桃花源記陶淵明創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

在充滿焦慮與快節(jié)奏的當(dāng)下社會，人們繼續(xù)一個“世外桃源”來棲息自己的精神。旅游公司計劃開發(fā)一個新的旅游項目——桃花源之旅。

現(xiàn)邀請同學(xué)們?yōu)轫椖吭O(shè)計人員，以《桃花源記》為腳本，完成項目設(shè)計，為當(dāng)下人們提供精神的棲息家園。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.積累“緣、尋、咸、遂”等文言實詞和“忘路之遠近”“南陽劉子驥，高尚士也”等特殊句式，能準(zhǔn)確翻譯關(guān)鍵語句，梳理文章敘事脈絡(luò)。2.通過分析桃花源的“真”與“幻”，培養(yǎng)邏輯思辨能力；結(jié)合文本探究作者創(chuàng)作意圖，提升深度思考與歸納概括能力。3.品味文本簡潔凝練、意境優(yōu)美的語言風(fēng)格，感受桃花源的自然之美與人文之美，嘗試用文字或圖畫再現(xiàn)理想圖景。4.理解陶淵明“大同”理想的文化內(nèi)涵，體會古代文人的精神追求，傳承中華傳統(tǒng)文化中對美好社會的向往與堅守。

陶淵明(公元365—427年)，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號“五柳先生”,潯陽柴桑(今江西九江市西南)人。東晉著名詩人、散文家。陶淵明少年時代既好讀六經(jīng)，有大濟蒼生的宏愿，又厭惡世俗，熱愛純凈的自然。了解作者他少時頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。但由于當(dāng)時社會動蕩不安，他空有才智卻難以施展。他做過小官，因不滿現(xiàn)實黑暗，不愿與士族社會合作，僅80余日就棄官歸隱，留下了“不為五斗米折腰”的傳世美談。他是我國文學(xué)史上第一位田園詩人，其詩自然質(zhì)樸，意味雋永。代表作有《歸去來兮》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》。朝代背景社會背景：王朝腐敗，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，國家瀕臨崩潰。當(dāng)時晉王朝實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使出生低的人沒有施展抱負的機會。家庭背景：家境敗落，屬于寒門之士，且壯志難酬。

原指與現(xiàn)實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后亦指環(huán)境幽靜，生活安逸的地方。亦指幻想中的美好世界。世外桃源本文是陶淵明《桃花源詩》前面的“序”。寫作年代大約是421年，當(dāng)時陶淵明已經(jīng)歸隱田園16年了。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。創(chuàng)作背景文學(xué)常識《桃花源記》

“記”,是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志。桃花源記：敘述了漁人進出桃花源的所見、所聞。

“記”主要分為碑記、游記、雜記。

碑記是一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體；

游記是一種描寫旅游見聞的散文體裁；

雜記是因事見義，雜寫所見所聞，不多加議論的散文體裁。走近文本聽讀課文，要求：1.聽準(zhǔn)字音；2.試用一句話概括課文內(nèi)容；3.能理清故事情節(jié)，簡要復(fù)述故事。朗讀課文

晉/太元中，武陵人/捕魚為業(yè)。緣/溪行，忘/路之遠近。忽逢/桃花林，夾（jiā）岸/數(shù)（shù）/百步，中無/雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛（bīnfēn）。漁人/甚/異之，復(fù)/前行，欲窮/其林。林盡/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，從/口入。初/極狹，才/通人。復(fù)行/數(shù)十步，豁（huò）然/開朗。土地/平曠（kuànɡ），屋舍（shè）/儼（yǎn）然，有/良田、美池、桑竹之屬（shǔ）。阡陌（qiānmò）/交通，雞犬/相聞。其中/往來種（zhònɡ）作，男女/衣著，悉如/外人。黃發(fā)/垂髫（chuítiáo），并/怡然（yírán）自樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便要/還家，設(shè)酒/殺雞/作食。村中/聞有此人，咸來/問訊。自云/先世避/秦時亂，率/妻子邑人來此/絕境，不復(fù)/出焉，遂/與/外人間隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一/為具言所聞，皆/嘆惋。余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。停數(shù)日，辭去。此中人/語云：“不足/為外人/道也?！奔瘸?，得/其船，便扶/向路，處處/志之。及/郡下，詣/太守，說/如此。太守/即/遣人隨其往，尋向/所志，遂迷，不復(fù)/得路。

南陽/劉子驥，高尚士也，聞之，欣然/規(guī)往。未果，尋/病終。后/遂無問津者《桃花源記》

晉太元中，武陵人捕魚為①業(yè)。緣②溪行，忘路之③遠近。忽逢桃花林，夾岸④數(shù)百步，中⑤無雜樹，芳草鮮美⑥，落英繽紛⑦。漁人甚異⑧之。復(fù)前⑨行，欲窮⑩其林。

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為職業(yè)。(一天)他沿著溪流劃船前行，忘記了路程的遠近。突然遇到一片桃花林，(桃林)夾著溪流兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草新鮮美好，落花散亂繁多。捕魚人很為這里的美景感到驚奇。又繼續(xù)向前行，想走到林子的盡頭。字詞句翻譯①作為②沿著③的④水流的兩邊⑤其中⑥鮮艷美麗⑦落花繁多、美麗⑧對....感到奇怪⑨名作狀，向前⑩形容動作，走到盡頭林盡①水源，便得②一山，山有小口，仿佛③若有光。便舍④船，從口入。初極狹，才⑤通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗⑥。土地平曠⑦，屋舍儼然⑧，有良⑨田美⑩池桑竹之屬。

桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，就出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有點光亮（透出來）。(漁人)便下了船，從洞口進入(洞內(nèi))。開始洞口很狹窄，僅容一個人通過。又向前走幾十步，突然（變得）開闊敞亮。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦開闊的土地，房屋整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹、竹林之類。①盡頭②發(fā)現(xiàn)③隱隱約約④舍棄⑤僅僅，只⑥突然變得開闊明亮⑦平坦開闊⑧整齊地樣子⑨肥沃的⑩美麗的阡陌交通①，雞犬相聞②。其③中往來種作④，男女衣著，悉⑤如外人。黃發(fā)垂髫⑥，并⑦怡然自樂⑧。

見漁人，乃⑨大驚，問所從來。具⑩答之?。便要?還家，設(shè)?酒殺雞作食。村中聞有此人，咸?來問訊?。

田間小路交錯相通，（村落間）能聽到雞鳴狗吠的聲音。里面的人們來來往往耕種勞作，男男女女的穿著完全像桃花源外的世人。老人和小孩，都安閑快樂。（村人）看見漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的，漁人詳細地回答了他們。(他們)就邀請(漁人)到他們家里，擺酒殺雞做飯（來款待他），村中聽說來了這么個人，都來打聽消息。①田間小路交錯相通②互相可以聽得到③代指桃花源里的人④耕種勞作⑤都⑥老人和小孩⑦都⑧安閑快樂⑨于是，就⑩詳細?代詞，指桃源中人?通“邀”邀請?陳列，擺?都?消息譯文自云先世避秦時亂，率

妻子

邑人

來此

絕境，不復(fù)出焉，遂

與外人

間隔。妻子兒女。隔絕、不同音訊。同屬一縣的人，鄉(xiāng)鄰。與世人隔絕的地方。于是，就他們說自己的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和相鄰們來到這個與世隔絕的地方，不再出去，于是就同外界的人隔絕了。譯文問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

余人

各復(fù)

延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭

去。此中人語云：

“

不足為外人道也”。竟然，居然。不要說，更不要說。向（桃花源中人）詳細地說出。為，對、向。不值得，不必。邀請。感嘆惋惜。離開。告辭。告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”，代漁人。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個人向他們一一詳細地說出自己所聽到的事，（聽罷，）他們都感嘆惋惜起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他。）漁人逗留了幾天后，（向他們）告辭離開。（臨別時）桃花源中人告訴（漁人）說：“（這里的事）不值得對外邊的人說啊?！弊g文既出，得其船，

便扶向路，

處處

志

之。

及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。拜訪。到了郡城。及，到?？?，指武陵郡。名詞作動詞，做記號。所作的記號。就順著舊路（回去）。扶，沿著。向，先前的。終于，竟。動詞，尋找。（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著舊路（回去），（沿途）處處做記號。到了郡城，（漁人）去拜見太守，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前去，尋找以前所做的記號。竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往。沒有實現(xiàn)，不久，因病去世。此后就再也沒有探尋（桃花源）的人了。譯文南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然

規(guī)往。未果，尋病終。后遂無

問津

者。高興的樣子。打算，計劃。沒有實現(xiàn)。隨即，不久。于是，就。詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往。沒有實現(xiàn)，不久，因病去世。此后就再也沒有探尋（桃花源）的人了。勾畫能表明漁人行蹤的詞句，并梳理漁人的行蹤。發(fā)現(xiàn)桃花源：緣溪行——復(fù)前行進入桃花源：從口入——復(fù)行數(shù)十步做客桃花源：要還家——各復(fù)延至其家——辭去離開桃花源：既出——及郡下再尋桃花源：尋向所志——不復(fù)得路梳理行蹤依據(jù)漁人行蹤，用自己的話為我們復(fù)述這個久遠的故事。1、找出反映漁人發(fā)現(xiàn)桃花源經(jīng)過的詞語。品讀課文緣溪行逢桃林窮其林得一山從口入

其中描繪桃花林中草美花繁的語句芳草鮮美落英繽紛2、作者是如何描寫桃花林中的自然景色的？夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。3、漁人入山后，看到桃花源怎樣的生活環(huán)境？

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。4、文中描寫桃花源里老人和小孩神情的句子黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。5、桃花源中的人是怎樣熱情好客的？

便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。

自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。6、桃花源人為什么來到這個地方?桃花源人的祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)鄰來到這個與世隔絕的地方。

7、為什么此中人語云：“不足為外人道也”因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們和平安寧的生活。8、漁人離開桃花源，“便扶向路”，又“處處志之”，而后來“尋向所志”，卻“不復(fù)得路”。作者這樣寫的目的是什么?作者這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的境界。同時增加文章的神秘色彩。辯桃源真假你認為這個桃花源是真實存在的嗎？請從文中找出依據(jù)。“男女衣著，悉如外人”，先秦到東晉，外界世人的衣著肯定會發(fā)生變化，不應(yīng)該一樣?！疤幪幹局保安粡?fù)得路”，“高尚士”“未果”，應(yīng)該是不存在的、虛構(gòu)的。設(shè)置太守、劉子驥兩方人馬尋而未果的情節(jié)，除了體現(xiàn)桃花源是虛構(gòu)的，還有何作用？使得故事情節(jié)更加的曲折，一方面增添了文章的可讀性，另一方面可遇不可求增添了桃花源的神秘性，使得桃花源更具有吸引力。桃源真假作者為什么要虛構(gòu)這樣一個桃花源？1.虛構(gòu)的理想社會與現(xiàn)實世界形成鮮明對比，表達對黑暗現(xiàn)實的批判。2.反映了作者對理想社會的向往與追求，寄托著自己的政治理想。3.流露出只能虛構(gòu)理想社會，而無力改變黑暗現(xiàn)實的無奈。4.反映了廣大勞動人民反對壓迫戰(zhàn)爭、擺脫悲慘境遇、追求和平美好生活的普遍愿望。本文大約作于南朝宋武帝永初二年(421)。作者生活在晉宋易代之際。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋,各割據(jù)勢力連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，人民備受剝削和壓榨。東晉元熙二年(420)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王,改年號為“永初”，建立了宋朝，東晉王朝結(jié)束。次年，劉裕殺害了晉恭帝。統(tǒng)治者日益加重對人民的賦稅徭役和剝削壓榨，給百姓造成了家破人亡、妻離子散的痛苦。此時雖然陶淵明已經(jīng)歸隱多年，但這些事件依然讓他深有感觸，激起了他對劉裕政權(quán)的不滿，加深了他對當(dāng)時社會的憎恨。虛構(gòu)之因唐·李白《桃源》唐·王維《桃源行》五代十國·李宏皋《題桃源》宋·李韋之《桃源》明·劉崧《桃源》……這樣一個虛構(gòu)的世界，為何后世那么多文人雅士都應(yīng)和陶淵明寫出一首首關(guān)于桃花源的詩呢？“世亂如傾，政朝如粥，心亂如麻，陶淵明的貢獻是于亂世、亂政、亂象之中在人的心靈深處開發(fā)出了一塊恬靜的心田。”——梁衡《心中的桃花源》虛構(gòu)之因桃花源是虛構(gòu)的、不存在的，但是有很多讀者都說，陶淵明筆下的桃花源給人一種真實感，你覺得呢？你能探究一下原因嗎？1.進出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。2.桃花源雖然美好，但是里面并不是云霧繚繞的仙境，而是普通人間太平情景。3.漁人、劉子驥這兩位人物，有籍貫、身處時代，似乎真實可信，而且當(dāng)時也確實有劉子驥這個人物存在。4.《桃花源記》這一題目給人的感覺是“游記”，讓人覺得這是人旅游真實所見。真實之緣世界上有兩個桃花源，一個在陶淵明筆下，一個在你心里。遠離戰(zhàn)亂、壓迫，生活安寧、富足，人民幸福、和善，這是陶淵明心中的桃花源。在生活環(huán)境、物質(zhì)條件日益豐富的今天，你心中的、屬于你自己的桃花源是怎樣的呢？

希望同學(xué)們都能夠早日明晰自己心中的桃花源，并努力讓其成為現(xiàn)實??！文章結(jié)構(gòu)思考探究升華主旨

為什么描寫這樣一個似真似幻，充滿夢幻色彩的桃花源？應(yīng)聯(lián)系作者所生活的社會時代背景來理解年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了人民的剝削和壓榨。主旨歸納

這篇記敘文以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，虛構(gòu)了一個寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的生活圖景，表達了作者對黑暗現(xiàn)實的不滿和對和平生活的向往。

文言知識通假字：便要還家(要，通“邀”，邀請)此人一一為具言所聞(具，通“俱”，全部，詳盡。)詞類活用：復(fù)前行，欲窮其林。前：方位名詞作狀語，向前。窮：形容詞作動詞，走完。

古義，為交錯相通；

今義，往來通達或各種運輸?shù)目偡Q。

古義，指妻子和兒女；

此處為“不用說”“更不用說”之意；古今異義今義，專指男子的配偶。今義，毫無出路的境地。