研究、田野、深度訪談、問卷、案例分析和比較研究等多種方法有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)定性與定量研究的互補(bǔ)和互證。具體而言，本課題將運(yùn)用文獻(xiàn)研究法，系統(tǒng)梳理相關(guān)理論文獻(xiàn)和實(shí)證研究，為課題研究奠定理論基礎(chǔ)；運(yùn)用田野法，深入民族社區(qū)，收集第一手資料，了解文化傳承的實(shí)際情況；運(yùn)用深度訪談法，對不同民族、不同年齡、不同職業(yè)的民眾進(jìn)行訪談，收集關(guān)于文化傳承的個(gè)案和經(jīng)驗(yàn)；運(yùn)用問卷法，收集關(guān)于文化傳承的定量數(shù)據(jù)，了解民眾對文化傳承的總體看法和評價(jià)；運(yùn)用案例分析法和比較研究法，深入分析典型案例，比較不同民族的文化傳承，揭示文化傳承的規(guī)律和特點(diǎn)。通過多種研究方法的綜合運(yùn)用，本課題將提高研究的科學(xué)性和實(shí)效性，更全面、深入地揭示中華民族共同體意識(shí)文化傳承的機(jī)制和規(guī)律。

3.應(yīng)用創(chuàng)新：提出增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承的對策建議，推動(dòng)理論實(shí)踐化。

現(xiàn)有研究多側(cè)重于理論探討，缺乏對實(shí)踐問題的關(guān)注。本課題將立足于中國民族工作的實(shí)際，針對當(dāng)前文化傳承中存在的問題和挑戰(zhàn)，提出具有針對性和可操作性的對策建議，推動(dòng)理論實(shí)踐化。具體而言，本課題將針對文化傳承與文化同質(zhì)化、文化異化之間的關(guān)系處理不當(dāng)問題，提出堅(jiān)持文化多樣性原則，促進(jìn)文化交融創(chuàng)新的政策建議；針對數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題，提出加強(qiáng)數(shù)字文化建設(shè)，利用數(shù)字技術(shù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策建議；針對文化傳承資源不足、傳承力量薄弱等問題，提出加強(qiáng)文化傳承隊(duì)伍建設(shè)，加大文化傳承投入的政策建議。通過提出切實(shí)可行的對策建議，本課題將為政府制定民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供決策參考，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)研究的理論深化與實(shí)踐創(chuàng)新，為促進(jìn)各民族交往交流交融、構(gòu)建中華民族共有精神家園提供智力支持。

4.視角創(chuàng)新：關(guān)注數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題，拓展研究視野。

現(xiàn)有研究多集中于傳統(tǒng)文化傳承，對數(shù)字時(shí)代文化傳承的關(guān)注不足。本課題將重點(diǎn)關(guān)注數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題，如數(shù)字技術(shù)對文化傳承的影響、網(wǎng)絡(luò)文化對民族認(rèn)同的影響、文化傳承的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)等。通過研究數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題，本課題將拓展中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究的視野，為數(shù)字時(shí)代文化傳承提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考。具體而言，本課題將探討數(shù)字技術(shù)如何應(yīng)用于文化傳承，如何利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何利用數(shù)字技術(shù)促進(jìn)文化交流和融合；將分析網(wǎng)絡(luò)文化對民族認(rèn)同的影響，如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展，如何利用網(wǎng)絡(luò)文化增強(qiáng)民族認(rèn)同；將研究文化傳承的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)，如何利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)，如何利用數(shù)字技術(shù)開發(fā)文化資源，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過研究數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題，本課題將為數(shù)字時(shí)代文化傳承提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，推動(dòng)文化傳承與數(shù)字技術(shù)的深度融合，促進(jìn)文化傳承的創(chuàng)新發(fā)展。

綜上所述，本課題在理論、方法、應(yīng)用和視角等方面均具有創(chuàng)新性，將為中國文化傳承研究和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)新的理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

八．預(yù)期成果

本課題旨在通過系統(tǒng)深入的研究，在理論構(gòu)建、實(shí)踐指導(dǎo)、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)交流等方面取得豐碩的成果，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和智力支持。

1.理論貢獻(xiàn)

（1）構(gòu)建中華民族共同體意識(shí)文化傳承的理論分析框架。本課題將整合多學(xué)科理論資源，系統(tǒng)梳理中華民族共同體意識(shí)的文化內(nèi)涵、傳承特征和作用機(jī)制，構(gòu)建一個(gè)涵蓋歷史演變、理論發(fā)展和現(xiàn)實(shí)意義在內(nèi)的綜合性理論分析框架。這一框架將超越現(xiàn)有研究的單一學(xué)科視角，為中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究提供更加全面、系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，推動(dòng)相關(guān)理論體系的完善和發(fā)展。

（2）深化對文化傳承與民族認(rèn)同關(guān)系的認(rèn)識(shí)。本課題將通過實(shí)證研究，揭示文化傳承在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的重要作用機(jī)制，深化對文化傳承與民族認(rèn)同關(guān)系的認(rèn)識(shí)。研究成果將揭示文化符號、儀式實(shí)踐、教育體系、社會(huì)互動(dòng)等具體傳承方式如何影響民族認(rèn)同的形成和發(fā)展，為理解文化傳承與民族認(rèn)同之間的內(nèi)在聯(lián)系提供新的理論視角。

（3）豐富文化發(fā)展理論。本課題將關(guān)注數(shù)字時(shí)代文化傳承的新趨勢和新問題，探討數(shù)字技術(shù)對文化傳承的影響、網(wǎng)絡(luò)文化對民族認(rèn)同的影響、文化傳承的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)等，為文化發(fā)展理論注入新的內(nèi)容，推動(dòng)文化發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展。

2.實(shí)踐應(yīng)用價(jià)值

（1）為政府制定民族政策提供決策參考。本課題將針對當(dāng)前文化傳承中存在的問題和挑戰(zhàn)，提出具有針對性和可操作性的對策建議，如堅(jiān)持文化多樣性原則，促進(jìn)文化交融創(chuàng)新；加強(qiáng)數(shù)字文化建設(shè)，利用數(shù)字技術(shù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；加強(qiáng)文化傳承隊(duì)伍建設(shè)，加大文化傳承投入等。這些對策建議將為政府制定民族政策、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供決策參考，推動(dòng)民族政策的完善和實(shí)施。

（2）推動(dòng)民族地區(qū)文化傳承與發(fā)展。本課題的研究成果將為民族地區(qū)文化傳承與發(fā)展提供理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考，幫助民族地區(qū)挖掘和利用文化資源，發(fā)展文化旅游、民族手工藝等產(chǎn)業(yè)，增加民族地區(qū)居民收入，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展。

（3）促進(jìn)各民族交往交流交融。本課題將揭示文化傳承在促進(jìn)各民族交往交流交融中的作用機(jī)制，為推動(dòng)各民族交往交流交融提供理論依據(jù)。研究成果將為開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)提供參考，促進(jìn)各民族在文化上的相互尊重、相互理解、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)，共同建設(shè)中華民族共有精神家園。

3.人才培養(yǎng)

（1）培養(yǎng)一批具有跨學(xué)科背景的文化傳承研究人才。本課題將依托多學(xué)科交叉的研究團(tuán)隊(duì)，培養(yǎng)一批具有跨學(xué)科背景的文化傳承研究人才，為文化傳承研究事業(yè)輸送高素質(zhì)人才。

（2）提升研究團(tuán)隊(duì)的整體科研水平。本課題將通過課題研究，提升研究團(tuán)隊(duì)的整體科研水平，增強(qiáng)研究團(tuán)隊(duì)在文化傳承研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)影響力和競爭力。

4.學(xué)術(shù)交流

（1）發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文。本課題將圍繞研究主題，發(fā)表一系列高水平學(xué)術(shù)論文，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究的深入發(fā)展。

（2）出版研究專著。本課題將在此基礎(chǔ)上，出版一部研究專著，系統(tǒng)闡述研究成果，為學(xué)術(shù)界提供一部權(quán)威的參考著作。

（3）舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議。本課題將積極申辦或參與相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議，與國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大研究成果的影響力，促進(jìn)學(xué)術(shù)思想的碰撞和創(chuàng)新。

綜上所述，本課題預(yù)期在理論構(gòu)建、實(shí)踐指導(dǎo)、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)交流等方面取得豐碩的成果，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。這些成果將具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義，將推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)文化傳承研究的深入發(fā)展，為構(gòu)建中華民族共有精神家園提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

九.項(xiàng)目實(shí)施計(jì)劃

本課題的實(shí)施周期為三年，將按照研究準(zhǔn)備、數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)分析、報(bào)告撰寫和成果推廣等階段有序推進(jìn)，確保項(xiàng)目按計(jì)劃順利實(shí)施。

1.時(shí)間規(guī)劃

（1）研究準(zhǔn)備階段（第1-6個(gè)月）

*任務(wù)分配：

*課題組成員：完成文獻(xiàn)綜述，撰寫開題報(bào)告，設(shè)計(jì)研究方案和工具。

*項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：協(xié)調(diào)課題組工作，聯(lián)系田野點(diǎn)，申請研究經(jīng)費(fèi)。

*進(jìn)度安排：

*第1-2個(gè)月：完成文獻(xiàn)綜述，撰寫開題報(bào)告，確定研究方案和工具。

*第3-4個(gè)月：聯(lián)系田野點(diǎn)，申請研究經(jīng)費(fèi)，進(jìn)行預(yù)。

*第5-6個(gè)月：根據(jù)預(yù)結(jié)果，修訂研究方案和工具，完成研究準(zhǔn)備。

（2）數(shù)據(jù)收集階段（第7-18個(gè)月）

*任務(wù)分配：

*課題組：根據(jù)研究方案，分赴田野點(diǎn)，進(jìn)行田野、深度訪談和問卷。

*項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：協(xié)調(diào)數(shù)據(jù)收集工作，監(jiān)督數(shù)據(jù)收集質(zhì)量，進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和初步整理。

*進(jìn)度安排：

*第7-12個(gè)月：完成田野，進(jìn)行深度訪談，收集定性資料。

*第13-18個(gè)月：進(jìn)行問卷，收集定量數(shù)據(jù)，進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和初步整理。

（3）數(shù)據(jù)分析階段（第19-30個(gè)月）

*任務(wù)分配：

*課題組：對定性資料和定量數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、編碼和分析。

*項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：指導(dǎo)數(shù)據(jù)分析工作，協(xié)調(diào)不同研究方法的數(shù)據(jù)融合，進(jìn)行數(shù)據(jù)深度分析。

*進(jìn)度安排：

*第19-24個(gè)月：完成定性數(shù)據(jù)的整理、編碼和分析。

*第25-30個(gè)月：完成定量數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，進(jìn)行定性與定量數(shù)據(jù)的結(jié)合分析，撰寫數(shù)據(jù)分析報(bào)告。

（4）報(bào)告撰寫階段（第31-36個(gè)月）

*任務(wù)分配：

*課題組：根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，撰寫研究報(bào)告各章節(jié)。

*項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：協(xié)調(diào)報(bào)告撰寫工作，審核報(bào)告內(nèi)容，指導(dǎo)報(bào)告修改和完善。

*進(jìn)度安排：

*第31-34個(gè)月：完成研究報(bào)告初稿的撰寫。

*第35-36個(gè)月：根據(jù)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人意見，修改和完善研究報(bào)告，最終定稿。

（5）成果推廣階段（第37-36個(gè)月）

*任務(wù)分配：

*課題組：整理研究成果，撰寫學(xué)術(shù)論文，參與學(xué)術(shù)會(huì)議，推廣研究成果。

*項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：協(xié)調(diào)成果推廣工作，聯(lián)系學(xué)術(shù)期刊和會(huì)議主辦方，提升研究成果的影響力。

*進(jìn)度安排：

*第37-39個(gè)月：撰寫學(xué)術(shù)論文，投稿學(xué)術(shù)期刊。

*第40-42個(gè)月：參與學(xué)術(shù)會(huì)議，宣讀研究成果，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。

*第43-45個(gè)月：整理研究成果，出版研究專著，進(jìn)行成果宣傳和推廣。

2.風(fēng)險(xiǎn)管理策略

（1）田野風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對策略

*風(fēng)險(xiǎn)描述：田野過程中可能遇到民族關(guān)系緊張、當(dāng)?shù)孛癖姴慌浜?、研究環(huán)境惡劣等問題。

*應(yīng)對策略：

*加強(qiáng)與當(dāng)?shù)卣臏贤ǎ瑺幦‘?dāng)?shù)卣闹С帧?/p>

*尊重當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗習(xí)慣，建立良好的合作關(guān)系。

*加強(qiáng)課題組人員的培訓(xùn)，提高其溝通能力和適應(yīng)能力。

*制定應(yīng)急預(yù)案，應(yīng)對突發(fā)事件。

（2）數(shù)據(jù)收集風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對策略

*風(fēng)險(xiǎn)描述：問卷可能存在回收率低、數(shù)據(jù)質(zhì)量不高等問題；深度訪談可能存在信息偏差、主觀性強(qiáng)等問題。

*應(yīng)對策略：

*設(shè)計(jì)簡潔明了的問卷，提高問卷的可讀性和吸引力。

*采用多種方式發(fā)放問卷，提高問卷的回收率。

*對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行嚴(yán)格的篩選和清洗，確保數(shù)據(jù)的質(zhì)量。

*采用多種訪談方法，如結(jié)構(gòu)式訪談、半結(jié)構(gòu)式訪談和開放式訪談，提高訪談的深度和廣度。

*對訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行多重編碼和交叉驗(yàn)證，提高數(shù)據(jù)的可靠性。

（3）數(shù)據(jù)分析風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對策略

*風(fēng)險(xiǎn)描述：數(shù)據(jù)分析方法選擇不當(dāng)、數(shù)據(jù)分析結(jié)果不準(zhǔn)確等問題。

*應(yīng)對策略：

*選擇合適的數(shù)據(jù)分析方法，如定性分析和定量分析相結(jié)合。

*采用多種統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，確保分析結(jié)果的準(zhǔn)確性。

*邀請相關(guān)領(lǐng)域的專家對數(shù)據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行評審，提高分析結(jié)果的科學(xué)性和可靠性。

（4）成果推廣風(fēng)險(xiǎn)及應(yīng)對策略

*風(fēng)險(xiǎn)描述：研究成果發(fā)表困難、研究成果影響力有限等問題。

*應(yīng)對策略：

*選擇高水平的學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文，提高論文的發(fā)表率。

*積極參與學(xué)術(shù)會(huì)議，宣讀研究成果，擴(kuò)大研究成果的影響力。

*與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，推廣研究成果，提高研究成果的應(yīng)用價(jià)值。

通過制定上述時(shí)間規(guī)劃和風(fēng)險(xiǎn)管理策略，本課題將確保項(xiàng)目按計(jì)劃順利實(shí)施，提高研究的質(zhì)量和效率，預(yù)期取得豐碩的成果，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。

十.項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

本課題研究團(tuán)隊(duì)由來自中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所、北京大學(xué)、清華大學(xué)、民族大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)和高校的專家學(xué)者組成，團(tuán)隊(duì)成員具有豐富的學(xué)術(shù)背景和研究經(jīng)驗(yàn)，涵蓋歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、馬克思主義理論等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，能夠?yàn)楸菊n題的研究提供多學(xué)科視角的支撐。

1.項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員的專業(yè)背景與研究經(jīng)驗(yàn)

（1）項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張教授，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員，博士生導(dǎo)師。長期從事民族學(xué)、人類學(xué)研究，主要研究方向?yàn)橹腥A民族共同體理論、民族文化傳承、民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展。在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表論文數(shù)十篇，出版專著多部，主持國家級課題多項(xiàng)。張教授具有深厚的學(xué)術(shù)造詣和豐富的項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)楸菊n題的研究提供總體指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。

（2）副研究員李博士，現(xiàn)任中國社會(huì)科學(xué)院民族研究所副研究員，碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)槊褡逦幕瘜W(xué)、文化人類學(xué)，重點(diǎn)研究少數(shù)民族文化傳承與文化發(fā)展問題。在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表論文二十余篇，出版專著一部，主持省部級課題多項(xiàng)。李博士具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的田野經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)楸菊n題的文化傳承研究提供有力支持。

（3）副教授王博士，現(xiàn)任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)學(xué)理論、文化社會(huì)學(xué)，重點(diǎn)研究文化認(rèn)同、社會(huì)變遷等問題。在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表論文三十余篇，出版專著兩部，主持國家級課題多項(xiàng)。王博士具有深厚的理論功底和豐富的實(shí)證研究經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)楸菊n題的社會(huì)學(xué)分析提供重要貢獻(xiàn)。

（4）講師趙碩士，現(xiàn)任清華大學(xué)人文學(xué)院講師。主要研究方向?yàn)槿祟悓W(xué)理論、應(yīng)用人類學(xué)，重點(diǎn)研究文化傳承與文化適應(yīng)問題。在國內(nèi)外核心期刊發(fā)表論文十余篇，參與國家級課題多項(xiàng)。趙碩士具有扎實(shí)的人類學(xué)理論基礎(chǔ)和豐富的田野經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)楸菊n題的案例研究提供有力支持。

（5）研究助理劉同學(xué)，現(xiàn)任民族大學(xué)民族學(xué)碩士研究生。主要研究方向?yàn)槊褡逭?、民族關(guān)系，對民族文化傳承有濃厚興趣。劉同學(xué)具有扎實(shí)的學(xué)習(xí)能力和較強(qiáng)的研究能力，能夠?yàn)楸菊n題的數(shù)據(jù)收集和整理提供有力支持。

2.團(tuán)隊(duì)成員的角色分配與合作模式

（1）角色分配：

*項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張教授，負(fù)責(zé)本課題的總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和監(jiān)督管理，對課題研究的質(zhì)量負(fù)責(zé)。

*副研究員李博士：負(fù)責(zé)文化傳承研究的具體實(shí)施，包括文獻(xiàn)綜述、田野、數(shù)據(jù)分析和報(bào)告撰寫等。

*副教授王博士：負(fù)責(zé)社會(huì)學(xué)分析的具體實(shí)施，包括理論構(gòu)建、問卷、數(shù)據(jù)分析和報(bào)告撰寫等。

*講師趙碩士：負(fù)責(zé)案例研究的具體實(shí)施，包括案例選擇、田野、數(shù)據(jù)分析和報(bào)告撰寫等。

*研究助理劉同學(xué)：負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)收集、數(shù)據(jù)整理和數(shù)據(jù)錄入等工作