權(quán)力話語理論與飯圈研究概述米歇爾·?？碌臋?quán)力話語理論以其對(duì)權(quán)力滲透性、生產(chǎn)性及話語建構(gòu)性的深刻闡釋，為解構(gòu)飯圈文化中的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)提供了核心分析工具。本部分將從權(quán)力話語理論、微博飯圈概述、研究意義三部分進(jìn)行，首先以權(quán)力話語理論為基點(diǎn)，分析其微觀權(quán)力機(jī)制、話語與權(quán)力的共生關(guān)系以及“知識(shí)-權(quán)力”互構(gòu)理論，再簡要介紹微博飯圈概況和當(dāng)前學(xué)界對(duì)此塊內(nèi)容的研究現(xiàn)狀。（一）權(quán)力話語理論米歇爾·?？抡J(rèn)為話語是一種表述方式，它通過語言表達(dá)意識(shí)，并能為事物標(biāo)定秩序。話語也并非單純的語言和文本，它具有制度獨(dú)特性，體現(xiàn)在話語所傳達(dá)的權(quán)力關(guān)系里。權(quán)力通過話語在社會(huì)中廣泛滲透，話語與知識(shí)緊密相連，共同塑造社會(huì)認(rèn)知與行為規(guī)范，權(quán)力在話語形成、傳播及接受環(huán)節(jié)持續(xù)運(yùn)作，借助諸如規(guī)訓(xùn)、懲戒等手段維護(hù)社會(huì)秩序。權(quán)力話語理論在?？碌膶W(xué)術(shù)思想體系中占據(jù)著核心且不可或缺的地位，對(duì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中權(quán)力與知識(shí)關(guān)系的理解產(chǎn)生了具有顛覆性和變革性的深遠(yuǎn)影響。權(quán)力的微觀運(yùn)作機(jī)制?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提出了微觀權(quán)力理論指社會(huì)下層的權(quán)力結(jié)構(gòu)，?？抡J(rèn)為權(quán)力不是一元的或二元的，也非孤立因素的拼湊，而是一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它處于經(jīng)濟(jì)關(guān)系、知識(shí)關(guān)系、性關(guān)系之中，是這些關(guān)系中發(fā)生的分裂，不平等，不平衡的結(jié)果，是造成這種關(guān)系的內(nèi)在條件。，強(qiáng)調(diào)權(quán)力關(guān)系的隱蔽性和滲透性。指社會(huì)下層的權(quán)力結(jié)構(gòu)，?？抡J(rèn)為權(quán)力不是一元的或二元的，也非孤立因素的拼湊，而是一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它處于經(jīng)濟(jì)關(guān)系、知識(shí)關(guān)系、性關(guān)系之中，是這些關(guān)系中發(fā)生的分裂，不平等，不平衡的結(jié)果，是造成這種關(guān)系的內(nèi)在條件。唐健銘.?？碌奈⒂^權(quán)力和規(guī)訓(xùn)權(quán)力理論研究[D].中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué),2023.該理論揭示了權(quán)力如同毛細(xì)血管般滲透于社會(huì)肌理，通過日常規(guī)范、知識(shí)體系與行為準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)其運(yùn)作，而微博超話的“積分-頭銜”體系完美詮釋了這種微觀權(quán)力的運(yùn)作邏輯：通過將粉絲簽到、互動(dòng)頻次等行為量化為可視數(shù)據(jù)，建構(gòu)起“等級(jí)越高，愛得越深”的認(rèn)知范式。這種積分制度既非強(qiáng)制也非命令，卻通過等級(jí)勛章、稱號(hào)特權(quán)等符號(hào)激勵(lì)，引導(dǎo)用戶自發(fā)形成每日打卡的行為慣性?？梢?，微觀權(quán)力的真正效力在于其生產(chǎn)性特質(zhì)，它不僅約束行為，更持續(xù)制造新型主體。在微博飯圈場域中，數(shù)據(jù)女工的身份認(rèn)同正源于對(duì)這套規(guī)則的深度內(nèi)化，當(dāng)粉絲將熬夜打榜視為愛的證明，把機(jī)械的數(shù)據(jù)維護(hù)解讀為共同成長，權(quán)力網(wǎng)絡(luò)也通過知識(shí)體系重構(gòu)了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。2．話語與權(quán)力的共生關(guān)系福柯在《話語的秩序》中指出話語并非中立的語言工具，它“不僅僅是一套功能符號(hào)和語言表征，更重要的是在話語的背后存在著一套權(quán)力關(guān)系朱振明.?？碌摹霸捳Z與權(quán)力”及其傳播學(xué)意義[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018,40(09):37.”，話語與權(quán)力緊密相連、不可分割。在此理論框架下，話語絕非僅僅是語言的表面呈現(xiàn)，而是一個(gè)有機(jī)結(jié)合體朱振明.?？碌摹霸捳Z與權(quán)力”及其傳播學(xué)意義[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018,40(09):37.飯圈文化中，“反黑話術(shù)指粉絲在面對(duì)針對(duì)自己偶像的負(fù)面信息、詆毀言論或惡意攻擊時(shí)，所使用的一套有針對(duì)性的語言策略和表達(dá)方式，目的是反駁這些負(fù)面內(nèi)容，維護(hù)偶像的形象和聲譽(yù)?！钡难莼羁逃∽C了這種共生關(guān)系，當(dāng)粉絲用“對(duì)家指與自己所支持的偶像存在競爭關(guān)系的其他藝人及其粉絲群體。”“披皮黑指偽裝成某個(gè)明星的粉絲，實(shí)際上卻到處給該明星招黑或抹黑其他明星的黑粉。”等術(shù)語劃清敵我界限時(shí)，便是通過話語實(shí)踐重構(gòu)權(quán)力場域的典型例子之一。話語在其中首先作為權(quán)力載體發(fā)揮作用，飯圈發(fā)明的黑話體系具有雙重功能，表面上是對(duì)負(fù)面信息的防御機(jī)制，本質(zhì)上卻是群體認(rèn)知框架的鑄造模具，例如上文提及的“披皮黑”概念，就是通過污名化異質(zhì)行為所建構(gòu)起“非我即敵”的二元認(rèn)知，不僅規(guī)訓(xùn)著成員的言論邊界，更以話語暴力消解了理性討論空間，使群體在守護(hù)偶像的道德高地上獲得行動(dòng)合法性；而權(quán)力則通過話語完成再生產(chǎn)，平臺(tái)算法推送形成的信息繭房，與飯圈術(shù)語體系形成共振效應(yīng)，當(dāng)“做數(shù)據(jù)指粉絲通過各種方式提升偶像在各類數(shù)據(jù)平臺(tái)上的表現(xiàn)，以增加偶像的熱度和影響力。”“控評(píng)也稱為“空瓶指粉絲在面對(duì)針對(duì)自己偶像的負(fù)面信息、詆毀言論或惡意攻擊時(shí)，所使用的一套有針對(duì)性的語言策略和表達(dá)方式，目的是反駁這些負(fù)面內(nèi)容，維護(hù)偶像的形象和聲譽(yù)。指與自己所支持的偶像存在競爭關(guān)系的其他藝人及其粉絲群體。指偽裝成某個(gè)明星的粉絲，實(shí)際上卻到處給該明星招黑或抹黑其他明星的黑粉。指粉絲通過各種方式提升偶像在各類數(shù)據(jù)平臺(tái)上的表現(xiàn)，以增加偶像的熱度和影響力。也稱為“空瓶”，即操控評(píng)論，指粉絲通過有組織、有紀(jì)律、有規(guī)模的集體行動(dòng)，將社交平臺(tái)上對(duì)明星有利的評(píng)論點(diǎn)贊、回復(fù)，使其成為熱評(píng)。3．“知識(shí)-權(quán)力”的相互建構(gòu)?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中還強(qiáng)調(diào)了知識(shí)與權(quán)力之間存在的一種循環(huán)建構(gòu)的關(guān)系，二者相互作用、彼此塑造，共同構(gòu)成了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜圖景。權(quán)力在社會(huì)運(yùn)行中扮演著為知識(shí)生產(chǎn)、傳播和合法化提供關(guān)鍵支撐的角色，權(quán)力階層通過掌控社會(huì)資源、制定政策法規(guī)以及引導(dǎo)社會(huì)輿論等多種方式，為符合其利益和價(jià)值取向的知識(shí)生產(chǎn)創(chuàng)造有利條件，確保這些知識(shí)能夠在社會(huì)中廣泛傳播并獲得認(rèn)可。隨著時(shí)代的發(fā)展，曾經(jīng)的宗教裁判演變?yōu)楦艿南嗷ソ?gòu)機(jī)制，當(dāng)微博將“轉(zhuǎn)發(fā)需帶詞條提高權(quán)重”一類的算法規(guī)則包裝成數(shù)據(jù)常識(shí)，實(shí)則是平臺(tái)權(quán)力通過知識(shí)化進(jìn)程完成隱形殖民，即技術(shù)邏輯被轉(zhuǎn)化為群體共識(shí)，最終成為支配行為的真理體制。這種互構(gòu)關(guān)系的當(dāng)代性在于其超流動(dòng)性，即知識(shí)不再局限于學(xué)院或典籍，而是彌散在平臺(tái)彈窗、粉絲攻略和熱搜話題中，當(dāng)飯圈話語成為公共討論的元語言，“知識(shí)-權(quán)力”的齒輪已咬合進(jìn)數(shù)字文明的縫隙中。微博飯圈的定義“飯圈”指因?yàn)橄矚g同一個(gè)偶像或偶像組合而聚集在一起的粉絲群體閆思穎.新媒體環(huán)境下基于微博平臺(tái)的粉絲研究[J].新聞傳播,2022,(22):33.，微博飯圈則是以微博平臺(tái)為核心，由粉絲群體圍繞明星、偶像或特定內(nèi)容形成的高度組織化、互動(dòng)化的社群生態(tài)。飯圈的話語傳播以偶像為中心，兼具情感聯(lián)結(jié)、文化生產(chǎn)與權(quán)力博弈，通過符號(hào)化實(shí)踐與組織化行動(dòng)構(gòu)建社群邊界。在此環(huán)境下，話語不僅承載著信息的流通，更成為粉絲抒發(fā)情感、塑造自我認(rèn)同、參與文化創(chuàng)作及與偶像及其他觀眾交流的關(guān)鍵手段閆思穎.新媒體環(huán)境下基于微博平臺(tái)的粉絲研究[J].新聞傳播,2022,(22):33.從宏觀層面來看，微博的飯圈文化體現(xiàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)的滲透與規(guī)訓(xùn)，其運(yùn)行深嵌于平臺(tái)資本、商業(yè)邏輯與主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成的宏觀權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之中。平臺(tái)通過算法機(jī)制實(shí)施可見性分流，將粉絲情感勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為可量化的數(shù)據(jù)資本；明星工作室與經(jīng)紀(jì)公司借助有影響力的粉絲隱性操控話語議程，完成商業(yè)價(jià)值的再生產(chǎn)；國家監(jiān)管政策則通過制度性干預(yù)重新劃定話語邊界，迫使飯圈從數(shù)據(jù)狂歡轉(zhuǎn)向隱性協(xié)商。這種多層權(quán)力結(jié)構(gòu)的交織，恰恰印證了福柯所言權(quán)力通過毛細(xì)血管滲透社會(huì)機(jī)體的論斷。在微觀層面，粉絲社群內(nèi)部的飯圈話語實(shí)踐呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的微觀權(quán)力博弈。與明星工作室有聯(lián)系的官方組織作為權(quán)力中樞，通過發(fā)布官方公告壟斷信息解釋權(quán)；粉圈的核心意見領(lǐng)袖則扮演著中間層角色，一方面通過從官方組織獲得的稀缺信息生產(chǎn)鞏固話語權(quán)威，另一方面以各類話術(shù)調(diào)動(dòng)散粉情緒，形成?？滤龅哪令I(lǐng)權(quán)力；而普通粉絲雖處于權(quán)力底層，卻通過數(shù)據(jù)勞動(dòng)的集體協(xié)作反向建構(gòu)話語資本。三類主體的互動(dòng)構(gòu)成動(dòng)態(tài)的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，形成飯圈內(nèi)部獨(dú)特的持續(xù)循環(huán)，深刻印證了權(quán)力關(guān)系在微觀實(shí)踐中的流動(dòng)性與再生產(chǎn)特質(zhì)。微博飯圈的話語傳播呈現(xiàn)出粉絲既是權(quán)力規(guī)訓(xùn)客體、也是權(quán)力產(chǎn)出主體的現(xiàn)象，粉絲的情感勞動(dòng)、符號(hào)創(chuàng)造與集體行動(dòng)不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)力中心話語壟斷，此互構(gòu)現(xiàn)象的雙向流動(dòng)過程，恰恰作為?？隆皺?quán)力無處不在”命題的生動(dòng)表達(dá)。飯圈文化研究現(xiàn)狀目前，學(xué)者們對(duì)飯圈文化的研究主要聚焦在粉絲行為與心理、文化傳播與影響、飯圈亂象與治理等方面，而缺少對(duì)粉絲內(nèi)部的話語傳播及權(quán)力探索。在粉絲行為與心理層面，學(xué)者們?cè)噲D深入挖掘粉絲追星行為背后復(fù)雜的動(dòng)機(jī)、情感投入以及深層次的心理需求。通過運(yùn)用心理學(xué)理論與研究方法去理解粉絲為何會(huì)對(duì)偶像產(chǎn)生深度的認(rèn)同以及強(qiáng)烈的情感依賴，不少研究發(fā)現(xiàn)一些粉絲將偶像視為理想自我的投射，在追星過程中獲得自我認(rèn)同與情感滿足；還有部分粉絲通過參與飯圈活動(dòng)，尋求群體歸屬感與社交滿足，某些粉絲為支持偶像投入大量時(shí)間和金錢，背后原因不僅是對(duì)偶像才華的欣賞，更可能是源于個(gè)人內(nèi)心對(duì)某種情感寄托的追尋。圍繞文化傳播及其效應(yīng)這一核心議題，學(xué)者們將目光聚焦在粉絲文化對(duì)流行文化傳播的影響上，分析其機(jī)制是怎樣推動(dòng)特定文化要素在各類群體及各個(gè)地域之間傳播與擴(kuò)散的。以韓國流行文化為例，他們的粉絲社群依靠社交媒體在全球范圍迅速擴(kuò)展，高效推動(dòng)了韓國的音樂、影視、時(shí)尚等文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)國際化輸出。就效應(yīng)而言，粉圈文化對(duì)青少年價(jià)值觀念及消費(fèi)習(xí)慣所產(chǎn)生的影響不容忽視，青少年正處于價(jià)值觀念初步確立的階段，飯圈里存在著的消費(fèi)競賽、過度崇拜等情形，沒準(zhǔn)會(huì)引導(dǎo)青少年構(gòu)建起不良的消費(fèi)模式，進(jìn)而妨礙他們正確價(jià)值觀的構(gòu)建形成，在跨文化傳播的語境范圍里，廣泛探討由粉絲群體現(xiàn)象所激發(fā)、不同文化背景所造就的粉絲文化差異及其交融，揭示出文化傳播環(huán)節(jié)里復(fù)雜互動(dòng)與演變的屬性。面對(duì)飯圈發(fā)展過程中出現(xiàn)的諸多亂象，飯圈亂象與治理也是學(xué)界研究的重要課題?；ニ褐櫫R、網(wǎng)絡(luò)暴力、數(shù)據(jù)造假、非理性消費(fèi)等問題不僅破壞網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，還對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生負(fù)面影響。學(xué)者們通過剖析這些亂象的成因，如粉絲群體的過度競爭、資本力量的推波助瀾、監(jiān)管機(jī)制的不完善等，嘗試探索有效的治理策略與引導(dǎo)機(jī)制，提出諸如呼吁加強(qiáng)法律法規(guī)的約束、規(guī)范粉絲行為與平臺(tái)運(yùn)營，以及倡導(dǎo)通過教育引導(dǎo)、提升粉絲的媒介素養(yǎng)與理性思維能力等舉措，共同營造健康、有序的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。綜上，當(dāng)前學(xué)界對(duì)飯圈文化的研究已取得一定成果，從粉絲行為心理到文化傳播影響，從社交媒體關(guān)聯(lián)到亂象治理，均有深入探討，但在粉絲內(nèi)部話語傳播及權(quán)力結(jié)構(gòu)方面尚顯不足，大多數(shù)研究僅將“權(quán)力”作為粉絲研究的附屬物，對(duì)其具體運(yùn)作均較為模糊。

微博飯圈的話語傳播機(jī)制處于現(xiàn)今社交媒體蓬勃發(fā)展的時(shí)代浪潮里，微博以粉絲社群為核心，憑借顯著的影響力、海量的用戶規(guī)模以及高效便捷的信息傳播體系，通過情感聯(lián)結(jié)與符號(hào)互動(dòng)構(gòu)建起龐大的話語網(wǎng)絡(luò)，無可爭議地成為了飯圈話語傳播的主要陣地。其運(yùn)作邏輯深刻影響著公共輿論空間的生成與演變，以下將從話語生產(chǎn)的主體性建構(gòu)、話語傳播的規(guī)訓(xùn)權(quán)力、話語權(quán)力的破圈效應(yīng)三個(gè)方面進(jìn)行分析。（一）話語生產(chǎn)的主體性建構(gòu)在飯圈的的網(wǎng)絡(luò)傳播情境中，話語生產(chǎn)的主體性并非單一線性結(jié)構(gòu)，而是由明星團(tuán)隊(duì)、粉絲社群與意見領(lǐng)袖三方共同編織的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。以00后女演員趙今麥的粉圈為例，其話語生產(chǎn)機(jī)制呈現(xiàn)出鮮明的層級(jí)化特征，明星團(tuán)隊(duì)通過議程設(shè)置掌握話語主導(dǎo)權(quán)，意見領(lǐng)袖則在權(quán)力縫隙中充當(dāng)話語流動(dòng)的樞紐，微博的平臺(tái)算法掌控推送等流量方向。話語生產(chǎn)中三元主體的動(dòng)態(tài)互動(dòng)，既體現(xiàn)了?？滤缘摹皺?quán)力通過話語實(shí)踐被行使”，也暴露出平臺(tái)資本對(duì)主體性建構(gòu)的操控。1．明星團(tuán)隊(duì)：議程設(shè)置的核心主導(dǎo)在微博飯圈的話語傳播體系里，明星團(tuán)隊(duì)處于粉絲社群的絕對(duì)核心地位，粉絲圍繞某個(gè)共同喜愛的明星“圈地自萌”，由此形成大同小異的飯圈，明星影響力既來源于作品產(chǎn)出與自身形象，也離不開團(tuán)隊(duì)的打造。在議程設(shè)置方面，明星團(tuán)隊(duì)擁有決定明星曝光內(nèi)容與節(jié)奏的權(quán)力，如在新劇宣傳期，趙今麥工作室團(tuán)隊(duì)會(huì)策劃一系列活動(dòng)，從發(fā)布先導(dǎo)預(yù)告片、主演定妝照，到節(jié)目播出營業(yè)期，通過分階段釋放信息，吸引粉絲關(guān)注并引導(dǎo)其討論方向，圍繞團(tuán)隊(duì)設(shè)定的話題展開熱烈討論、二次創(chuàng)作，以進(jìn)一步擴(kuò)大傳播范圍吸引更多人關(guān)注，在這一系列流程中，明星團(tuán)隊(duì)無疑占據(jù)著主導(dǎo)權(quán)；在形象塑造方面，團(tuán)隊(duì)會(huì)通過精心包裝為明星打造獨(dú)特人設(shè)，他們利用專業(yè)的公關(guān)策略與宣傳手段，從明星的言行舉止、興趣愛好到價(jià)值觀念等全方位著手，構(gòu)建起一個(gè)符合市場需求與粉絲期待的形象框架，借助多樣化的媒體渠道，有針對(duì)性地發(fā)布內(nèi)容，塑造并強(qiáng)化人設(shè)；此外，在資源分配方面，明星團(tuán)隊(duì)不僅對(duì)明星的資源配置負(fù)責(zé)，還掌控著粉絲福利資源，比如限量簽名海報(bào)、應(yīng)援活動(dòng)名額等，趙今麥團(tuán)隊(duì)會(huì)通過官方粉絲團(tuán)在微博體平臺(tái)上以特定規(guī)則發(fā)放，這種資源分配方式促使粉絲積極參與團(tuán)隊(duì)組織的活動(dòng)，以獲取這些珍貴的資源，明星團(tuán)隊(duì)?wèi){借著對(duì)福利資源的分配控制權(quán)，進(jìn)一步鞏固了其在飯圈話語傳播中的核心地位，讓粉絲們?cè)谧非筚Y源的過程中，不自覺地圍繞著團(tuán)隊(duì)設(shè)定的規(guī)則和方向行動(dòng)。這種議程設(shè)置的本質(zhì)是權(quán)力的話語編碼，團(tuán)隊(duì)通過控制信息發(fā)布的節(jié)奏、形式與語義指向，將商業(yè)邏輯轉(zhuǎn)化為粉絲可感知的情感需求，進(jìn)而規(guī)訓(xùn)粉絲的討論邊界與表達(dá)方式，誘導(dǎo)粉絲自發(fā)完成對(duì)偶像特質(zhì)的符號(hào)再生產(chǎn)。2．粉絲群體：意見領(lǐng)袖的話語壟斷在嚴(yán)密的分工合作基礎(chǔ)上，飯圈也形成了自己的等級(jí)，粉絲群體內(nèi)部呈現(xiàn)出清晰的分層結(jié)構(gòu)與復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，福柯所揭示的“話語即權(quán)力”在此呈現(xiàn)雙重面相。一方面，粉絲通過轉(zhuǎn)發(fā)、控評(píng)等標(biāo)準(zhǔn)化動(dòng)作獲得群體歸屬感；另一方面，話語生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化的過程實(shí)質(zhì)是權(quán)力關(guān)系的再生產(chǎn)。粉絲社群中，根據(jù)粉絲的資源占比不同，擁有較多文化資本、經(jīng)濟(jì)資本、技術(shù)資本的個(gè)體則會(huì)成為群體的“頭部”粉絲。從傳播的影響力角度來說，粉絲群體可分為“官方組織（以下簡稱為‘官組’）”、“大粉指在粉絲群體中具有較高影響力和號(hào)召力的粉絲。”與“散粉指那些沒有加入任何官方粉絲組織或后援會(huì)，也沒有像大粉那樣有較多粉絲數(shù)和影響力的粉絲個(gè)體。”三大類別指在粉絲群體中具有較高影響力和號(hào)召力的粉絲。指那些沒有加入任何官方粉絲組織或后援會(huì)，也沒有像大粉那樣有較多粉絲數(shù)和影響力的粉絲個(gè)體。在飯圈生態(tài)的差序格局中，官組與頭部大粉構(gòu)成話語壟斷的雙螺旋結(jié)構(gòu)，他們往往對(duì)社群邊緣成員起到一種控制和管理的作用，而邊緣成員更多情況下往往是被動(dòng)接受的狀態(tài)，社群內(nèi)部成員之間的這種交互往往是圍繞著權(quán)力空間展開的。趙今麥官方后援會(huì)作為經(jīng)工作室認(rèn)證的官組，其管理層與明星團(tuán)隊(duì)保持隱秘的對(duì)接通道，通過設(shè)立反黑站、數(shù)據(jù)站、網(wǎng)宣組等專業(yè)化分工，將粉絲情感勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為可量化指標(biāo)，以2024年趙今麥參演電視劇《在暴雪時(shí)分》為例，官組要求粉絲在微博發(fā)帖時(shí)必須包含“#趙今麥在暴雪時(shí)分#”“#趙今麥殷果#”等特定話題標(biāo)簽來增強(qiáng)角色影響力；大粉群體的活動(dòng)則展現(xiàn)出更復(fù)雜的權(quán)力光譜，他們的養(yǎng)成基本依靠持續(xù)產(chǎn)出路透或精修劇照、演技解析長文等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，逐漸積累象征資本，其話語權(quán)既源于內(nèi)容生產(chǎn)能力，更依賴與官組和散粉的互動(dòng)。另外值得注意的是，雖然散粉在資源獲取與影響力方面相對(duì)薄弱，但他們是粉絲群體龐大流量的基石，是支撐明星人氣的重要力量，是飯圈不可或缺的基礎(chǔ)組成部分。飯圈活動(dòng)中，散粉會(huì)積極響應(yīng)意見領(lǐng)袖的號(hào)召與組織，并結(jié)合自身實(shí)際情況提出建議，而大粉則負(fù)責(zé)收集整理這些反饋信息并上報(bào)官組，對(duì)策劃進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，從而形成一種動(dòng)態(tài)的權(quán)力互動(dòng)關(guān)系。這種互動(dòng)讓粉絲群體在飯圈話語傳播中始終保持較高的活躍度與凝聚力，有力地推動(dòng)了飯圈文化的持續(xù)發(fā)展與演變。3．平臺(tái)算法：流量分配的隱性霸權(quán)微博平臺(tái)在飯圈話語傳播中扮演著關(guān)鍵的幕后操控者角色，其核心的算法推薦系統(tǒng)對(duì)話題熱度與曝光范圍具有決定性作用，進(jìn)而掌控飯圈話語傳播廣度；算法通過深度分析用戶行為數(shù)據(jù)來運(yùn)作，這些數(shù)據(jù)涵蓋了用戶的瀏覽歷史記錄、點(diǎn)贊評(píng)論偏好、搜索關(guān)鍵詞等信息，完成了權(quán)力的技術(shù)性轉(zhuǎn)化。由微博平臺(tái)設(shè)立的“明星勢力榜”“超話社區(qū)排名”等評(píng)價(jià)體系，將粉絲情感價(jià)值量化為可交易的數(shù)字資本。在趙今麥本人和工作室的微博下，占據(jù)前排的往往是微博會(huì)員和鐵粉等級(jí)更高、點(diǎn)贊數(shù)更多的用戶，而在熱搜話題下，也大多依靠轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊數(shù)總和占據(jù)頁面前沿。更為隱秘的是算法推薦制造的“信息繭房”，當(dāng)用戶連續(xù)點(diǎn)擊趙今麥相關(guān)話題后，平臺(tái)推送機(jī)制會(huì)不斷強(qiáng)化諸如“等標(biāo)簽化內(nèi)容，形成話語自我增殖的閉環(huán)。這種算法規(guī)訓(xùn)不僅塑造了粉絲的認(rèn)知框架，甚至反向影響明星團(tuán)隊(duì)的決策，例如2022年趙今麥因懸疑類無限流電視劇《開端》爆火后，工作室迅速調(diào)整藝人定位，從原先的“國民閨女”類型轉(zhuǎn)向“輕熟風(fēng)”，正是基于算法監(jiān)測到的受眾互動(dòng)數(shù)據(jù)。團(tuán)隊(duì)、意見領(lǐng)袖、平臺(tái)的三方共謀，構(gòu)成了德勒茲筆下的控制社會(huì)縮影，這種異化的主體性生產(chǎn)機(jī)制，不僅印證了?？隆皺?quán)力生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)”的論斷，更揭示了數(shù)字化時(shí)代主體建構(gòu)的深層悖論——我們?cè)绞欠e極地參與話語生產(chǎn)，就越成為權(quán)力網(wǎng)絡(luò)上的標(biāo)準(zhǔn)化節(jié)點(diǎn)。要突破這種困境，或許需要重建哈貝馬斯倡導(dǎo)的“交往理性”，在去中心化的對(duì)話中尋找主體性的真正解放路徑。話語傳播的規(guī)訓(xùn)權(quán)力微博飯圈的話語傳播體系由多個(gè)緊密相連部分協(xié)同搭建而成，傳播路徑囊括多個(gè)關(guān)鍵元素，這些要素緊緊相連、一同運(yùn)作，共同推動(dòng)著飯圈話語的廣泛傳播。其中，符號(hào)編碼、情感操控跟數(shù)字勞動(dòng)的緊密配合，搭建起全景式的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，不僅把粉絲個(gè)體的行為模式重新塑造，更依托平臺(tái)算法的賦能形成了自我增強(qiáng)的權(quán)力機(jī)制。深入剖析這一傳播路徑，有助于我們從多個(gè)維度理解飯圈話語在微博平臺(tái)的傳播規(guī)律與內(nèi)在邏輯，以下將展開闡述。黑話體系：圈層認(rèn)同的符號(hào)隔離從符號(hào)學(xué)視角觀察，飯圈用語通過改造常見詞匯（如“本命”代指最喜歡的偶像）、賦予詞語新含義（“爬墻”表示更換追星對(duì)象）、大量使用拼音縮寫（如“YYDS”代表“永遠(yuǎn)的神”）這三種特殊手段形成身份圍墻，圈外人因“解碼失敗”被符號(hào)隔離擋在圈層之外，內(nèi)部成員則被語言規(guī)則所約束，被迫了解其中真義，當(dāng)他們熟練使用這些壓縮語言時(shí)，也在無意識(shí)中接受著群體思維模式的植入。這種雙重管控機(jī)制類似?？聶?quán)力觀中所說的分類思想，當(dāng)某個(gè)粉絲用黑稱指帶貶義的稱呼，有抹黑的含義。而非官方愛稱來指代偶像時(shí)，會(huì)立即遭遇其他人的集體聲討，嚴(yán)重者甚至被永久驅(qū)逐出粉絲社群，成員們?yōu)楸３稚矸菡J(rèn)同，不得不時(shí)刻注意語言規(guī)范，形成持續(xù)性的自我監(jiān)控。值得注意的是，這種語言系統(tǒng)正在產(chǎn)生意料之外的演變，比如指帶貶義的稱呼，有抹黑的含義。情感動(dòng)員：集體行動(dòng)的道德綁架社會(huì)認(rèn)同心理說明了圈子邊界的存在價(jià)值，也可以在一定程度上解釋粉絲參與飯圈行動(dòng)的動(dòng)力。對(duì)于粉絲來說，對(duì)自己所屬的“圈”的努力付出，以及與其他“圈”的廝殺，都是維持其社會(huì)認(rèn)同的主要方式，粉絲不僅是為了自己的“愛豆”也是為了自己所在群體的優(yōu)越性在“戰(zhàn)斗”。在微博平臺(tái)建構(gòu)的虛擬社群中，超話作為粉絲組織的核心樞紐，逐漸演化出獨(dú)特的情緒規(guī)訓(xùn)體系,這種機(jī)制通過三重精密設(shè)計(jì)將個(gè)體情感收編為集體行動(dòng)資源。首先建立全天候監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)，超話主持人利用任務(wù)打卡和數(shù)據(jù)排名構(gòu)建數(shù)字全景監(jiān)獄，使每個(gè)粉絲的“不作為”即時(shí)顯現(xiàn)在公共視域；其次制造道德負(fù)債，意見領(lǐng)袖通過悲情修辭將商業(yè)數(shù)據(jù)包裝為守護(hù)偶像的神圣使命，將打榜消費(fèi)異化為對(duì)偶像事業(yè)的救贖；最終形成暴力閉環(huán)，個(gè)體在控評(píng)、反黑中累積的沉沒成本被轉(zhuǎn)化為道德資本，異見者不僅面臨集體排斥，更被指控為背叛。這種情感操控系統(tǒng)依托于嚴(yán)密的權(quán)力架構(gòu)，即頂端意見領(lǐng)袖負(fù)責(zé)生產(chǎn)意識(shí)形態(tài)話語，中層主持人掌控規(guī)則執(zhí)行，底層粉絲在數(shù)字勞動(dòng)中完成身份認(rèn)同。當(dāng)數(shù)據(jù)維護(hù)被等同于守護(hù)信仰，商業(yè)邏輯便成功披上道德外衣，粉絲的自主判斷被集體意志逐步侵蝕，更隱秘的操控在于情緒記憶的重構(gòu)，比如周期性發(fā)生的偶像危機(jī)事件，反復(fù)強(qiáng)化了粉圈內(nèi)的集體潛意識(shí)，使道德綁架機(jī)制獲得自我延續(xù)的生命力。數(shù)字勞工：轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論互動(dòng)的績效化轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論的互動(dòng)在微博飯圈話語傳播過程中發(fā)揮著關(guān)鍵的推動(dòng)作用，構(gòu)成了該傳播模式的核心動(dòng)力機(jī)制，粉絲通過轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊和評(píng)論等行為，推動(dòng)話語在微博平臺(tái)上呈幾何級(jí)數(shù)傳播，深度影響著話語的擴(kuò)散與傳播效能。當(dāng)“愛TA就為TA做數(shù)據(jù)”的話語將情感表達(dá)異化為可量化的勞動(dòng)指標(biāo)，粉絲便淪為數(shù)字勞工，數(shù)字勞工機(jī)制的運(yùn)作則揭示了平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的剝削本質(zhì)。這種績效體系包含三重規(guī)訓(xùn)：時(shí)間規(guī)訓(xùn)導(dǎo)致大部分時(shí)間花費(fèi)在微博，身體規(guī)訓(xùn)要求打榜卡點(diǎn)熬夜，價(jià)值規(guī)訓(xùn)將互動(dòng)數(shù)據(jù)等同于粉絲忠誠度。平臺(tái)算法與飯圈規(guī)則的合謀，使數(shù)字勞動(dòng)不僅成為傳播動(dòng)力，更成為權(quán)力規(guī)訓(xùn)的技術(shù)支撐。這種勞動(dòng)異化現(xiàn)象，在更深層意義上解構(gòu)了傳統(tǒng)粉絲文化的情感純粹性，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本主義生產(chǎn)鏈條中的一環(huán)。進(jìn)一步分析這一傳播體系，我們看到的不僅是話語傳播的技術(shù)邏輯，更是權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜機(jī)制。從符號(hào)隔離到情感綁架，從數(shù)字勞動(dòng)到算法操控，每個(gè)環(huán)節(jié)都在強(qiáng)化權(quán)力規(guī)訓(xùn)的效能。這種全景式的規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，既重塑著粉絲個(gè)體的行為模式，也形塑著數(shù)字時(shí)代的文化生產(chǎn)邏輯。從這個(gè)意義上看，微博飯圈的話語傳播體系，實(shí)則是數(shù)字權(quán)力在文化領(lǐng)域的微觀實(shí)踐樣本，其運(yùn)作機(jī)制折射出平臺(tái)資本主義時(shí)代權(quán)力結(jié)構(gòu)的深刻變革。話語權(quán)力的破圈效應(yīng)近年來，粉絲的網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)展現(xiàn)出強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員與輿論攪動(dòng)力，微博飯圈話語傳播常能跨越飯圈邊界，對(duì)更廣泛的社會(huì)群體和文化領(lǐng)域產(chǎn)生影響，成為不可忽視的文化現(xiàn)象。自《咬文嚼字》公布?xì)v年的年度十大流行語以來，不難在其中發(fā)現(xiàn)飯圈話語的痕跡，這從側(cè)面印證了飯圈話語對(duì)大眾文化的滲透，而隨著語言的發(fā)展，未來或許會(huì)有更多經(jīng)過時(shí)間沉淀與大眾認(rèn)可的詞匯被納入《新華字典》等權(quán)威辭書，進(jìn)一步體現(xiàn)飯圈話語對(duì)主流語言文化的影響。以下將從話語體系的擴(kuò)散與融合、應(yīng)援文化與營銷模式的影響兩部分為切入點(diǎn)，探究話語權(quán)力的破圈效應(yīng)。話語體系的擴(kuò)散與融合飯圈獨(dú)特的話語體系正以一種不可忽視的態(tài)勢向外擴(kuò)散，并與大眾語言體系深度融合，這一現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下愈發(fā)顯著。以上文提及的字母縮寫“YYDS（永遠(yuǎn)的神）”為例，它最初是電競?cè)Ψ劢z對(duì)知名電競選手Uzi超凡操作的由衷贊嘆，簡潔有力地表達(dá)了粉絲對(duì)選手實(shí)力的高度認(rèn)可。而微博等社交平臺(tái)便捷的分享與傳播機(jī)制為其話語擴(kuò)散提供了有力條件，其他領(lǐng)域的粉絲在夸贊偶像在舞臺(tái)表演、作品創(chuàng)作等各方面的卓越表現(xiàn)時(shí)，也頻繁使用“YYDS”，使其在飯圈迅速流行，而后，這一詞匯憑借微博的傳播力，像漣漪般在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)上不斷蔓延；如今，“YYDS”不僅在年輕人的日常交流中高頻出現(xiàn)，還頻繁登上媒體報(bào)道的標(biāo)題，被用于形容一切令人贊嘆的人、事、物，成為了一種通用語。與此相呼應(yīng)，“絕絕子”亦遵循相似的流行路徑。最初，這一表達(dá)在粉絲群體中嶄露頭角，用以特異化地贊揚(yáng)偶像，既可用作形容詞獨(dú)立呈現(xiàn)，亦能作為后綴強(qiáng)烈彰顯對(duì)偶像的極度喜愛與認(rèn)同。在微博的話題討論、在粉絲推廣與推薦的場合下，“絕絕子”一詞屢見不鮮，借助其鮮明而具有感染力的表述特性，逐步超越了粉絲群體的范疇；現(xiàn)今，“絕絕子”已然滲透進(jìn)大眾的語言交流中，被用來形容各種令人贊嘆、出眾的事物，由此也激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上一系列“XX子”式的創(chuàng)新表達(dá)，諸如“美女子”這類新詞，極大地拓展了公眾語言的表達(dá)維度。飯圈話語的廣泛傳播，具有多方面的意義，它極大地豐富了大眾語言表達(dá)，為人們提供了更多樣化、生動(dòng)形象的表達(dá)方式；同時(shí)，讓圈外人通過這些詞匯，對(duì)飯圈文化中直白且熱烈的情感表達(dá)方式有了更直觀的感受，打破了飯圈與外界長期存在的語言隔閡。應(yīng)援文化與營銷模式的影響作為一種文化景觀，粉絲應(yīng)援現(xiàn)象伴隨著粉絲與偶像之間的互動(dòng)關(guān)系變化而處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程中，目前，飯圈的應(yīng)援文化與營銷模式正逐漸突破原本的飯圈圈層限制，在更廣泛的文化與商業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生影響。在文化傳播范疇里，粉絲通過給偶像量身定制海報(bào)、應(yīng)援視頻等宣傳載體，表達(dá)他們針對(duì)偶像所表達(dá)的深切情感與高度熱忱，這種二次創(chuàng)作往往聯(lián)合多樣藝術(shù)手段及流行文化特色，囊括了動(dòng)畫樣式、電影級(jí)水準(zhǔn)等，彰顯了突出的藝術(shù)鑒賞價(jià)值與創(chuàng)新水平。例如在偶像生日、重要作品發(fā)布的這一關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，粉絲制作的應(yīng)援視頻往往能夠在微博平臺(tái)上收獲極高關(guān)注，播放量可達(dá)數(shù)萬甚至超此量級(jí)，這些新穎的藝術(shù)手法及創(chuàng)新元素不單單限于其初始展現(xiàn)的領(lǐng)域，還可對(duì)其他領(lǐng)域的實(shí)踐者起到啟發(fā)作用，進(jìn)而帶動(dòng)跨文化表現(xiàn)形式間對(duì)話與銜接，給各類群體間文化交流架起了溝通橋梁。從商業(yè)營銷的視角審視，眾多品牌已將飯圈獨(dú)特營銷策略作為探索與效仿重點(diǎn)對(duì)象，他們復(fù)制粉絲社群模式采用的營銷手段，不僅大幅提高了品牌的辨識(shí)度及商品的銷量，更助力了粉絲文化與消費(fèi)文化彼此交織融合。由此，營銷模式孵化出一種全新的消費(fèi)文化樣態(tài)，品牌憑借敏銳感知識(shí)別且把握了飯圈潛在的龐大商機(jī)，自發(fā)汲取其營銷理念，依照產(chǎn)品的特質(zhì)，合理篩選和品牌形象相呼應(yīng)的明星擔(dān)任代言人，借助該明星于粉絲群體里的影響力，開展多樣化線上與線下互動(dòng)活動(dòng)，引導(dǎo)粉絲聚焦品牌及其商品，進(jìn)而打造粉絲聚集社群，這不僅有效激活了粉絲的熱情與創(chuàng)新本領(lǐng)，還構(gòu)筑了一種跟粉絲群體相仿的文化氛圍，而明星代言在此過程中，已不再是普通的商品，粉絲對(duì)于代言商品的購買通過“粉絲社群”這個(gè)媒介，從使用價(jià)值的滿足，上升到了符號(hào)意義的消費(fèi)，體會(huì)到情感的安撫與身份歸屬的達(dá)成。但是，當(dāng)平臺(tái)資本借助算法推薦與數(shù)據(jù)監(jiān)控技術(shù)，持續(xù)強(qiáng)化著應(yīng)援群體的信息繭房，青少年群體沉浸在“為愛發(fā)電”的集體亢奮中，其行為邏輯往往突破理性邊界，失控失序的應(yīng)援活動(dòng)，既有悖于公序良俗，更影響公共秩序良性運(yùn)轉(zhuǎn)，具有一定的社會(huì)危害性，為了所謂沖刺銷量做出的不理性消費(fèi)行為顯然不可取，社會(huì)在“借用”飯圈影響力時(shí)也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)其方向。

微博飯圈話語傳播的三重影響微博飯圈文化作為亞文化的重要組成部分，其話語傳播對(duì)個(gè)體身份、社會(huì)文化及公共秩序產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，既展現(xiàn)了群體認(rèn)同的積極意義，也暴露出諸多潛在問題，以下將從此三方面進(jìn)行剖析。對(duì)個(gè)體身份的影響處在粉絲社群這一特定社會(huì)群體中，粉絲們借助參與多元化主題討論及豐富支持活動(dòng)，把對(duì)偶像的忠誠與激情轉(zhuǎn)化成個(gè)性鮮明的個(gè)人標(biāo)簽。舉個(gè)例子，倘若微博上涌現(xiàn)有關(guān)偶像的熱議話題，粉絲群體馬上會(huì)迅速聚合，說出自身想法并表達(dá)對(duì)偶像的喜愛，以此途徑昭示自身身為粉絲社群成員的身份認(rèn)同感；在大規(guī)模線下支持活動(dòng)舉辦之際，粉絲們皆身著同款服飾，手持印有偶像信息的熒光牌，憑整齊規(guī)范的狀態(tài)為偶像鼓勁加油，此類高度協(xié)調(diào)的行為大幅增進(jìn)了其集體認(rèn)同感，這種歸屬感讓粉絲們察覺到自身并非孤立的個(gè)體，而是成為一個(gè)強(qiáng)大且目標(biāo)統(tǒng)一團(tuán)體的一員，一定程度上填充了他們?cè)谏缃患扒楦猩系男枨蟆Ｈ欢?，像這樣依托粉絲文化所形成的身份建構(gòu)樣式，同樣潛藏有一系列隱患。最明顯的問題是也許會(huì)造成個(gè)人自我認(rèn)同的扭曲，一些粉絲進(jìn)入了認(rèn)知偏誤的極端情形里，過度把個(gè)人價(jià)值和偶像做緊密的關(guān)聯(lián)，在虛擬的線上空間范疇里，若崇拜對(duì)象面臨質(zhì)疑以及遭受批評(píng)時(shí)，其忠實(shí)追隨者往往會(huì)表現(xiàn)出無理性的行為現(xiàn)象，不顧后果維護(hù)偶像的聲望，他們一概把偶像獲得的所有榮譽(yù)當(dāng)作自身成就，將個(gè)人命運(yùn)和偶像緊密相接、同享興衰，在這一進(jìn)程中，他們明顯忽視了自我實(shí)際能力與價(jià)值的進(jìn)步。還有部分粉絲因鑒于對(duì)偶像的推崇，不顧投入大量時(shí)間及金錢來購買偶像周邊物件，加入榜單投票相關(guān)活動(dòng)，然而，這般做法往往遺漏了個(gè)人學(xué)業(yè)的優(yōu)化或?qū)I(yè)技能的精進(jìn)，長時(shí)間置身于飯圈話語所構(gòu)建的環(huán)境里，個(gè)體的價(jià)值觀易陷入扭曲狀態(tài)，造就有失全面的認(rèn)知。此外，在飯圈文化的情境里，往往出現(xiàn)對(duì)顏值和流量的過度追捧，因這種環(huán)境的熏陶粉絲們，經(jīng)逐漸影響后把這些因素當(dāng)作衡量一個(gè)人邁向成功的重要標(biāo)志，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境里，此類片面的價(jià)值觀會(huì)左右他們對(duì)自身身份的定位以及未來發(fā)展方向的抉擇，部分青少年也許會(huì)因?yàn)檫^度追求顏值與流量，反倒漠視了自身內(nèi)在品質(zhì)的錘煉，對(duì)知識(shí)的累積與技能的提升缺乏積極性，進(jìn)而在面臨學(xué)業(yè)、職業(yè)規(guī)劃這類人生關(guān)鍵抉擇時(shí)做出不恰當(dāng)?shù)亩▕Z，阻礙了自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的健康發(fā)展。對(duì)社會(huì)文化的沖擊從語言層面來看，飯圈獨(dú)特的語言體系正大范圍滲透進(jìn)日常語言交流里，有部分還發(fā)生了語義變異現(xiàn)象，具體說明為，詞匯在原型的基礎(chǔ)上，經(jīng)過變異同該詞語原型的意義有很大的差異，擴(kuò)大或縮小了原型的使用領(lǐng)域。它不僅可以發(fā)生在語音層面，還可以發(fā)生在語義、語法等層面，網(wǎng)絡(luò)流行語中的許多詞匯都是通過原型語義基礎(chǔ)上的語義變異所促成的。就像“控評(píng)”原意為粉絲借助有組織地發(fā)布正面評(píng)論對(duì)輿論走向加以引導(dǎo)，而現(xiàn)在該詞在網(wǎng)絡(luò)語境跟日常交流里頻繁出現(xiàn)，用來刻畫各類引導(dǎo)評(píng)論走向的行為；“打Call”起初是演唱會(huì)現(xiàn)場粉絲針對(duì)偶像吶喊助威的特定動(dòng)作，演化為對(duì)他人表達(dá)支持之意的通用措辭；“ZQSG（真情實(shí)感）”采用簡潔的拼音縮寫形式，活潑地傳遞出飽含深情的心境，語言表達(dá)的多樣性憑借這些詞匯得以拓展。然而，部分飯圈詞匯展現(xiàn)出過度娛樂化與碎片化特質(zhì)，僅在特定飯圈場景存在意義，缺少深厚的文化底蘊(yùn)與穩(wěn)定的語義體系，其廣泛傳播也許會(huì)導(dǎo)致語言表達(dá)的隨意性上升，破壞主流語言文化所凸顯的規(guī)范性與嚴(yán)肅性，在正式書面表達(dá)也或嚴(yán)肅文化交流場景之際，若不恰當(dāng)使用這類詞匯會(huì)破壞語言的嚴(yán)謹(jǐn)莊重特質(zhì)。從文化價(jià)值層面去審視，飯圈文化語境下對(duì)偶像的狂熱崇拜現(xiàn)象，體現(xiàn)出一種偏向文化價(jià)值單一化的走向，在微博這一社交平臺(tái)里，由于粉絲團(tuán)所展現(xiàn)出強(qiáng)大影響力，青少年群體極易受到波及，導(dǎo)致過分聚焦娛樂圈當(dāng)中的明星事宜，其在追崇偶像并為相關(guān)活動(dòng)加油助威方面耗費(fèi)了大量時(shí)間與精力，諸如參與榜單排名活動(dòng)以及應(yīng)援的系列行動(dòng)，這讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化、科學(xué)知識(shí)等多樣文化領(lǐng)域內(nèi)容的時(shí)間投入大幅降低。以傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)諸如詩詞歌賦、歷史典故為代表，這些留存著中華民族數(shù)千年智慧與文化的寶貴古跡，在飯圈文化迅猛盛行的態(tài)勢之下，這些傳統(tǒng)文化對(duì)青少年的吸引程度呈現(xiàn)下滑趨勢；各種一開始能激發(fā)青少年探究熱情與創(chuàng)新潛能的科學(xué)知識(shí)，伴隨飯圈文化影響力的增強(qiáng)，在青少年興趣導(dǎo)向的格局中漸居邊緣，此種現(xiàn)象針對(duì)文化傳承及多樣性推進(jìn)構(gòu)成大考驗(yàn)，若這一現(xiàn)象不斷延續(xù)，也許引起文化傳承的中斷與文化發(fā)展的偏斜。對(duì)社會(huì)秩序的挑戰(zhàn)首先最為顯著的現(xiàn)象是飯圈內(nèi)部互相撕罵，好似一顆毒瘤對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境構(gòu)成侵蝕，在微博這一開放性平臺(tái)之上，不同偶像的粉絲群體往往會(huì)因一些小事掀起激烈的對(duì)罵風(fēng)波，這些互撕謾罵內(nèi)容不堪入目，全是惡意詆毀與對(duì)他人的人身攻擊。如當(dāng)兩位競爭同一角色的偶像粉絲陷入沖突時(shí)，雙方會(huì)在微博超話、評(píng)論區(qū)等各個(gè)渠道發(fā)布攻擊性的話語，甚至將攻擊對(duì)象鎖定對(duì)方偶像，甚至將攻擊范圍擴(kuò)大至對(duì)方粉絲群體，該不良風(fēng)氣迅速地大范圍擴(kuò)散，造成微博平臺(tái)亂象叢生，極大地?cái)_亂了公序良俗，讓網(wǎng)絡(luò)環(huán)境陷入污濁困境，對(duì)廣大網(wǎng)民的使用體驗(yàn)產(chǎn)生影響，尤其是對(duì)青少年的身心健康造成了不良后果。其次，正常文化市場秩序被數(shù)據(jù)造假公然實(shí)施了擾亂，在粉絲共同構(gòu)成的群體里面，刷榜以及刷流量的行為已發(fā)展成一種暗規(guī)，為讓自己鐘愛的明星在各類排行榜上位居榜首，粉絲們勞神費(fèi)力運(yùn)用多樣策略，還會(huì)借助專業(yè)的刷榜服務(wù)，以自動(dòng)化工具達(dá)成刷票、成建制開設(shè)賬戶實(shí)施投票，借此打造出虛幻的高人氣景象，該類行為造成榜單數(shù)據(jù)出現(xiàn)明顯偏差，引發(fā)真正高品質(zhì)的作品跟有實(shí)力的藝人難以基于實(shí)際水平取得應(yīng)有的認(rèn)可與機(jī)遇，這一現(xiàn)象的長久留存，對(duì)創(chuàng)作者創(chuàng)作熱情產(chǎn)生極大的負(fù)面沖擊，也會(huì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的趨勢造成妨礙。此外，某些粉絲為達(dá)成支持偶像目的，呈現(xiàn)出不理性的消費(fèi)舉動(dòng)，從一定程度看，這對(duì)社會(huì)消費(fèi)秩序造成顯著負(fù)面效應(yīng)，為購入偶像專輯，粉絲群體中普遍有對(duì)偶像周邊商品過度消費(fèi)現(xiàn)象，也有為參與偶像線下活動(dòng)而展開的集資行動(dòng)，個(gè)體經(jīng)濟(jì)承受的能力往往被這些行為超出，展現(xiàn)出一種沖動(dòng)且未經(jīng)理性考量的消費(fèi)樣式。有部分粉絲群體出于對(duì)偶像的力挺，采用節(jié)制衣食消費(fèi)的手段，甚至有時(shí)會(huì)把學(xué)費(fèi)及生活費(fèi)拿出來做應(yīng)援活動(dòng)，這種行徑不僅給個(gè)體及其家庭增添經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至可能引發(fā)家庭內(nèi)部的矛盾沖突，若粉絲群體中的非理性消費(fèi)行為廣泛出現(xiàn)并積累到既定程度時(shí)，這些現(xiàn)象不但會(huì)擾亂既有的社會(huì)消費(fèi)規(guī)范及秩序，甚至可能極大地左右公眾的消費(fèi)價(jià)值觀與導(dǎo)向。在極其極端的情形當(dāng)中，不當(dāng)?shù)姆劢z群體行為也許會(huì)從虛擬環(huán)境漫延至實(shí)體空間，由此激起爭端，對(duì)社會(huì)公共安全及秩序形成實(shí)質(zhì)性威脅，在粉絲所參與的偶像演唱會(huì)、見面會(huì)之類活動(dòng)里，因爭搶理想應(yīng)援位置以及資源分配不均而引發(fā)的肢體沖突屢有出現(xiàn)，這樣的爭端不只是對(duì)活動(dòng)秩序的正常性造成干擾，而且有造成人員傷害的幾率，對(duì)社會(huì)公眾的安全造成極大威脅。綜合三方面而言，微博飯圈文化在構(gòu)建群體認(rèn)同的同時(shí)，也帶來個(gè)體異化、文化失衡與秩序混亂等社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，需通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理、引導(dǎo)理性追星、推動(dòng)文化教育多元發(fā)展等措施，平衡其積極效應(yīng)與負(fù)面影響，促進(jìn)青少年健康成長與社會(huì)文化生態(tài)的良性循環(huán)。

結(jié)語綜上，微博作為數(shù)字時(shí)代青年亞文化的關(guān)鍵體現(xiàn)平臺(tái)，既是情感共同體及符號(hào)實(shí)踐共同形成的集合體，也是權(quán)力話語出現(xiàn)博弈的重要場域，飯圈文化絕非簡單的粉絲追星現(xiàn)象，而是一個(gè)由平臺(tái)資本、商業(yè)邏輯與意識(shí)形態(tài)合力織就的復(fù)雜權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。從權(quán)力話語理論視角去審視，微博飯圈的話語生產(chǎn)涉及明星團(tuán)隊(duì)、粉絲群體跟平臺(tái)算法的多方交互，話語傳播借助符號(hào)編碼、情感操控和數(shù)字勞動(dòng)搭建起規(guī)訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，影響大眾文化和商業(yè)營銷，甚至可能對(duì)個(gè)體身份搭建造成自我認(rèn)同的扭曲，易在社會(huì)文化方面沖擊語言規(guī)范和價(jià)值多元，在社會(huì)秩序方面造成互撕謾罵、數(shù)據(jù)造假以及非理性消費(fèi)等不良現(xiàn)象。本文聚焦方向定在中文語境下的微博飯圈，沒有納入全球化背景下K-Pop等跨國飯圈文化的跨文化比較這一視角，而且主要借助文本分析與理論演繹，研究深度與廣度方面存在欠缺，在元宇宙、AIGC等技術(shù)革新的背景下，飯圈文化或許會(huì)衍生出更錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)象，這要求我們持續(xù)跟蹤數(shù)字文明進(jìn)步中的權(quán)力重構(gòu)邏輯，為人文社科研究增添時(shí)代洞察，為保障飯圈文化健康發(fā)展提供更有力的理論后盾。復(fù)雜多元是微博飯圈話語傳播的一種呈現(xiàn)，它透露出新媒體時(shí)代社交文化獨(dú)有的活力與創(chuàng)新風(fēng)采，展望未來，對(duì)微博飯圈文化的研究仍大有空間，伴隨網(wǎng)絡(luò)環(huán)境動(dòng)態(tài)性變化、新興技術(shù)不斷地進(jìn)步，飯圈文化會(huì)出現(xiàn)進(jìn)一步的演變，也會(huì)產(chǎn)生不少需要認(rèn)真處理并克服的困窘，因此需持續(xù)關(guān)注新產(chǎn)生的現(xiàn)象及問題，深入挖掘權(quán)力話語理論在其中的新應(yīng)用及新趨勢，更全面地把控與理解飯圈話語傳播機(jī)制，讓此類話語傳播在拉動(dòng)社會(huì)發(fā)展時(shí)達(dá)成文化繁榮，能構(gòu)建出更顯健康、秩序井然的發(fā)展模式。參考文獻(xiàn)[法]弗雷德里克?格霍著.何乏筆,楊凱麟,龔卓軍譯.福柯考[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2017:20-40.[法]米歇爾??？轮?杜小真譯.?？录?/p>