第2頁(yè)/共23頁(yè)2026北京朝陽(yáng)高一（上）期末語(yǔ)文（考試時(shí)間150分鐘滿分150分）本試卷共10頁(yè)。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。一、本大題共7小題，共26分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一中國(guó)園林歷史悠久。早期園林主要以皇家園林為主，其功能或用于貴族統(tǒng)治者的游覽享樂(lè)，或用以彰顯帝王的權(quán)威。商周時(shí)期，園林被稱作“囿”，主要用于帝王畜養(yǎng)禽獸。春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，“囿”逐漸變?yōu)椤霸粪蟆?，融入更多造景元素。魏晉南北朝時(shí)期，文人雅士寄情山水，推動(dòng)了自然山水園和私家園林的興起，園林也由此逐漸成為體現(xiàn)文人雅趣的藝術(shù)空間和審美對(duì)象。明清兩代是中國(guó)古典園林藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)代，這一時(shí)期，園林藝術(shù)在實(shí)踐與理論層面均達(dá)到巔峰狀態(tài)，形成了皇家園林與私家園林交相輝映的繁盛格局。漫溯中國(guó)園林的發(fā)展歷程，可見(jiàn)中國(guó)園林始終以自然為基底，融合文化意蘊(yùn)，在世界造園史上獨(dú)樹(shù)一幟。疊山理水是中國(guó)古典園林造園藝術(shù)的核心技法。疊山，常用湖石或黃石再現(xiàn)自然山巒的起伏、層次與氣勢(shì)，營(yíng)造出峰嶺奇峭、丘壑清幽的意境；理水，則依地勢(shì)鑿池引流，或聚為湖沼，或?qū)橄獫?，讓水?shì)隨地形蜿蜒，與山石、建筑相映成趣，呈現(xiàn)出靈動(dòng)的畫面空間。這種“雖由人作，宛自天開(kāi)”的模式，不同于西方花園的幾何對(duì)稱布局。它師法自然，但又不是簡(jiǎn)單模仿，而是以自然意趣營(yíng)造東方韻味，達(dá)至“天人合一”的境界。建筑是園林的點(diǎn)睛之筆。軒、榭、廊、舫、亭、橋，翹角飛檐、雕梁畫棟，不僅可以遮陽(yáng)避雨，也是觀景的佳處。漫步其間，步移景異。利用門窗、洞口等框架元素，有選擇地“框”取空間中的優(yōu)美景色，使所觀之景如嵌入鏡框中的圖畫一般，這種“框景”手法拓展了空間意境，增添了園林的層次感和游賞情趣。透過(guò)漏窗框取的半幅竹影，恰似文人畫中的留白，將“不全之全”的美學(xué)智慧詮釋得淋漓盡致。楹聯(lián)以其雅致雋永的文字為園林景致暈染出獨(dú)特的文化氣韻。蘇州滄浪亭的楹聯(lián)“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，充滿情趣和意境。拙政園“荷風(fēng)四面亭”的楹聯(lián)是“_______，_______”，呈現(xiàn)出荷花綻放等園中美景，具有視覺(jué)上的“包圍感”。網(wǎng)師園“看松讀畫軒”的楹聯(lián)“風(fēng)風(fēng)雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，28個(gè)疊字將一年四季的景觀變化予以展現(xiàn)。品讀文字，能更深入理解園林的自然意趣與文化內(nèi)涵。中國(guó)園林，承載著人們對(duì)外物與內(nèi)心的觀照，蘊(yùn)藏著東方獨(dú)特的哲學(xué)與美學(xué)，既是千百年來(lái)士人滌蕩心靈的理想居所，也引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)“詩(shī)意棲居”的向往。在傳統(tǒng)園林步入現(xiàn)代語(yǔ)境的今天，人們用混凝土模仿太湖石的褶皺，將數(shù)字投影技術(shù)融入水景，打造城市山海。這是對(duì)“慢生活”的回歸，也是在快節(jié)奏時(shí)代對(duì)精神家園的執(zhí)著追尋。（取材于王其鈞等的文章）材料二園林是由山水、草木和人文建筑等構(gòu)成的綜合性審美場(chǎng)所。游園時(shí)，既能欣賞山水、草木、風(fēng)月等自然景觀，悟自然之逸趣，又能將閑情雅致融入亭臺(tái)山水之間，品味園中活動(dòng)的雅趣。古代文人常將園林之景塑造為詩(shī)畫交織的盛宴。從整體布置到亭臺(tái)樓閣的修建都流露出詩(shī)心文韻，古建筑園林藝術(shù)學(xué)家陳從周將此稱為“以詩(shī)文造園”。園林中的匾額、題詠等，就是“以詩(shī)文造園”的典型體現(xiàn)。因?yàn)橛辛嗽?shī)文的加持，園林的山水樓閣更具格調(diào)。如拙政園有“與誰(shuí)同坐軒”，若僅從字面來(lái)看，就是與誰(shuí)結(jié)伴同坐的意思。其實(shí)，這是化用了蘇東坡《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》中的“與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我”，這就讓一座普通的亭子增添了瀟灑自在的意境。雅集是古代文人聚會(huì)的一種方式，往往選擇寧?kù)o高雅、遠(yuǎn)離喧囂的地方。而園林，因其優(yōu)美的自然景觀和濃郁的文化氛圍成為雅集的主要場(chǎng)所。園林中的文人雅集，是一種綜合性的文藝活動(dòng)，主要包含游園賞景、談玄論道、賦詩(shī)作文、撫琴觀樂(lè)、投壺弈棋、展演昆曲等。其中最常見(jiàn)的是詩(shī)文酒會(huì)，它既是文人交流思想的載體，更是抒發(fā)高雅情懷的途徑。早在蘭亭雅集曲水流觴之前，西晉石崇的“金谷雅集”，就以飲宴作詩(shī)為活動(dòng)內(nèi)容。后代的園林雅集，也多采用這種方式。古人重視傳統(tǒng)節(jié)日，景致優(yōu)美的園林常成為舉辦節(jié)慶活動(dòng)的場(chǎng)所，清代詩(shī)人查慎行曾作詩(shī)贊嘆清代大學(xué)士明珠的自怡園的元宵燈會(huì)盛景：“二分明月一分燈，引入仙山第幾層。洞口煙霞濃似染，雪邊亭榭暖如蒸?！睋?jù)文獻(xiàn)記載，古人在園林中舉辦的節(jié)日活動(dòng)，既植根于元宵掛燈、中秋賞月、重陽(yáng)登高賞菊等民俗傳統(tǒng)，將時(shí)令習(xí)俗與園林景致巧妙融合；又讓亭臺(tái)樓閣、山水草木成為鮮活的載體，承載著親友相聚的生活樂(lè)趣與真摯情感。這些活動(dòng)極大地豐富了節(jié)日的文化意蘊(yùn)與雅致情調(diào)。（取材于付林鵬等的文章）1.根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)園林歷史悠久，最初以皇家園林為主，魏晉南北朝時(shí)私家園林成主流。B.疊山理水作為獨(dú)立的造園環(huán)節(jié)，與園林中建筑、楹聯(lián)等元素缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)。C.園林建筑兼具實(shí)用與審美功能，既可遮陽(yáng)避雨，又能以特定設(shè)計(jì)引導(dǎo)觀景。D.傳統(tǒng)園林步入現(xiàn)代語(yǔ)境，原有價(jià)值已被消解，只能通過(guò)技術(shù)模仿留存形式。2.根據(jù)材料一，在文中橫線處填入語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.亭外青山排闥至，欄前綠水抱城來(lái)B.四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山C.夏荷映日亭邊艷，冬雪覆亭景亦幽D.寒塘漸冷荷光黯，暮雨頻敲梗韻殘3.根據(jù)材料一，下列做法屬于對(duì)傳統(tǒng)園林“框景”手法進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)用的一項(xiàng)是（）A.某校在草坪上擺放用混凝土澆筑成太湖石模樣的雕塑B.某辦公樓走廊安裝電子屏，循環(huán)播放古典園林水景影像C.某餐廳設(shè)置扇形窗口攝取院中一隅綠蔭，給人無(wú)盡遐想D.某小區(qū)用數(shù)字投影技術(shù)，讓人工湖夜晚呈現(xiàn)出山水意境4.根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.園林既承載著對(duì)自然之美的凝練與再現(xiàn)，又凝聚著文人雅士的情志與智慧。B.園林中的亭臺(tái)建筑化用經(jīng)典詩(shī)詞名句命名，能體現(xiàn)“以詩(shī)文造園”的理念。C.金谷雅集是以飲宴作詩(shī)為活動(dòng)內(nèi)容的文人雅集，比蘭亭雅集出現(xiàn)得更早。D.節(jié)日中的園林活動(dòng)是文人雅士的專屬活動(dòng)，清代詩(shī)人查慎行的詩(shī)可以作證。5.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.從整體發(fā)展看，中國(guó)園林的功能呈現(xiàn)出逐漸側(cè)重審美與精神體驗(yàn)的趨勢(shì)。B.西方花園的設(shè)計(jì)從來(lái)不使用自然元素，只遵循幾何對(duì)稱布局的美學(xué)準(zhǔn)則。C.園林是自然景觀與人文建筑的結(jié)合，游園時(shí)能體味自然逸趣和人文雅趣。D.匾額、題詠既能裝點(diǎn)園林中的建筑，往往也蘊(yùn)含著古代文人的詩(shī)文底蘊(yùn)。6.古人在建造和使用園林時(shí)是如何將自然與文化結(jié)合在一起的？請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料簡(jiǎn)要概括。7.大觀園是《紅樓夢(mèng)》中兼具自然與文化之美的園林，也是賈府眾兒女主要的活動(dòng)場(chǎng)所。材料二所述的三種“雅趣”在大觀園中均有體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)簡(jiǎn)要解說(shuō)。二、本大題共6小題，共22分。閱讀下面文言文，完成下面小題。昔者天下之事，?；加诓坏靡讯鵀橹７蚴轮劣诓坏靡讯鵀檎?，非其心之所樂(lè)，而勢(shì)有所迫故也。勉強(qiáng)而為之，既立而不可變，則將拱手而待患。是故古之圣人，其深謀遠(yuǎn)見(jiàn)，所以憂慮天下之故者，莫不備其害，先為之防，曲為之備，使天下不幸有不測(cè)之變，而常從容制之而不能亂，無(wú)鹵莽茍且之計(jì)以為后世之患。嗚呼！此先王之制，后世之所以不可及歟。竊嘗譬之世之淺人，有居于河濱，而幸水之不至也，則安然而不為之備，一旦水至，則徬徨四顧，莫知所為，于是毀室徙薪而塞之，而后免于沒(méi)溺之患。然是人也，能解目前之患，而退有失所之憂，既已失于其初，而后將復(fù)之，則薪與木者，既已溺于水而不可動(dòng)矣。夫彼其初豈不愛(ài)室與薪哉？勢(shì)有所迫故也。故天下之事，亦何以異于此？圣人者惟先見(jiàn)其害而預(yù)為之備而已。然豈有他術(shù)哉？是亦筑防以憂溺，貯水以救焚者之智也。昔節(jié)度之制，起于景云、開(kāi)元之間，然其所治者，不過(guò)于邊方控制之邦而已。天寶之亂，安、史橫行于中原而莫之禁，天子兵弱而不能制，則其勢(shì)不得不倚節(jié)度之兵，而節(jié)度既已有功，則雖欲變之而不可。大抵至德之后，天下之兵，無(wú)慮數(shù)十萬(wàn)，皆屬于節(jié)度之府，是以天下之兵，仰食于度支，賞罰于天子，而權(quán)歸于將軍。天子養(yǎng)之于上，而將軍實(shí)收其權(quán)于下。故驅(qū)之以不義之名，置之于可畏之地，則俯首盡力而不敢辭。及天下既平，前日之亂已去，而節(jié)度之患，固已不勝其深矣。彼天下之兵，其勢(shì)既已如此，則人人有當(dāng)然之心，雖欲改之，其道無(wú)由。蓋肅宗之時(shí)，大盜既平，而天子之威不足以大屈天下，則其所不能變節(jié)度之弊，宜無(wú)足怪。然以憲宗之英明，鋤蕩鏟革，而卒亦不能一之。蓋嘗以謂唐之末年，其君非有可亡之實(shí)也。夫文、武、宣之三君，其才可與有為，而一時(shí)之臣又非皆不可用，而其紀(jì)綱法度不須臾而壞，蓋其大勢(shì)已去，雖有絕巧，無(wú)所施之矣。故唐之患不起于僖、昭之間，而起于天寶之際；節(jié)度之強(qiáng)不起于河北之繼襲，而起于節(jié)度之有功。嗚呼！使天寶之際不為是茍且急迫之制，則僖、昭之患何自而起？而使初不倚節(jié)度之功，則河北之區(qū)區(qū)，雖欲傳襲，其可得哉？（取材于張耒《唐論》）8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.曲為之備曲：詳盡B.是亦筑防以憂溺防：堤壩C.則俯首盡力而不敢辭辭：推托D.節(jié)度之強(qiáng)不起于河北之繼襲襲：襲擊9.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.而幸水之不至也師道之不傳也久矣（韓愈《師說(shuō)》）B.既已溺于水而不可動(dòng)矣冰，水為之，而寒于水（《荀子》）C.天子兵弱而不能制扣舷而歌之（蘇軾《赤壁賦》）D.故驅(qū)之以不義之名余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山記》）10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.使天下不幸有不測(cè)之變

假使天下不幸遭受難以意料的災(zāi)變B.于是毀室徙薪而塞之

于是拆毀屋室、搬取柴火堵塞洪水C.雖欲改之，其道無(wú)由

雖然節(jié)度使想要改變，卻說(shuō)沒(méi)有理由D.其才可與有為

他們的才能足以讓他們有所作為11.根據(jù)文意，下列理解與分析正確的一項(xiàng)是（）A.首段以居住在水邊的人為例，旨在闡明亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚這一道理。B.最初的節(jié)度使身負(fù)治邊重任，手握重兵，勞苦功高，使君主難以駕馭。C.唐末國(guó)君有所作為，但苦于缺乏可堪一用的輔政重臣，因而國(guó)勢(shì)衰頹。D.作者認(rèn)為唐朝的禍患并非始于晚唐，而是從天寶年間就已埋下了禍根。12.請(qǐng)分別用兩個(gè)語(yǔ)意不同的四字短語(yǔ)，概括文中“古之圣人”和“世之淺人”的行為特點(diǎn)。古之圣人：_____________；____________世之淺人：_____________；__________13.用自己的話概括本文的觀點(diǎn)，并結(jié)合第二、三段分析作者是如何論證該觀點(diǎn)的。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。病橘【1】杜甫群橘少生意，雖多亦奚為。惜哉結(jié)實(shí)小，酸澀如棠梨。剖之盡蠹蟲(chóng)，采掇爽其宜。紛然不適口，豈只存其皮。蕭蕭半死葉，未忍別故枝。玄冬霜雪積，況乃回風(fēng)吹。嘗聞蓬萊殿，羅列瀟湘姿。此物歲不稔，玉食失光輝。寇盜尚憑陵【2】，當(dāng)君減膳時(shí)。汝病是天意，吾愁罪有司。憶昔南海使，奔騰獻(xiàn)荔支【3】。百馬死山谷，到今耆舊悲。注釋：【1】本詩(shī)寫作時(shí)，安史之亂尚未平息，民生凋敝，但統(tǒng)治者仍未減輕貢賦?！?】憑陵：橫行?！?】據(jù)《后漢書·和帝紀(jì)》記載，舊南海（嶺南地區(qū)）曾向東漢朝廷進(jìn)貢龍眼、荔枝，使者晝夜兼程，沿途累死驛卒、馬匹不計(jì)其數(shù)。14.下列對(duì)詩(shī)歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“群橘”句直接寫橘子少人問(wèn)津、無(wú)人購(gòu)買，為后文具體寫病橘做鋪墊。B.“采掇”句中的“爽”字，明確點(diǎn)出已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了適宜采摘橘子的好時(shí)機(jī)。C.“玄冬”兩句，寫冬天霜雪堆積，寒風(fēng)呼嘯，勾勒病橘所處的惡劣環(huán)境。D.“嘗聞”四句，用昔日瀟湘貢橘的盛況來(lái)對(duì)比眼前病橘無(wú)法進(jìn)貢的現(xiàn)狀。15.下列詩(shī)句與“蕭蕭半死葉，未忍別故枝”運(yùn)用的手法，相同的一項(xiàng)是（）A.周公吐哺，天下歸心。（曹操《短歌行》）B.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（陶淵明《歸園田居》）C.世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）D.曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。（白居易《琵琶行》）16.《唐宋詩(shī)醇》評(píng)價(jià)本詩(shī)“因病橘而回憶荔枝，婉轉(zhuǎn)言之，多少慨嘆”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句評(píng)價(jià)的理解。17.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）古詩(shī)詞常借“月”來(lái)表達(dá)情感。曹操在《短歌行》中慨嘆賢才難求“明明如月，____________”，白居易在《琵琶行》中渲染離愁別緒“醉不成歡慘將別，____________”。（2）《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之，___________；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，____________”，表達(dá)了蘇軾豁達(dá)的人生態(tài)度；而《念奴嬌·赤壁懷古》的結(jié)尾兩句“____________，____________”，抒發(fā)了蘇軾復(fù)雜深沉的人生慨嘆。（3）《登泰山記》中，作者描繪了日出后絢爛壯美的景色：“回視日觀以西峰，或得日或否，____________，____________。”四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。到泗洪去知道泗洪是在30年前，開(kāi)始了解泗洪是在20年前，去泗洪是在兩年前。我讀大學(xué)時(shí)，同學(xué)中有人來(lái)自泗洪，方知世上有這么個(gè)地方，距我老家?guī)装倮锏?，方言卻和我們那里十分接近，我們用各自的家鄉(xiāng)話交流，毫無(wú)障礙。后來(lái)寫小說(shuō)，總拿運(yùn)河做故事背景，由身邊流淌的京杭大運(yùn)河而及隋唐運(yùn)河，由此開(kāi)始了解泗洪。汴水作為隋唐運(yùn)河的一段，經(jīng)過(guò)泗洪，現(xiàn)在泗洪人還稱其為古汴河。這個(gè)“古”字不簡(jiǎn)單。自吳王夫差開(kāi)邗溝以來(lái)，因各種原因，各路運(yùn)河紛紛改道，但泗洪這段一直堅(jiān)守，著實(shí)難得，加一個(gè)“古”字也當(dāng)理直氣壯。至于終于來(lái)到泗洪，乃受朋友之邀，來(lái)縣里“談文學(xué)”，來(lái)了發(fā)現(xiàn)是真好，遂以“談文學(xué)”之名又來(lái)了一次。好在哪？首先是這里的方言、風(fēng)物、習(xí)俗跟我老家很像，恍惚泗洪是故鄉(xiāng)。然后是古汴河，從知道泗洪與隋唐運(yùn)河的關(guān)系到現(xiàn)在，20年，我也算寫運(yùn)河的老兵，對(duì)運(yùn)河多少有點(diǎn)心得。一條大河，1000多年里不挪窩地在同一片大地上流淌，行過(guò)漕船、官船，駛過(guò)民船、商船、漁船、小舟和竹筏子，而今，那些船都煙消云散。在各類船只的出現(xiàn)、轉(zhuǎn)換和消失之間，浩蕩的時(shí)光如運(yùn)河水一樣流淌，時(shí)光流逝，而流水仍在，不由得讓人肅然起敬。我來(lái)泗洪正值盛夏，碧水清波，夾在兩岸豐茂的楊柳之間，有人在河道里游泳，有鴨子在水面嬉游，聒噪的蟬聲里，樹(shù)蔭下還有在昏昏欲睡的釣魚(yú)人。垂釣可消永晝，也是打發(fā)漫長(zhǎng)夏日的好借口。相對(duì)于古汴河，今天的泗洪人，大概半數(shù)以上更在乎洪澤湖濕地。隋唐已遠(yuǎn)，漕船也消失不見(jiàn)，自京杭大運(yùn)河在隋唐運(yùn)河基礎(chǔ)上裁彎取直以后，汴水逐漸因裁而廢。當(dāng)年河上帆檣林立的盛景，今天的泗洪人大約在夢(mèng)里也想象不出來(lái)，倒是洪澤湖濕地一直莽莽蒼蒼地生長(zhǎng)在他們的日常生活中。泗洪所轄的洪澤湖水在看不見(jiàn)的時(shí)光里退去，留下5萬(wàn)公頃的濕地。游人可進(jìn)入的，是已經(jīng)打造成5A級(jí)景區(qū)核心區(qū)的濕地，占地近8000畝。8000畝有多大我沒(méi)概念，一會(huì)兒坐船，一會(huì)兒坐車，過(guò)一陣子又轉(zhuǎn)為騎自行車和步行，我只覺(jué)得一直穿行在浩浩蕩蕩的蘆葦叢中、杉木林間，還有荷花池的清幽香氣里。風(fēng)吹蘆葦，如藏十萬(wàn)伏兵；杉木挺拔，仿佛一排排守護(hù)濕地的衛(wèi)兵；荷香一路緊跟，風(fēng)送十里，荷葉田田其大如斗，總有些高挑俏麗的，撩人地將身子探至了人行道上。據(jù)說(shuō)當(dāng)年濕地里打過(guò)鬼子，打得日本人東西難辨、生死恍惚。這我相信，穿行在蘆葦叢中，堪稱九曲回腸，完全是另一種意義上的地道戰(zhàn)。來(lái)泗洪談文學(xué)我本以為只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地談，不想竟進(jìn)入了一個(gè)浩大的鄉(xiāng)村文學(xué)教育工程里。說(shuō)“進(jìn)入”，是因?yàn)槠澥麦w大，猶如晏陽(yáng)初【1】的壯舉一般讓我感佩。如今，這個(gè)工程名之以“柳山鄉(xiāng)村大講堂”。在鄉(xiāng)村，在遼闊的曠野中間，辦起一座延請(qǐng)中國(guó)文學(xué)界知名人士來(lái)此開(kāi)壇的大講堂，全中國(guó)也沒(méi)幾家吧。對(duì)很多開(kāi)壇者來(lái)說(shuō)，這可能是他們此生登臨過(guò)的最基層的講臺(tái)，講堂面對(duì)的是高岸與河流，講堂背后是野地和莊稼。聽(tīng)眾應(yīng)該也是身份最為復(fù)雜的一群人，有小學(xué)畢業(yè)，有初中畢業(yè)，有高中畢業(yè)，個(gè)別大學(xué)畢業(yè)的，多半是返鄉(xiāng)的學(xué)子和下基層的年輕干部。有農(nóng)民，有個(gè)體戶，有打工人，有城里來(lái)的鄉(xiāng)村旅游者。我“談文學(xué)”那次，有一位赴上海打工的當(dāng)?shù)刂心耆颂氐亻L(zhǎng)途趕來(lái)，還有一位隔壁城市的文學(xué)愛(ài)好者自駕來(lái)聽(tīng)課。他們比大學(xué)課堂上的研究生聽(tīng)得還認(rèn)真。這都是在城外。進(jìn)了城更覺(jué)得來(lái)對(duì)了地方。我說(shuō)恍惚泗洪是故鄉(xiāng)，果然。泗洪縣城南有一座古徐閣。實(shí)在是孤陋寡聞，我竟不知泗洪是徐姓的發(fā)源地古徐國(guó)舊址所在。史傳，距今4000年前，夏啟封伯益次子若木于徐，建立徐國(guó)，主要領(lǐng)地在今天山東境內(nèi)，都城據(jù)說(shuō)在曲阜附近。后來(lái)，周公之子伯禽到魯國(guó)就封，作為闖入者，自然招致徐國(guó)的反抗。伯禽在周王室支持下，率軍討伐徐國(guó)，可憐大徐國(guó)被迫南下，遷到了今天泗洪縣境內(nèi)。直到公元前512年徐國(guó)滅亡，江蘇泗洪一直都是徐國(guó)的都城。原本來(lái)觀河、訪友、談文學(xué)，竟然成了尋根問(wèn)祖。古徐閣主體建筑7層，高61.649米，意在象征古徐國(guó)的歷史跨越1649年，閣體墨黑，遠(yuǎn)看甚是雄偉宏大。大夏天，烈日高懸，能把人烤出油花來(lái)，我還是恭敬地沿漫長(zhǎng)的臺(tái)階一步步登高而上，我的影子也跟著在臺(tái)階上長(zhǎng)長(zhǎng)短短地閃轉(zhuǎn)騰挪，如同是兩個(gè)人在同時(shí)攀爬。我與另一個(gè)自己，或者說(shuō)是古徐國(guó)時(shí)的某個(gè)先祖，古今相會(huì)，聲氣相求，齊心協(xié)力登上了閣頂。再大的太陽(yáng)也擋不住高處的風(fēng)。汗水淋漓，風(fēng)涼如大水漫卷，身心為之一振。在21世紀(jì)20年代的泗洪縣城，61米不能算高，但足以助我視野開(kāi)闊，思接千載。在燃燒著的縹緲的熱空氣里，我看到高樓林立、草木蔥蘢，看到河流壯闊、大地遼遠(yuǎn)，看到行人在道路上奔走，莊稼在曠野里生長(zhǎng)。我看一個(gè)叫泗洪的世界，我的影子在看我，那也是一個(gè)2000年前的祖先在看著他的子孫看世界。（取材于徐則臣的同名散文）注釋：【1】晏陽(yáng)初：中國(guó)平民教育家，鄉(xiāng)村建設(shè)家。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.加一個(gè)“古”字也當(dāng)理直氣壯理直氣壯：理由充分，名副其實(shí)B.河上帆檣林立的盛景帆檣林立：船只眾多，航運(yùn)興盛C.因?yàn)槠澥麦w大茲事體大：意義重大，影響深遠(yuǎn)D.古今相會(huì)，聲氣相求聲氣相求：語(yǔ)氣和緩，平心靜氣19.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首段中通過(guò)三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)交代了逐步走近泗洪的過(guò)程，為后文情感抒發(fā)作鋪墊。B.作者寫需用乘船、坐車、騎車和步行等方式來(lái)游覽，將核心區(qū)濕地的廣闊具象化。C.作者登臨古徐閣，在沿階登高而上的過(guò)程中，獲得了跨越古今的獨(dú)特體驗(yàn)。D.本文寫作手法多樣，有擬人、比喻等，也有“風(fēng)涼如大水漫卷”的白描之筆。20.文章首段說(shuō)“來(lái)了發(fā)現(xiàn)是真好”。在作者看來(lái)，泗洪的“好”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。21.文章結(jié)尾說(shuō)，我看一個(gè)叫泗洪的世界，我的影子在看我，那也是一個(gè)2000年前的祖先在看著他的子孫看世界。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勥@句話的涵義。五、本大題共3小題，共64分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共4分）22.閱讀文字，完成下面小題。①《鄉(xiāng)土中國(guó)》是費(fèi)孝通20世紀(jì)40年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”的講稿，后以連載的方式在《世紀(jì)評(píng)論》上刊出，并于1948年由上海觀察社結(jié)集出版。②《鄉(xiāng)土中國(guó)》為我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提供的最好的入門途徑。③我們雖然已經(jīng)從那個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)走出，但是依然在接受她的滋養(yǎng)，同時(shí)也受到她的羈絆。④誠(chéng)如費(fèi)先生在《鄉(xiāng)土本色》中所寫的那樣：“從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”⑤費(fèi)先生在晚年談話錄中就反思個(gè)人所受到的局限，表示自己“可能被鄉(xiāng)土文化束縛住了”。⑥他晚年倡導(dǎo)“文化自覺(jué)”，就是在提示人們，要具有科學(xué)精神和反思精神，盡量客觀公正地認(rèn)識(shí)自身和他者各自的所長(zhǎng)所短，唯有在“【甲】”的基礎(chǔ)上做到“【乙】”，才能最終收獲“【丙】”，實(shí)現(xiàn)“【丁】”。（1）下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的引號(hào)應(yīng)改為書名號(hào)。B.②句有語(yǔ)病。C.③句中的“雖然”應(yīng)在“我們”前面。D.④句中“飛不上天的樣子”可替換為“不思進(jìn)取”。（2）依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】各美其美【乙】天下大同【丙】美人之美【丁】美美與共B.【甲】各美其美【乙】美人之美【丙】美美與共【丁】天下大同C.【甲】美人之美【乙】美美與共【丙】天下大同【丁】各美其美D.【甲】美人之美【乙】各美其美【丙】美美與共【丁】天下大同23.微寫作：從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）為保障社區(qū)居民度過(guò)平安祥和的春節(jié)，增強(qiáng)鄰里安全防范意識(shí)，維護(hù)節(jié)日期間社區(qū)秩序，居委會(huì)向全體居民發(fā)出“安全過(guò)春節(jié)”的倡議。請(qǐng)你為居委會(huì)撰寫一篇倡議書。要求：內(nèi)容具體可行，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔得體，有號(hào)召力。150字左右，不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（2）寫文學(xué)短評(píng)，必須對(duì)作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握，還要善于聚焦，從“小”處切入。請(qǐng)從下列詩(shī)歌中任選一首，寫一則文學(xué)短評(píng)。要求：寫出詩(shī)歌的題目；符合作品內(nèi)容，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。150字左右。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。①《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》②《涉江采芙蓉》③杜甫《登高》④李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）（3）請(qǐng)以“路燈下的影子”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。150字左右。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。24.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）在中醫(yī)理論中，“穴位”是人體經(jīng)絡(luò)上的關(guān)鍵點(diǎn)位，通過(guò)針灸、推拿、點(diǎn)按等方法刺激特定穴位，能夠讓全身氣血運(yùn)行通暢。其實(shí)，我們的學(xué)習(xí)、生活和工作中也存在“穴位”，找準(zhǔn)并有效作用于這些關(guān)鍵點(diǎn)位，便能打通全局，激活整體。請(qǐng)以“說(shuō)‘穴位’”為題，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；（2）白居易感懷琵琶女的身世和音樂(lè)，將“同是天涯淪落人”的共鳴，化作吟詠不絕的知音之歌；史鐵生領(lǐng)悟母親的苦難與偉大，將無(wú)以排遣的思念與追悔，譜成訴不盡的親情之歌；毛澤東回憶崢嶸歲月，心系民族國(guó)家，將“以天下為己任”的壯志豪情，寫就唱不完的理想之歌……一曲曲唱不完的歌，記述了叩動(dòng)心靈的人生故事，寄托著個(gè)人的情感或信念，承載了跨越時(shí)空的情感連接。請(qǐng)以“一曲唱不完的歌”為題，展開(kāi)聯(lián)想或想象，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

參考答案一、本大題共7小題，共26分。【答案】1.C2.B3.C4.D5.B6.①以疊山理水模仿自然山水意境，搭配亭臺(tái)樓閣等建筑，運(yùn)用框景手法營(yíng)造詩(shī)畫美感，楹聯(lián)匾額則以雅致文字為景致注入文化氣韻。②園林的整體布局、建筑命名化用詩(shī)詞名句，融入文人的審美情趣與精神追求，讓山水樓閣兼具自然之美與文心之韻。③在園林中開(kāi)展雅集、節(jié)慶活動(dòng)，將游園賞景與賦詩(shī)論道、親友相聚結(jié)合，讓自然景致成為文化活動(dòng)的載體，承載文人情懷與生活樂(lè)趣。7.①大觀園建筑命名含詩(shī)文意韻，如沁芳亭、瀟湘館，黛玉題聯(lián)“繞堤柳借三篙翠”，以詩(shī)文造園，融自然景致與文人雅韻。②園中設(shè)海棠詩(shī)社，眾人齊聚秋爽齋、蘆雪庵，賞花聯(lián)詩(shī)、品評(píng)詩(shī)作，以雅集抒懷，盡顯文人的精神交流與高雅情懷。③中秋夜賈母率眾人于凸碧山莊賞月聽(tīng)笛、聯(lián)詩(shī)，元宵賞燈宴飲，將民俗傳統(tǒng)與園林景致相融，承載親友相聚的樂(lè)趣?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料以中國(guó)園林為主題，從歷史發(fā)展、造園技法、文化內(nèi)涵等角度，展現(xiàn)了園林作為自然與人文交融的藝術(shù)空間。材料一重點(diǎn)介紹園林的演變與技藝，材料二側(cè)重園林的文化活動(dòng)與雅趣。兩則材料相輔相成，共同呈現(xiàn)了中國(guó)園林獨(dú)特的審美價(jià)值和精神意蘊(yùn)。【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“魏晉南北朝時(shí)私家園林成主流”錯(cuò)，根據(jù)材料一“魏晉南北朝時(shí)期，文人雅士寄情山水，推動(dòng)了自然山水園和私家園林的興起，園林也由此逐漸成為體現(xiàn)文人雅趣的藝術(shù)空間和審美對(duì)象”可知，原文僅說(shuō)魏晉南北朝私家園林興起，未提“成主流”。B.“與園林中建筑、楹聯(lián)等元素缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)”錯(cuò)，建筑可“觀景”，楹聯(lián)能為景致暈染文化氣韻，二者與疊山理水相互映襯，共同達(dá)至“天人合一”的境界，并非缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)。D.“原有價(jià)值已被消解”錯(cuò)，根據(jù)原文“在傳統(tǒng)園林步入現(xiàn)代語(yǔ)境的今天，人們用混凝土模仿太湖石的褶皺，將數(shù)字投影技術(shù)融入水景，打造城市山海。這是對(duì)‘慢生活’的回歸，也是在快節(jié)奏時(shí)代對(duì)精神家園的執(zhí)著追尋”可知，傳統(tǒng)園林現(xiàn)代運(yùn)用是延續(xù)其精神內(nèi)核，并非“原有價(jià)值已被消解”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)前后文語(yǔ)境可知，橫線處楹聯(lián)需契合“荷風(fēng)四面亭”，體現(xiàn)荷花景致與“包圍感”。A.無(wú)荷花元素，與亭名無(wú)關(guān)；B.“四壁荷花三面柳”中，“四壁”直接呼應(yīng)“四面”，精準(zhǔn)體現(xiàn)出荷花圍繞亭子的視覺(jué)“包圍感”，與亭名意境高度契合。C.寫夏冬兩季景色，偏離“荷風(fēng)四面亭”的核心景致；D.意境蕭瑟冷清，與園林賞景的雅致氛圍不符。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料一，傳統(tǒng)園林的框景是指“利用門窗、洞口等框架元素，有選擇地‘框’取空間中的優(yōu)美景色，使所觀之景如嵌入鏡框中的圖畫一般”，核心是以框架為媒介，攝取實(shí)景，營(yíng)造畫境。A.用混凝土模仿太湖石，是對(duì)園林山石元素的現(xiàn)代仿制，與框架取景無(wú)關(guān)。B.電子屏播放水景影像，是借助電子設(shè)備呈現(xiàn)虛擬景觀，并非用框架攝取實(shí)景。C.餐廳設(shè)置扇形窗口，以窗口為框架，攝取院中綠蔭實(shí)景，符合框景以框架取實(shí)景成畫的核心特點(diǎn)，是對(duì)框景手法的現(xiàn)代運(yùn)用。D.數(shù)字投影技術(shù)打造山水意境，是通過(guò)光影技術(shù)營(yíng)造虛擬景觀，與框景的實(shí)景攝取本質(zhì)不同。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“節(jié)日中的園林活動(dòng)是文人雅士的專屬活動(dòng)”錯(cuò)，根據(jù)材料二“古人在園林中舉辦的節(jié)日活動(dòng)，既植根于元宵掛燈、中秋賞月、重陽(yáng)登高賞菊等民俗傳統(tǒng)，將時(shí)令習(xí)俗與園林景致巧妙融合；又讓亭臺(tái)樓閣、山水草木成為鮮活的載體，承載著親友相聚的生活樂(lè)趣與真摯情感”可知，材料二說(shuō)園林節(jié)日活動(dòng)“承載著親友相聚的生活樂(lè)趣”，并非“文人雅士的專屬活動(dòng)”，查慎行的詩(shī)是贊嘆元宵燈會(huì)盛景，不能證明其專屬。故選D。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解與推斷的能力。B.“西方花園的設(shè)計(jì)從來(lái)不使用自然元素”錯(cuò)，根據(jù)材料一“這種‘雖由人作，宛自天開(kāi)’的模式，不同于西方花園的幾何對(duì)稱布局”可知，原文僅說(shuō)西方花園“幾何對(duì)稱布局”與中國(guó)園林不同，并非“從來(lái)不使用自然元素”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①以疊山理水為核心技法，模仿自然山水的起伏與靈動(dòng)，與亭臺(tái)樓閣相映成趣；運(yùn)用框景手法，借門窗洞口攝取實(shí)景成畫，營(yíng)造詩(shī)畫美感；楹聯(lián)匾額以雅致文字暈染景致，為自然山水注入文化氣韻，實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界。②遵循“以詩(shī)文造園”理念，園林整體布局與建筑命名融入文人審美，如拙政園“與誰(shuí)同坐軒”化用蘇軾詞句，讓山水樓閣兼具自然之美與文心之韻，彰顯文人的精神追求與雅致情趣。③園林是雅集與節(jié)慶活動(dòng)的重要場(chǎng)所，文人在此游園賞景、賦詩(shī)論道，如西晉金谷雅集以飲宴作詩(shī)抒懷；同時(shí)將元宵掛燈、中秋賞月等民俗與園林景致融合，讓自然景致成為文化活動(dòng)載體，承載文人情懷與親友相聚的生活樂(lè)趣。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料二提出“以詩(shī)文造園”理念，強(qiáng)調(diào)匾額題詠的文化加持作用。大觀園的沁芳亭、瀟湘館等建筑命名貼合景致又含文韻，黛玉題聯(lián)“繞堤柳借三篙翠”，以詩(shī)意文字為山水增色，完美契合“以詩(shī)文造園”的特點(diǎn)。②材料二指出園林是文人雅集的主要場(chǎng)所，雅集以游園賞景、賦詩(shī)作文為核心內(nèi)容。大觀園中眾人發(fā)起海棠詩(shī)社，在秋爽齋、蘆雪庵等地賞花品茗、吟詩(shī)作對(duì)、品評(píng)佳作，既借園林美景激發(fā)創(chuàng)作靈感，又以詩(shī)文交流抒發(fā)高雅情懷，盡顯文人雅集的獨(dú)特魅力。③材料二表明園林是節(jié)慶活動(dòng)載體，可融合民俗與景致。中秋夜，賈母率眾人在凸碧山莊賞月聽(tīng)笛、聯(lián)詩(shī)；元宵時(shí)園內(nèi)賞燈宴飲，將傳統(tǒng)民俗嵌入園林景致，承載了親友歡聚的生活樂(lè)趣。二、本大題共6小題，共22分。【答案】8.D9.A10.C11.D12.①.深謀遠(yuǎn)慮②.防患未然③.麻痹大意④.臨渴掘井13.觀點(diǎn)：唐朝衰亡源于天寶年間不得已依賴節(jié)度使制度，未能預(yù)先防備，導(dǎo)致后患無(wú)窮。（1）歷史演變論證：第二段以節(jié)度使制度為例，敘述其從景云、開(kāi)元年間僅用于邊方控制，到天寶之亂后天子被迫依賴其平叛，導(dǎo)致權(quán)力下移、將軍實(shí)權(quán)獨(dú)攬，形成無(wú)法逆轉(zhuǎn)的弊端，以此說(shuō)明“不得已而為之”的決策如何埋下禍根。（2）因果根源論證：第三段通過(guò)因果分析，指出唐朝滅亡非僖宗、昭宗之過(guò)，而是天寶年間茍且依賴節(jié)度使的必然結(jié)果，強(qiáng)調(diào)大勢(shì)已去時(shí)再補(bǔ)救為時(shí)已晚，突顯預(yù)先防備的必要性?！緦?dǎo)語(yǔ)】張耒《唐論》以深邃史觀剖析唐代節(jié)度制度之痼疾。首段借“筑河防”之喻，警示治國(guó)當(dāng)“防患未然”，切中制度惰性之弊；次段直指節(jié)度使權(quán)柄坐大，終致中央失馭，揭示“權(quán)宜之計(jì)”如何蛻變?yōu)椤皟A國(guó)之患”。兩則材料交織呼應(yīng)：前者立論“預(yù)為之備”的治國(guó)智慧，后者以唐室衰亡為鏡，印證制度失察的致命代價(jià)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A.句意：詳盡地為它做好準(zhǔn)備。B.句意：這也（就像）修筑堤壩來(lái)憂慮（防備）溺水。C.句意：那么（他們）就低頭盡力（作戰(zhàn)）而不敢推托。D.襲：世襲。句意：節(jié)度使的強(qiáng)大不是起于河北（藩鎮(zhèn)）的繼承世襲。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.相同。都為主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：卻僥幸（認(rèn)為）水不會(huì)到來(lái)。/古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。B.不同。介詞，被/介詞，比。句意：已經(jīng)被水淹沒(méi)而無(wú)法移動(dòng)了。/冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。C.不同。連詞，表假設(shè)，如果/連詞，表修飾，無(wú)義。句意：天子兵力衰弱如果不能控制（局面）。/用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。D.不同。介詞，表憑借，用/介詞，表時(shí)間，在。句意：所以（天子）用不義的名義驅(qū)使（他們）。/我在乾隆三十九年十二月。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。句意：雖然（朝廷或天子）想改變它，但沒(méi)有方法實(shí)現(xiàn)。C.“節(jié)度使想要改變，卻說(shuō)沒(méi)有理由”錯(cuò)誤。前文“彼天下之兵，其勢(shì)既已如此”強(qiáng)調(diào)兵權(quán)歸節(jié)度使后形成既成事實(shí)，“雖欲改之”主語(yǔ)應(yīng)為天子或朝廷（意圖變革制度），而非節(jié)度使；“其道無(wú)由”意為“沒(méi)有方法實(shí)現(xiàn)”，指客觀條件限制，并非主觀上的說(shuō)沒(méi)有理由。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“旨在闡明亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚這一道理”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“竊嘗譬之世之淺人……既已失于其初”可知，該例子強(qiáng)調(diào)不提前防備會(huì)導(dǎo)致?lián)p失慘重，臨時(shí)補(bǔ)救雖解眼前之患卻留下后患，旨在批判不預(yù)防而事后倉(cāng)促應(yīng)對(duì)的弊端，而非肯定亡羊補(bǔ)牢的有效性。B.“手握重兵，勞苦功高，使君主難以駕馭”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“……不過(guò)于邊方控制之邦而已……天寶之亂……天子兵弱而不能制，則其勢(shì)不得不倚節(jié)度之兵，而節(jié)度既已有功……”可知，節(jié)度使初設(shè)時(shí)僅負(fù)責(zé)邊方防務(wù)，并非手握重兵、勞苦功高；君主難駕馭是后來(lái)天寶之亂中節(jié)度使立功后才形成的局面。C.“但苦于缺乏可堪一用的輔政重臣”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“夫文、武、宣之三君，其才可與有為，而一時(shí)之臣又非皆不可用……而其紀(jì)綱法度不須臾而壞”可知，唐末國(guó)君確有才能，且臣子非全不可用；國(guó)勢(shì)衰頹是因“大勢(shì)已去”和“紀(jì)綱法度”崩壞，并非單純因缺乏輔政重臣。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。古之圣人①深謀遠(yuǎn)慮：根據(jù)原文“是故古之圣人，其深謀遠(yuǎn)見(jiàn)”可知，圣人行為以長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃為特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)預(yù)見(jiàn)性。因此可概括為深謀遠(yuǎn)慮。②防患未然：根據(jù)原文“莫不備其害，先為之防，曲為之備”可知，圣人行為注重提前預(yù)防，避免禍患發(fā)生。因此可概括為防患未然。世之淺人③麻痹大意：根據(jù)原文“幸水之不至也，則安然而不為之備”可知，淺人行為因僥幸心理而疏忽防備。因此可概括為麻痹大意。④臨渴掘井：根據(jù)原文“一旦水至，則徬徨四顧，莫知所為，于是毀室徙薪而塞之”可知，淺人行為在危機(jī)時(shí)倉(cāng)促應(yīng)對(duì)，缺乏事前準(zhǔn)備。因此可概括為臨渴掘井。【13題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)和評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)：首段提出“不得已而為之”的普遍危害（如居河不備水患），強(qiáng)調(diào)圣人應(yīng)預(yù)先防備；末段直接點(diǎn)明唐朝衰亡源于天寶年間茍且依賴節(jié)度使（“使天寶之際不為是茍且急迫之制”），將理論映射到史實(shí)，可推導(dǎo)出觀點(diǎn)。（1）第二段以節(jié)度使制度為例，敘述其從景云、開(kāi)元僅控邊方，到天寶亂后天子被迫借兵平叛（“倚節(jié)度之兵”），導(dǎo)致權(quán)力下移、將軍專權(quán)，肅宗憲宗無(wú)法逆轉(zhuǎn)（“雖欲變之而不可”），用史實(shí)鏈條證明“不得已”決策如何累積后患。（2）第三段通過(guò)因果分析，指出滅亡非僖宗、昭宗所致（“不起于僖、昭之間”），而是天寶依賴節(jié)度使的必然結(jié)果（“起于天寶之際”），強(qiáng)調(diào)大勢(shì)已去時(shí)補(bǔ)救無(wú)效（“雖有絕巧，無(wú)所施”），以反問(wèn)句突顯預(yù)先。參考譯文：從前天下的事，常常憂慮在于（事情）到了不得不做（的地步）才去做。事情到了不得不去做（的地步），不是因?yàn)閮?nèi)心樂(lè)意去做，而是形勢(shì)有所逼迫的緣故。勉強(qiáng)去做，（事情）既已確立就不可改變，那么就將束手無(wú)策地等待禍患了。因此古代的圣人，他們的深謀遠(yuǎn)見(jiàn)，用來(lái)憂慮天下大事的原因，沒(méi)有不是（因?yàn)椋┓纻渌奈：?，預(yù)先為它做好防范，詳盡地為它做好準(zhǔn)備，假使天下不幸遭受難以意料的災(zāi)變故，卻常常能夠從容地控制它而不至于混亂，沒(méi)有粗率馬虎、得過(guò)且過(guò)的打算給后世留下禍患。唉！這正是先王的制度（做法），是后世（君主）之所以趕不上的原因?。∥以茫ū扔鳎﹣?lái)比喻世間淺薄的人，（他們）有居住在河邊，卻僥幸（認(rèn)為）水不會(huì)到來(lái)，就安然地不做防備，一旦水來(lái)了，就驚慌失措地四處張望，不知道該怎么辦，于是拆毀屋室、搬取柴火堵塞洪水，然后才免于被淹沒(méi)的禍患。然而這個(gè)人啊，能解除眼前的禍患，但事后卻有失去住所的憂慮，（他）在當(dāng)初就已經(jīng)失策了，而后想要恢復(fù)（原狀），那么柴草和木材，已經(jīng)被水淹沒(méi)而無(wú)法移動(dòng)了。他在當(dāng)初難道不愛(ài)惜房屋和柴草嗎？是形勢(shì)所逼迫的緣故啊。所以天下的事，又和這有什么不同呢？圣人只是預(yù)先看到它的危害而提前做好準(zhǔn)備罷了。然而難道還有別的辦法嗎？這也（就像）修筑堤壩來(lái)憂慮（防備）溺水，儲(chǔ)存水源來(lái)救火的人（所擁有）的智慧啊。從前節(jié)度使的制度，興起于景云、開(kāi)元年間，然而它所治理的，不過(guò)是邊疆地區(qū)控制的邦國(guó)罷了。天寶年間的禍亂（安史之亂），安（祿山）、史（思明）在中原地區(qū)橫行而沒(méi)有人能禁止他們，天子兵力衰弱如果不能控制（局面），那么當(dāng)時(shí)的形勢(shì)就不得不依靠節(jié)度使的軍隊(duì)，而節(jié)度使既然立下了功勞，那么即使（天子）想改變（這個(gè)制度）也不可能了。大致在至德年間之后，天下的軍隊(duì)，大約有數(shù)十萬(wàn)，都隸屬于節(jié)度使的府署，因此天下的軍隊(duì)，依賴度支（財(cái)政機(jī)構(gòu)）供給糧食，由天子進(jìn)行賞罰，但權(quán)力卻歸于將軍（節(jié)度使）。天子在上面供養(yǎng)（軍隊(duì)），而將軍（節(jié)度使）實(shí)際上在下面收取了它的權(quán)力。所以（天子）用不義的名義驅(qū)使（他們），把（他們）置于令人畏懼的境地（指藩鎮(zhèn)割據(jù)），那么（他們）就低頭盡力（作戰(zhàn)）而不敢推托。等到天下已經(jīng)平定，從前的禍亂已經(jīng)過(guò)去，但節(jié)度使（制度）的禍患，本來(lái)就已經(jīng)非常深重了。天下的軍隊(duì)，其形勢(shì)已經(jīng)像這樣，那么人人都有（認(rèn)為現(xiàn)狀）理所當(dāng)然的心態(tài)，雖然（朝廷或天子）想改變它，但沒(méi)有方法實(shí)現(xiàn)。大概在肅宗的時(shí)候，大盜（安史叛軍）已經(jīng)平定，但天子的威望不足以大大地折服天下（藩鎮(zhèn)），那么他沒(méi)能改變節(jié)度使制度的弊端，應(yīng)該不值得奇怪。然而憑著憲宗的英明，（試圖）鏟除蕩平、革除（弊政），但最終也未能統(tǒng)一（權(quán)力）。我曾認(rèn)為唐朝的末年，它的君主并非有（導(dǎo)致）滅亡的實(shí)質(zhì)（過(guò)失）。那文宗、武宗、宣宗三位君主，他們的才能足以讓他們有所作為，而且當(dāng)時(shí)的臣子也并非全都不可用，但（唐朝）的綱紀(jì)法度頃刻間就敗壞了，大概是因?yàn)樗拇髣?shì)已去，即使有極其巧妙（的辦法），也沒(méi)有地方施展它了。所以唐朝的禍患不是起于僖宗、昭宗之間，而是起于天寶年間；節(jié)度使的強(qiáng)大不是起于河北（藩鎮(zhèn)）的繼承世襲，而是起于節(jié)度使立有功勞。唉！假使在天寶年間不實(shí)行這種茍且（草率）急迫的（依靠節(jié)度使的）制度，那么僖宗、昭宗時(shí)期的禍患從哪里興起呢？而假使當(dāng)初不倚仗節(jié)度使的功勞，那么河北那小小地方（的藩鎮(zhèn)），即使想（權(quán)力）傳襲下去，難道可能成功嗎？三、本大題共4小題，共20分。【答案】14.A15.B16.①由病橘起興：詩(shī)人描寫病橘果實(shí)小、味酸澀、生蠹蟲(chóng)的衰敗之態(tài)，暗喻戰(zhàn)亂下民生凋敝的現(xiàn)狀，暗含對(duì)百姓疾苦的同情。②憶貢荔事抒慨：由病橘不堪進(jìn)貢，聯(lián)想到漢代貢荔“百馬死山谷”的慘狀，今昔對(duì)照，批判統(tǒng)治者勞民傷財(cái)?shù)男袕?。③婉轉(zhuǎn)寄諷：全詩(shī)托物言志，不直白抨擊時(shí)政，于今昔勾連中寄寓對(duì)苛政的不滿，慨嘆深沉。【導(dǎo)語(yǔ)】《病橘》以橘喻世，杜甫借物抒懷，筆鋒沉郁。詩(shī)中“病橘”意象雙關(guān)，既寫果實(shí)凋敝，又暗諷時(shí)政衰敗。“蕭蕭半死葉”擬人化手法，寄寓離亂之痛；末段援引荔枝舊事，直指統(tǒng)治者奢靡，與民生疾苦形成尖銳對(duì)比。全詩(shī)以物起興，由實(shí)入虛，在婉轉(zhuǎn)的比興中深藏對(duì)苛政的控訴，堪稱“詩(shī)史”筆法?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的分析和理解的能力。A.“直接寫橘子少人問(wèn)津、無(wú)人購(gòu)買”錯(cuò)，“群橘少生意”的“生意”是指生機(jī)、活力，并非“少人問(wèn)津、無(wú)人購(gòu)買”。這句是說(shuō)橘樹(shù)整體缺乏生機(jī)，為后文寫橘子果實(shí)小、味酸澀、生蠹蟲(chóng)的“病橘”狀態(tài)做鋪墊。故選A。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！笆捠挵胨廊~，未忍別故枝”運(yùn)用擬人手法，“別”賦予殘葉以人的情感，寫它雖已枯萎，卻不忍離開(kāi)枝頭，暗含詩(shī)人的身世感慨。A.用周公吐哺的典故，表達(dá)求賢若渴之心；B.運(yùn)用擬人手法，“戀”“思”賦予鳥(niǎo)、魚(yú)人的情感態(tài)度；C.運(yùn)用比喻，將“古來(lái)萬(wàn)事”比作“東流水”，感嘆世事無(wú)常；D.運(yùn)用比喻，將“琵琶聲終止的聲響”比作“裂帛”，形象生動(dòng)。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①詩(shī)人開(kāi)篇鋪寫病橘的衰敗之態(tài)，果實(shí)瘦小酸澀如棠梨，剖開(kāi)后盡是蠹蟲(chóng)，又遭霜雪寒風(fēng)侵襲，半死的殘葉仍不忍離開(kāi)枝頭。這病橘的慘狀，正是安史之亂后民生凋敝的真實(shí)寫照，暗含著詩(shī)人對(duì)苦難百姓的深切同情。②由病橘不堪進(jìn)貢，詩(shī)人聯(lián)想到漢代南海進(jìn)貢荔枝的往事。昔日為獻(xiàn)荔枝，“百馬死山谷”，無(wú)數(shù)驛卒、馬匹葬身途中，今昔對(duì)照之下，既揭露了歷代統(tǒng)治者為滿足私欲而肆意壓榨百姓的本質(zhì)，又諷刺了當(dāng)下戰(zhàn)亂未平、民生困苦，朝廷卻仍未減輕貢賦的行徑。③全詩(shī)未直白抨擊時(shí)政，而是以病橘起興、以貢荔事襯情，將對(duì)民生的同情與對(duì)苛政的批判融入物象與史事之中。今昔勾連間，慨嘆深沉悠長(zhǎng)，正合“婉轉(zhuǎn)言之”的評(píng)價(jià)。17.【答案】①.何時(shí)可掇②.別時(shí)茫茫江浸月③.則天地曾不能以一瞬④.而又何羨乎⑤.人生如夢(mèng)⑥.一尊還酹江月⑦.絳皓駁色⑧.而皆若僂【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：掇、茫、浸、瞬、羨、尊、酹、絳、皓、駁、僂。四、本大題共4小題，共18分?！敬鸢浮?8.D19.D20.①鄉(xiāng)土人情親切：方言、風(fēng)物、習(xí)俗與作者老家相近，交流無(wú)障，讓作者恍惚如歸故鄉(xiāng)。②自然與歷史厚重：古汴河千年未改道，承載厚重歷史；洪澤湖濕地廣闊壯美，兼具自然野趣與紅色記憶。③鄉(xiāng)村文化興盛：柳山鄉(xiāng)村大講堂作為浩大的鄉(xiāng)村文學(xué)教育工程，延攬名家，吸引各階層聽(tīng)眾，氛圍濃厚，意義重大。④人文底蘊(yùn)深厚：是古徐國(guó)舊址、徐姓發(fā)源地，古徐閣等建筑承載尋根價(jià)值，登閣可思接千載，獲得古今交匯的獨(dú)特體驗(yàn)。21.①自我與當(dāng)下觀照：登閣俯瞰泗洪當(dāng)下城市、自然與煙火，影子“看我”是自我審視，在具鄉(xiāng)情與新意的土地上觀照自身認(rèn)知。②古今時(shí)空交匯：泗洪為古徐國(guó)都城，“祖先看子孫”將作者與先祖相連，登閣“古今相會(huì)”之感升華，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下與千年時(shí)光交融。③文化血脈共鳴：凝聚對(duì)泗洪自然、歷史、人文的認(rèn)同，暗含個(gè)體與土地、歷史、文化的聯(lián)結(jié)，凸顯尋根后的歸屬感與敬畏。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以泗洪為線索，巧妙串聯(lián)起個(gè)人記憶、歷史鉤沉與文化尋根。作者通過(guò)方言親近感、運(yùn)河文化、濕地景觀和鄉(xiāng)村文學(xué)教育等維度，展現(xiàn)了一個(gè)既熟悉又陌生的精神故鄉(xiāng)。文中時(shí)空交錯(cuò)，古今對(duì)話，既有對(duì)歷史滄桑的感懷，又有對(duì)當(dāng)下文化傳承的思考，語(yǔ)言質(zhì)樸而富有詩(shī)意，體現(xiàn)了作者對(duì)地方文化的深情凝視與人文關(guān)懷。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。D.“聲氣相求：語(yǔ)氣和緩，平心靜氣”錯(cuò)，“聲氣相求”指思想、志趣相投，文中指作者與古徐國(guó)先祖古今心意相通，而非“語(yǔ)氣和緩，平心靜氣”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和賞析的能力。D.“也有‘風(fēng)涼如大水漫卷’的白描之筆”錯(cuò)，“風(fēng)涼如大水漫卷”是比喻，不是白描。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①泗洪距作者老家僅幾百里，方言相近交流無(wú)障，風(fēng)物習(xí)俗也與老家類似，讓作者初到便覺(jué)恍惚如歸故鄉(xiāng)，這份親切感是泗洪給作者的第一份美好體驗(yàn)。②古汴河千年未改道，見(jiàn)證時(shí)光流轉(zhuǎn)，留存隋唐運(yùn)河記憶；洪澤湖濕地廣闊壯美，蘆葦杉木荷花相映成趣，更有抗戰(zhàn)紅色過(guò)往，兼具自然野趣與歷史底蘊(yùn)。③柳山鄉(xiāng)村大講堂扎根曠野，延攬文學(xué)名家開(kāi)壇，聽(tīng)眾涵蓋農(nóng)民、打工者等各階層，有人長(zhǎng)途趕來(lái)聽(tīng)課，其專注度更勝高校學(xué)子，彰顯鄉(xiāng)村文學(xué)教育的蓬勃生命力。④泗洪是古徐國(guó)都城、徐姓發(fā)源地，古徐閣以高度象征古國(guó)歷史，作者登閣時(shí)生出與先祖古今相會(huì)之感，實(shí)現(xiàn)尋根問(wèn)祖，收獲獨(dú)特的時(shí)空與文化共鳴?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。①登古徐閣俯瞰泗洪，作者看到當(dāng)下城市繁華、自然生機(jī)與人間煙火，影子隨身形變換，是當(dāng)下自我與內(nèi)心的對(duì)話，在兼具鄉(xiāng)情與新意的土地上，審視自身對(duì)泗洪從初識(shí)到深愛(ài)的認(rèn)知變化，感受此地帶來(lái)的親切與震撼。②泗洪曾是古徐國(guó)都城，古徐閣以高度象征古國(guó)悠久歷史，作者登閣時(shí)生出與古徐國(guó)先祖古今相會(huì)之感。祖先看子孫將當(dāng)下的作者與千年先祖相連，使登閣時(shí)的時(shí)空交錯(cuò)感升華，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下與古徐國(guó)千年時(shí)光的深度交融。③此句凝聚作者對(duì)泗洪古汴河、洪澤湖濕地、柳山鄉(xiāng)村大講堂、古徐國(guó)舊址等自然、歷史與人文的認(rèn)同，暗含個(gè)體與這片土地、歷史及文化的深層聯(lián)結(jié)，凸顯作者此次泗洪之行尋根問(wèn)祖后獲得的歸屬感與對(duì)歷史的敬畏之情。五、本大題共3小題，共64分。語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共4分）22.【答案】（1）B（2）B【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句、正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和詞語(yǔ)的能力。A.錯(cuò)誤。①句中“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”是課程名稱，用引號(hào)標(biāo)注是正確的，無(wú)需改為書名號(hào)；書名號(hào)一般用于書籍、報(bào)刊、影視作品等名稱。B.正確。②句成分殘缺，整體是偏正結(jié)構(gòu)，缺少謂語(yǔ)部分，不能獨(dú)立成句，應(yīng)把“的”改為“了”，表述為“《鄉(xiāng)土中國(guó)》為我們認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提供了最好的入門途徑”。C.錯(cuò)誤。③句中“雖然”放在“我們”之后，是正常的語(yǔ)序，主語(yǔ)相同，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)放在主語(yǔ)后面，關(guān)聯(lián)詞位置無(wú)需調(diào)整。D.錯(cuò)誤。“飛不上天的樣子”在文中指鄉(xiāng)土文化的束縛讓社會(huì)發(fā)展受限，帶有比喻義；“不思進(jìn)取”是主觀上的消極態(tài)度，二者語(yǔ)義不同，不能替換。不思進(jìn)?。翰幌肱ι线M(jìn)，不想有所作為。故選B?！拘?wèn)2詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。這四個(gè)詞語(yǔ)是費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”理念的核心表述，遵循從自我到他人、從個(gè)體到整體的邏輯遞進(jìn)順序。各美其美：是基礎(chǔ)前提，指先尊重和弘揚(yáng)自身文化的獨(dú)特價(jià)值，只有先認(rèn)清自身文化的長(zhǎng)處，才能談后續(xù)的文化交流。美人之美：是發(fā)展進(jìn)階，指在認(rèn)可自身文化的基礎(chǔ)上，尊重和欣賞其他文化的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)文化包容的態(tài)度。美美與共：是融合結(jié)果，指不同文化相互尊重、彼此包容，實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共生。天下大同：是終極目標(biāo)，指在文化共生的基礎(chǔ)上，達(dá)成人類文明的整體和諧發(fā)展。故選B。23.【答案】例文：安全過(guò)春節(jié)倡議書全體居民朋友們：新春佳節(jié)將至，為守護(hù)社區(qū)平安祥和，筑牢安全防線，居委會(huì)特發(fā)出如下倡議：注意用火、用電、用氣安全，及時(shí)排查隱患；外出鎖好門窗，貴重物品妥善保管，防范盜竊。文明燃放煙花爆竹，遵守禁燃規(guī)定；聚餐適量飲酒，杜絕酒駕。鄰里互助守望，遇異常情況及時(shí)聯(lián)系居委會(huì)或報(bào)警。讓我們攜手同心，嚴(yán)守安全底線，共度一個(gè)平安、歡樂(lè)、祥和的春節(jié)！XX社區(qū)居委會(huì)XXXX年XX月XX日【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：實(shí)用類微寫作。審題：本題要求為社區(qū)居委會(huì)撰寫“安全過(guò)春節(jié)”倡議書，核心是傳遞安全理念、提出可行建議，兼顧實(shí)用性與號(hào)召力。內(nèi)容上，需圍繞平安祥和春節(jié)，聚焦用火用電用氣、防盜、煙花爆竹燃放、聚餐出行等節(jié)日高頻安全場(chǎng)景，建議要具體可操作，避免空泛，既傳遞安全警示，又營(yíng)造鄰里互助、共迎佳節(jié)的氛圍。此外，考生還要熟悉倡議書的寫作格式，倡議書的寫作格式一般由標(biāo)題、稱呼、正文、落款幾部分構(gòu)成。標(biāo)題一般在第一行中間寫上“倡議書”字樣，有的倡議書還寫上所倡議的內(nèi)容。倡議書稱呼要求注明受文單位的名稱稱呼或個(gè)人的姓名，要在標(biāo)題下隔兩行頂格寫，后加冒號(hào)。本題是倡導(dǎo)大家要安全過(guò)春節(jié)，稱呼應(yīng)為“全體居民朋友們”。寫作思路：開(kāi)頭點(diǎn)明新春將至的背景，明確倡議目的是守護(hù)社區(qū)平安祥和、筑牢安全防線；接著圍繞春節(jié)高頻安全隱患，選取用火用電用氣、居家防盜、文明燃放煙花爆竹、杜絕酒駕、鄰里守望互助這些具體可行的要點(diǎn)展開(kāi)倡議，內(nèi)容貼近居民生活；最后以“攜手同心”發(fā)出呼吁，用平安歡樂(lè)祥和的春節(jié)愿景收尾，增強(qiáng)號(hào)召力。（2）寫文學(xué)短評(píng)，必須對(duì)作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握，還要善于聚焦，從“小”處切入。請(qǐng)從下列詩(shī)歌中任選一首，寫一則文學(xué)短評(píng)。要求：寫出詩(shī)歌的題目；符合作品內(nèi)容，條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。150字左右。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。①《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》②《涉江采芙蓉》③杜甫《登高》④李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）【答案】示例：于秋聲秋景中品沉郁悲歌——評(píng)《登高》杜甫的《登高》堪稱七律之冠，全詩(shī)以秋景為引，落筆沉郁?！帮L(fēng)急天高猿嘯哀”一句，用風(fēng)、天、猿三種意象勾勒夔州秋日的蕭瑟，奠定悲涼基調(diào)。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”以疊詞摹寫落木、江水，既繪壯闊之景，又暗含時(shí)光流逝的悵惘。詩(shī)人將個(gè)人漂泊之苦、老病之愁，融入“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的直白慨嘆中，景與情交融無(wú)間。全詩(shī)對(duì)仗工整，意境雄渾，于秋景描摹里道盡亂世文人的顛沛與孤苦。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確是文學(xué)短評(píng)，需從“小”處切入，聚焦某一藝術(shù)特點(diǎn)或情感內(nèi)核，避免泛泛而談。四首詩(shī)歌風(fēng)格各異，可任選其一，優(yōu)先選擇最熟悉、有明確賞析切入點(diǎn)的作品。150字左右，需語(yǔ)言凝練，觀點(diǎn)明確，論據(jù)緊扣詩(shī)句。寫作指導(dǎo)：如選《聲聲慢》可聚焦“疊詞”，選《靜女》可聚焦“細(xì)節(jié)描寫”，選《登高》可聚焦“情景交融”。開(kāi)頭點(diǎn)明核心觀點(diǎn)，中間用詩(shī)句作為論據(jù)支撐，結(jié)尾總結(jié)藝術(shù)效果或情感內(nèi)涵。避免冗余表述，每句都為觀點(diǎn)服務(wù)，確保在150字內(nèi)完成“觀點(diǎn)—分析—總結(jié)”的完整邏輯。（3）請(qǐng)以“路燈下的影子”為題目，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力。150字左右。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模郝窡粝碌挠白踊椟S的路燈撐開(kāi)一柄暖傘，影子被輕輕鋪在路面上。它是我沉默的伙伴，隨著腳步拉長(zhǎng)又縮短，像一段被晚風(fēng)翻閱的舊時(shí)光。它會(huì)模仿我抬手的動(dòng)作，會(huì)在我駐足時(shí)安靜依偎，甚至?xí)诼淙~飄過(guò)的瞬間，悄悄晃一晃，像在附和我的心事。夜越深，它越清晰，把孤單揉成溫柔的形狀。原來(lái)喧囂退場(chǎng)后，還有一個(gè)影子，愿意陪著我，走過(guò)這長(zhǎng)長(zhǎng)的街。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：首先明確題目“路燈下的影子”包含場(chǎng)景與主體，“路燈”限定了夜晚的時(shí)空背景，自帶靜謐、朦朧的氛圍感，“影子”是核心描寫對(duì)象，既可以實(shí)寫它隨腳步伸縮、與行人相隨的形態(tài)變化，也可以虛化為承載孤獨(dú)、懷舊、溫暖等細(xì)膩情感的載體，實(shí)現(xiàn)景與情的交融；其次要審清文體要求，需創(chuàng)作小詩(shī)或抒情文字，要摒棄記敘、議論的表達(dá)形式，側(cè)重情感的真摯抒發(fā)，語(yǔ)言需生動(dòng)細(xì)膩、富有感染力，避免直白平淡；還要注意格式與字?jǐn)?shù)限制，必須書寫題目，篇幅控制在150字左右，嚴(yán)禁透露學(xué)校、個(gè)人等相關(guān)信息，確保內(nèi)容貼合要求，情感真摯不空洞。寫作思路：寫作時(shí)，以“路燈下的影子”為題，確定靜謐溫柔的情感基調(diào)，開(kāi)篇用比喻將昏黃路燈比作暖傘，把影子鋪在路面的畫面具象化，營(yíng)造出溫馨的夜晚氛圍；接著賦予影子“沉默伙伴”的擬人特質(zhì)，描寫它隨腳步伸縮、模仿動(dòng)作、依偎陪伴的細(xì)節(jié)，將影子與“我”的心事相關(guān)聯(lián)，讓景物承載情感；最后以夜色加深、影子愈發(fā)清晰的場(chǎng)景收尾，把孤單轉(zhuǎn)化為溫柔的陪伴，點(diǎn)明喧囂褪去后影子相隨的溫暖主旨。24.【答案】例文：說(shuō)“穴位”中醫(yī)之道，講究“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。經(jīng)絡(luò)之上，“穴位”看似星點(diǎn)之微，然針刺艾灸于此，卻能通調(diào)氣血，療愈沉疴。此中智慧，早已超越岐黃之術(shù)，化為一種深邃的人生方法論：于紛繁世相中，識(shí)得那至關(guān)重要的“穴位”，以精準(zhǔn)之力叩擊，便可收“四兩撥千斤”之效，激活生命與事業(yè)的全局?！把ㄎ弧敝自谟凇白R(shí)”。它并非最炫目之處，卻常是系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的樞紐，矛盾匯聚的核心。古人云：“得其大者可以兼其小?！贝恕按笳摺?，便是全局之“穴位”。譬如為學(xué)，泛濫無(wú)歸者勞而少功，若能識(shí)得學(xué)科體系之綱領(lǐng)、思維方法之鎖鑰——此即“穴位”，則如持樞運(yùn)環(huán)，事半功倍。認(rèn)知層面，這要求我們穿透表象的迷霧，以澄澈之眼洞察事物內(nèi)在機(jī)理與主要矛盾。缺乏這種“識(shí)穴”之明，任何努力都易淪為隔靴搔癢的徒勞，或迷失方向的盲動(dòng)。然則，“識(shí)穴”之后，更需“通穴”之勇與智。穴位雖關(guān)竅所在，卻往往深藏不露，或附麗于難處，非有決心與巧勁不能通達(dá)。這“通”的過(guò)程，意味著敢于在關(guān)鍵處聚焦資源、持續(xù)深耕，以“釘釘子”精神貫徹到底。昔王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，于困厄絕境中沉潛反躬，終叩問(wèn)“心即理”這一思想穴位，遂開(kāi)儒學(xué)新境。而通穴之智，亦在于方法適配：或需針灸般的銳利突破，或需推拿般的柔韌調(diào)和，絕非蠻力可成。正如面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)治理，有時(shí)需精準(zhǔn)施策的“點(diǎn)穴式”改革，有時(shí)需春風(fēng)化雨的長(zhǎng)期涵養(yǎng)，方能疏通阻滯，激揚(yáng)活力。由點(diǎn)及面，“通穴”的終極價(jià)值在于“活絡(luò)”，即激活整體的良性循環(huán)。一個(gè)關(guān)鍵“穴位”的打通，常能引發(fā)連鎖反應(yīng)，使整個(gè)系統(tǒng)氣血充盈，煥發(fā)新生。在個(gè)人層面，打通“時(shí)間管理”此一穴位，可令工作、學(xué)習(xí)、休憩張弛有度，生命節(jié)奏為之改觀；在國(guó)家層面，突破“科技創(chuàng)新”這一核心穴位，則能驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、文化繁榮等多重脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。這正體現(xiàn)了“穴位”思維的系統(tǒng)觀與全局觀：不孤立看待問(wèn)題，而是著眼于點(diǎn)、線、面的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，以局部的深刻變革撬動(dòng)整體的優(yōu)化升級(jí)?！疤煜麓笫拢刈饔诩?xì)；天下難事，必作于易。”“穴位”之喻，正是對(duì)這古老智慧的生動(dòng)詮釋。它啟示吾輩青年，無(wú)論是求學(xué)修身，還是未來(lái)?yè)?dān)綱社會(huì)重任，當(dāng)培養(yǎng)一雙能于紛繁中識(shí)別關(guān)鍵的慧眼，涵養(yǎng)一股敢于在要害處精準(zhǔn)發(fā)力的膽魄，更心懷一份經(jīng)由局部善治而促整體和諧的擔(dān)當(dāng)。惟其如此，方能在時(shí)代的脈絡(luò)上，找準(zhǔn)屬于自己的生命穴位，以每一次清醒而有力的叩擊，奏響個(gè)人與家國(guó)共進(jìn)的和諧樂(lè)章?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料+命題作文題。材料首先闡述了穴位作為人體經(jīng)絡(luò)關(guān)鍵點(diǎn)位，通過(guò)針灸、推拿等方式刺激可以疏通氣血、激活全身的原理。隨后將這一概念引申至學(xué)習(xí)、生活與工作中，指出在這些領(lǐng)域同樣存在類似“穴位”的關(guān)鍵點(diǎn)位——找準(zhǔn)并有效作用于這些點(diǎn)位，便能“打通全局，激活整體”。材料的核心在于通過(guò)類比，引導(dǎo)考生思考如何在更廣泛的領(lǐng)域中識(shí)別關(guān)鍵、抓住要害，以實(shí)現(xiàn)事半功倍的效果。材料的主旨超越了中醫(yī)的具體語(yǔ)境，指向一種普遍的方法論智慧：在復(fù)雜系統(tǒng)中，存在起決定性作用的“穴位”，它們往往是問(wèn)題的樞紐或轉(zhuǎn)化的支點(diǎn)。找準(zhǔn)這些關(guān)鍵，便能以最小投入撬動(dòng)最大改變，這體現(xiàn)了“把握主要矛盾”的哲學(xué)思維。在思想深度上，這一立意啟示我們：面對(duì)學(xué)習(xí)中的瓶頸、生活中的困境或工作中的挑戰(zhàn)，不應(yīng)盲目用力、平均施為，而需具備洞察本質(zhì)的智慧與聚焦關(guān)鍵的勇氣。它強(qiáng)調(diào)的不僅是識(shí)別“穴位”的認(rèn)知能力，更是敢于在關(guān)鍵處深耕的行動(dòng)力。同時(shí)，“激活整體”的表述暗示了個(gè)體與全局的聯(lián)動(dòng)關(guān)系——局部突破可帶動(dòng)系統(tǒng)煥新，這呼應(yīng)了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的動(dòng)態(tài)平衡觀。而“穴位”的尋找需基于對(duì)系統(tǒng)規(guī)律的尊重而非主觀臆斷，同樣，“刺激”方法也需適配具體情境而非機(jī)械套用。整體上，這一主題鼓勵(lì)年輕人培養(yǎng)在紛繁現(xiàn)象中捕捉核心、以精準(zhǔn)努力開(kāi)創(chuàng)局面的素養(yǎng)，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，考查的是我們的辯證思維能力。文體是議論文，考生應(yīng)緊扣“穴位”的比喻性內(nèi)涵，確立清晰論點(diǎn)（如“找準(zhǔn)人生穴位，方能激活生命潛能”），分層論證“為何需要找穴位”（如系統(tǒng)復(fù)雜性決定不能平均用力）、“如何找準(zhǔn)穴位”（如分析規(guī)律、試錯(cuò)反思）及“如何有效刺激穴位”（如專注投入、方法創(chuàng)新），可結(jié)合學(xué)習(xí)規(guī)劃、時(shí)間管理、問(wèn)題解決等實(shí)例，注重邏輯推進(jìn)與思