寧德市三校2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高三1月聯(lián)考?xì)v史試題本試卷共7頁，共100分，考試時長75分鐘。注意事項：答卷前，考生務(wù)必將班級、姓名、座號填寫清楚。一.選擇題(共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。)1.考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時期越晚。如圖是某地層剖面示意圖。關(guān)于③所代表遺存的說法最可能正確的是()④某文化遺存(存續(xù)約2500年)③某文化遺存(存續(xù)約2000年)②大汶口文化①深層土壤(無文物出土)A.未出現(xiàn)明顯階級分化B.時間上介于五帝后期C.出土陶器以彩陶為主D.地點上位于遼河上游2.漢代有“班春”之制，即皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)。這反映了漢代A.主流思想的貫徹落實B.樹立清明的吏治風(fēng)氣C.政府官員的治國才能D.法制意識的社會教化3.魏晉南北朝時期發(fā)生的“夷夏之辨”主要表現(xiàn)為漢族與內(nèi)遷各族政權(quán)對正統(tǒng)地位的爭奪，雙方都以華夏正統(tǒng)自居，斥對方為僭偽。漢族政權(quán)藐視內(nèi)遷各族文化，鼓吹“戎晉不雜”,內(nèi)遷各族則抓住“夷夏之辨”的文化意義大做文章，為其統(tǒng)治的合法性尋找理論支點。這一現(xiàn)象()A.反映出民族間交流交融趨于停滯B.說明北魏孝文帝改革成效有限C.體現(xiàn)出中華文明的向心發(fā)展趨勢D.折射出南北方的矛盾日趨激化4.印度佛教傳入中國后，經(jīng)過不斷融合，到隋唐時期形成眾多具有中國特色的佛教宗派，禪宗就是其中之一、禪宗強調(diào)“不立文字，見性成佛”,將佛教修行與中國人的思維和生活實踐結(jié)合起來。這說明隋唐時期()A.思想統(tǒng)一且兼容并包B.儒學(xué)地位遭到挑戰(zhàn)第1頁(共7頁)C.佛教呈現(xiàn)本土化趨勢D.佛教成為統(tǒng)治工具5.下表所示為元和二年(807年)秋唐朝藩鎮(zhèn)劍南東川治理下的部分州的秋稅情況。導(dǎo)致各州稅率差異的主要因素是()州名元和二年秋稅數(shù)/貫元和年間當(dāng)州戶數(shù)/戶戶均稅負(fù)/(貫/戶)陵州合州綿州A.藩鎮(zhèn)割據(jù)的動亂局勢B.以資產(chǎn)為宗的征稅標(biāo)準(zhǔn)C.戶口大量隱瞞的弊端D.貨幣成為稅收主要形式6.下圖為北宋各地駐扎禁軍數(shù)量圖，這一分布態(tài)勢()A.適應(yīng)了加強集權(quán)和邊防的需要B.體現(xiàn)出統(tǒng)兵權(quán)與調(diào)兵權(quán)的分離C.折射出南方經(jīng)濟(jì)中心地位確立D.反映出北宋崇文抑武治國方略7.1521年嘉靖帝以藩王身份即位，欲尊其生父興獻(xiàn)王為“皇考”,內(nèi)閣首輔楊延和率朝臣反對，因事關(guān)國家禮制根本，遂令朝臣廷議，雙方堅持不下，尚在禮部觀政的張璁亦上疏言此事，嘉靖帝大喜，“亟下廷臣議”,結(jié)果仍不能使他滿意。三年后，皇帝的支持者增多，“復(fù)下廷議”,未果后“自排廷議定大禮”?？梢姰?dāng)時()A.中央決策機構(gòu)相對規(guī)范C.國家行政體系日臻完備B.封建禮制得以強化D.內(nèi)閣成為決策機構(gòu)8.清朝沿襲“厚往薄來”的傳統(tǒng)，但與前代封建王朝頻頻遣使域外，招徠朝貢的做法形成鮮明對比的是，除與朝貢國之間的使節(jié)往來之外，沒有其他招徠朝貢的措施。這一變化反映出清朝()A.對外政策日益保守B.盛世中危機初顯C.貿(mào)易體系逐步轉(zhuǎn)換D.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化9.鴉片戰(zhàn)爭后，英國提出的某項條款將清政府傳統(tǒng)的懷柔之道轉(zhuǎn)為條約形式的法律規(guī)范，使中國對外“施恩”行為變成強制性的國際義務(wù)。各國紛紛據(jù)此向中國索取利益，它們不僅互相援引，共同謀取非對等的權(quán)益，還進(jìn)而濫用無度，向中國勒索超出范圍的種種特權(quán)。據(jù)此可知，該條款是 A.片面最惠國待遇B.領(lǐng)事裁判權(quán)C.五口開埠通商D.公使進(jìn)駐北京10.民國學(xué)者蕭一山在《清代通史》中，把晚清時期的變革情況劃分為四個階段：道咸之際，海防為一時期；同治時代，自強為一時期；光緒前朝，時務(wù)為一時期；甲午以后，維新為一時期。這一劃分()A.囊括了晚清的所有變革B.揭示了晚清的變革原因C.基本符合晚清變革趨勢D.反映了清王朝日趨衰落11.1942年12月，國民政府通電全國，規(guī)定各省市重要城市棉花、棉紗、布匹、糧食、煤炭、食油、食鹽、紙張等八大類物資為主要限價商品，其他物品為議價商品，嚴(yán)厲推行限價政策。這一舉措意在()A.穩(wěn)定國統(tǒng)區(qū)社會秩序B.打破日軍以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)政策C.發(fā)展民族工商業(yè)經(jīng)濟(jì)D.對抗日根據(jù)地實行封鎖12.如圖是中國新民主主義革命時期的一次戰(zhàn)役形勢圖。該戰(zhàn)役()江江上海閩南昌東海南長A.是國共兩黨的戰(zhàn)略決戰(zhàn)B.表明主戰(zhàn)場發(fā)生明顯變化C.結(jié)束了國民政府的統(tǒng)治D.由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略反攻13.新中國成立初期通過中印談判、日內(nèi)瓦會議和萬隆會議三次外交實踐，形成了以和平合作、發(fā)展中國家場域、求同存異策略為核心的外交話語體系。這種話語體系的形成反映出()A.兩極格局形成的深刻影響B(tài).國際力量對比的顯著變化C.全方位外交策略得到貫徹D.中國外交工作的務(wù)實傾向14.從1991年10月到12月，黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人在北京主持了11次未做公開報道的系列座談會，集中討論三個題目：討論戰(zhàn)后資本主義國家發(fā)展的現(xiàn)狀；討論世界局勢的演變及其教訓(xùn)；討論如何搞好中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)。討論這三個題目旨在()A.落實鄧小平南方談話的一系列重要思想B.力圖發(fā)展經(jīng)濟(jì)減少蘇東劇變的影響C.使中國更深層次地參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程D.助力社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展15.埃及古王國時期(前2686年～前2181年),國王神”的形象除有“權(quán)威性”外(如“太陽神的兒子“強有力的神”等),更多地指向知識和智慧的化身“堅持真理”“主持正義”的屬性。國王形象的這種特征()A.利于王權(quán)觀念滲入社會意識B.表明人文主義作用于政治C.為埃及全面統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)D.折射出宗教信仰崇拜淡化16.亞述帝國阿淑爾行省總督埃沙拉在回復(fù)國王薩爾貢二世的一封信中，提及了兩種破壞蝗蟲卵的而埃沙拉在接到國王的命令前就發(fā)布了相關(guān)的命令。由此可見，亞述帝國當(dāng)時()A.中央集權(quán)削弱B.農(nóng)業(yè)地位重要C.治理體系完善D.科學(xué)技術(shù)先進(jìn)17.閱讀材料，回答問題。(8分)材料對同一歷史事件在不同歷史時期會有不同的認(rèn)識與評價。下面是兩套紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利的郵圖4:1965年發(fā)行，主題是紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利20周年，共4枚，圖案分別是毛主席在著作；人民戰(zhàn)爭勝利；光榮參軍；八路軍東渡黃河”。圖5:1995年發(fā)行，主題是紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利50周年，共8枚，圖案為盧芒友會師指1945年1月27日中國駐印軍、中國遠(yuǎn)征軍和盟軍在取得緬北滇西反攻作戰(zhàn)勝利后在云南芒友會師。)與圖4相比，圖5中紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利有哪些新視角?結(jié)合所學(xué)知識，分析這些新視角出現(xiàn)的時代背景。(8分)18.閱讀材料，完成下列要求。(8分)材料史料實證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。下列是“火燒趙家樓”事件親歷者的有關(guān)材料：①匡互生把曹宅窗戶打開，我在下面托了他一把，他就從小窗口爬進(jìn)曹宅……放火燒了趙家樓?！幾灾苡柰痘馃w家樓》②匡見曹家朱門緊閉，警衛(wèi)守門，便攀上大門旁的小窗，擊碎玻璃，掰開鐵欄，擠進(jìn)院內(nèi)。匡在曹院內(nèi)尋找曹汝霖，未見人影，即從臥室取出被褥等物，舉火焚燒，火焰沖天而起。——摘編自熊夢飛《憶亡友匡互生》③當(dāng)走到曹宅前面的時候，那些預(yù)備犧牲的幾個熱烈同學(xué)，卻趁著大家狂呼著的時候，早已猛力跳上圍墻上的窗洞，把鐵窗沖毀，進(jìn)入曹汝霖的住宅里去……因為他們到處搜不出曹汝霖、陸宗輿、章宗祥，只得燒了他們借以從容商量作惡的巢穴，以泄一時的忿怒?！幾钥锘ド段逅倪\動紀(jì)實》根據(jù)材料，你認(rèn)為“火燒趙家樓”事件中放火的是匡互生嗎?從史料可信度的角度說明理由。19.閱讀材料，完成下列要求。(24分)而是因為它的文明和文化創(chuàng)造。但即使在雅典城，仍存在著美中不足乃至重要缺陷——物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡。這種物質(zhì)與精神的不平衡，在“上有天堂、下有蘇杭”的宋代江南地區(qū)，得到了很好的解決。宋代江南城市引領(lǐng)中國古代城市按照更符合城市自然規(guī)律的方式發(fā)展演化，——摘編自劉士林《城市史視野下的宋代江南城市與文化》材料二新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨依靠強大的政權(quán)力量構(gòu)建了具有中國特色的城市基層社會組織體系，形成了具有中國特色的城市社會控制體系。新中國初期的城市社會組織體系的重構(gòu)應(yīng)該說是成功的，是從當(dāng)時實際出發(fā)的與馬克思主義相結(jié)合的一種較為成功的選擇，它有效地實現(xiàn)了部分的全面整合，在較短時間內(nèi)構(gòu)建了新政權(quán)的社會基礎(chǔ)。在強大的基層組織體系的保障下，中國共產(chǎn)黨成功地將一個個動亂分裂的城市改造成為社會主義的新型城市?！幾愿咧袀ァ缎轮袊闪⒊跗邳h對城市基層社會組織的重構(gòu)》材料三中共十一屆三中全會以后，全國改革開放給城市的蓬勃發(fā)展帶來了機遇，我國城市化的發(fā)展逐漸走上了健康的軌道。新興的小城鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東、江浙地區(qū)，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶動的小城鎮(zhèn)如雨后春筍般發(fā)展起來。1980年5月，中共中央和國務(wù)院決定將深圳、珠海、汕頭、廈門這四個出口特區(qū)改為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，使深圳、珠海等原來偏僻的小漁村和小縣城迅速崛起并發(fā)展為大都市。1984年5月，中共中央和國務(wù)院批準(zhǔn)《沿海部分城市座談會紀(jì)要》關(guān)于進(jìn)一步開放沿海14個港口城市的建議。1994年，中國的“民工大潮”洶涌澎湃，大批農(nóng)民工加入到城市的建設(shè)中。2001年正式啟動的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，推動了中國西部城市化發(fā)展的步伐?！幾岳钴?、狄江華《新中國城市發(fā)展歷程探析》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出雅典作為“理想城市的范本”所體現(xiàn)的城市功能，并分析宋代江南城市能夠?qū)崿F(xiàn)“經(jīng)濟(jì)與文化‘兩全其美’