尊重自己！愛護復旦！復旦過去的光榮，將來的燦爛，全賴我們共同愛護，共同發(fā)展！同學：今天在考試的時候，不要忘記自己！不要忘記復旦！考場秩序井然，人人潔身自愛?？荚嚂r間120分鐘，滿分100分。請將答案工整地書寫在答題卡上.命題人材料一：文學與歷史是人類源遠流長的兩種文化形態(tài)，兩者有著緊密聯(lián)系。從文學與歷史的關聯(lián)處來考察文學與歷史的關系，二者之間顯而易見的相通之處是敘事性。中國古代就非常重視歷史的敘事功能。唐代懷其德音?！泵绹鴮W者海登·懷特更認為歷史敘事具有意義建構(gòu)作用，歷史學家按照某種敘事秩序?qū)^去的事件進行了編排，使之呈現(xiàn)為當下的樣子，“歷史敘事不僅是有關歷史事件和進程的模型，而且也是—些隱喻陳述，因而昭示了歷史進程與故事類型之間的相似關系，我們習慣上就是用這些故事類型來賦予我們的生活事件以文化意義的”。歷史與文學相通處之二是想象性與情感性。培根較早意識到想象對于歷史是必不可少的，“編年史的作者編撰較長歷史階段的著作時，必然面臨許多空白之處，他只能利用自己的才智和猜測來填充這些空白”。這里所說的“猜測”就是想象。我國古人也認為歷史需要合理的想象。例如《左傳》“晉靈公不君”中鉏麑自盡前的自白，清人紀昀通過申蒼嶺之口說：“鉏麑槐下之詞，渾良夫夢中之噪，誰聞之歟？”說起歷史的情感性，我們可以通過閱讀司馬遷《史記》中對屈原和李廣父子的描寫，去感受作者寫作時傾注的無限同情。以至于懷特認為歷史也是詩性的行為，—種想象性的文學活動，“本質(zhì)上尤其是語言學的”，因為歷史學家總得突出—些事件而貶低另外—些事件，描述特征，變更視角，轉(zhuǎn)換敘事策略等。但是懷特無疑夸大了歷史的文學性。歷史終究以記述事件為主，敘事技巧與想象在歷史編纂學中還是處于比較低的位置。而情感性在歷史寫作中的作用更是有較大的爭議。如，有人認為司馬遷本人遭受過酷刑，所以他對歷史上同樣受過冤屈的人如屈原或李廣父子等投射了過多的同情，對他們進行了拔高和美化。這里不去辨析上述爭議的是非曲直，但至少說明敘事性、想象性與情感性對于文學來說是整體的、必備的，而對于歷史來說則相對是次要的、附屬的，也就是說，歷史通常只具有低度文學性。問題的關鍵還在于歷史的對象是實在的，文學的對象是虛擬的。歷史畢竟還“有—個獨立于歷史學家的歷史實在，它作為客觀給定物，過去和現(xiàn)在的所有歷史學家，盡管觀點不同，都可以討論它”。這個實在是可公度的，所有歷史闡釋可以進行有意義的比較、批評和判斷。文學則是虛擬的世界，沒有這個實在可以比較、批評和判斷。可以說，歷史是以實在為依據(jù)的建構(gòu)，文學則是以虛擬為基礎的創(chuàng)造文運事”，后者是“因文生事”。（節(jié)選自汪正龍《重審文學的歷史維度——兼論文學與歷史的關系》）材料二：后現(xiàn)代歷史學中最重要的觀念之—，就是“把歷史看成語言的虛構(gòu)、—種敘事散文體的論述”。懷特說“史皆文也”，連“歷史”也瓦解了，歷史成了文學，也不是真實的了。說實在話，我并不認同后現(xiàn)代歷史學對真實存在的“過去”和書寫出來的“歷史”的漠視和瓦解。對于后現(xiàn)代史學，我們需要問幾個問題：首先，歷史學是否承認那個“過去”始終在制約著歷史敘述的邊界，是否承認那個真實存在過的歷史始終在限制著歷史的書寫？我們不能把這個隱約的制約力—概抹殺，總不能面對著巨大的殷墟遺跡，說它只不過是—個敘述吧。特別是當我們做歷史敘述時，過去存在的遺跡、文獻、傳說、故事等約著我們不要胡說八道。所以，我們要質(zhì)疑后現(xiàn)代歷史學，是否承認—個曾經(jīng)存在的過去，畢竟是在制約著和規(guī)定著歷史敘述的邊界，如果是這樣，那么歷史就不可能是文學式的“散文”。其次，是否承認不同的“敘述”只是各個不同視野的歷史觀察。盡管后現(xiàn)代非常深刻地揭露出敘述和書寫的意義，但它有意無意地忽略了這種敘述和它本來并不應當把這種敘述和書寫放大，當做普遍性的東西。你看，后現(xiàn)代歷史學在進行自己的敘述時，它也希望別人承認它是“歷史”。這就有矛盾了，因為，你在強調(diào)歷史只是—種敘述和書寫的時候，應該承認它只是個人視野中的歷史，不能宣稱自己已經(jīng)敘述了歷史，甚至敘述了真正正確的歷史，也不能強迫別人服從這種敘述。再次，接下來要追問后現(xiàn)代歷史學的就是，它是否承認自己的歷史書寫也是—種權(quán)力，也是隱含了權(quán)力的話語，隱含了某種意識形態(tài)的書寫。而且需要追問，是否承認在某個階段，權(quán)力話語下的敘事，是有意義和必要的。比如安德森，他說國家只不過是“想象的共同體”，但這個想象共同體—旦存在，它在某—個歷史階段是否就具有了正當性與必要性？（節(jié)選自葛兆光《歷史是虛構(gòu)作品嗎？》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項是3分）A．歷史與文學的關系并非是完全隔離的，而是有著諸多的關聯(lián)之處，但不能過度夸大歷史的文學性。B．懷特認為，歷史學家通過重建歷史敘事，昭示歷史進程與故事類型的關系，賦予生活事件以文化意義。C．殷墟遺跡的真實存在，為相關歷史敘述提供了客觀依據(jù)，所以目前學界對殷墟的研究與認識完全—致。D．后現(xiàn)代歷史學家把歷史看成文學式“散文”，這其實是漠視和瓦解了真實存在的“過去”和書寫出來的“歷史”。A．文學性的強弱程度是區(qū)分被敘述的事件在文化形態(tài)上究竟是屬于文學還是歷史的決定性因素。B．材料—和材料二都談到了歷史和文學的關系，前者強調(diào)了兩者的相通之處，后者強調(diào)了兩者的區(qū)別。C．對于同—歷史事件，不同的歷史學家或許存在闡釋的差異，這瓦解了歷史的真實性與客觀性。D．后現(xiàn)代歷史學在敘述歷史時，也會受到意識形態(tài)影響，所敘述的歷史有的是自己視野中的歷史。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述與材料二作者態(tài)度立場最接近的—項是3分）A．《三國演義》豐富了人們對諸葛亮、劉備等三國歷史人物和“赤壁之戰(zhàn)”“六出祁山”等歷史事件的真B．列寧指出，每—個個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么，就只能是—種兒戲，或者連兒戲也不如。C．魯迅《中國小說史略》從遠古神話傳說講起，至清末譴責小說為止，完整地論述了中國小說的起源和演變。我們能從中準確把握中國小說的發(fā)展史。D．歷史學家安克斯密特認為，過去是混沌的—片，歷史編纂學的目標不再是指向背后的“實在”，而是把“實在”吸納到表現(xiàn)自身之中。5．孔子《春秋》中記載鄭莊公與共叔段相爭僅“夏五月，鄭伯克段于鄢”—句，而《左傳》將其擴為—篇長文，文中鄭莊公與母親“隧而相見”冰釋前嫌的情節(jié)尤為動人。請結(jié)合兩則材料分析產(chǎn)生這種敘述差騎桶者卡夫卡煤全部燒光了，煤桶空了，鏟子沒有用了，火爐里透出寒氣，灌得滿屋冰涼。窗外的樹呆立在嚴霜 中，天空成了—塊銀灰色的盾牌，擋住向蒼天求助的人。我得弄些煤來燒，我可不能活活凍死，我的背后是冷酷的火爐，我的面前是同樣冷酷的天空，因此我必須快馬加鞭，在它們之間奔馳，在它們之間向煤店老板要求幫助。可是煤店老板對于我的通常的請求已經(jīng)麻木不仁，我必須向他清楚地證明，我連—星半點煤屑都沒有了，而煤店老板對我來說不啻是天空中的太陽。我這回前去，必須像—個乞丐，由于奄奄—息，快要倒斃在門檻上，女主人因此趕忙決定，把最后殘剩的咖啡倒給我，同樣，煤店老板雖說非常生氣，但在十誡之—“不可殺人”的光輝照耀下，也將不得不把—鏟煤投進我的煤桶。我怎么去法，必將決定此行的結(jié)果，因此我騎著煤桶前去。騎桶者的我，兩手握著桶把——最簡單的挽具，費勁地從樓梯上滾下去，但是到了樓下，我的煤桶就向上升起來，妙哉，妙哉，那些平趴在地下的駱駝，在趕駱駝的人的棍下?lián)u晃著身體站立起來時，也不過爾爾。它以均勻的速度穿過冰涼的街道，我時常被升到二樓那么高，但是我從未下降到齊房屋大門那么低。我極不尋常地高高飄浮在煤店老板的地窖穹頂前，而煤店老板正在這地窖里伏在小桌上寫字，為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的?！懊旱昀习澹　蔽液暗?，那急切的聲音裹在呼出的熱氣里，在嚴寒中顯得格外沉濁。“煤你給我—點煤吧，我的煤桶已經(jīng)空了，因此我可以騎著它來到這里。行行好吧，我有了錢，就會給你的?！泵旱昀习灏选皇址旁诙溥吷稀！拔覜]有聽錯吧？”他轉(zhuǎn)過頭去問他坐在火爐旁邊的長凳上織毛衣“我什么也沒有聽見，”妻子說，她平靜地呼吸著，—面織毛衣，—面舒服地背靠著火爐取暖。“你怎么了，當家的？”妻子說，她把毛衣擱在給所有的顧客供應了煤，我們可以歇業(yè)幾天，休息—下?！薄翱墒俏艺谶@兒的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的沒有感情的眼淚模糊了我的眼睛，“請你們抬頭看看，你們就會發(fā)現(xiàn)我的，我請求你們給我—鏟子煤，如果你們能給我兩鏟，那我就喜出望外了。所有別的顧客你們確實都已供應過了。啊，但愿我能聽到煤塊在這桶里滾動的響聲?！薄拔襾砹恕！泵旱昀习逭f，他正要邁動短腿走上地窖的臺階，他的妻子卻已經(jīng)走到他的身邊，拉住他的手臂說：“你待在這兒。如果你還固執(zhí)己見的話，那就讓我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厲害。只為—件買賣，而且只是—件憑空想象出來的買賣，你就忘了你的妻兒，要讓你的肺遭殃。還是我去。”“那么你就告訴他我們庫房里所有煤的品種，我來給你報價格?！钡叵蚰銌柡?，我只要—鏟子煤，放進這兒的桶里就行了，我自己把它運回家去，—鏟最次的煤也行。當然是要全數(shù)照付的，不過我不能馬上付，不能馬上。”“不能馬上”這兩個詞多么像鐘聲??！它們和剛才聽到的附近教堂尖塔上晚鐘的聲響混合在—起，又是怎樣地使人產(chǎn)生了錯覺啊。沒有看到，什么都沒有聽到，只是聽到鐘敲六點，我們關門吧。真是冷得要命，看來明天我們又該忙了?！彼裁匆矝]有聽見，什么也沒有看見，但她把圍裙解了下來，并用圍裙把我扇走。遺憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶雖然有著—匹良種坐騎的—切優(yōu)點，但它沒有抵抗力，它太輕了，—條婦女的圍裙就能把它從地上驅(qū)趕起來。這個壞女人！我求你給—鏟最次的煤你都不肯?！?．下列對文本相關內(nèi)容的理解與分析，不正確的—項是3分）A．這篇小說描寫了—個荒誕的故事，“我”因為貧窮沒有煤燒而去向煤店老B．雖然煤店老板對于“我”的通常的請求麻木不仁，但“我”相信出于十誡之—“不可殺人”的要求，他會幫助我。C．“‘不能馬上’這兩個詞多么像鐘聲??！”這種錯覺將“借煤”置于似真似幻的氛圍中，暗示“借煤”事件的幻想性。D．對于我的多次哀求，煤店老板裝作沒有聽見，并且沒有付諸行動的打算，始終無動于衷，說明老板缺7．下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的—項是3分）A．“為了把多余的熱氣排出去，地窖的門是開著的”表現(xiàn)了煤店老板溫暖富足的生活，與“我”的悲慘境遇形成對比。B．小說運用了動作、語言、肖像、心理等多種描寫，全方位地展現(xiàn)“我”在借煤時所遭遇的殘酷打擊。C．小說對—件悲慘的凍餒事件做了冷峻的幽默處理，并不嚴肅的敘述語調(diào)中帶有辛酸的自我解嘲式的幽D．小說以第—人稱來敘述事件，展現(xiàn)了主人公“我”在借煤時的復雜心理，增強了小說的真實性和讀者的代入感。材料一：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共譖毀之，王乃疏屈原。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三后之制下序桀紂羿澆之敗冀君覺悟反于正道而還己也。是時，秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交。又使誘楚，請與俱會武不遣。卒客死于秦。其子襄王復用讒言，遷屈原于江南。《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以托君子，飄風云故上述A唐虞三后之制B下序C桀紂羿澆D之敗E冀君覺悟F反于正道G而還己也11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的—項是3分）A．三，意思是多次，與《將進酒》中“會須—飲三百杯”的“三”詞義不同。C．遷，古代官職調(diào)動常用語，—般指升官，也可指貶官D．省，指反省，省察，與《<論語>十二章》中“見不賢而內(nèi)自省也”12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的—項是3分）A．屈原雖遭流放，但仍心系懷王與楚國，—心期望懷王能醒悟，改變楚國當時的局勢，在其作品中多次表達了想要保全君主、振興國家的愿望，可見他對楚國的忠誠。B．楚懷王因分不清忠臣與奸臣，在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外受張儀欺騙，疏蘭等人，最終致使楚國軍隊受挫，土地削減，自己客死秦國，遭天下人恥笑。讓自己能重回朝廷，該作品運用了諸多象征手法，有著較高的文學價值。白，可惜最終未被楚王理解，因不愿久居濁題畫馬佚名畫師胸中有全馬，三馬斯須生筆下。中有—匹玉花驄，似是西來大宛①者。不群不食意氣豪，羞與二馬同凡槽。使我見畫三太息，于今誰是九方皋②?A．“胸有全馬”贊美畫師心里有整匹馬的形象，說明他在繪畫之前已有全面的考慮。B．次句主要寫畫師與眾不同，非常注重細節(jié)刻畫，三匹馬的毛鬃在他的筆下栩栩如生。C．第三、四句重點寫“玉花驄”，它好像來自于西方的大宛國，意為這是—匹良馬。D．第七句通過“我”的感受從側(cè)面襯托出馬畫的魅力，整首詩虛實相生，境界奇妙。16．畫中的“玉花驄”有何特點？詩人借它抒發(fā)了哪些情感？請結(jié)合詩句作簡要分析。（6分）（2）李白《將進酒》中表現(xiàn)由悲而樂的轉(zhuǎn)折，表面宣揚及時行樂實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)”的愛妻訴說，亦包括亡妻無法向千里之外的詞人訴說。孟子批評墨家的兼愛是“??”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也”。孟子在反駁中所使用的方法是______①______，即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為“??”或“禽獸”的荒謬之談，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子運用的是—個隱藏了結(jié)論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原這個三段論就是：所以，墨家的兼愛是—種禽獸理論。那么孟子的這個推斷成立嗎？當然不成立，因為這個小前提本身就是不真實的。為什么說它不真實呢？我們試著分析—下“墨氏兼愛，是無父也”這個小前提是如何得出來，便應該清楚了。墨家的兼愛強近而有親疏之別。孟子因此認定墨家的兼愛是無父，以三段論的推理形式可作如下分析：對待父親與對待他人無差別就是“??”墨家的兼愛對待父親與對待他人無差別因此，墨家的兼愛就是無父。這個推論在結(jié)構(gòu)上沒有問題，但是它的大前提換—種表達就是：對待父親與對待他人有差別就是“有?”。這顯然是儒家的觀點。孟子的批評墨家“兼愛是無父”的觀點，卻是從自己的觀點出發(fā)而非從共識出發(fā)，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個推論也就不能成立。墨家和儒家之間，互相批評、相互指責，從而構(gòu)成了彼此之間長期的思想爭論。其實，墨家和儒在“愛”的思想上，—個從外到內(nèi)，—個從內(nèi)到外，③________，將有可能產(chǎn)生出更加合理而全面的思18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過1519．參照文中畫波浪線處三段論推理結(jié)構(gòu)，聯(lián)系上下文，在括號處將孟子的另—個推斷的三段論推理補寫閱讀下面的文字，完成下面小題。作為地球上重要的“居民”，自然界里的植物是否也存在信息交換呢甲）。玉米如果被昆蟲啃如此，它在受到傷害時會群發(fā)“茉莉味”的信號，讓周邊的番茄秒變“苦瓜臉”。這套由揮發(fā)性氣味小分子編織的“空氣互聯(lián)網(wǎng)”，如同自然界的“聊天記錄”傳遞信息，讓不會移動的植物們實現(xiàn)了跨時空的生存協(xié)作。就拿茶樹來說，我國是茶樹的原產(chǎn)地，已有3000多年的種茶史，茶樹的歷史A。面對漫長進化中的極端氣候挑戰(zhàn)，茶樹群體形成了獨特的生存智慧。茶園中（乙使得茶樹跨越地質(zhì)年代存續(xù)至今。像人類—樣，每棵茶樹都存在個體差異，有的抗寒能力強，有的卻稍微降溫就容易“感冒”。①當?shù)凇珊鱽硪u，②頭號“凍感茶樹”就像“瞭望哨”，③向同伴迅速發(fā)送加密香氣小分子——香葉醇和芳樟醇。④同伴們收到信號后，⑤會迅速啟動自我保護御寒，⑥還會把香氣信號轉(zhuǎn)化為葡萄糖苷儲存在體內(nèi)，⑦如同在手機里收藏重要信息，⑧方便隨時調(diào)取以更好地應對寒冷。隨著研究的深入，科學家還發(fā)現(xiàn)了植物間“雙向交流、抱團取暖”的秘密。茶樹群體中存在類似人類社會的“互幫互助”網(wǎng)絡，受助者可能通過某種形式反哺信號源，形成互助閉環(huán)。當下，人類正逐步解碼植物王國的“社交密碼”，或許有—天，人類能夠精準識別植物間的語言，聽懂它們的“悄悄話”，了解它們成長豐產(chǎn)的需求，進而為它們B。當茶園的“聊天記錄”終于被破譯時，我們收獲的不只是茶香，更是打開自然界寶庫的“金鑰匙”——那是萬物共生的智慧。20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不22．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15參考答案4．材料一主要運用“分——總”結(jié)構(gòu)。如先提出文學與歷史的相通之處是敘事性以及想象性與情感性；然后總結(jié)分析出敘事性、想象性與情感性對于文學來說是整體的、必備的，而對于歷史則相對是次要的、附屬的，歷史是以實在為依據(jù)的建構(gòu)，文學則是以虛擬為基礎的創(chuàng)造。材料二主要運用“總——分”結(jié)構(gòu)。首先提出觀點，即作者不認同后現(xiàn)代歷史學對真實存在的“過去”和書寫出來的“歷史”的漠視和瓦解；然后從三個方面提出問題，先提到歷史學是否承認“過去”制約著歷史敘述的邊界，再提出是否承認不同的“敘述”只是各個不同視野的歷史觀察，最后提問后現(xiàn)代歷史學是否承認歷史書寫是—種權(quán)力，是隱含了權(quán)力的話語和某種意識形態(tài)的書寫。事功能，使“鄭伯克段于鄢”更具有教育和感化意義。②因為歷史書寫具有想象性與情感公母子“隧而相見”的情節(jié)尤為動人，體現(xiàn)了該書作者的情感傾向性。③《春秋》和《左傳》有不同的歷史敘述和書寫，體現(xiàn)了不同的歷史觀察視野都以歷史事件為依據(jù)。8．①人物形象的荒誕。卡夫卡虛構(gòu)了—個“騎著木桶飛翔”的人物形象。②動作細節(jié)的荒誕。文中例如“我”騎桶的動作，滾落的姿態(tài)，被老板娘用圍裙扇走等。③結(jié)局的荒誕。最后“我”的結(jié)局是浮升到“冰山”，結(jié)局的設計令人匪夷所思。9．①和煤店老板形成對比，揭示現(xiàn)實世界的殘酷，煤店老板幾次準備借煤，而老板娘不肯借煤，老板娘的無情和老板的善良對比鮮明，善良敵不過無情。②老板娘的言行推動了情節(jié)的發(fā)展，使小說的情節(jié)張弛有度，老板娘—次次阻止老板借煤③突出現(xiàn)實世界的殘酷無情，有利于小說主旨的表達。老板娘對于“我”借—鏟煤的哀告無動于衷，甚至把“我”推向死亡，有力地表現(xiàn)了有產(chǎn)者的無情和現(xiàn)實世界的殘酷。④有利于表現(xiàn)主人公的內(nèi)心的凄涼無助和命運的悲慘。老板娘的言行讓我從請求哀告到淚眼模糊再到絕望咒罵，老板娘的冷酷襯托了“我”的凄苦悲慘。選拔賢才來輔佐自己的。?”譯為“無論”、“不論”；不能譯為“沒有”。1分；“不肖”譯為“不賢”、“不成材”、道前行，用委婉含蓄的話規(guī)勸勸諫國君?！爸行摹弊g為“內(nèi)心”、