當(dāng)代中國(guó)主流文化的大學(xué)生認(rèn)同困境與突破路徑研究一、引言1.1研究背景與意義在全球化進(jìn)程日益加速的當(dāng)下，世界各國(guó)文化頻繁交流、相互碰撞，不同文化的交融與沖突已成為常態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是讓信息傳播變得即時(shí)、廣泛，使得多元文化以前所未有的速度和廣度滲透進(jìn)人們的生活，大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒群體，對(duì)新鮮事物接受度高、好奇心強(qiáng)，不可避免地受到多元文化的強(qiáng)烈沖擊。在此背景下，大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同狀況，不僅關(guān)乎其個(gè)人價(jià)值觀、人生觀的塑造，更對(duì)國(guó)家文化安全、民族凝聚力的提升以及社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響。從文化傳承的角度來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)主流文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)融合，承載著中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶、精神基因以及中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的寶貴精神財(cái)富。大學(xué)生作為文化傳承的重要力量，對(duì)主流文化的認(rèn)同程度，直接決定了這些優(yōu)秀文化能否在新時(shí)代得以延續(xù)、創(chuàng)新與發(fā)展。若大學(xué)生對(duì)主流文化缺乏認(rèn)同，可能會(huì)導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層，使得中華民族的精神脈絡(luò)難以延續(xù)，文化自信的根基也將受到動(dòng)搖。在人才培養(yǎng)方面，大學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。主流文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造起著導(dǎo)向作用。一個(gè)對(duì)主流文化高度認(rèn)同的大學(xué)生，往往更具社會(huì)責(zé)任感、使命感，能在未來(lái)的工作和生活中，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。反之，若受到不良文化的侵蝕，對(duì)主流文化產(chǎn)生懷疑或否定，可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀扭曲，影響其個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)的和諧發(fā)展。就國(guó)家發(fā)展而言，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化軟實(shí)力已成為衡量國(guó)家綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)主流文化作為國(guó)家文化軟實(shí)力的核心體現(xiàn)，能夠增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同，能夠轉(zhuǎn)化為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的精神動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與繁榮。同時(shí)，在國(guó)際文化交流中，高度認(rèn)同本國(guó)主流文化的大學(xué)生，能夠更好地向世界展示中國(guó)文化的魅力，傳播中國(guó)聲音，提升國(guó)家的文化影響力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。綜上所述，研究大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同，在文化傳承、人才培養(yǎng)、國(guó)家發(fā)展等層面均具有重要意義，有助于深入了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和文化需求，為加強(qiáng)主流文化建設(shè)、提升大學(xué)生文化認(rèn)同提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的研究成果頗豐，涵蓋了傳統(tǒng)文化、主流文化、多元文化等多個(gè)層面。在傳統(tǒng)文化認(rèn)同研究領(lǐng)域，眾多學(xué)者聚焦于大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)。有研究指出，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知主要來(lái)源于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)環(huán)境，但當(dāng)前教育方式和內(nèi)容有待改進(jìn)，導(dǎo)致部分大學(xué)生認(rèn)知程度不高，對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在隨意、膚淺、片面的問(wèn)題，認(rèn)為傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)、陳舊，缺乏與當(dāng)代社會(huì)的聯(lián)系，進(jìn)而造成對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解和偏離，使得傳統(tǒng)文化認(rèn)同出現(xiàn)疏遠(yuǎn)。不過(guò)，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化仍持有一定的積極態(tài)度，認(rèn)為其是民族精神的體現(xiàn)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重要意義，只是在行為層面，雖然能踐行部分傳統(tǒng)美德，但在某些方面還存在行為偏差，如過(guò)度追求物質(zhì)享受、缺乏誠(chéng)信等。在主流文化認(rèn)同方面，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國(guó)主流文化對(duì)國(guó)家的重要性，它是國(guó)家的根本價(jià)值之所在，是國(guó)家強(qiáng)大凝聚力之源泉，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家文化安全的重中之重。然而，大學(xué)生正處于理想信念成型期，容易受到不良文化誘惑，從而懷疑或否定主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念。研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同現(xiàn)狀總體上與主流意識(shí)形態(tài)相符，但也存在一些問(wèn)題，如部分大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)知不夠深入，在面對(duì)多元文化沖擊時(shí)，容易出現(xiàn)價(jià)值取向的迷茫。面對(duì)多元文化的沖擊，國(guó)內(nèi)學(xué)者也展開(kāi)了深入探討。他們認(rèn)為，全球化進(jìn)程和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得多元文化迅速傳播，大學(xué)生在接觸多元文化的過(guò)程中，其文化認(rèn)同受到不同程度的影響。一方面，多元文化為大學(xué)生提供了更廣闊的視野和更多的選擇，但另一方面，也導(dǎo)致部分大學(xué)生出現(xiàn)文化認(rèn)同的困惑和危機(jī)，對(duì)本國(guó)文化的自信心受到削弱，甚至出現(xiàn)盲目崇拜外來(lái)文化的現(xiàn)象。在提升大學(xué)生文化認(rèn)同的路徑研究上，國(guó)內(nèi)學(xué)者從教育、家庭、社會(huì)等多個(gè)角度提出了建議。教育方面，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化和主流文化的教育，優(yōu)化課程設(shè)置，改進(jìn)教學(xué)方法，增加實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中增強(qiáng)對(duì)文化的理解和認(rèn)同；家庭層面，家長(zhǎng)要注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，給予孩子正確的價(jià)值觀念引導(dǎo)；社會(huì)層面，要營(yíng)造良好的文化氛圍，加強(qiáng)對(duì)文化的宣傳和教育，提供更多展示文化的平臺(tái)。1.2.2國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外關(guān)于文化認(rèn)同的研究起步較早，形成了豐富的理論成果。曼紐爾?卡斯特認(rèn)為，“認(rèn)同（identity）是人們意義（meaning）與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源”，為文化認(rèn)同的研究奠定了理論基礎(chǔ)。Geertz指出，一個(gè)人所出生和生長(zhǎng)的環(huán)境，以及在這個(gè)環(huán)境中形成的諸如語(yǔ)言、習(xí)俗、宗教等大家共同遵守的文化，是人們文化認(rèn)同的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了文化環(huán)境對(duì)認(rèn)同形成的重要作用。厄內(nèi)斯特?蓋爾納在《民族與民族主義》中提到，“對(duì)任意一個(gè)國(guó)家或民族而言，文化認(rèn)同都有著相當(dāng)重要的意義，尤其是對(duì)每個(gè)國(guó)家與民族自身的民族文化的認(rèn)同，是國(guó)家民族凝聚力及國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)”，突出了文化認(rèn)同在國(guó)家和民族層面的關(guān)鍵價(jià)值。在針對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的研究中，國(guó)外主要側(cè)重于跨文化背景下大學(xué)生的文化適應(yīng)與認(rèn)同問(wèn)題。研究發(fā)現(xiàn)，國(guó)際學(xué)生在跨文化交流中，由于文化差異、語(yǔ)言障礙等因素，容易出現(xiàn)文化休克現(xiàn)象，對(duì)校園文化活動(dòng)的參與度不高，在人際交往上也存在一定障礙。為解決這些問(wèn)題，國(guó)外高校注重開(kāi)展跨文化教育，幫助學(xué)生提升跨文化適應(yīng)能力，增進(jìn)對(duì)不同文化的理解和認(rèn)同。同時(shí)，國(guó)外也關(guān)注新媒體對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的影響，研究如何利用新媒體創(chuàng)新文化傳播方式，增強(qiáng)文化的吸引力和影響力。1.2.3研究述評(píng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者在大學(xué)生文化認(rèn)同研究方面取得了顯著成果，為后續(xù)研究提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有益的借鑒。國(guó)內(nèi)研究緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和大學(xué)生的實(shí)際情況，對(duì)傳統(tǒng)文化、主流文化等方面的認(rèn)同研究較為深入，在提升文化認(rèn)同的路徑上也提出了許多切實(shí)可行的建議，但在研究方法上，實(shí)證研究相對(duì)不足，研究的深度和廣度還有待進(jìn)一步拓展。國(guó)外研究在理論構(gòu)建和跨文化研究方面具有優(yōu)勢(shì)，為理解文化認(rèn)同的本質(zhì)和機(jī)制提供了新的視角，但由于文化背景的差異，其研究成果不能完全適用于中國(guó)大學(xué)生的文化認(rèn)同研究。綜上所述，目前對(duì)于大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的研究仍存在一定的空白和不足，尤其在結(jié)合新時(shí)代背景下多元文化的深度融合、新媒體的廣泛應(yīng)用以及大學(xué)生群體的新特點(diǎn)等方面，還需要進(jìn)一步深入研究，以全面、準(zhǔn)確地把握大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同狀況，為提升大學(xué)生文化認(rèn)同提供更具針對(duì)性和實(shí)效性的策略。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同狀況。調(diào)查法是本研究的重要方法之一。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式，對(duì)不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生展開(kāi)調(diào)研。問(wèn)卷調(diào)查將設(shè)計(jì)涵蓋大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)知、情感、行為等多個(gè)維度的問(wèn)題，運(yùn)用李克特量表等方式，量化大學(xué)生對(duì)主流文化認(rèn)同的程度。訪談則選取具有代表性的大學(xué)生進(jìn)行深入交流，了解他們對(duì)主流文化的真實(shí)看法、感受以及在認(rèn)同過(guò)程中遇到的問(wèn)題和困惑，從而獲取更豐富、更具體的一手資料。文獻(xiàn)研究法也是不可或缺的。廣泛搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化認(rèn)同、大學(xué)生思想教育、當(dāng)代中國(guó)主流文化等方面的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告等文獻(xiàn)資料，對(duì)已有研究成果進(jìn)行梳理、分析和總結(jié)，把握研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，從中汲取有益的理論和方法，為研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，本研究還將運(yùn)用案例分析法，選取典型的校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目以及大學(xué)生個(gè)體案例，分析其中體現(xiàn)的大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同表現(xiàn)和影響因素，深入挖掘成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，為提出針對(duì)性的建議提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在研究視角上，將大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同置于多元文化深度融合和新媒體廣泛應(yīng)用的新時(shí)代背景下進(jìn)行考察，關(guān)注大學(xué)生群體在新環(huán)境下出現(xiàn)的新特點(diǎn)，如“00后”大學(xué)生成長(zhǎng)于信息爆炸時(shí)代，他們思維活躍、個(gè)性鮮明，對(duì)新鮮事物接受度高，從這一獨(dú)特視角出發(fā)，能夠更精準(zhǔn)地把握大學(xué)生文化認(rèn)同的變化和需求。在研究?jī)?nèi)容上，不僅關(guān)注大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)知和情感認(rèn)同，還深入探討他們?cè)谛袨閷用娴谋憩F(xiàn)，以及如何通過(guò)具體行動(dòng)將主流文化內(nèi)化為自身的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。同時(shí)，結(jié)合實(shí)際案例，分析主流文化在大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐中的具體體現(xiàn)和作用，使研究?jī)?nèi)容更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐指導(dǎo)意義。在研究方法的綜合運(yùn)用上，將問(wèn)卷調(diào)查、訪談、文獻(xiàn)研究和案例分析有機(jī)結(jié)合，通過(guò)定量與定性分析的相互補(bǔ)充，克服單一研究方法的局限性，更全面、準(zhǔn)確地揭示大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同狀況和內(nèi)在機(jī)制。二、核心概念與理論基礎(chǔ)2.1當(dāng)代中國(guó)主流文化內(nèi)涵剖析當(dāng)代中國(guó)主流文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、多元融合的文化體系，它在歷史的演進(jìn)中不斷發(fā)展，匯聚了不同時(shí)期的文化精華，成為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、凝聚民族力量的精神旗幟。其構(gòu)成主要涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化等多個(gè)重要部分。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)主流文化的核心內(nèi)核，具有高度的凝練性和導(dǎo)向性。它以24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層面，清晰地勾勒出了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值追求。在國(guó)家層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，是國(guó)家繁榮昌盛、人民幸福安康的價(jià)值指引。富強(qiáng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，追求國(guó)富民強(qiáng)，為國(guó)家的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；民主強(qiáng)調(diào)人民當(dāng)家作主，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，保障人民在政治生活中的主體地位；文明體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，涵蓋文化、道德等多個(gè)方面；和諧追求社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人、人與自然的和諧共生。在社會(huì)層面，自由、平等、公正、法治成為價(jià)值取向。自由是人類追求的崇高目標(biāo)，在社會(huì)主義制度下，人民享有廣泛的自由權(quán)利，能夠自由地發(fā)展個(gè)性、追求夢(mèng)想；平等要求消除各種不合理的差別，保障公民在法律面前人人平等，享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)；公正追求社會(huì)的公平正義，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基石；法治則是治國(guó)理政的基本方式，通過(guò)健全的法律體系和嚴(yán)格的執(zhí)法，保障社會(huì)的有序運(yùn)行和公民的合法權(quán)益。公民個(gè)人層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)是對(duì)祖國(guó)深厚情感的體現(xiàn)，激勵(lì)著人們?yōu)閲?guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量；敬業(yè)要求人們?cè)诠ぷ髦斜M職盡責(zé)，體現(xiàn)職業(yè)精神；誠(chéng)信是人際交往和社會(huì)發(fā)展的基石，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信；友善倡導(dǎo)人與人之間相互關(guān)愛(ài)、和睦相處，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提供了統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，引導(dǎo)著人們的思想和行動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)主流文化的深厚根基，它承載著中華民族數(shù)千年的智慧和精神基因。從思想理念來(lái)看，其蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦等核心思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。天下為公的思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的追求，強(qiáng)調(diào)公共利益的重要性；民為邦本突出了人民在國(guó)家中的重要地位，是治國(guó)理政的根本原則；自強(qiáng)不息激勵(lì)著人們不斷進(jìn)取、奮發(fā)向上，面對(duì)困難不屈不撓。這些思想理念貫穿于中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，成為中華民族的精神支柱。在傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情等方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。春節(jié)作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，承載著團(tuán)圓、祈福、傳承等豐富內(nèi)涵，一家人歡聚一堂，共度佳節(jié)，傳承著家族的文化和情感。端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子等習(xí)俗，不僅是對(duì)歷史文化的傳承，更蘊(yùn)含著愛(ài)國(guó)主義精神和民族凝聚力。這些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗風(fēng)情，是中華民族文化的生動(dòng)體現(xiàn)，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感和歸屬感。傳統(tǒng)藝術(shù)形式如京劇、書(shū)法、繪畫(huà)、武術(shù)等，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。京劇以其獨(dú)特的唱腔、表演形式和豐富的劇目，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深；書(shū)法和繪畫(huà)則以筆墨為載體，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然、人生的感悟和審美追求；武術(shù)不僅具有強(qiáng)身健體的功能，更蘊(yùn)含著中華民族的尚武精神和道德觀念。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，是當(dāng)代中國(guó)主流文化的重要組成部分，承載著黨的初心和使命，見(jiàn)證了黨風(fēng)雨兼程的歷史，融入進(jìn)黨薪火相傳的血脈。在新民主主義革命時(shí)期，形成了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一系列偉大精神。紅船精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神；井岡山精神展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的精神風(fēng)貌；長(zhǎng)征精神彰顯了不怕?tīng)奚?、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔，眾志成城、團(tuán)結(jié)互助，百折不撓、克服困難的精神品質(zhì)。這些革命精神激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得了革命的勝利，建立了新中國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期，又涌現(xiàn)出了抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神等?？姑涝耋w現(xiàn)了中國(guó)人民不畏強(qiáng)敵、保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概；大慶精神展現(xiàn)了石油工人艱苦創(chuàng)業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌；雷鋒精神倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)，成為了社會(huì)主義道德的楷模；“兩彈一星”精神彰顯了科技工作者熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀的精神。這些精神是革命文化在不同時(shí)期的具體體現(xiàn)，激勵(lì)著中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的道路上不斷前進(jìn)。革命文化中蘊(yùn)含的堅(jiān)定理想信念、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等精神品質(zhì)，為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鼓舞著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。2.2文化認(rèn)同理論闡釋文化認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜而深刻的概念，它在個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。從定義來(lái)看，文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自身所屬文化群體的歸屬感和認(rèn)同感，是個(gè)體在文化層面上對(duì)自我身份的確認(rèn)。這種認(rèn)同源于個(gè)體在特定文化環(huán)境中的成長(zhǎng)和生活經(jīng)歷，涵蓋了價(jià)值觀、信仰、語(yǔ)言、習(xí)俗、藝術(shù)等多個(gè)文化要素。例如，一個(gè)從小生活在中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍中的人，會(huì)對(duì)春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的團(tuán)圓、祈福等文化內(nèi)涵產(chǎn)生深刻的認(rèn)同，將這些節(jié)日視為自己文化身份的重要組成部分。文化認(rèn)同的形成是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，受到多種因素的交互影響。家庭作為個(gè)體成長(zhǎng)的第一環(huán)境，對(duì)文化認(rèn)同的形成起著基礎(chǔ)性作用。家庭中的長(zhǎng)輩通過(guò)言傳身教，將本民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念傳遞給下一代。孩子在家庭中學(xué)習(xí)母語(yǔ)，了解家族的歷史和傳統(tǒng)，接受父母對(duì)道德、倫理等觀念的教導(dǎo)，這些都在潛移默化中塑造著他們對(duì)本民族文化的認(rèn)同。學(xué)校教育也是文化認(rèn)同形成的關(guān)鍵因素。學(xué)校通過(guò)系統(tǒng)的課程設(shè)置和教育活動(dòng)，傳授國(guó)家和民族的歷史、文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和民族自豪感。歷史課程讓學(xué)生了解國(guó)家的發(fā)展歷程和重大事件，語(yǔ)文課程使學(xué)生領(lǐng)略本民族語(yǔ)言文字的魅力和文化內(nèi)涵，這些都有助于學(xué)生形成對(duì)主流文化的認(rèn)同。社會(huì)環(huán)境同樣不可忽視，社會(huì)中的文化氛圍、輿論導(dǎo)向、文化活動(dòng)等，都在不斷強(qiáng)化或改變著個(gè)體的文化認(rèn)同。社會(huì)上對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和推廣活動(dòng)，如舉辦傳統(tǒng)戲曲演出、民俗展覽等，能夠激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同；而多元文化的交流與碰撞，也可能使個(gè)體對(duì)不同文化產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)和思考，從而影響其原有的文化認(rèn)同。在個(gè)體層面，文化認(rèn)同為個(gè)體提供了明確的身份感和歸屬感。當(dāng)個(gè)體認(rèn)同某一文化時(shí)，會(huì)將該文化的價(jià)值觀念、行為規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，從而在行為和心理上與該文化群體保持一致。這種認(rèn)同感讓個(gè)體在群體中找到自己的位置，感受到被接納和理解，增強(qiáng)了個(gè)體的自信心和安全感。在異國(guó)他鄉(xiāng)的中國(guó)人，會(huì)通過(guò)慶祝春節(jié)、參加華人社團(tuán)活動(dòng)等方式，來(lái)保持對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，這種認(rèn)同讓他們?cè)谀吧沫h(huán)境中找到情感的寄托和心靈的慰藉。文化認(rèn)同還能夠促進(jìn)個(gè)體的自我認(rèn)知和自我發(fā)展。不同的文化蘊(yùn)含著不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，個(gè)體在對(duì)自身文化認(rèn)同的過(guò)程中，會(huì)不斷反思和探索自己的人生目標(biāo)、價(jià)值追求，從而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的深化和自我發(fā)展的提升。一個(gè)認(rèn)同儒家文化的人，可能會(huì)在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念影響下，不斷努力提升自己的品德修養(yǎng)，追求個(gè)人的成長(zhǎng)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。從社會(huì)層面來(lái)看，文化認(rèn)同是維系社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的重要精神紐帶。一個(gè)國(guó)家或民族，如果其成員對(duì)本國(guó)文化有著高度的認(rèn)同，就能夠形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，人們能夠基于共同的文化認(rèn)同，團(tuán)結(jié)一心，共同應(yīng)對(duì)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民基于對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，激發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感，同仇敵愾，最終取得了抗戰(zhàn)的勝利。文化認(rèn)同還有助于促進(jìn)文化的傳承與創(chuàng)新。對(duì)本民族文化的認(rèn)同，使得人們有動(dòng)力去保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，同時(shí)在傳承的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展需求，對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多傳統(tǒng)手工藝人在傳承傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，使傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，這正是文化認(rèn)同推動(dòng)文化創(chuàng)新的體現(xiàn)。此外，在全球化背景下，文化認(rèn)同對(duì)于維護(hù)國(guó)家文化安全具有重要意義。在多元文化的沖擊下，保持對(duì)本國(guó)主流文化的高度認(rèn)同，能夠抵御外來(lái)不良文化的侵蝕，維護(hù)國(guó)家文化的獨(dú)立性和自主性。2.3大學(xué)生文化認(rèn)同的獨(dú)特性大學(xué)生作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其文化認(rèn)同具有鮮明的獨(dú)特性，這與他們所處的人生階段、教育環(huán)境以及社會(huì)角色密切相關(guān)。大學(xué)生思維活躍，對(duì)新鮮事物充滿好奇心和探索欲，這一特點(diǎn)在他們的文化認(rèn)同過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致。在信息爆炸的時(shí)代，多元文化借助互聯(lián)網(wǎng)等渠道迅速傳播，大學(xué)生能夠接觸到來(lái)自世界各地的文化元素。對(duì)于這些新鮮的文化內(nèi)容，他們往往展現(xiàn)出濃厚的興趣，積極主動(dòng)地去了解和體驗(yàn)。在音樂(lè)方面，大學(xué)生不僅喜愛(ài)國(guó)內(nèi)的流行音樂(lè)，對(duì)歐美、日韓等地區(qū)的音樂(lè)也廣泛涉獵。歐美流行音樂(lè)中強(qiáng)烈的節(jié)奏和富有個(gè)性的表達(dá)，日韓音樂(lè)中獨(dú)特的風(fēng)格和偶像文化，都吸引著大學(xué)生去欣賞和學(xué)習(xí)，這使得他們的音樂(lè)文化認(rèn)同呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。在影視領(lǐng)域，大學(xué)生對(duì)好萊塢大片、韓劇、日劇等也有著較高的關(guān)注度，這些影視作品所展現(xiàn)的不同文化背景下的生活方式、價(jià)值觀和審美觀念，拓寬了大學(xué)生的視野，豐富了他們的文化認(rèn)知。大學(xué)生的文化認(rèn)同還具有較強(qiáng)的可塑性。他們尚未完全形成固定的價(jià)值觀和思維模式，在面對(duì)不同文化的沖擊和影響時(shí)，容易受到外界因素的左右。學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的塑造起著重要作用。學(xué)校通過(guò)開(kāi)設(shè)各種文化課程，舉辦文化講座、社團(tuán)活動(dòng)等方式，向大學(xué)生傳授主流文化知識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的文化觀念。思想政治理論課讓大學(xué)生深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀、革命文化等主流文化的內(nèi)涵，增強(qiáng)他們對(duì)主流文化的認(rèn)同感。而校園文化活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化節(jié)、紅色主題演講比賽等，能夠讓大學(xué)生在實(shí)踐中感受主流文化的魅力，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的文化認(rèn)同。然而，社會(huì)環(huán)境中的一些不良因素也可能對(duì)大學(xué)生的文化認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面信息、不良思潮，如歷史虛無(wú)主義、拜金主義等，可能會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的認(rèn)知，使他們對(duì)主流文化產(chǎn)生懷疑或否定。部分大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)上一些片面解讀歷史的言論影響，對(duì)革命文化中的英雄人物和歷史事件產(chǎn)生誤解，從而削弱了對(duì)革命文化的認(rèn)同。追求創(chuàng)新也是大學(xué)生文化認(rèn)同的一大獨(dú)特性。他們不滿足于對(duì)傳統(tǒng)文化和主流文化的簡(jiǎn)單繼承，而是希望在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在傳統(tǒng)文化傳承方面，大學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的活力。一些大學(xué)生利用新媒體平臺(tái)，制作關(guān)于傳統(tǒng)文化的短視頻、動(dòng)畫(huà)等，以生動(dòng)有趣的方式向大眾傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)。他們將京劇、武術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的作品，吸引了更多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。在主流文化的傳播上，大學(xué)生也積極探索新的途徑和方式。通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，將主流文化的價(jià)值觀念融入到實(shí)際行動(dòng)中，以自身的行為影響身邊的人。在社區(qū)服務(wù)中，大學(xué)生宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)文明新風(fēng)尚，用實(shí)際行動(dòng)詮釋主流文化的內(nèi)涵。三、大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、準(zhǔn)確地了解大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同現(xiàn)狀，本研究精心設(shè)計(jì)并實(shí)施了調(diào)查。在調(diào)查對(duì)象的選取上，充分考慮到大學(xué)生群體的多樣性，涵蓋了不同地區(qū)、不同類型高校的學(xué)生。選取了東部、中部、西部具有代表性的省份，如江蘇、湖北、陜西等地的高校，其中包括綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)、師范類大學(xué)、財(cái)經(jīng)類大學(xué)等不同學(xué)科特色的院校。在每所高校中，又隨機(jī)抽取了不同年級(jí)、不同專業(yè)的學(xué)生，以確保調(diào)查樣本能夠反映大學(xué)生群體的整體特征。最終，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，覆蓋了20所高校，回收有效問(wèn)卷920份，有效回收率為92%。本次調(diào)查采用了問(wèn)卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方法，兩種方法相互補(bǔ)充，以獲取更全面、深入的信息。問(wèn)卷調(diào)查是獲取數(shù)據(jù)的主要方式，問(wèn)卷設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了反復(fù)的論證和預(yù)調(diào)查。問(wèn)卷內(nèi)容主要圍繞大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)知、情感、行為三個(gè)維度展開(kāi)。在認(rèn)知維度，設(shè)置了關(guān)于主流文化內(nèi)涵、構(gòu)成要素等方面的問(wèn)題，如“您對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容了解多少？”“您是否了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的儒家思想？”等，旨在了解大學(xué)生對(duì)主流文化知識(shí)的掌握程度。情感維度的問(wèn)題則側(cè)重于大學(xué)生對(duì)主流文化的喜好、自豪感等情感態(tài)度，例如“您對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化是否感到自豪？”“您是否喜歡通過(guò)觀看傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目來(lái)了解主流文化？”。行為維度主要考察大學(xué)生在日常生活中對(duì)主流文化的踐行情況，如“您是否會(huì)積極參與學(xué)校組織的弘揚(yáng)主流文化的活動(dòng)？”“在與他人交往中，您是否會(huì)主動(dòng)傳播主流文化的價(jià)值觀念？”。問(wèn)卷采用李克特量表的形式，設(shè)置了“非常同意”“比較同意”“同意”“基本不同意”“非常不同意”五個(gè)選項(xiàng)，方便大學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行選擇，從而量化他們對(duì)主流文化認(rèn)同的程度。訪談作為問(wèn)卷調(diào)查的補(bǔ)充，選取了50名具有代表性的大學(xué)生進(jìn)行深入交流。訪談對(duì)象包括不同性別、年級(jí)、專業(yè)以及對(duì)主流文化認(rèn)同程度不同的學(xué)生。訪談過(guò)程采用半結(jié)構(gòu)化的方式，事先準(zhǔn)備好一系列開(kāi)放性問(wèn)題，如“您認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)主流文化對(duì)您的生活和學(xué)習(xí)有哪些影響？”“在您接觸到的多元文化中，主流文化給您留下的最深印象是什么？”等。在訪談過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，訪談?wù)吒鶕?jù)學(xué)生的回答進(jìn)行追問(wèn)，以獲取更豐富、詳細(xì)的信息。訪談結(jié)束后，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行了逐字記錄和整理分析，提煉出大學(xué)生對(duì)主流文化認(rèn)同的關(guān)鍵觀點(diǎn)和存在的問(wèn)題。為確保調(diào)查的科學(xué)性和有效性，在調(diào)查實(shí)施過(guò)程中嚴(yán)格遵循科學(xué)的調(diào)查程序。在問(wèn)卷調(diào)查前，對(duì)調(diào)查人員進(jìn)行了統(tǒng)一培訓(xùn)，使其熟悉問(wèn)卷內(nèi)容、調(diào)查流程和注意事項(xiàng)。在調(diào)查過(guò)程中，調(diào)查人員向大學(xué)生詳細(xì)說(shuō)明調(diào)查目的、意義和填寫(xiě)要求，確保他們能夠認(rèn)真、如實(shí)填寫(xiě)問(wèn)卷。對(duì)于訪談，提前與訪談對(duì)象預(yù)約時(shí)間和地點(diǎn)，營(yíng)造輕松、融洽的訪談氛圍，讓訪談對(duì)象能夠暢所欲言。同時(shí)，在問(wèn)卷回收后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了嚴(yán)格的篩選和清理，剔除無(wú)效問(wèn)卷，保證數(shù)據(jù)的質(zhì)量。在數(shù)據(jù)分析階段，運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，以揭示大學(xué)生對(duì)主流文化認(rèn)同的現(xiàn)狀和影響因素。對(duì)訪談數(shù)據(jù)則采用主題分析法，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行編碼、分類，歸納出主要的主題和觀點(diǎn)。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的有機(jī)結(jié)合，為深入分析大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同現(xiàn)狀提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支持。3.2調(diào)查結(jié)果分析3.2.1認(rèn)知維度在認(rèn)知維度，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知曉度較高，高達(dá)85%的學(xué)生表示對(duì)其內(nèi)容非常熟悉或比較熟悉。這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校的宣傳教育取得了顯著成效，通過(guò)思想政治理論課、校園文化活動(dòng)等多種渠道的傳播，已被大學(xué)生廣泛認(rèn)知。然而，對(duì)其內(nèi)涵的深入理解程度還有待提升，僅有50%的學(xué)生認(rèn)為自己能夠深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并將其與實(shí)際生活緊密聯(lián)系。在訪談中，有學(xué)生提到：“雖然知道社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，但在實(shí)際生活中，有時(shí)候不知道如何具體踐行，感覺(jué)它比較抽象?！边@反映出在教育過(guò)程中，雖然注重了知識(shí)的傳授，但在引導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合方面還存在不足。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情等方面的認(rèn)知較為豐富，80%的學(xué)生能準(zhǔn)確說(shuō)出多個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和文化內(nèi)涵。但在傳統(tǒng)思想、經(jīng)典著作等方面，認(rèn)知程度相對(duì)較低。僅有35%的學(xué)生表示閱讀過(guò)儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》《孟子》等，且能夠理解其中的核心思想。這可能與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式以及娛樂(lè)方式的多元化有關(guān)，使得大學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作的閱讀興趣不高。在革命文化方面，大學(xué)生對(duì)重大歷史事件和革命英雄人物有一定的了解，70%的學(xué)生能夠說(shuō)出至少三個(gè)革命英雄的事跡。但對(duì)于革命文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，部分學(xué)生的理解還停留在表面。例如，在回答“長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵是什么”這一問(wèn)題時(shí)，只有40%的學(xué)生能夠全面準(zhǔn)確地闡述長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵，包括不怕?tīng)奚?、前赴后繼，勇往直前、堅(jiān)韌不拔等。這說(shuō)明在革命文化教育中，需要進(jìn)一步深化對(duì)精神內(nèi)涵的解讀，讓大學(xué)生更好地領(lǐng)悟革命文化的價(jià)值。3.2.2情感維度在情感維度，大部分大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化持有積極的情感態(tài)度。88%的學(xué)生表示對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化感到自豪，認(rèn)為它是中華民族的精神支柱，體現(xiàn)了國(guó)家的文化軟實(shí)力。在訪談中，許多學(xué)生提到，當(dāng)看到中國(guó)傳統(tǒng)文化在國(guó)際舞臺(tái)上展示，如孔子學(xué)院在全球的發(fā)展、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在國(guó)際文化交流中的精彩表現(xiàn)時(shí)，會(huì)由衷地感到自豪。在對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)目的喜好方面，65%的學(xué)生表示喜歡觀看與傳統(tǒng)文化相關(guān)的節(jié)目，如《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等。這些節(jié)目以新穎的形式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，吸引了大學(xué)生的關(guān)注，激發(fā)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。然而，也有部分學(xué)生在情感認(rèn)同上存在一些問(wèn)題。12%的學(xué)生表示對(duì)主流文化的自豪感并不強(qiáng)烈，認(rèn)為它與自己的日常生活關(guān)系不大。這可能是由于部分學(xué)生對(duì)主流文化的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有將其與個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。還有少數(shù)學(xué)生（約5%）受到西方文化的影響，對(duì)西方文化表現(xiàn)出過(guò)度的追捧，認(rèn)為西方文化更加時(shí)尚、先進(jìn)，從而對(duì)本國(guó)主流文化產(chǎn)生了一定的忽視。在訪談中，有學(xué)生表示：“覺(jué)得西方的電影、音樂(lè)、時(shí)尚等更符合自己的審美和興趣，相比之下，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣就沒(méi)那么大?！边@種現(xiàn)象反映出在多元文化的沖擊下，部分大學(xué)生的文化自信受到了一定程度的挑戰(zhàn)。3.2.3行為維度在行為維度，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常生活中對(duì)主流文化的踐行情況存在一定的差異。在參與校園文化活動(dòng)方面，60%的學(xué)生表示會(huì)積極參與學(xué)校組織的弘揚(yáng)主流文化的活動(dòng)，如紅色主題演講比賽、傳統(tǒng)文化節(jié)等。這些活動(dòng)為大學(xué)生提供了實(shí)踐主流文化的平臺(tái)，使他們?cè)趨⑴c過(guò)程中加深了對(duì)主流文化的理解和認(rèn)同。然而，仍有40%的學(xué)生參與度較低，主要原因包括活動(dòng)時(shí)間與學(xué)習(xí)沖突、活動(dòng)形式缺乏吸引力等。在訪談中，有學(xué)生提到：“有時(shí)候很想?yún)⒓舆@些活動(dòng)，但時(shí)間上安排不過(guò)來(lái)，而且有些活動(dòng)的形式比較單一，感覺(jué)沒(méi)什么意思?！痹趥鞑ブ髁魑幕矫?，只有30%的學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)向他人傳播主流文化的價(jià)值觀念。大部分學(xué)生雖然認(rèn)同主流文化，但在實(shí)際行動(dòng)中，缺乏傳播的主動(dòng)性和積極性。這可能是由于學(xué)生缺乏有效的傳播渠道和方法，不知道如何向他人傳播主流文化。在對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度上，75%的學(xué)生表示會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日與家人團(tuán)聚、參與傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)，這體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視和對(duì)傳統(tǒng)文化的一定傳承。但也有部分學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日期間，更傾向于選擇現(xiàn)代娛樂(lè)方式，如看電影、玩游戲等，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的參與度不高。綜合以上調(diào)查結(jié)果分析，大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同現(xiàn)狀總體上呈現(xiàn)出積極的態(tài)勢(shì)，但在認(rèn)知、情感和行為維度均存在一些問(wèn)題。在認(rèn)知上，存在深度不足、部分內(nèi)容了解不夠的情況；在情感上，受到多元文化沖擊，部分學(xué)生的文化自信受到挑戰(zhàn)；在行為上，參與度和傳播主動(dòng)性有待提高。這些問(wèn)題需要引起重視，并采取針對(duì)性的措施加以解決，以進(jìn)一步提升大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同。3.3典型案例分析3.3.1校園文化活動(dòng)案例——傳統(tǒng)文化節(jié)某高校舉辦的傳統(tǒng)文化節(jié)，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?；顒?dòng)內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了傳統(tǒng)藝術(shù)展示、文化講座、民俗體驗(yàn)等多個(gè)板塊。在傳統(tǒng)藝術(shù)展示區(qū)，設(shè)置了書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、傳統(tǒng)手工藝等展位，邀請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)家和手工藝人現(xiàn)場(chǎng)展示技藝，并指導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)作。學(xué)生們積極參與，在書(shū)法展位，他們拿起毛筆，臨摹經(jīng)典書(shū)法作品，感受漢字的韻味和書(shū)法藝術(shù)的魅力；在剪紙展位，學(xué)生們跟著手工藝人學(xué)習(xí)剪紙技巧，剪出精美的圖案，體驗(yàn)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的樂(lè)趣。文化講座邀請(qǐng)了知名學(xué)者，圍繞儒家思想、道家文化、傳統(tǒng)節(jié)日文化等主題進(jìn)行深入講解，讓學(xué)生們從理論層面加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。民俗體驗(yàn)區(qū)則設(shè)置了傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)美食制作等項(xiàng)目，學(xué)生們玩起了踢毽子、投壺等傳統(tǒng)游戲，體驗(yàn)到了古人的娛樂(lè)方式；在傳統(tǒng)美食制作區(qū)，學(xué)生們親手制作月餅、湯圓等傳統(tǒng)美食，了解美食背后的文化寓意。從學(xué)生的參與度來(lái)看，傳統(tǒng)文化節(jié)吸引了大量學(xué)生參與，活動(dòng)期間，各個(gè)展位和講座現(xiàn)場(chǎng)都人頭攢動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生達(dá)到了全校學(xué)生總數(shù)的70%以上。在對(duì)參與學(xué)生的訪談中，許多學(xué)生表示通過(guò)這次活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)，感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。一位學(xué)生說(shuō)道：“以前對(duì)傳統(tǒng)文化只是一知半解，通過(guò)這次傳統(tǒng)文化節(jié)，親自參與了書(shū)法、剪紙等活動(dòng)，聽(tīng)了專家的講座，才真正體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，以后會(huì)更加關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?！边@表明，通過(guò)舉辦這樣的校園文化活動(dòng)，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，增強(qiáng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和情感認(rèn)同。然而，活動(dòng)也存在一些不足之處。在活動(dòng)組織方面，由于參與人數(shù)眾多，部分環(huán)節(jié)出現(xiàn)了擁擠、秩序混亂的情況。例如，在傳統(tǒng)手工藝制作體驗(yàn)區(qū)，學(xué)生們排隊(duì)等待時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，影響了參與的積極性。在內(nèi)容設(shè)置上，雖然涵蓋了多個(gè)方面，但深度還不夠，部分講座和展示只是停留在表面，沒(méi)有滿足一些對(duì)傳統(tǒng)文化有較高興趣的學(xué)生的需求。此外，活動(dòng)的宣傳推廣力度還有待加強(qiáng)，仍有部分學(xué)生對(duì)活動(dòng)了解不足，沒(méi)有參與到活動(dòng)中來(lái)。3.3.2社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目案例——紅色文化調(diào)研某高校組織的紅色文化調(diào)研社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，以“探尋紅色足跡，傳承紅色基因”為主題，組織大學(xué)生深入革命老區(qū)，開(kāi)展對(duì)紅色文化的調(diào)研和傳承活動(dòng)。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)由不同專業(yè)的學(xué)生組成，他們通過(guò)查閱文獻(xiàn)、實(shí)地走訪、訪談革命先輩等方式，深入了解當(dāng)?shù)氐募t色歷史和文化。在調(diào)研過(guò)程中，學(xué)生們參觀了革命紀(jì)念館、烈士陵園等紅色景點(diǎn)，了解了革命先輩們的英勇事跡和崇高精神。在訪談革命先輩時(shí)，學(xué)生們認(rèn)真聆聽(tīng)他們的講述，記錄下珍貴的歷史資料。一位革命先輩講述了自己在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的經(jīng)歷，他的堅(jiān)定信念和無(wú)私奉獻(xiàn)精神深深打動(dòng)了學(xué)生們。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)還通過(guò)多種方式傳承紅色文化。他們利用新媒體平臺(tái)，制作并發(fā)布了一系列關(guān)于紅色文化的短視頻、推文等，向更多人傳播紅色文化。這些作品以生動(dòng)的形式展現(xiàn)了紅色文化的內(nèi)涵，吸引了眾多網(wǎng)友的關(guān)注和點(diǎn)贊。在當(dāng)?shù)貙W(xué)校，實(shí)踐團(tuán)隊(duì)開(kāi)展了紅色文化主題講座，向中小學(xué)生講述革命故事，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)情懷。在社區(qū)，組織了紅色文化展覽，通過(guò)展示歷史圖片、文物復(fù)制品等，讓居民們更直觀地了解紅色文化。從實(shí)踐效果來(lái)看，參與項(xiàng)目的學(xué)生在思想和行為上都發(fā)生了明顯的變化。在思想上，他們對(duì)紅色文化有了更深刻的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)了愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。一位學(xué)生表示：“通過(guò)這次調(diào)研，我真正感受到了紅色文化的力量，革命先輩們?yōu)榱藝?guó)家和人民的利益，不惜犧牲自己的生命，這種精神讓我深受鼓舞，我要努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量?！痹谛袨樯?，學(xué)生們積極參與紅色文化的傳播和傳承活動(dòng)，成為了紅色文化的傳播者和踐行者。他們的行動(dòng)也影響了身邊的人，帶動(dòng)了更多人關(guān)注和傳承紅色文化。但該實(shí)踐項(xiàng)目也面臨一些挑戰(zhàn)。在調(diào)研過(guò)程中，由于部分革命遺址年代久遠(yuǎn)，資料保存不完整，給調(diào)研工作帶來(lái)了一定的困難。在與當(dāng)?shù)鼐用駵贤〞r(shí)，也存在一些語(yǔ)言和文化差異，影響了訪談的效果。在資金方面，由于實(shí)踐項(xiàng)目的范圍較廣，需要一定的經(jīng)費(fèi)支持，資金短缺在一定程度上限制了活動(dòng)的開(kāi)展。例如，在制作高質(zhì)量的紅色文化宣傳作品時(shí)，由于資金有限，無(wú)法聘請(qǐng)專業(yè)的制作團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)致作品的質(zhì)量受到一定影響。四、影響大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的因素4.1社會(huì)環(huán)境因素4.1.1全球化與多元文化的沖擊在全球化浪潮的席卷下，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益頻繁，多元文化以前所未有的速度和廣度涌入中國(guó)，對(duì)大學(xué)生的文化認(rèn)同產(chǎn)生了深刻影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息傳播打破了時(shí)空限制，大學(xué)生能夠輕松接觸到來(lái)自世界各地的文化產(chǎn)品和思想觀念。好萊塢電影、韓劇、日本動(dòng)漫等在大學(xué)生群體中廣受歡迎，這些文化產(chǎn)品不僅帶來(lái)了娛樂(lè)享受，更傳播了西方的價(jià)值觀、生活方式和審美觀念。部分大學(xué)生在頻繁接觸西方文化后，對(duì)西方的個(gè)人主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀產(chǎn)生了認(rèn)同，認(rèn)為西方文化更加自由、開(kāi)放，從而對(duì)本國(guó)主流文化的價(jià)值產(chǎn)生懷疑。在一些大學(xué)生的觀念中，西方的民主制度被過(guò)度美化，他們忽視了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和在實(shí)踐中取得的巨大成就，對(duì)中國(guó)的政治文化產(chǎn)生了誤解。在多元文化的沖擊下，一些大學(xué)生出現(xiàn)了文化認(rèn)同的困惑和危機(jī)。面對(duì)眾多不同的文化形態(tài)和價(jià)值觀念，他們難以分辨其中的優(yōu)劣，在文化選擇上陷入迷茫。一方面，他們受到本土文化的熏陶，對(duì)本國(guó)主流文化有著一定的情感基礎(chǔ)；另一方面，又受到外來(lái)文化的吸引，對(duì)新的文化元素充滿好奇。這種矛盾的心理使得他們?cè)谖幕J(rèn)同上出現(xiàn)搖擺不定的情況。一些大學(xué)生在追求時(shí)尚和潮流的過(guò)程中，盲目跟風(fēng)西方文化，穿著打扮、言行舉止都模仿西方，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓知之甚少。他們熱衷于過(guò)西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，而對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度逐漸降低。據(jù)調(diào)查，在圣誕節(jié)期間，許多大學(xué)生會(huì)參與各種慶?；顒?dòng)，購(gòu)買圣誕禮物、裝飾圣誕樹(shù)等，而在端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，部分大學(xué)生只是簡(jiǎn)單地吃個(gè)粽子、月餅，對(duì)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵缺乏深入了解。4.1.2社會(huì)思潮的影響當(dāng)前社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，各種思潮相互激蕩，對(duì)大學(xué)生的思想和文化認(rèn)同產(chǎn)生了不容忽視的影響。歷史虛無(wú)主義作為一種錯(cuò)誤思潮，通過(guò)歪曲歷史、否定歷史人物等手段，試圖顛覆人們對(duì)歷史的正確認(rèn)知，進(jìn)而動(dòng)搖對(duì)主流文化的認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)上，一些別有用心的人發(fā)布虛假信息，詆毀革命英雄，如污蔑劉胡蘭是“精神有問(wèn)題”，質(zhì)疑董存瑞炸碉堡的真實(shí)性等。這些言論對(duì)大學(xué)生的思想造成了極大的誤導(dǎo)，使部分缺乏歷史知識(shí)和辨別能力的大學(xué)生對(duì)革命文化產(chǎn)生了懷疑。在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生對(duì)革命文化認(rèn)知的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)有15%的大學(xué)生表示對(duì)一些革命英雄的事跡存在疑慮，認(rèn)為可能是被夸大或虛構(gòu)的，這充分反映了歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的侵蝕。拜金主義、享樂(lè)主義等思潮也在一定程度上影響著大學(xué)生的價(jià)值取向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，部分大學(xué)生過(guò)于追求物質(zhì)利益，將金錢(qián)和物質(zhì)享受作為衡量人生價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。他們?cè)谙M(fèi)觀念上崇尚名牌、追求奢華，盲目攀比，忽視了精神文化的追求。在一些高校中，出現(xiàn)了學(xué)生為了購(gòu)買名牌手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品，不惜借貸消費(fèi)，甚至陷入“校園貸”陷阱的現(xiàn)象。享樂(lè)主義思潮使部分大學(xué)生貪圖安逸，缺乏艱苦奮斗的精神，對(duì)主流文化中倡導(dǎo)的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等價(jià)值觀嗤之以鼻。他們不愿意努力學(xué)習(xí)，認(rèn)為人生就是要及時(shí)行樂(lè)，在學(xué)業(yè)和未來(lái)發(fā)展上缺乏規(guī)劃和動(dòng)力。4.1.3網(wǎng)絡(luò)文化的雙刃劍效應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的普及使網(wǎng)絡(luò)文化成為大學(xué)生日常生活中不可或缺的一部分，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的文化認(rèn)同具有雙刃劍效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供了豐富的文化資源，拓寬了他們的文化視野。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，大學(xué)生可以便捷地獲取各類文化知識(shí)，了解不同國(guó)家和民族的文化特色。在線課程平臺(tái)上，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化、世界歷史、哲學(xué)等各種知識(shí)，豐富自己的文化素養(yǎng)。一些文化類的自媒體賬號(hào)，通過(guò)生動(dòng)有趣的內(nèi)容，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣?！袄钭悠狻钡囊曨l通過(guò)展示中國(guó)傳統(tǒng)的田園生活、美食制作、傳統(tǒng)手工藝等，讓眾多大學(xué)生領(lǐng)略到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。然而，網(wǎng)絡(luò)文化也存在一些負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，其中不乏一些不良信息和低俗內(nèi)容，如暴力、色情、虛假信息等，這些信息容易對(duì)大學(xué)生的身心健康造成損害，影響他們正確價(jià)值觀的形成。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了吸引流量，推送大量低俗的娛樂(lè)新聞和短視頻，部分大學(xué)生沉迷其中，導(dǎo)致思想變得膚淺，對(duì)主流文化的關(guān)注和思考減少。網(wǎng)絡(luò)上的一些負(fù)面輿論和極端言論，也容易引發(fā)大學(xué)生的情緒波動(dòng)，使他們對(duì)社會(huì)和國(guó)家產(chǎn)生負(fù)面看法，進(jìn)而影響對(duì)主流文化的認(rèn)同。在一些熱點(diǎn)事件的網(wǎng)絡(luò)討論中，部分網(wǎng)民發(fā)表極端的言論，煽動(dòng)情緒，一些大學(xué)生缺乏理性思考，盲目跟風(fēng)，對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和主流文化的傳播造成了不良影響。4.2學(xué)校教育因素4.2.1課程設(shè)置的合理性高校的課程設(shè)置在大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的形成過(guò)程中扮演著舉足輕重的角色。目前，許多高校在課程體系中已逐步加大了主流文化相關(guān)課程的比重，設(shè)置了思想政治理論課、中國(guó)傳統(tǒng)文化課程等。思想政治理論課涵蓋了馬克思主義基本原理概論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等內(nèi)容，旨在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。通過(guò)這些課程的學(xué)習(xí)，大學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性和必然性。然而，在課程設(shè)置的合理性方面仍存在一些問(wèn)題。部分課程內(nèi)容存在重復(fù)現(xiàn)象，不同課程之間的銜接不夠緊密，導(dǎo)致教學(xué)資源的浪費(fèi)和學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的降低。例如，在思想政治理論課中，一些關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代史的內(nèi)容在多門(mén)課程中均有涉及，但講解的深度和側(cè)重點(diǎn)卻沒(méi)有明顯差異，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到枯燥乏味。在課程內(nèi)容的時(shí)代性和針對(duì)性上，也有待進(jìn)一步加強(qiáng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，主流文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式也在不斷豐富和變化，但部分課程內(nèi)容未能及時(shí)更新，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，無(wú)法滿足大學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新思想的需求。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，未能結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入分析，使得學(xué)生對(duì)其理解僅停留在理論層面，難以將其與實(shí)際生活相聯(lián)系。此外，課程設(shè)置的多樣性不足，一些高校過(guò)于注重專業(yè)課程的設(shè)置，忽視了人文社科類課程在培養(yǎng)大學(xué)生文化素養(yǎng)和文化認(rèn)同方面的重要作用。在理工科院校中，人文社科類課程的學(xué)分占比較低，學(xué)生參與度不高，導(dǎo)致他們對(duì)主流文化的了解和認(rèn)同相對(duì)較少。4.2.2校園文化建設(shè)的成效校園文化作為高校教育的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生的文化認(rèn)同具有潛移默化的影響。近年來(lái)，高校積極開(kāi)展校園文化建設(shè)，舉辦了豐富多彩的文化活動(dòng)，取得了一定的成效。許多高校舉辦了校園文化節(jié)、傳統(tǒng)文化周等活動(dòng)，通過(guò)展覽、講座、表演等形式，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。在校園文化節(jié)上，設(shè)置了書(shū)法、繪畫(huà)、傳統(tǒng)手工藝等展覽區(qū)域，邀請(qǐng)專業(yè)人士進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，讓大學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，開(kāi)展紅色文化主題活動(dòng)，如紅色經(jīng)典誦讀、紅色電影展播等，弘揚(yáng)革命文化，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。通過(guò)這些活動(dòng)，大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)知和情感認(rèn)同得到了一定程度的提升。然而，校園文化建設(shè)也面臨一些挑戰(zhàn)。部分校園文化活動(dòng)的形式較為單一，缺乏創(chuàng)新性和吸引力，難以激發(fā)大學(xué)生的參與熱情。一些校園文化活動(dòng)只是簡(jiǎn)單地照搬傳統(tǒng)模式，沒(méi)有結(jié)合大學(xué)生的興趣和特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，導(dǎo)致活動(dòng)的影響力有限。在校園文化活動(dòng)的組織和管理上，還存在一些問(wèn)題，如活動(dòng)策劃不夠精細(xì)、宣傳推廣不到位等，使得一些優(yōu)秀的文化活動(dòng)未能被廣大學(xué)生知曉和參與。此外，校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和長(zhǎng)效機(jī)制，各項(xiàng)活動(dòng)之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，未能形成一個(gè)完整的文化育人體系。這使得校園文化建設(shè)的成效難以持續(xù)鞏固和提升，無(wú)法充分發(fā)揮其在培養(yǎng)大學(xué)生文化認(rèn)同方面的作用。4.2.3教育方法的有效性教育方法的選擇直接影響著大學(xué)生對(duì)主流文化的接受程度和認(rèn)同效果。在主流文化教育中，部分教師仍然采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，注重知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異。在思想政治理論課上，教師往往以講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)和思考的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高。這種教學(xué)方法難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也存在一些不足。實(shí)踐教學(xué)是將理論知識(shí)與實(shí)際行動(dòng)相結(jié)合的重要方式，但部分高校的實(shí)踐教學(xué)缺乏系統(tǒng)性和實(shí)效性，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容和形式與主流文化教育的目標(biāo)結(jié)合不夠緊密。一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只是為了完成任務(wù)而開(kāi)展，沒(méi)有真正引導(dǎo)學(xué)生深入理解主流文化的內(nèi)涵和價(jià)值。在組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館時(shí)，沒(méi)有提前做好充分的準(zhǔn)備工作，學(xué)生在參觀過(guò)程中只是走馬觀花，沒(méi)有真正受到革命文化的熏陶。此外，在教育過(guò)程中，對(duì)新媒體技術(shù)的運(yùn)用還不夠充分。新媒體具有傳播速度快、信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更加豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和交流平臺(tái)。但部分教師對(duì)新媒體技術(shù)的掌握程度有限，未能將其有效地融入教學(xué)中，無(wú)法滿足大學(xué)生對(duì)新媒體學(xué)習(xí)的需求。4.3家庭背景因素家庭作為大學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，其文化氛圍和教育方式對(duì)大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同有著深遠(yuǎn)的影響。家庭文化氛圍是一種潛移默化的力量，它滲透在家庭生活的方方面面。在一些重視傳統(tǒng)文化傳承的家庭中，家庭成員會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日舉行隆重的慶?；顒?dòng)。春節(jié)期間，一家人會(huì)一起貼春聯(lián)、包餃子、守歲，這些傳統(tǒng)習(xí)俗不僅是一種儀式，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深刻的認(rèn)知和情感認(rèn)同。他們從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，能夠理解傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，如春節(jié)的團(tuán)圓、祈福，中秋節(jié)的思念、團(tuán)圓等。在對(duì)大學(xué)生的訪談中，許多來(lái)自這樣家庭的學(xué)生表示，家庭的傳統(tǒng)文化氛圍讓他們對(duì)傳統(tǒng)文化充滿熱愛(ài)，也讓他們?cè)诿鎸?duì)多元文化時(shí)，更能堅(jiān)守對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同。家庭教育方式也在大學(xué)生文化認(rèn)同的形成過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。民主型的家庭教育方式，注重與孩子的溝通和交流，鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，同時(shí)也會(huì)引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀和文化觀念。在這樣的家庭中，父母會(huì)與孩子一起探討主流文化的價(jià)值和意義，引導(dǎo)他們思考如何在實(shí)際生活中踐行主流文化的價(jià)值觀。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)中遇到關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容時(shí)，父母會(huì)結(jié)合生活中的實(shí)際案例，幫助孩子理解其內(nèi)涵，讓孩子明白在與他人交往中要做到友善、誠(chéng)信，在面對(duì)困難時(shí)要堅(jiān)韌不拔。這種教育方式能夠激發(fā)孩子對(duì)主流文化的興趣和思考，使他們更主動(dòng)地去認(rèn)同和接受主流文化。與之相對(duì)的是專制型或放任型的家庭教育方式，可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的文化認(rèn)同產(chǎn)生負(fù)面影響。專制型家庭中，父母過(guò)于強(qiáng)調(diào)權(quán)威，孩子往往缺乏自主思考和表達(dá)的機(jī)會(huì)，容易產(chǎn)生逆反心理。在文化認(rèn)同方面，孩子可能會(huì)對(duì)父母所倡導(dǎo)的主流文化產(chǎn)生抵觸情緒，缺乏主動(dòng)認(rèn)同的意愿。放任型家庭則對(duì)孩子缺乏必要的引導(dǎo)和約束，孩子在面對(duì)多元文化時(shí)，容易受到不良文化的影響，難以形成正確的文化認(rèn)同。在一些放任型家庭中，孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，受到拜金主義、享樂(lè)主義等思潮的侵蝕，對(duì)主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀嗤之以鼻，認(rèn)為其過(guò)于傳統(tǒng)、保守，不符合自己的追求。4.4個(gè)體心理因素大學(xué)生的認(rèn)知水平在其對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同過(guò)程中起著基礎(chǔ)性作用。隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的積累，大學(xué)生的認(rèn)知能力逐漸提高，他們開(kāi)始運(yùn)用批判性思維去分析和理解各種文化現(xiàn)象。然而，部分大學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備不足、思維能力有限，在面對(duì)復(fù)雜的文化內(nèi)容時(shí)，難以準(zhǔn)確把握其內(nèi)涵和價(jià)值。一些大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》《孟子》等，由于文言文閱讀能力不足，無(wú)法深入理解其中蘊(yùn)含的思想精髓，導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知停留在表面。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解上，部分大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和思考，只是簡(jiǎn)單地背誦內(nèi)容，而不能將其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人生活相結(jié)合，無(wú)法真正領(lǐng)悟其深層含義。情感體驗(yàn)是大學(xué)生文化認(rèn)同的重要驅(qū)動(dòng)力。積極的情感體驗(yàn)?zāi)軌蛟鰪?qiáng)大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同感和歸屬感，而消極的情感體驗(yàn)則可能導(dǎo)致認(rèn)同的弱化。當(dāng)大學(xué)生在參與校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等過(guò)程中，親身感受到主流文化的魅力和價(jià)值時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。在參觀紅色革命紀(jì)念館時(shí)，大學(xué)生被革命先輩們的英勇事跡和崇高精神所感動(dòng)，從而激發(fā)起對(duì)革命文化的熱愛(ài)和對(duì)國(guó)家的責(zé)任感。相反，若大學(xué)生在接觸主流文化的過(guò)程中，遇到不愉快的經(jīng)歷，如教學(xué)方式枯燥、活動(dòng)形式單調(diào)等，可能會(huì)對(duì)主流文化產(chǎn)生抵觸情緒。一些高校在開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)時(shí)，采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，課堂氛圍沉悶，導(dǎo)致部分大學(xué)生對(duì)主流文化課程失去興趣，甚至產(chǎn)生厭煩心理。價(jià)值觀作為個(gè)體對(duì)事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，深刻影響著大學(xué)生對(duì)主流文化的認(rèn)同。在多元文化的影響下，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。部分大學(xué)生受到西方個(gè)人主義、功利主義價(jià)值觀的影響，過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益，忽視了集體利益和社會(huì)責(zé)任。在選擇職業(yè)時(shí)，他們更傾向于追求高薪、舒適的工作，而對(duì)能夠傳承和弘揚(yáng)主流文化的崗位缺乏興趣。與之相對(duì)，那些認(rèn)同集體主義、愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的大學(xué)生，更能理解主流文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。他們積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，傳播主流文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為主流文化的堅(jiān)定認(rèn)同者和傳播者。五、提升大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的策略5.1優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境營(yíng)造良好的社會(huì)文化氛圍，對(duì)提升大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同至關(guān)重要。社會(huì)各界應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，弘揚(yáng)主流文化，抵制不良文化的侵蝕。政府可以通過(guò)制定相關(guān)政策，加大對(duì)主流文化建設(shè)的支持力度。設(shè)立文化發(fā)展專項(xiàng)資金，用于扶持主流文化的創(chuàng)作、傳播和推廣。鼓勵(lì)文化企業(yè)創(chuàng)作更多體現(xiàn)主流文化價(jià)值的優(yōu)秀作品，如電影、電視劇、文學(xué)作品等。近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)電影《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》等，以其深刻的主題和精彩的劇情，展現(xiàn)了中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)情懷和奮斗精神，受到了廣大觀眾的喜愛(ài)，也在社會(huì)上掀起了一股弘揚(yáng)主流文化的熱潮。社會(huì)媒體應(yīng)發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用，傳播正能量，宣傳主流文化的價(jià)值和意義。通過(guò)開(kāi)設(shè)文化專欄、專題節(jié)目等形式，深入解讀主流文化的內(nèi)涵，展示主流文化在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐成果。電視臺(tái)可以制作關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的節(jié)目，邀請(qǐng)專家學(xué)者進(jìn)行講解，讓觀眾更好地了解傳統(tǒng)文化的魅力。社交媒體平臺(tái)也應(yīng)加強(qiáng)管理，規(guī)范信息傳播，抵制不良信息的傳播，為大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)清朗的網(wǎng)絡(luò)文化空間。微博、微信等平臺(tái)可以通過(guò)算法優(yōu)化，優(yōu)先推送主流文化相關(guān)的內(nèi)容，減少低俗、虛假信息的曝光。加強(qiáng)文化傳播與交流，也是提升大學(xué)生主流文化認(rèn)同的重要途徑。一方面，要積極推動(dòng)中國(guó)主流文化走向世界，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。通過(guò)舉辦國(guó)際文化交流活動(dòng)，如中國(guó)文化年、孔子學(xué)院交流活動(dòng)等，向世界展示中國(guó)主流文化的魅力?？鬃訉W(xué)院在全球多個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)立，通過(guò)教授漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化，增進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)的了解和認(rèn)識(shí)。在孔子學(xué)院的課堂上，外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等知識(shí)，體驗(yàn)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗風(fēng)情，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。另一方面，要在文化交流中保持文化自信，正確對(duì)待外來(lái)文化。鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，拓寬國(guó)際視野，在交流中更好地理解和認(rèn)同本國(guó)主流文化。大學(xué)生可以參加國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)議、交換生項(xiàng)目等，與國(guó)外學(xué)生進(jìn)行交流互動(dòng)，在交流中展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也學(xué)習(xí)借鑒其他國(guó)家的優(yōu)秀文化成果。5.2深化學(xué)校文化教育改革深化學(xué)校文化教育改革是提升大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的關(guān)鍵舉措，需要從課程體系、教學(xué)方法以及校園文化建設(shè)等多個(gè)方面協(xié)同推進(jìn)。在課程體系完善方面，高校應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展需求和大學(xué)生的特點(diǎn)，優(yōu)化主流文化相關(guān)課程的設(shè)置。增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等課程的比重，確保這些課程在整個(gè)課程體系中占據(jù)重要地位?？梢蚤_(kāi)設(shè)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”課程，選取《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典著作，引導(dǎo)大學(xué)生深入研讀，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的思想精髓。在“中國(guó)革命史”課程中，增加對(duì)重大歷史事件和革命英雄人物的專題研究，讓大學(xué)生更全面地了解革命文化的內(nèi)涵和價(jià)值。同時(shí)，注重課程之間的銜接與融合，避免內(nèi)容重復(fù)。例如，將思想政治理論課與專業(yè)課程相結(jié)合，在專業(yè)課程教學(xué)中融入主流文化的元素，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也能受到主流文化的熏陶。在工科專業(yè)的課程中，可以講述中國(guó)古代科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，以及現(xiàn)代中國(guó)在科技領(lǐng)域取得的成就背后所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神和愛(ài)國(guó)情懷。創(chuàng)新教學(xué)方法是提高主流文化教育效果的重要手段。摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，采用多樣化的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。案例教學(xué)法是一種有效的教學(xué)方式，通過(guò)選取具有代表性的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論，加深對(duì)主流文化的理解。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以引入“感動(dòng)中國(guó)”人物的事跡作為案例，讓學(xué)生分析這些人物是如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的，從中領(lǐng)悟其內(nèi)涵和價(jià)值。情境教學(xué)法也能增強(qiáng)教學(xué)的吸引力，教師可以創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)和感受主流文化。在革命文化教學(xué)中，模擬革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的場(chǎng)景，讓學(xué)生扮演革命先輩，參與革命活動(dòng)的模擬，如模擬紅軍長(zhǎng)征的場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)長(zhǎng)征的艱辛，感受長(zhǎng)征精神。同時(shí)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，開(kāi)展線上線下混合式教學(xué)。通過(guò)在線課程平臺(tái)，提供豐富的教學(xué)資源，讓學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)主流文化相關(guān)知識(shí)。利用多媒體技術(shù)，制作生動(dòng)形象的教學(xué)課件、視頻等，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性和感染力。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的主流文化氛圍，對(duì)大學(xué)生的文化認(rèn)同具有潛移默化的影響。舉辦豐富多彩的校園文化活動(dòng)，如主題演講比賽、文藝匯演、文化展覽等。開(kāi)展“傳承紅色基因，弘揚(yáng)革命精神”主題演講比賽，鼓勵(lì)大學(xué)生講述自己對(duì)革命文化的理解和感悟，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷。舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文藝匯演，展示京劇、武術(shù)、傳統(tǒng)舞蹈等藝術(shù)形式，讓大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力。建設(shè)校園文化景觀，如文化長(zhǎng)廊、雕塑等，將主流文化元素融入其中。在校園文化長(zhǎng)廊中展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名言、革命文化的歷史圖片等，讓學(xué)生在校園中隨時(shí)隨地都能感受到主流文化的熏陶。加強(qiáng)校園文化社團(tuán)建設(shè)，支持和引導(dǎo)與主流文化相關(guān)的社團(tuán)開(kāi)展活動(dòng)。鼓勵(lì)成立傳統(tǒng)文化研究社團(tuán)、紅色文化傳播社團(tuán)等，組織社團(tuán)成員開(kāi)展學(xué)術(shù)研究、文化傳播等活動(dòng)，發(fā)揮社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的積極作用。5.3強(qiáng)化家庭教育引導(dǎo)家庭在大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化認(rèn)同的培養(yǎng)中扮演著不可替代的角色，強(qiáng)化家庭教育引導(dǎo)是提升大學(xué)生文化認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)。家長(zhǎng)應(yīng)不斷提升自身的文化素養(yǎng)，成為孩子學(xué)習(xí)主流文化的榜樣。家長(zhǎng)可以通過(guò)閱讀經(jīng)典書(shū)籍、參加文化講座、觀看文化類節(jié)目等方式，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。閱讀《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典著作，不僅能讓家長(zhǎng)領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的智慧，還能在與孩子的交流中，將這些經(jīng)典中的思想傳遞給孩子。參加關(guān)于革命文化的講座，了解革命先輩的英勇事跡，在家庭中講述這些故事，激發(fā)孩子對(duì)革命文化的興趣和敬仰。家長(zhǎng)自身對(duì)主流文化的熱愛(ài)和積極態(tài)度，會(huì)潛移默化地影響孩子，使他們更愿意主動(dòng)去了解和認(rèn)同主流文化。營(yíng)造良好的家庭文化氛圍至關(guān)重要。家庭文化氛圍是一種無(wú)形的教育力量，滲透在家庭生活的方方面面。在家庭中，注重傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，是傳承主流文化的有效方式。春節(jié)時(shí)，一家人一起貼春聯(lián)、包餃子、拜年，讓孩子在這些傳統(tǒng)習(xí)俗中感受春節(jié)所蘊(yùn)含的團(tuán)圓、祈福等文化內(nèi)涵。端午節(jié)，家長(zhǎng)和孩子一起包粽子、觀看賽龍舟，向孩子講述端午節(jié)的來(lái)歷和意義，讓孩子了解到這一節(jié)日所承載的愛(ài)國(guó)主義精神。這些傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，不僅能增強(qiáng)家庭成員之間的情感聯(lián)系，還能讓孩子在歡樂(lè)的氛圍中，深刻體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)同感。此外，家庭文化活動(dòng)也能豐富孩子的精神世界，促進(jìn)他們對(duì)主流文化的理解和認(rèn)同。家長(zhǎng)可以與孩子一起觀看文化類節(jié)目，如《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，在觀看過(guò)程中，與孩子一起討論節(jié)目中的文化知識(shí)和價(jià)值觀念，引導(dǎo)孩子思考這些內(nèi)容與主流文化的聯(lián)系。一起參觀博物館、歷史文化遺址等，讓孩子親身感受歷史的厚重和文化的底蘊(yùn)。在參觀博物館時(shí)，家長(zhǎng)可以為孩子講解文物背后的歷史故事和文化意義，讓孩子更加直觀地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。通過(guò)這些家庭文化活動(dòng)，激發(fā)孩子對(duì)主流文化的興趣，培養(yǎng)他們對(duì)主流文化的情感認(rèn)同。家庭教育方式對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同的形成也有著深遠(yuǎn)影響。家長(zhǎng)應(yīng)采用民主、平等的教育方式，與孩子建立良好的溝通和互動(dòng)關(guān)系。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，家長(zhǎng)要尊重孩子的想法和意見(jiàn)，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己對(duì)主流文化的理解和感受。當(dāng)孩子對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有自己的見(jiàn)解時(shí)，家長(zhǎng)要認(rèn)真傾聽(tīng)，并給予積極的回應(yīng)和引導(dǎo)。通過(guò)與孩子的平等交流，共同探討主流文化的價(jià)值和意義，激發(fā)孩子對(duì)主流文化的思考和探索欲望。在日常生活中，家長(zhǎng)要以身作則，踐行主流文化的價(jià)值觀，用自己的實(shí)際行動(dòng)為孩子樹(shù)立榜樣。在與他人交往中，做到誠(chéng)實(shí)守信、友善待人，在面對(duì)困難時(shí)，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的精神，讓孩子在潛移默化中受到主流文化的熏陶。5.4加強(qiáng)大學(xué)生自我認(rèn)同培養(yǎng)大學(xué)生作為文化認(rèn)同的主體，其自身的努力對(duì)于提升對(duì)當(dāng)代中國(guó)主流文化的認(rèn)同起著關(guān)鍵作用。大學(xué)生應(yīng)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)主流文化知識(shí)，不斷提高自身的文化素養(yǎng)。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。利用課余時(shí)間閱讀經(jīng)典著作，如《論語(yǔ)》《孟子》《毛澤東選集》等，深入領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的思想精髓。參加學(xué)校開(kāi)設(shè)的文化選修課程，拓寬自己的文化知識(shí)面。通過(guò)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)主流文化的認(rèn)知和理解，為文化認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，大學(xué)生要善于思考，培養(yǎng)批判性思維能力，正確看待主流文化與其他文化的關(guān)系。不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流，能夠理性地分析和判斷各種文化現(xiàn)象。對(duì)于西方文化，要取其精華，去其糟粕，既學(xué)習(xí)借鑒其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，又要警惕其中不良價(jià)值觀的侵蝕。在面對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮時(shí)，要保持清醒的頭腦，運(yùn)用所學(xué)的歷史知識(shí)和主流文化價(jià)值觀進(jìn)行駁斥，堅(jiān)定對(duì)主流文化的信仰。積極參與文化實(shí)踐活動(dòng)，也是大學(xué)生提升文化認(rèn)同的重要途徑。參與校園文化活動(dòng)，如文化節(jié)