破局與重塑：當(dāng)代大學(xué)生思想品德問題剖析與提升路徑研究一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、信息技術(shù)的飛速進(jìn)步以及多元文化的相互交融，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變革，這種變革如同一股強(qiáng)大的浪潮，深刻地影響著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式。大學(xué)生作為社會(huì)的未來?xiàng)澚?，其思想品德狀況不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)成才，更對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用。因此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生思想品德存在的問題及其對(duì)策，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。從個(gè)人成長(zhǎng)的角度來看，大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段。在這個(gè)時(shí)期，他們面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、社交、情感等多方面的壓力和挑戰(zhàn)，思想容易受到外界因素的影響。如果在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生能夠樹立正確的思想品德觀念，具備良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，將為他們的未來發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使他們能夠更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。相反，如果大學(xué)生在思想品德方面存在問題，如道德失范、價(jià)值觀扭曲、責(zé)任感缺失等，可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谌松缆飞厦允Х较?，甚至走上錯(cuò)誤的道路，給自己和社會(huì)帶來負(fù)面影響。例如，一些大學(xué)生因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)賭博等不良行為，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，還陷入了經(jīng)濟(jì)困境和心理危機(jī)；一些大學(xué)生在求職過程中，為了追求個(gè)人利益，不惜偽造簡(jiǎn)歷、抄襲論文等，這種不誠信的行為不僅損害了個(gè)人的聲譽(yù)，也破壞了社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。從社會(huì)發(fā)展的角度來看，大學(xué)生是社會(huì)的新生力量，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。他們的思想品德狀況直接關(guān)系到社會(huì)的文明程度、和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，不僅要求人才具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，更要求人才具備良好的思想品德和社會(huì)責(zé)任感。只有擁有一批思想品德高尚、具有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生，才能為社會(huì)的發(fā)展提供源源不斷的智力支持和精神動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。例如，在抗擊新冠疫情的過程中，許多大學(xué)生積極投身于志愿服務(wù)活動(dòng)，為疫情防控工作做出了重要貢獻(xiàn)，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和良好的思想品德風(fēng)貌；在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，許多大學(xué)生勇于探索、敢于創(chuàng)新，為推動(dòng)我國(guó)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的智慧和力量，他們的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神也為社會(huì)樹立了榜樣。然而，當(dāng)前大學(xué)生的思想品德狀況卻不容樂觀。近年來，一些負(fù)面新聞和事件不斷曝光，如大學(xué)生校園貸、學(xué)術(shù)不端、校園暴力等，這些問題不僅反映了部分大學(xué)生在思想品德方面存在的嚴(yán)重不足，也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和擔(dān)憂。此外，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，大學(xué)生面臨的思想困惑和道德沖突也日益增多，如個(gè)人利益與集體利益的沖突、傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀的沖突、物質(zhì)追求與精神追求的沖突等，這些問題都給大學(xué)生的思想品德教育帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，深入研究當(dāng)代大學(xué)生思想品德存在的問題及其對(duì)策，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決大學(xué)生在思想品德方面存在的問題，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，已成為當(dāng)前高校教育工作者和社會(huì)各界共同面臨的重要課題。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)于大學(xué)生思想品德的研究起步較早，形成了較為豐富的理論成果。美國(guó)在大學(xué)生道德教育方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和個(gè)人主義，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。美國(guó)學(xué)者科爾伯格（LawrenceKohlberg）的道德發(fā)展階段理論，將道德發(fā)展劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平，每個(gè)水平又包含兩個(gè)階段，這一理論為道德教育提供了重要的理論基礎(chǔ)，使得教育者能夠根據(jù)學(xué)生所處的不同道德發(fā)展階段，制定相應(yīng)的教育策略。例如，在對(duì)處于前習(xí)俗水平的學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，可通過明確的獎(jiǎng)懲機(jī)制來引導(dǎo)他們的行為；而對(duì)于處于后習(xí)俗水平的學(xué)生，則可鼓勵(lì)他們參與社會(huì)公益活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和道德判斷力。美國(guó)高校還通過開設(shè)豐富多樣的課程，如哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)等，將道德教育融入到學(xué)科教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)倫理問題，培養(yǎng)他們的道德價(jià)值觀。在歐洲，英國(guó)的道德教育注重培養(yǎng)學(xué)生的紳士風(fēng)度和社會(huì)公德，強(qiáng)調(diào)道德教育的實(shí)踐性和情境性。英國(guó)學(xué)校會(huì)組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、志愿者活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)道德的重要性，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神。德國(guó)則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)和責(zé)任感，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃w系和家庭環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和行為習(xí)慣。德國(guó)的職業(yè)教育中，也非常注重職業(yè)道德的培養(yǎng)，使學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時(shí)，樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀。國(guó)內(nèi)對(duì)于大學(xué)生思想品德的研究也取得了豐碩的成果。學(xué)者們從不同角度對(duì)大學(xué)生思想品德進(jìn)行了深入探討，主要集中在大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀念、社會(huì)責(zé)任感等方面。在價(jià)值觀方面，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。一些學(xué)者通過問卷調(diào)查、訪談等方法，研究了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同情況，發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀持認(rèn)同態(tài)度，但在具體實(shí)踐中，仍存在一些問題，如部分大學(xué)生在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，更傾向于個(gè)人利益。在道德觀念方面，學(xué)者們關(guān)注大學(xué)生的道德行為和道德認(rèn)知，指出當(dāng)前部分大學(xué)生存在道德知行脫節(jié)的問題，即雖然在道德認(rèn)知上知道什么是正確的行為，但在實(shí)際行動(dòng)中卻難以做到。一些大學(xué)生雖然認(rèn)同誠實(shí)守信的道德觀念，但在考試、求職等過程中，卻存在作弊、偽造簡(jiǎn)歷等不誠信行為。針對(duì)這些問題，學(xué)者們提出了加強(qiáng)道德教育、營(yíng)造良好道德氛圍等對(duì)策，以提高大學(xué)生的道德水平。在社會(huì)責(zé)任感方面，研究表明，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，但在面對(duì)具體問題時(shí)，部分大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)不夠積極主動(dòng)。一些大學(xué)生在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，雖然會(huì)表達(dá)關(guān)注，但缺乏實(shí)際行動(dòng)來參與解決問題。因此，需要通過開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、加強(qiáng)榜樣教育等方式，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們積極參與社會(huì)事務(wù)。然而，已有研究仍存在一些不足之處。在研究?jī)?nèi)容上，雖然對(duì)大學(xué)生思想品德的各個(gè)方面進(jìn)行了研究，但對(duì)于不同地區(qū)、不同類型高校大學(xué)生思想品德的差異研究還不夠深入。不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)等因素可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想品德產(chǎn)生影響，而不同類型高校（如綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、師范類大學(xué)等）的人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育模式也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生思想品德的差異。在研究方法上，部分研究主要采用定性研究方法，缺乏定量研究的支持，導(dǎo)致研究結(jié)果的科學(xué)性和說服力有待提高。在研究對(duì)策方面，一些對(duì)策建議缺乏針對(duì)性和可操作性，難以在實(shí)際教育中有效實(shí)施。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于，綜合運(yùn)用多種研究方法，不僅采用問卷調(diào)查、訪談等定性研究方法，還運(yùn)用數(shù)據(jù)分析等定量研究方法，全面深入地了解當(dāng)代大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀。同時(shí)，本研究將針對(duì)不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生進(jìn)行分類研究，分析其思想品德的差異及成因，提出更具針對(duì)性的教育對(duì)策。在對(duì)策建議方面，本研究將結(jié)合實(shí)際教育情況，注重對(duì)策的可操作性和實(shí)效性，為高校和社會(huì)提供切實(shí)可行的參考方案，以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想品德的提升。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為全面、深入地剖析當(dāng)代大學(xué)生思想品德存在的問題并提出切實(shí)可行的對(duì)策，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，從不同角度獲取豐富的信息，以確保研究結(jié)果的科學(xué)性、準(zhǔn)確性和可靠性。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過廣泛查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報(bào)告、政策文件等，全面梳理和分析了前人在大學(xué)生思想品德領(lǐng)域的研究成果，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)以及存在的問題。這不僅為研究提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還避免了重復(fù)研究，能夠在前人的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行深入拓展。通過對(duì)大量文獻(xiàn)的分析，總結(jié)出國(guó)內(nèi)外在大學(xué)生思想品德教育方面的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如美國(guó)的實(shí)用主義道德教育理論、英國(guó)的實(shí)踐性道德教育模式等，以及國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、道德觀念等方面的研究成果，為后續(xù)的研究提供了重要的參考依據(jù)。問卷調(diào)查法是獲取第一手資料的重要手段。根據(jù)研究目的和內(nèi)容，設(shè)計(jì)了一套科學(xué)合理的調(diào)查問卷，問卷內(nèi)容涵蓋了大學(xué)生的思想觀念、道德行為、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等多個(gè)方面。采用隨機(jī)抽樣的方式，選取了不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，確保樣本具有廣泛的代表性。通過問卷調(diào)查，收集了大量的數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，如描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)性分析、因子分析等，從而客觀地了解當(dāng)代大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，找出存在的問題及其影響因素。通過對(duì)問卷數(shù)據(jù)的分析，發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生在思想品德方面存在一定的差異，部分大學(xué)生在誠信意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等方面存在不足。案例分析法為研究提供了生動(dòng)具體的實(shí)踐案例。收集了大量關(guān)于大學(xué)生思想品德的實(shí)際案例，包括正面案例和負(fù)面案例。通過對(duì)這些案例的深入分析，從個(gè)體角度深入了解大學(xué)生思想品德問題的表現(xiàn)形式、產(chǎn)生原因以及解決方法。以某高校學(xué)生在志愿服務(wù)活動(dòng)中的優(yōu)秀表現(xiàn)為正面案例，分析其背后的思想動(dòng)機(jī)和道德品質(zhì)，為其他大學(xué)生樹立榜樣；以某大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)詐騙陷入困境的負(fù)面案例，剖析其在思想認(rèn)知和防范意識(shí)方面的不足，從中吸取教訓(xùn)，提出相應(yīng)的教育對(duì)策。訪談法有助于深入了解大學(xué)生的內(nèi)心想法和觀點(diǎn)。選取了部分大學(xué)生、高校教師、輔導(dǎo)員、家長(zhǎng)等作為訪談對(duì)象，通過面對(duì)面交流、電話訪談或網(wǎng)絡(luò)訪談等方式，了解他們對(duì)大學(xué)生思想品德問題的看法、意見和建議。訪談過程中，注重營(yíng)造輕松、開放的氛圍，讓訪談對(duì)象能夠暢所欲言。通過訪談，獲取了許多問卷中無法體現(xiàn)的信息，如大學(xué)生在面對(duì)具體道德困境時(shí)的思考過程、高校教師在思想品德教育過程中遇到的困難和問題等，為研究提供了更加豐富、深入的視角。本研究在視角和內(nèi)容上具有一定的創(chuàng)新之處。在研究視角方面，突破了以往單一從學(xué)校教育或?qū)W生個(gè)體角度進(jìn)行研究的局限，采用多維度的研究視角，綜合考慮社會(huì)、家庭、學(xué)校和學(xué)生個(gè)體等多方面因素對(duì)大學(xué)生思想品德的影響。從社會(huì)層面分析了經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)信息化等社會(huì)環(huán)境因素對(duì)大學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向的沖擊；從家庭層面探討了家庭教養(yǎng)方式、家庭氛圍等因素對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)形成的影響；從學(xué)校層面研究了教育教學(xué)模式、校園文化建設(shè)等因素在大學(xué)生思想品德教育中的作用；從學(xué)生個(gè)體層面分析了大學(xué)生自身的心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平、行為習(xí)慣等因素對(duì)其思想品德發(fā)展的影響。通過這種多維度的研究視角，更加全面、深入地揭示了大學(xué)生思想品德問題的成因和機(jī)制。在研究?jī)?nèi)容方面，本研究不僅關(guān)注大學(xué)生思想品德存在的問題，還注重對(duì)問題背后深層次原因的挖掘，并提出具有針對(duì)性和可操作性的對(duì)策建議。在分析問題時(shí)，不僅從表面現(xiàn)象入手，還深入探討了問題產(chǎn)生的社會(huì)根源、文化根源、教育根源等。針對(duì)大學(xué)生道德知行脫節(jié)的問題，不僅分析了學(xué)生自身道德意志薄弱、自律能力不足等個(gè)體原因，還探討了社會(huì)環(huán)境中不良道德風(fēng)氣的影響、學(xué)校道德教育重理論輕實(shí)踐的教學(xué)模式等因素。在提出對(duì)策建議時(shí)，結(jié)合實(shí)際教育情況，注重對(duì)策的實(shí)效性和可操作性，從完善教育體系、優(yōu)化教育方法、營(yíng)造良好環(huán)境等多個(gè)方面提出具體的措施，為高校和社會(huì)開展大學(xué)生思想品德教育提供了有益的參考。二、當(dāng)代大學(xué)生思想品德的理論基礎(chǔ)2.1思想品德的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)思想品德是一個(gè)內(nèi)涵豐富且結(jié)構(gòu)復(fù)雜的概念，它是人們?cè)谝欢ǖ乃枷胫笇?dǎo)下，在品德行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的心理特點(diǎn)、思想傾向和行為習(xí)慣的總和。作為一個(gè)多要素的綜合系統(tǒng)，思想品德與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗習(xí)慣緊密相連，并受到社會(huì)發(fā)展水平的深刻制約。從本質(zhì)上講，思想品德教育是將一定社會(huì)的思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想道德的過程，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，良好思想品德的培養(yǎng)是其成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵，也是高校教育的重要目標(biāo)。思想品德主要包含道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為這四個(gè)基本要素，它們既相互獨(dú)立，又緊密聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。道德認(rèn)知是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力。它是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)，是思想品德形成的基礎(chǔ)。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)道德知識(shí)、參與社會(huì)實(shí)踐等方式，逐漸形成自己的道德認(rèn)知體系，例如對(duì)誠實(shí)守信、尊老愛幼等道德規(guī)范的理解和認(rèn)同。道德情感是人們對(duì)社會(huì)道德思想和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，是進(jìn)行道德判斷時(shí)引發(fā)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。它是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知向道德行為轉(zhuǎn)化的催化劑。當(dāng)大學(xué)生看到他人的善舉時(shí)，會(huì)產(chǎn)生敬佩、贊賞的情感；而看到不道德的行為時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生厭惡、憤怒的情緒。這些道德情感會(huì)影響他們的行為選擇，促使他們?nèi)ホ`行道德行為或抵制不道德行為。道德意志是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。在面對(duì)道德困境時(shí)，大學(xué)生需要憑借道德意志來堅(jiān)定自己的道德信念，克服困難和誘惑，做出正確的道德選擇。如在考試中，面對(duì)作弊的誘惑，具有較強(qiáng)道德意志的學(xué)生能夠堅(jiān)守誠信原則，依靠自己的努力完成考試。道德行為是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然所做出的行為反應(yīng)，是人的內(nèi)在道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。大學(xué)生的道德行為體現(xiàn)在日常生活的方方面面，如遵守社會(huì)公德、關(guān)愛他人、積極參與志愿服務(wù)等。只有將道德認(rèn)知、情感和意志轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正體現(xiàn)出一個(gè)人的思想品德水平。這四個(gè)要素相互作用、相互影響。道德認(rèn)知是基礎(chǔ)，為道德情感、意志和行為提供了理性的指導(dǎo)；道德情感是動(dòng)力，激發(fā)著道德意志的形成和道德行為的產(chǎn)生；道德意志是保障，確保道德行為能夠在困難和誘惑面前得以堅(jiān)持；道德行為則是思想品德的外在表現(xiàn)，同時(shí)又反過來強(qiáng)化道德認(rèn)知、情感和意志。一個(gè)具備良好思想品德的大學(xué)生，不僅要有正確的道德認(rèn)知，還要有積極的道德情感和堅(jiān)定的道德意志，更要在日常生活中通過實(shí)際行動(dòng)踐行道德準(zhǔn)則，做到知行合一。2.2大學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)大學(xué)生正處于從青春期向成年期過渡的關(guān)鍵階段，這一時(shí)期，他們?cè)谏砗托睦砩隙及l(fā)生著巨大的變化，其思想品德的發(fā)展也呈現(xiàn)出一系列獨(dú)特的特點(diǎn)。獨(dú)立性與依賴性并存是大學(xué)生思想品德發(fā)展的顯著特征之一。隨著年齡的增長(zhǎng)和知識(shí)的積累，大學(xué)生的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，他們開始追求獨(dú)立思考，渴望擺脫對(duì)家庭和學(xué)校的過度依賴，在思想和行為上表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性。在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，他們不再盲目跟從他人的觀點(diǎn)，而是會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)和思維方式進(jìn)行分析和判斷，并勇敢地表達(dá)自己的見解。許多大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，能夠獨(dú)立承擔(dān)任務(wù)，展現(xiàn)出較強(qiáng)的組織能力和解決問題的能力。然而，由于大學(xué)生缺乏足夠的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，在面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，他們又往往會(huì)感到迷茫和無助，不得不向他人尋求幫助和支持，表現(xiàn)出一定的依賴性。在選擇職業(yè)方向時(shí)，一些大學(xué)生會(huì)在就業(yè)市場(chǎng)的壓力和自身職業(yè)興趣之間猶豫不決，需要父母、老師或?qū)I(yè)人士的指導(dǎo)和建議。可塑性與穩(wěn)定性交織是大學(xué)生思想品德發(fā)展的又一特點(diǎn)。大學(xué)生正處于價(jià)值觀和道德觀形成的重要時(shí)期，他們的思想觀念和行為習(xí)慣尚未完全定型，具有較強(qiáng)的可塑性。在這一時(shí)期，良好的教育和積極的環(huán)境能夠?qū)λ麄儺a(chǎn)生積極的影響，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過參與思想政治教育課程、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等，大學(xué)生能夠不斷豐富自己的思想內(nèi)涵，提升自己的道德境界。然而，大學(xué)生在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和生活中，已經(jīng)形成了一定的思維方式和行為模式，這些已有的認(rèn)知和習(xí)慣在一定程度上又具有相對(duì)的穩(wěn)定性，不會(huì)輕易發(fā)生改變。部分大學(xué)生在家庭環(huán)境的影響下，從小養(yǎng)成了誠實(shí)守信的品德，這種品德在他們進(jìn)入大學(xué)后依然會(huì)保持相對(duì)的穩(wěn)定性，影響著他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中的行為選擇。時(shí)代性與多樣性兼具是大學(xué)生思想品德發(fā)展的另一重要特點(diǎn)。大學(xué)生作為時(shí)代的先鋒，他們的思想觀念和價(jià)值取向深受時(shí)代背景的影響，具有鮮明的時(shí)代性。在當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)深刻地改變著人們的生活方式和思維方式，也對(duì)大學(xué)生的思想品德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他們更加關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，如環(huán)境保護(hù)、科技創(chuàng)新、社會(huì)公平等，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感。同時(shí)，由于大學(xué)生來自不同的地區(qū)、家庭和文化背景，他們的興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)和價(jià)值觀念也各不相同，這使得他們的思想品德呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有的大學(xué)生熱衷于傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，積極參與各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)；而有的大學(xué)生則更傾向于接受西方文化的影響，追求時(shí)尚和潮流。大學(xué)生在思想品德發(fā)展過程中還存在著理想性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾。他們對(duì)未來充滿了美好的憧憬和期待，具有較高的理想追求，渴望在學(xué)業(yè)、事業(yè)和人生道路上取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。然而，當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困難和挫折時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在著較大的差距，從而產(chǎn)生困惑、焦慮和失落等情緒。一些大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活并不像自己想象中的那樣輕松自由，需要付出更多的努力和汗水才能取得好的成績(jī)，這使得他們對(duì)自己的未來感到迷茫和不安。了解大學(xué)生思想品德發(fā)展的這些特點(diǎn)，對(duì)于高校和社會(huì)開展有針對(duì)性的思想品德教育具有重要的指導(dǎo)意義。高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，采用多樣化的教育方式和方法，引導(dǎo)他們樹立正確的思想品德觀念，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。2.3相關(guān)理論對(duì)大學(xué)生思想品德的影響皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論和科爾伯格的道德發(fā)展階段理論作為道德發(fā)展領(lǐng)域的重要理論，為深入理解大學(xué)生思想品德提供了獨(dú)特的視角和深刻的啟示。皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是一個(gè)從他律到自律的過程，這一過程受到認(rèn)知發(fā)展水平的制約。他將兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段（2-5歲）、權(quán)威階段（6-8歲）、可逆性階段（8-10歲）和公正階段（10-12歲）。在自我中心階段，兒童以自我為中心，規(guī)則對(duì)他們來說不具有約束力；權(quán)威階段的兒童開始絕對(duì)地尊敬和順從權(quán)威，認(rèn)為規(guī)則是不可改變的；可逆性階段的兒童認(rèn)識(shí)到規(guī)則是可以通過協(xié)商改變的，同伴之間的關(guān)系開始變得平等；公正階段的兒童則能夠基于公正、平等的原則來進(jìn)行道德判斷。雖然皮亞杰的理論主要針對(duì)兒童，但大學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展同樣可以在這一理論框架下得到一定的解釋。大學(xué)生正處于價(jià)值觀和道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的認(rèn)知能力不斷提高，開始對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念和社會(huì)規(guī)則進(jìn)行反思和質(zhì)疑，逐漸從對(duì)權(quán)威的盲目服從向自主思考和判斷轉(zhuǎn)變，這與皮亞杰理論中從他律到自律的發(fā)展趨勢(shì)相契合。在面對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，大學(xué)生不再僅僅依賴于他人的觀點(diǎn)，而是會(huì)運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)和思維能力進(jìn)行分析和判斷，形成自己的道德觀點(diǎn)?？茽柌裨谄喗芾碚摰幕A(chǔ)上，進(jìn)一步提出了道德發(fā)展階段理論，將道德發(fā)展劃分為三個(gè)水平六個(gè)階段。前習(xí)俗水平包括懲罰與服從定向階段和相對(duì)功利定向階段。在懲罰與服從定向階段，個(gè)體的行為主要是為了避免懲罰，而不考慮行為本身的道德價(jià)值；相對(duì)功利定向階段的個(gè)體則根據(jù)行為的后果是否符合自己的利益來判斷行為的好壞。習(xí)俗水平包括尋求認(rèn)可定向階段和遵守法規(guī)和秩序定向階段。尋求認(rèn)可定向階段的個(gè)體試圖通過符合他人的期望和社會(huì)的要求來獲得認(rèn)可；遵守法規(guī)和秩序定向階段的個(gè)體則強(qiáng)調(diào)對(duì)法律和社會(huì)秩序的遵守，認(rèn)為這是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約定向階段和普遍原則定向階段。社會(huì)契約定向階段的個(gè)體認(rèn)為法律和規(guī)則是一種社會(huì)契約，在必要時(shí)可以通過協(xié)商進(jìn)行修改；普遍原則定向階段的個(gè)體則基于自己內(nèi)心的道德原則和價(jià)值觀來進(jìn)行道德判斷，這些原則超越了具體的法律和社會(huì)規(guī)范?？茽柌竦睦碚搶?duì)于理解大學(xué)生的思想品德具有重要的指導(dǎo)意義。在大學(xué)階段，學(xué)生面臨著更多的道德選擇和社會(huì)挑戰(zhàn)，他們的道德發(fā)展逐漸從習(xí)俗水平向后習(xí)俗水平過渡。一些大學(xué)生開始關(guān)注社會(huì)公平、正義等問題，對(duì)社會(huì)契約和道德原則有了更深入的思考，他們不再僅僅滿足于遵守現(xiàn)有的規(guī)則和規(guī)范，而是試圖通過自己的行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在參與社會(huì)公益活動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)思考如何更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，如何在遵守法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。這些理論為高校開展大學(xué)生思想品德教育提供了有益的借鑒。高?？梢愿鶕?jù)大學(xué)生所處的道德發(fā)展階段，采用針對(duì)性的教育方法和手段，引導(dǎo)他們樹立正確的道德觀念和價(jià)值觀。對(duì)于處于習(xí)俗水平的學(xué)生，可以通過案例分析、榜樣示范等方式，讓他們了解社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和道德認(rèn)同感；對(duì)于逐漸向后習(xí)俗水平發(fā)展的學(xué)生，則可以組織他們參與道德討論、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，激發(fā)他們的自主思考能力和道德判斷能力，鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐中踐行自己的道德原則。同時(shí)，這些理論也提醒高校要關(guān)注大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，注重培養(yǎng)他們的批判性思維和創(chuàng)新能力，使他們能夠在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，正確地判斷是非善惡，做出符合道德原則的行為選擇。三、當(dāng)代大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀分析3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、深入地了解當(dāng)代大學(xué)生的思想品德狀況，本研究采用了問卷調(diào)查與訪談相結(jié)合的方法，力求從多個(gè)維度獲取真實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)，以便準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和道德行為表現(xiàn)。本次調(diào)查的目的在于系統(tǒng)地了解當(dāng)代大學(xué)生的思想品德現(xiàn)狀，分析存在的問題及其影響因素，為提出針對(duì)性的教育對(duì)策提供依據(jù)。調(diào)查對(duì)象涵蓋了全國(guó)不同地區(qū)、不同類型高校的大學(xué)生，包括綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、師范類大學(xué)、財(cái)經(jīng)類大學(xué)等，涉及文、理、工、農(nóng)、醫(yī)、法、教育等多個(gè)學(xué)科門類，年級(jí)覆蓋大一至大四，以確保樣本具有廣泛的代表性，能夠反映當(dāng)代大學(xué)生的整體情況。問卷設(shè)計(jì)是調(diào)查的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際情況，本研究設(shè)計(jì)了一份包含多個(gè)維度的調(diào)查問卷。問卷內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：一是個(gè)人基本信息，如性別、年齡、所在地區(qū)、學(xué)校類型、專業(yè)、年級(jí)等，以便對(duì)不同背景的大學(xué)生進(jìn)行分類分析；二是思想觀念，涉及政治觀念、理想信念、價(jià)值觀等，通過一系列問題了解大學(xué)生對(duì)國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)問題的看法，以及他們的人生目標(biāo)和價(jià)值追求；三是道德行為，涵蓋日常生活中的道德表現(xiàn)，如遵守社會(huì)公德、誠實(shí)守信、關(guān)愛他人等，通過具體的行為描述，了解大學(xué)生在實(shí)際生活中的道德實(shí)踐情況；四是社會(huì)責(zé)任感，考察大學(xué)生對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注程度、參與社會(huì)實(shí)踐的積極性以及對(duì)自身社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知；五是影響因素，了解家庭、學(xué)校、社會(huì)等環(huán)境因素以及個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)大學(xué)生思想品德形成的影響。為確保問卷的科學(xué)性和有效性，在正式發(fā)放問卷之前，進(jìn)行了預(yù)調(diào)查。選取了部分大學(xué)生進(jìn)行試填，并邀請(qǐng)相關(guān)專家和教師對(duì)問卷內(nèi)容進(jìn)行審核和評(píng)價(jià)。根據(jù)預(yù)調(diào)查的結(jié)果和專家的意見，對(duì)問卷進(jìn)行了反復(fù)修改和完善，最終確定了正式問卷。問卷采用選擇題和簡(jiǎn)答題相結(jié)合的形式，選擇題便于統(tǒng)計(jì)分析，簡(jiǎn)答題則能夠讓大學(xué)生自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，為深入了解他們的思想提供豐富的信息。訪談提綱的制定旨在深入挖掘大學(xué)生在思想品德方面的深層次問題和內(nèi)心想法。訪談對(duì)象包括大學(xué)生、高校教師、輔導(dǎo)員和家長(zhǎng)。對(duì)于大學(xué)生，訪談內(nèi)容主要圍繞他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中遇到的道德困惑、對(duì)學(xué)校思想品德教育的看法和建議，以及自身的道德成長(zhǎng)經(jīng)歷等；對(duì)高校教師和輔導(dǎo)員的訪談，則側(cè)重于了解他們?cè)诮虒W(xué)和學(xué)生管理過程中所觀察到的大學(xué)生思想品德問題，以及在開展思想品德教育工作中所采取的措施和遇到的困難；與家長(zhǎng)的訪談重點(diǎn)關(guān)注家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想品德的影響，以及家長(zhǎng)在子女思想品德教育方面的經(jīng)驗(yàn)和期望。問卷發(fā)放采用線上和線下相結(jié)合的方式。線上通過問卷星平臺(tái)發(fā)布問卷，利用社交網(wǎng)絡(luò)、學(xué)校官方網(wǎng)站、班級(jí)群等渠道進(jìn)行推廣，邀請(qǐng)大學(xué)生參與調(diào)查；線下則在不同高校的教室、圖書館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)發(fā)放問卷，確保調(diào)查對(duì)象的隨機(jī)性和多樣性。在問卷發(fā)放過程中，向調(diào)查對(duì)象詳細(xì)說明調(diào)查的目的、意義和保密性，以提高他們的參與積極性和回答問題的真實(shí)性。在為期一個(gè)月的調(diào)查期間，共發(fā)放問卷1500份，回收有效問卷1350份，有效回收率為90%。對(duì)回收的問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和錄入，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)性分析、差異性檢驗(yàn)等，以揭示當(dāng)代大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，分析不同因素之間的關(guān)系。對(duì)于訪談數(shù)據(jù)，采用逐字轉(zhuǎn)錄的方式將訪談內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文本資料，然后運(yùn)用主題分析法進(jìn)行編碼和分析。通過對(duì)文本的深入解讀，提煉出與大學(xué)生思想品德相關(guān)的主題和觀點(diǎn)，挖掘背后的深層次原因和影響因素。通過問卷調(diào)查和訪談相結(jié)合的方法，本研究全面、深入地了解了當(dāng)代大學(xué)生思想品德的現(xiàn)狀，為后續(xù)的問題分析和對(duì)策研究提供了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支持和豐富的實(shí)踐依據(jù)。3.2調(diào)查結(jié)果與數(shù)據(jù)分析本次調(diào)查通過對(duì)問卷數(shù)據(jù)的詳細(xì)分析和訪談內(nèi)容的深入挖掘，全面呈現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生在思想品德方面的現(xiàn)狀，既展現(xiàn)出積極向上的一面，也揭示了存在的一些問題。在政治觀念方面，當(dāng)代大學(xué)生展現(xiàn)出較高的政治素養(yǎng)和積極的政治態(tài)度。數(shù)據(jù)顯示，超過80%的大學(xué)生表示關(guān)注國(guó)家大事和社會(huì)熱點(diǎn)問題，會(huì)通過各種渠道，如網(wǎng)絡(luò)新聞、社交媒體、電視廣播等，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外政治動(dòng)態(tài)。在訪談中，不少大學(xué)生提到，他們會(huì)主動(dòng)關(guān)注國(guó)家的政策方針，如“一帶一路”倡議、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等，認(rèn)為這些政策對(duì)國(guó)家的發(fā)展和個(gè)人的未來都有著重要的影響。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同度上，高達(dá)90%的大學(xué)生表示對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心，堅(jiān)信中國(guó)能夠在這條道路上實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。有學(xué)生在訪談中說道：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，這些年國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面取得的巨大成就就是最好的證明?！痹谡螀⑴c意識(shí)方面，雖然目前大學(xué)生直接參與政治活動(dòng)的機(jī)會(huì)相對(duì)有限，但仍有超過60%的大學(xué)生表示愿意參與學(xué)?；蛏鐓^(qū)組織的一些民主管理活動(dòng)，如學(xué)生會(huì)干部選舉、社區(qū)事務(wù)討論等，這表明他們具有較強(qiáng)的政治參與意愿，渴望在社會(huì)事務(wù)中發(fā)揮自己的作用。道德觀念上，大部分大學(xué)生具備良好的道德認(rèn)知，對(duì)傳統(tǒng)道德觀念，如尊老愛幼、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助等，有著較高的認(rèn)同度。在問卷中，當(dāng)問及對(duì)誠實(shí)守信的看法時(shí)，超過95%的大學(xué)生認(rèn)為誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，在日常生活中應(yīng)該始終堅(jiān)守。在實(shí)際行為表現(xiàn)上，多數(shù)大學(xué)生在遵守社會(huì)公德方面表現(xiàn)良好，如在公共場(chǎng)所能夠遵守秩序、愛護(hù)環(huán)境等。在訪談中，許多大學(xué)生提到，他們會(huì)自覺遵守交通規(guī)則，在圖書館、電影院等公共場(chǎng)所保持安靜，不隨地吐痰、不亂扔垃圾。在道德行為方面，大學(xué)生在一些具體情境下的表現(xiàn)也較為積極。例如，在面對(duì)他人需要幫助的情況時(shí)，超過70%的大學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)提供幫助。有學(xué)生分享了自己在公交車上為老人讓座，以及在同學(xué)遇到學(xué)習(xí)困難時(shí)主動(dòng)幫忙輔導(dǎo)的經(jīng)歷。然而，也有部分大學(xué)生存在道德知行脫節(jié)的現(xiàn)象，雖然在認(rèn)知上明白道德規(guī)范的要求，但在實(shí)際行動(dòng)中卻難以做到。在考試誠信方面，盡管大部分學(xué)生認(rèn)同考試不能作弊，但仍有少數(shù)學(xué)生存在作弊行為，在問卷中，約有10%的學(xué)生承認(rèn)曾經(jīng)有過考試作弊的念頭，訪談中也了解到一些學(xué)生為了取得好成績(jī)，不惜冒險(xiǎn)作弊。從價(jià)值觀來看，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，但主流價(jià)值觀是積極向上的。在個(gè)人發(fā)展與社會(huì)貢獻(xiàn)的關(guān)系上，超過80%的大學(xué)生認(rèn)為個(gè)人發(fā)展與社會(huì)貢獻(xiàn)是相互促進(jìn)的，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，也應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。許多大學(xué)生表示，他們希望畢業(yè)后能夠找到一份既符合自己興趣愛好，又能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的工作，如從事教育、醫(yī)療、科研等行業(yè)。在面對(duì)職業(yè)選擇時(shí)，約60%的大學(xué)生表示會(huì)優(yōu)先考慮職業(yè)的發(fā)展前景和個(gè)人的興趣，同時(shí)也會(huì)關(guān)注職業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這表明他們?cè)谧非髠€(gè)人發(fā)展的過程中，也具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。然而，在多元化價(jià)值觀的影響下，部分大學(xué)生也存在一些價(jià)值取向偏差的問題。約有15%的大學(xué)生在問卷中表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)利益的過度追求，認(rèn)為金錢和物質(zhì)是衡量成功的重要標(biāo)準(zhǔn)；還有少數(shù)大學(xué)生受到享樂主義思想的影響，過于注重個(gè)人享受，忽視了自身的責(zé)任和義務(wù)。在訪談中，個(gè)別學(xué)生提到，他們希望將來能夠賺很多錢，過上奢侈的生活，而對(duì)于如何為社會(huì)做貢獻(xiàn)則考慮較少?？傮w而言，當(dāng)代大學(xué)生在思想品德方面的主流是積極向上的，他們具有較高的政治素養(yǎng)、良好的道德觀念和積極的價(jià)值取向。然而，也存在一些不容忽視的問題，如部分大學(xué)生的道德知行脫節(jié)、價(jià)值取向偏差等。這些問題需要引起高校和社會(huì)的高度重視，通過加強(qiáng)教育引導(dǎo)、優(yōu)化教育環(huán)境等措施，促進(jìn)大學(xué)生思想品德的健康發(fā)展。3.3積極方面的表現(xiàn)與分析當(dāng)代大學(xué)生在思想品德方面展現(xiàn)出諸多積極表現(xiàn)，這背后有著多方面的深刻原因。社會(huì)正面宣傳在塑造大學(xué)生積極思想品德方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，主流媒體通過多種渠道和形式，廣泛傳播正能量和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)大力宣傳先進(jìn)人物的事跡，如“時(shí)代楷?！秉S文秀，她放棄大城市的繁華，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心使命，譜寫了新時(shí)代的青春之歌。她的事跡被各大媒體報(bào)道后，在大學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響，許多大學(xué)生表示深受觸動(dòng)，要以黃文秀為榜樣，努力為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。各大媒體還通過制作專題節(jié)目、發(fā)布公益廣告等方式，弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神，營(yíng)造了良好的社會(huì)輿論氛圍。這些正面宣傳內(nèi)容潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向，激發(fā)了他們的社會(huì)責(zé)任感和使命感，促使他們積極追求進(jìn)步，努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代青年。家庭教育引導(dǎo)是大學(xué)生思想品德形成的重要基石。家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，家庭氛圍和父母的教育方式對(duì)孩子的品德養(yǎng)成有著深遠(yuǎn)的影響。在許多家庭中，家長(zhǎng)注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)，從小就教導(dǎo)他們要誠實(shí)守信、尊老愛幼、關(guān)愛他人。通過日常生活中的言傳身教，如家長(zhǎng)自己遵守社會(huì)公德、樂于助人，為孩子樹立了良好的道德榜樣。在面對(duì)老人摔倒時(shí)，家長(zhǎng)主動(dòng)上前攙扶，這一行為會(huì)讓孩子在潛移默化中學(xué)會(huì)關(guān)愛他人、勇于擔(dān)當(dāng)。家長(zhǎng)還會(huì)注重與孩子的溝通交流，關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)孩子在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)，家長(zhǎng)鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)、堅(jiān)持不懈，培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)。這種良好的家庭教育引導(dǎo)，為大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后形成積極的思想品德奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校教育的積極推動(dòng)也是大學(xué)生思想品德積極發(fā)展的重要因素。高校作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地，通過開設(shè)思想政治理論課、開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、舉辦校園文化活動(dòng)等多種方式，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想品德教育。思想政治理論課是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的核心課程，教師通過系統(tǒng)的理論講解、案例分析、小組討論等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，教師通過講解道德和法律的基本理論、案例分析等方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和法治意識(shí)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和道德判斷力。高校還積極組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干、鍛煉意志、培養(yǎng)品德。許多大學(xué)生積極參與社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，為社區(qū)居民提供幫助和服務(wù)，如關(guān)愛孤寡老人、義務(wù)家教、環(huán)保宣傳等。通過這些實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生不僅提高了自己的社會(huì)實(shí)踐能力，還增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，培養(yǎng)了關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作的良好品德。校園文化活動(dòng)豐富多彩，如文化節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)等，這些活動(dòng)為大學(xué)生提供了展示自我、鍛煉自我的平臺(tái)，同時(shí)也蘊(yùn)含著豐富的思想教育內(nèi)涵。在文化節(jié)中，通過舉辦詩詞朗誦、書法繪畫、文藝演出等活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感；在科技節(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生參與科技創(chuàng)新活動(dòng)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和科學(xué)素養(yǎng)；在體育節(jié)中，通過舉辦各類體育比賽，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。這些校園文化活動(dòng)在豐富大學(xué)生課余生活的同時(shí)，也對(duì)他們的思想品德發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。3.4消極方面的問題與分析盡管當(dāng)代大學(xué)生在思想品德方面的主流是積極向上的，但不可忽視的是，部分大學(xué)生在思想和行為上仍存在一些消極問題，這些問題反映出大學(xué)生在思想品德教育方面仍面臨著挑戰(zhàn)。誠信缺失是較為突出的問題之一。在學(xué)業(yè)方面，考試作弊現(xiàn)象屢禁不止。在一些高校的期末考試中，部分學(xué)生為了取得好成績(jī)，不惜鋌而走險(xiǎn)，通過攜帶小抄、利用通訊工具作弊、請(qǐng)人代考等手段來蒙混過關(guān)。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在過去一年中，約有15%的大學(xué)生承認(rèn)自己曾有過不同程度的考試作弊行為。在一次全國(guó)大學(xué)英語四級(jí)考試中，某高校的肖章使用電子橡皮欲查看答案時(shí)被監(jiān)考老師當(dāng)場(chǎng)抓到，最終該生受到了開除學(xué)籍的處分。除了考試作弊，論文造假現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。隨著學(xué)術(shù)研究的日益重視，部分大學(xué)生為了完成學(xué)業(yè)任務(wù)或追求學(xué)術(shù)成果，選擇抄襲、剽竊他人的論文。有的學(xué)生直接從網(wǎng)絡(luò)上下載論文，稍加修改后就當(dāng)作自己的作品提交；還有的學(xué)生請(qǐng)槍手代寫論文，嚴(yán)重違背了學(xué)術(shù)誠信原則。這種學(xué)術(shù)不端行為不僅破壞了學(xué)術(shù)環(huán)境的公正性，也損害了高校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，更反映出這些學(xué)生在道德自律方面的嚴(yán)重缺失。在經(jīng)濟(jì)生活中，大學(xué)生的誠信問題也較為明顯。助學(xué)貸款違約現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我國(guó)自推行助學(xué)貸款制度以來，旨在幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，然而部分學(xué)生在畢業(yè)后卻未能按時(shí)還款，甚至故意拖欠。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)助學(xué)貸款違約率在一定時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，一些學(xué)生畢業(yè)后更換聯(lián)系方式，逃避還款責(zé)任，給金融機(jī)構(gòu)和學(xué)校帶來了困擾。一些大學(xué)生在日常生活中也存在不誠信行為，如在網(wǎng)絡(luò)購物中惡意退貨、在兼職工作中偷奸?；?，這些行為不僅損害了他人的利益，也破壞了社會(huì)的信任體系。責(zé)任感淡薄也是部分大學(xué)生存在的問題。在校園生活中，一些學(xué)生缺乏集體責(zé)任感，對(duì)班級(jí)、宿舍的公共事務(wù)漠不關(guān)心。在班級(jí)活動(dòng)組織過程中，部分學(xué)生總是以各種理由推脫參與，不愿意為班級(jí)的榮譽(yù)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；在宿舍衛(wèi)生打掃方面，一些學(xué)生從不主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，導(dǎo)致宿舍環(huán)境臟亂差。在社會(huì)責(zé)任感方面，雖然大多數(shù)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，但在實(shí)際行動(dòng)中，部分學(xué)生缺乏主動(dòng)參與解決問題的意識(shí)和行動(dòng)。面對(duì)社會(huì)上存在的一些不公平現(xiàn)象或環(huán)境問題，他們只是停留在口頭關(guān)注上，而沒有通過實(shí)際行動(dòng)去推動(dòng)問題的解決。在一些社區(qū)組織的環(huán)保公益活動(dòng)中，報(bào)名參與的大學(xué)生人數(shù)較少，很多學(xué)生認(rèn)為這些問題與自己無關(guān)，缺乏對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任感。價(jià)值觀功利化傾向在部分大學(xué)生中也較為突出。在職業(yè)選擇上，一些學(xué)生過于注重物質(zhì)利益和個(gè)人發(fā)展，忽視了職業(yè)的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人的興趣愛好。根據(jù)調(diào)查，約有30%的大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，將薪資待遇和工作穩(wěn)定性作為首要考慮因素，而對(duì)職業(yè)是否能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價(jià)值、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)則考慮較少。在一些校園招聘會(huì)上，許多學(xué)生只關(guān)注高薪職位和熱門行業(yè)，對(duì)一些需要奉獻(xiàn)精神、薪資待遇相對(duì)較低但對(duì)社會(huì)發(fā)展至關(guān)重要的職業(yè)，如教育、基層服務(wù)等，卻很少有人問津。在人際交往中，部分大學(xué)生也存在功利化的傾向，他們結(jié)交朋友往往是出于某種利益目的，而不是基于真誠的情感交流。一些學(xué)生為了獲得更多的資源或機(jī)會(huì)，刻意討好老師或同學(xué)，這種功利化的人際交往方式不僅破壞了校園的和諧氛圍，也不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。這些消極問題的存在，不僅影響了大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和穩(wěn)定產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。因此，深入分析這些問題產(chǎn)生的原因，并采取有效的對(duì)策加以解決，是當(dāng)前大學(xué)生思想品德教育工作的當(dāng)務(wù)之急。四、當(dāng)代大學(xué)生思想品德問題的成因剖析4.1社會(huì)環(huán)境的影響4.1.1市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中逐利性的特點(diǎn)在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀的功利化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，追求利益最大化是市場(chǎng)主體的主要目標(biāo)，這種理念不可避免地滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了沖擊。在就業(yè)選擇上，許多大學(xué)生將物質(zhì)回報(bào)作為首要考慮因素，過于注重薪資待遇、工作環(huán)境和福利條件，而忽視了職業(yè)的發(fā)展前景、個(gè)人興趣和社會(huì)價(jià)值。根據(jù)一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生就業(yè)意向的調(diào)查顯示，超過60%的大學(xué)生在選擇職業(yè)時(shí)，將薪資水平列為最重要的考慮因素之一，而對(duì)職業(yè)是否能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的關(guān)注度相對(duì)較低。一些大學(xué)生為了獲得更高的收入和更好的物質(zhì)生活，甚至不惜放棄自己的專業(yè)特長(zhǎng)和興趣愛好，選擇從事一些與自身專業(yè)不相關(guān)但收入較高的工作。某高校計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生李明，在畢業(yè)時(shí)收到了一家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和一家公益組織的錄用通知?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)提供的薪資待遇較為優(yōu)厚，但工作內(nèi)容與他的專業(yè)興趣不符；公益組織的工作內(nèi)容與他的專業(yè)相關(guān)，且能夠?yàn)樯鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，但薪資水平相對(duì)較低。經(jīng)過一番權(quán)衡，李明最終選擇了互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，他表示：“現(xiàn)在生活壓力這么大，我首先要考慮的是自己的經(jīng)濟(jì)收入，只有經(jīng)濟(jì)條件好了，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。”這種以物質(zhì)回報(bào)為導(dǎo)向的就業(yè)選擇，反映出部分大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，價(jià)值觀出現(xiàn)了功利化的傾向。在學(xué)習(xí)方面，部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)也變得功利化。他們將學(xué)習(xí)僅僅視為獲取知識(shí)和技能的手段，以滿足未來就業(yè)和獲得物質(zhì)利益的需求，而忽視了對(duì)知識(shí)本身的追求和對(duì)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升。一些大學(xué)生在選擇課程時(shí)，更傾向于選擇那些實(shí)用性強(qiáng)、能夠幫助他們獲得職業(yè)資格證書的課程，而對(duì)一些人文社科類的基礎(chǔ)課程則缺乏興趣。在考試中，為了取得好成績(jī)，獲得獎(jiǎng)學(xué)金或保研資格，一些學(xué)生不惜采取作弊等不正當(dāng)手段。這種功利化的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和知識(shí)儲(chǔ)備，也不利于他們形成正確的學(xué)習(xí)觀和價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了影響。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，一些大學(xué)生為了在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，不惜采取不正當(dāng)手段，違背道德和法律規(guī)范。在校園里，一些學(xué)生在評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生干部等活動(dòng)中，通過拉票、賄賂等方式來提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力；在社會(huì)上，一些大學(xué)生在求職過程中，偽造簡(jiǎn)歷、夸大自己的能力和經(jīng)歷，以獲取更好的工作機(jī)會(huì)。這些行為不僅破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，也損害了大學(xué)生的整體形象，反映出他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，道德觀念出現(xiàn)了滑坡。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在給大學(xué)生帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了挑戰(zhàn)。其逐利性的特點(diǎn)在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值觀的功利化，這種功利化的價(jià)值觀不僅影響了大學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，樹立正確的價(jià)值觀，是當(dāng)前高校和社會(huì)面臨的重要課題。4.1.2網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和社交的重要平臺(tái)。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和復(fù)雜性也給大學(xué)生的思想品德帶來了諸多負(fù)面影響，其中網(wǎng)絡(luò)不良信息和虛假內(nèi)容對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知和行為的誤導(dǎo)尤為突出。網(wǎng)絡(luò)不良信息種類繁多，包括淫穢色情、暴力恐怖、封建迷信、網(wǎng)絡(luò)謠言等。這些信息充斥在網(wǎng)絡(luò)空間中，極易被大學(xué)生接觸到，對(duì)他們的身心健康造成嚴(yán)重危害。淫穢色情信息會(huì)腐蝕大學(xué)生的思想，扭曲他們的性觀念，導(dǎo)致他們道德墮落；暴力恐怖信息會(huì)引發(fā)大學(xué)生的恐懼和焦慮情緒，甚至可能激發(fā)他們的暴力傾向；封建迷信信息會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的思維方式，削弱他們的科學(xué)精神和理性思維能力；網(wǎng)絡(luò)謠言則會(huì)擾亂社會(huì)秩序，影響大學(xué)生對(duì)事實(shí)的判斷，破壞他們的信任體系。某高校的學(xué)生小王，原本是一名品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但在一次偶然的機(jī)會(huì)中，他接觸到了網(wǎng)絡(luò)上的淫穢色情信息，從此沉迷其中無法自拔。他的學(xué)習(xí)成績(jī)急劇下降，對(duì)周圍的人和事也變得冷漠，甚至出現(xiàn)了一些不道德的行為。最終，小王因?yàn)檫`反學(xué)校紀(jì)律，受到了相應(yīng)的處分。這個(gè)案例充分說明了網(wǎng)絡(luò)不良信息對(duì)大學(xué)生的危害。網(wǎng)絡(luò)虛假內(nèi)容也是影響大學(xué)生道德認(rèn)知和行為的重要因素。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息傳播速度極快，虛假信息很容易在網(wǎng)絡(luò)上迅速擴(kuò)散，誤導(dǎo)大學(xué)生的認(rèn)知。一些網(wǎng)絡(luò)媒體為了吸引眼球，追求點(diǎn)擊率和流量，不惜發(fā)布虛假新聞、夸大事實(shí)、斷章取義等，使大學(xué)生難以辨別信息的真?zhèn)?。一些關(guān)于明星緋聞、社會(huì)熱點(diǎn)事件的虛假報(bào)道，往往會(huì)引起大學(xué)生的關(guān)注和討論，他們?cè)诓幻髡嫦嗟那闆r下，可能會(huì)發(fā)表一些不當(dāng)言論，甚至參與到網(wǎng)絡(luò)暴力中。網(wǎng)絡(luò)上還存在著大量的虛假廣告、虛假招聘信息等，這些虛假內(nèi)容會(huì)誤導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)行為和求職行為，給他們帶來經(jīng)濟(jì)損失。小張是一名即將畢業(yè)的大學(xué)生，他在網(wǎng)上看到了一則待遇優(yōu)厚的招聘信息，便投遞了簡(jiǎn)歷。經(jīng)過面試，他被該公司錄用，并按照公司要求繳納了一筆“入職保證金”。然而，在入職后，他發(fā)現(xiàn)公司的實(shí)際情況與招聘信息相差甚遠(yuǎn)，所謂的“入職保證金”也無法退還。小張這才意識(shí)到自己被騙了，他的求職經(jīng)歷不僅浪費(fèi)了時(shí)間和精力，還遭受了經(jīng)濟(jì)損失。網(wǎng)絡(luò)暴力是網(wǎng)絡(luò)不良信息和虛假內(nèi)容引發(fā)的一種嚴(yán)重的社會(huì)問題，對(duì)大學(xué)生的道德行為產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)上，一些人會(huì)因?yàn)橛^點(diǎn)不同、利益沖突等原因，對(duì)他人進(jìn)行惡意攻擊、謾罵、詆毀等，形成網(wǎng)絡(luò)暴力。一些大學(xué)生在參與網(wǎng)絡(luò)討論時(shí)，缺乏理性思考和客觀分析的能力，容易受到情緒的影響，跟風(fēng)參與網(wǎng)絡(luò)暴力。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表一些攻擊性的言論，對(duì)他人進(jìn)行人身攻擊，甚至泄露他人的個(gè)人信息，給他人的生活和工作帶來嚴(yán)重困擾。這種網(wǎng)絡(luò)暴力行為不僅違背了道德規(guī)范，也可能觸犯法律。某高校的學(xué)生小李，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表了一篇關(guān)于某社會(huì)熱點(diǎn)事件的評(píng)論，表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。然而，他的觀點(diǎn)卻遭到了一些網(wǎng)友的反對(duì)和攻擊，這些網(wǎng)友對(duì)他進(jìn)行了惡意謾罵和詆毀，甚至人肉搜索出了他的個(gè)人信息，并在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播。小李因此受到了極大的精神壓力，生活和學(xué)習(xí)也受到了嚴(yán)重影響。這個(gè)案例表明，網(wǎng)絡(luò)暴力不僅會(huì)傷害到他人，也會(huì)對(duì)參與網(wǎng)絡(luò)暴力的大學(xué)生自身造成傷害，使他們的道德行為出現(xiàn)偏差。低俗文化在網(wǎng)絡(luò)上的傳播也對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生了不良影響。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了迎合部分用戶的低俗趣味，傳播一些低俗、惡搞、惡俗的內(nèi)容，如低俗的短視頻、惡搞經(jīng)典作品、惡俗的網(wǎng)絡(luò)語言等。這些低俗文化內(nèi)容缺乏思想內(nèi)涵和審美價(jià)值，卻容易吸引大學(xué)生的注意力，使他們沉迷其中。長(zhǎng)期接觸低俗文化，會(huì)使大學(xué)生的審美水平下降，道德觀念淡薄，對(duì)高雅文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥心理。一些大學(xué)生熱衷于觀看低俗的短視頻，模仿其中的惡搞行為和惡俗語言，在日常生活中也表現(xiàn)出低俗的行為習(xí)慣和語言風(fēng)格，這不僅影響了他們自身的形象和素質(zhì)，也對(duì)校園文化和社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了不良影響。網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響給當(dāng)代大學(xué)生的思想品德帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。為了引導(dǎo)大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文化，樹立正確的道德認(rèn)知和行為準(zhǔn)則，需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)各方共同努力，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)和道德辨別能力，使他們能夠在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代健康成長(zhǎng)。4.1.3社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕社會(huì)不良風(fēng)氣如腐敗現(xiàn)象、拜金主義等，像一股暗流，悄然侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生的思想，對(duì)他們的思想品德產(chǎn)生了不容忽視的負(fù)面影響。腐敗現(xiàn)象在社會(huì)上的存在，使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)的公平正義產(chǎn)生懷疑，削弱了他們對(duì)社會(huì)的信任和責(zé)任感。一些大學(xué)生看到社會(huì)上存在的權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等腐敗行為，心中的價(jià)值觀天平開始傾斜。他們認(rèn)為，社會(huì)并不像自己想象的那樣公平公正，努力奮斗不一定能得到應(yīng)有的回報(bào)，而通過不正當(dāng)手段卻可能獲取利益。這種觀念的轉(zhuǎn)變，使得他們?cè)诿鎸?duì)道德選擇時(shí)，容易產(chǎn)生動(dòng)搖。在學(xué)校組織的一些評(píng)優(yōu)評(píng)先活動(dòng)中，個(gè)別學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為結(jié)果早已內(nèi)定，努力爭(zhēng)取也無濟(jì)于事，從而放棄了公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，甚至產(chǎn)生了通過不正當(dāng)手段獲取榮譽(yù)的想法。這種對(duì)社會(huì)公平正義的懷疑，不僅影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和進(jìn)取心，也阻礙了他們正確價(jià)值觀的形成。拜金主義思想在社會(huì)上的盛行，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向產(chǎn)生了極大的誤導(dǎo)。在拜金主義的影響下，一些大學(xué)生將金錢視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，過度追求物質(zhì)享受，忽視了精神追求和道德修養(yǎng)。他們認(rèn)為，擁有更多的金錢和物質(zhì)財(cái)富，就能獲得幸福和成功。在這種思想的驅(qū)使下，部分大學(xué)生在生活中盲目攀比，追求名牌、奢侈品，不顧自身家庭經(jīng)濟(jì)狀況，給家庭帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。在一些高校，學(xué)生之間的物質(zhì)攀比之風(fēng)盛行，從手機(jī)、電腦等電子產(chǎn)品到服裝、化妝品等日常用品，都成為攀比的對(duì)象。有些學(xué)生為了滿足自己的虛榮心，不惜借貸消費(fèi)，陷入了債務(wù)困境。據(jù)媒體報(bào)道，某高校學(xué)生小張，為了購買一部新款高檔手機(jī)，在沒有經(jīng)濟(jì)來源的情況下，通過網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)借款。由于無法按時(shí)還款，他的債務(wù)像滾雪球一樣越滾越大，最終陷入了債務(wù)危機(jī)，精神也受到了極大的折磨。這種過度追求物質(zhì)享受的行為，不僅使大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，也容易導(dǎo)致他們?cè)诘赖滦袨樯铣霈F(xiàn)偏差，為了獲取金錢不擇手段。社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，如不勞而獲、投機(jī)取巧等，也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。部分大學(xué)生受到這些現(xiàn)象的影響，變得浮躁、急功近利，缺乏腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的精神。他們渴望一夜暴富、一夜成名，不愿意付出努力和汗水去追求自己的夢(mèng)想。在學(xué)習(xí)上，一些學(xué)生不愿刻苦鉆研，企圖通過作弊、抄襲等不正當(dāng)手段取得好成績(jī)；在就業(yè)上，一些學(xué)生不愿意從基層做起，而是追求輕松高薪的工作，對(duì)一些需要付出努力和時(shí)間的工作崗位不屑一顧。某高校學(xué)生小王，在學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常逃課、抄襲作業(yè)，考試時(shí)還試圖作弊。他認(rèn)為，只要能拿到畢業(yè)證，就不愁找不到好工作，沒有必要在學(xué)習(xí)上花費(fèi)太多精力。然而，當(dāng)他面臨畢業(yè)求職時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己因?yàn)閷I(yè)知識(shí)不扎實(shí)，無法勝任用人單位的要求，多次求職失敗。這種不勞而獲、急功近利的思想，不僅影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)和職業(yè)發(fā)展，也不利于他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想品德造成了嚴(yán)重的危害。為了幫助大學(xué)生抵御這些不良風(fēng)氣的影響，社會(huì)各界應(yīng)共同努力，加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)，弘揚(yáng)正能量，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境；學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育和價(jià)值觀引導(dǎo)，培養(yǎng)他們正確的道德觀念和行為習(xí)慣；家庭也應(yīng)注重對(duì)孩子的品德教育，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。只有通過多方面的共同努力，才能使大學(xué)生在健康的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，形成正確的思想品德，為社會(huì)的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。四、當(dāng)代大學(xué)生思想品德問題的成因剖析4.2學(xué)校教育的不足4.2.1思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)思想政治教育作為高校培養(yǎng)學(xué)生思想品德的核心途徑，其重要性不言而喻。然而，當(dāng)前部分高校的思想政治教育在內(nèi)容和方法上存在明顯缺陷，嚴(yán)重影響了教育的實(shí)效性。在教育內(nèi)容方面，部分高校的思想政治教育課程內(nèi)容陳舊，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，難以滿足學(xué)生的實(shí)際需求。教材內(nèi)容更新緩慢，未能及時(shí)反映時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容缺乏興趣。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，只是簡(jiǎn)單地羅列條文，沒有結(jié)合當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)事件進(jìn)行深入分析，使得學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的理解停留在表面，無法真正領(lǐng)悟其內(nèi)涵。課程內(nèi)容缺乏針對(duì)性，沒有充分考慮不同專業(yè)、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)和需求。對(duì)于理工科學(xué)生，思想政治教育內(nèi)容沒有與他們的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生覺得課程與自己的未來無關(guān)，缺乏學(xué)習(xí)的積極性。教學(xué)方法的單一性也是影響思想政治教育實(shí)效性的重要因素。傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，教師在課堂上單方面地向?qū)W生傳授知識(shí)，忽視了學(xué)生的主體地位和參與度。這種教學(xué)模式使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，難以真正理解和接受思想政治教育的內(nèi)容。在思想政治理論課上，教師往往是照本宣科，很少與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，學(xué)生只是被動(dòng)地聽講、記筆記，對(duì)知識(shí)的掌握僅僅停留在記憶層面，無法將其轉(zhuǎn)化為自己的思想和行為。考核方式的不合理也在一定程度上削弱了思想政治教育的實(shí)效性。目前，大部分高校對(duì)思想政治教育課程的考核主要以考試成績(jī)?yōu)橹?，注重學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的記憶和理解，而忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際思想和行為的考察。這種考核方式導(dǎo)致學(xué)生為了應(yīng)付考試而死記硬背知識(shí)點(diǎn)，在考試結(jié)束后很快就將所學(xué)內(nèi)容遺忘，無法將思想政治教育的要求真正落實(shí)到日常行為中。一些學(xué)生在思想政治理論課考試中取得了高分，但在實(shí)際生活中卻存在道德失范、誠信缺失等問題，這充分說明了當(dāng)前考核方式的局限性。4.2.2師德師風(fēng)建設(shè)有待加強(qiáng)教師作為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的引路人，其師德師風(fēng)對(duì)學(xué)生的思想品德有著深遠(yuǎn)的影響。然而，當(dāng)前部分教師在職業(yè)道德方面存在的問題，嚴(yán)重影響了教師的形象和教育教學(xué)質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的思想品德產(chǎn)生了不良示范。學(xué)術(shù)不端行為是師德師風(fēng)問題的一個(gè)突出表現(xiàn)。一些教師在學(xué)術(shù)研究中違背學(xué)術(shù)道德，存在抄襲、剽竊、偽造數(shù)據(jù)等行為。這些行為不僅損害了學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性和公正性，也給學(xué)生樹立了反面榜樣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)研究的神圣性產(chǎn)生懷疑。某高校的一位教師在發(fā)表論文時(shí)，抄襲了他人的研究成果，被發(fā)現(xiàn)后受到了學(xué)校的處分。這一事件在學(xué)生中引起了軒然大波，許多學(xué)生對(duì)該教師的行為表示失望和不滿，也對(duì)學(xué)術(shù)研究的誠信問題產(chǎn)生了困惑。這種學(xué)術(shù)不端行為的存在，容易使學(xué)生產(chǎn)生浮躁和急功近利的心態(tài)，甚至可能導(dǎo)致他們?cè)谖磥淼膶W(xué)術(shù)道路上也走上不誠信的道路。教學(xué)敷衍現(xiàn)象也較為普遍。部分教師對(duì)教學(xué)工作缺乏熱情和責(zé)任心，備課不認(rèn)真，教學(xué)內(nèi)容空洞，教學(xué)方法單一，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。他們只是為了完成教學(xué)任務(wù)而教學(xué)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和成長(zhǎng)發(fā)展。在課堂上，一些教師照本宣科，對(duì)學(xué)生提出的問題敷衍了事，甚至對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況不聞不問。這種教學(xué)態(tài)度嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，也讓學(xué)生對(duì)教師的職業(yè)素養(yǎng)產(chǎn)生質(zhì)疑。學(xué)生在這樣的教學(xué)環(huán)境中，很難培養(yǎng)出對(duì)知識(shí)的熱愛和對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)真態(tài)度，也難以受到良好的思想品德教育。在師生關(guān)系方面，部分教師缺乏與學(xué)生的有效溝通和關(guān)愛，對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理問題關(guān)注不夠。他們與學(xué)生之間的關(guān)系僅僅停留在課堂教學(xué)上，缺乏課外的交流和互動(dòng)，無法真正了解學(xué)生的需求和困惑。當(dāng)學(xué)生遇到困難和挫折時(shí)，教師不能及時(shí)給予幫助和指導(dǎo)，使得學(xué)生感到孤獨(dú)和無助。某高校的一名學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到了困難，心情低落，但他的任課教師卻沒有發(fā)現(xiàn)他的異常，也沒有給予他任何關(guān)心和幫助。最終，該學(xué)生因?yàn)闊o法承受壓力而選擇了退學(xué)。這一案例充分說明了教師對(duì)學(xué)生關(guān)注的重要性，如果教師能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并給予關(guān)心和支持，也許就能避免這樣的悲劇發(fā)生。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的重要保障。教師只有關(guān)心關(guān)愛學(xué)生，與學(xué)生建立起良好的溝通和信任關(guān)系，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。4.2.3校園文化建設(shè)存在短板校園文化作為一種潛在的教育力量，對(duì)大學(xué)生的思想品德培養(yǎng)起著潛移默化的作用。然而，當(dāng)前部分高校的校園文化建設(shè)存在諸多問題，難以發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能。校園文化活動(dòng)缺乏內(nèi)涵是一個(gè)突出問題。許多高校的校園文化活動(dòng)過于注重形式，追求表面的熱鬧和參與人數(shù)，而忽視了活動(dòng)的思想性和教育性。一些文化節(jié)、科技節(jié)等活動(dòng)，只是簡(jiǎn)單地舉辦一些文藝演出、展覽等，缺乏對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)和啟發(fā)，無法真正激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在一次校園文化節(jié)中，學(xué)校舉辦了一場(chǎng)文藝晚會(huì)，雖然現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，但節(jié)目?jī)?nèi)容大多是流行歌曲和舞蹈，缺乏對(duì)校園文化和學(xué)生思想的表達(dá)，學(xué)生在參與過程中并沒有得到太多的收獲。這種缺乏內(nèi)涵的校園文化活動(dòng)，無法滿足學(xué)生的精神需求，也難以對(duì)學(xué)生的思想品德產(chǎn)生積極的影響。校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性和持續(xù)性，沒有形成完整的文化體系和長(zhǎng)效機(jī)制。一些高校的校園文化活動(dòng)往往是臨時(shí)策劃和組織的，缺乏長(zhǎng)期的規(guī)劃和目標(biāo)，導(dǎo)致活動(dòng)之間缺乏連貫性和關(guān)聯(lián)性。學(xué)校今年舉辦了一場(chǎng)環(huán)保主題的活動(dòng)，明年又舉辦了一場(chǎng)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)，但這兩場(chǎng)活動(dòng)之間沒有任何聯(lián)系，也沒有形成一個(gè)完整的文化教育體系。這種缺乏系統(tǒng)性的校園文化建設(shè)，使得學(xué)生無法在一個(gè)穩(wěn)定、持續(xù)的文化環(huán)境中接受熏陶和教育，難以形成良好的思想品德。校園文化建設(shè)還存在與學(xué)生需求脫節(jié)的問題。部分高校在開展校園文化活動(dòng)時(shí)，沒有充分考慮學(xué)生的興趣愛好和實(shí)際需求，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高。一些高校組織的學(xué)術(shù)講座，內(nèi)容過于專業(yè)化，與學(xué)生的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)脫節(jié)，學(xué)生對(duì)講座內(nèi)容不感興趣，參與人數(shù)寥寥無幾。一些社團(tuán)活動(dòng)也存在類似的問題，活動(dòng)內(nèi)容和形式不能滿足學(xué)生的需求，導(dǎo)致社團(tuán)成員積極性不高，社團(tuán)發(fā)展陷入困境。校園文化建設(shè)只有貼近學(xué)生的生活和需求，才能吸引學(xué)生的積極參與，發(fā)揮其育人作用。4.3家庭教育的缺失4.3.1家庭道德教育觀念淡薄在當(dāng)代社會(huì)，許多家長(zhǎng)過于關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，將大量的時(shí)間和精力投入到孩子的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、課外培訓(xùn)等方面，卻忽視了品德培養(yǎng)的重要性。他們認(rèn)為，只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，將來就能有好的前途，而品德修養(yǎng)是次要的。這種片面的教育觀念，使得家庭道德教育在孩子的成長(zhǎng)過程中被邊緣化。在一些家庭中，家長(zhǎng)只關(guān)心孩子的考試分?jǐn)?shù)，對(duì)孩子在學(xué)校的品德表現(xiàn)不聞不問。當(dāng)孩子在學(xué)校與同學(xué)發(fā)生沖突時(shí)，家長(zhǎng)往往只是簡(jiǎn)單地詢問誰對(duì)誰錯(cuò)，而不引導(dǎo)孩子反思自己的行為是否符合道德規(guī)范，也不注重培養(yǎng)孩子的溝通能力和解決問題的能力。這種忽視品德培養(yǎng)的教育方式，使得孩子在成長(zhǎng)過程中缺乏正確的道德引導(dǎo)，容易形成自私、冷漠、缺乏責(zé)任感等不良品德。部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的品德教育缺乏正確的方法和耐心。他們往往采用簡(jiǎn)單的說教方式，空洞地向孩子灌輸?shù)赖掠^念，而不注重結(jié)合實(shí)際生活中的事例進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致孩子對(duì)道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。家長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)孩子說“要誠實(shí)守信”“要尊重他人”等大道理，但卻沒有通過具體的行為示范和實(shí)際案例，讓孩子真正理解這些道德觀念的內(nèi)涵和重要性。在日常生活中，家長(zhǎng)自己可能存在一些不誠信的行為，如在商場(chǎng)購物時(shí)為了貪圖小便宜而說謊，這種言行不一的做法，會(huì)讓孩子對(duì)道德教育產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為道德規(guī)范只是一種形式，而不是需要真正遵守的準(zhǔn)則。一些家長(zhǎng)在品德教育上存在短視行為，只關(guān)注孩子眼前的行為表現(xiàn)，而忽視了品德培養(yǎng)對(duì)孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響。他們認(rèn)為，只要孩子在現(xiàn)階段不犯大錯(cuò)，就不必過于強(qiáng)調(diào)品德教育。這種短視的教育觀念，使得孩子在成長(zhǎng)過程中缺乏堅(jiān)定的道德信念和正確的價(jià)值觀，難以應(yīng)對(duì)未來社會(huì)中的各種挑戰(zhàn)。在孩子小時(shí)候，家長(zhǎng)對(duì)孩子的一些小錯(cuò)誤，如撒謊、偷拿別人的東西等，沒有及時(shí)進(jìn)行嚴(yán)肅的教育和糾正，認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大后自然會(huì)改正。然而，這種錯(cuò)誤的觀念可能會(huì)導(dǎo)致孩子的不良行為逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，長(zhǎng)大后難以改正，對(duì)孩子的未來發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。4.3.2家庭教養(yǎng)方式不當(dāng)溺愛型教養(yǎng)方式在現(xiàn)代家庭中較為常見，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子過度寵愛，百依百順，滿足孩子的一切需求，甚至無原則地遷就孩子的錯(cuò)誤行為。在這樣的家庭環(huán)境中，孩子往往以自我為中心，認(rèn)為自己的需求和欲望是最重要的，忽視他人的感受和利益。他們?nèi)狈?duì)規(guī)則的敬畏之心，不懂得尊重他人的權(quán)利和尊嚴(yán)，難以與他人建立良好的合作關(guān)系。在學(xué)校里，這些孩子可能會(huì)表現(xiàn)出任性、霸道的行為，不愿意遵守學(xué)校的規(guī)章制度，與同學(xué)相處時(shí)容易發(fā)生沖突。他們?cè)诿鎸?duì)困難和挫折時(shí)，往往缺乏應(yīng)對(duì)能力，容易產(chǎn)生逃避、退縮的心理，因?yàn)樗麄冊(cè)诔砷L(zhǎng)過程中沒有經(jīng)歷過挫折和困難，缺乏鍛煉意志品質(zhì)的機(jī)會(huì)。專制型教養(yǎng)方式則表現(xiàn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，要求孩子無條件地服從自己的命令和安排，忽視孩子的個(gè)性和需求。在這種教養(yǎng)方式下，孩子的自主性和獨(dú)立性受到嚴(yán)重壓抑，他們不敢表達(dá)自己的想法和意見，缺乏自信和創(chuàng)新精神。長(zhǎng)期處于這種家庭環(huán)境中，孩子可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，對(duì)家長(zhǎng)的教導(dǎo)產(chǎn)生抵觸情緒，甚至在長(zhǎng)大后出現(xiàn)行為偏差。一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)要求極高，給孩子制定了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃，不允許孩子有任何放松和娛樂的時(shí)間。當(dāng)孩子的成績(jī)沒有達(dá)到他們的期望時(shí)，就會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰。這種過度的壓力和控制，會(huì)讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼和厭惡情緒，甚至可能導(dǎo)致孩子出現(xiàn)心理問題。放任型教養(yǎng)方式下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為缺乏必要的關(guān)注和引導(dǎo)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)采取放任自流的態(tài)度。他們認(rèn)為孩子應(yīng)該自由發(fā)展，不需要過多的干涉，這種觀念使得孩子在成長(zhǎng)過程中缺乏正確的引導(dǎo)和規(guī)范。在這種家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，可能會(huì)缺乏自律能力和責(zé)任感，容易受到外界不良因素的影響，形成不良的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念。一些家長(zhǎng)忙于工作，無暇顧及孩子的成長(zhǎng)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活不聞不問，孩子在遇到問題和困難時(shí)，無法得到家長(zhǎng)的幫助和支持。這樣的孩子在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息、社會(huì)上的不良風(fēng)氣時(shí)，往往缺乏辨別能力和抵制能力，容易陷入不良行為的漩渦。4.3.3家庭氛圍不和諧家庭關(guān)系緊張、父母離異等不和諧的家庭氛圍，對(duì)大學(xué)生的心理和品德造成了嚴(yán)重的傷害。家庭是孩子成長(zhǎng)的溫暖港灣，和諧的家庭氛圍能夠?yàn)楹⒆犹峁┌踩泻蜌w屬感，促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。然而，當(dāng)家庭關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)，孩子往往會(huì)成為受害者。在家庭關(guān)系緊張的環(huán)境中，父母經(jīng)常爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)，甚至發(fā)生暴力沖突，這會(huì)讓孩子感到恐懼、焦慮和無助。長(zhǎng)期處于這種環(huán)境中，孩子的心理會(huì)受到極大的創(chuàng)傷，容易產(chǎn)生自卑、孤僻、抑郁等心理問題。這些心理問題會(huì)進(jìn)一步影響孩子的品德發(fā)展，使他們?cè)谂c他人交往時(shí)，表現(xiàn)出冷漠、攻擊性強(qiáng)等不良行為。某高校的學(xué)生小李，父母經(jīng)常吵架，家庭氛圍十分壓抑。小李在這樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，性格變得十分孤僻，不愿意與同學(xué)交流，對(duì)周圍的人充滿了敵意。在學(xué)校里，他經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就與同學(xué)發(fā)生沖突，學(xué)習(xí)成績(jī)也一落千丈。父母離異對(duì)孩子的打擊更為沉重，他們往往會(huì)覺得自己被拋棄，失去了家庭的溫暖和支持。這種心理上的創(chuàng)傷會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)未來失去信心，產(chǎn)生消極的人生態(tài)度。在品德方面，他們可能會(huì)出現(xiàn)道德失范的行為，如撒謊、偷竊、打架等，以此來引起他人的關(guān)注或發(fā)泄內(nèi)心的不滿。小王的父母在他上高中時(shí)離異，從那以后，小王就變得十分叛逆，經(jīng)常逃課、打架，還染上了抽煙、喝酒的不良習(xí)慣。他覺得自己的生活已經(jīng)沒有了意義，對(duì)未來感到迷茫和絕望。家庭氛圍不和諧還會(huì)影響孩子價(jià)值觀的形成。在一個(gè)充滿爭(zhēng)吵和矛盾的家庭中，孩子很難感受到愛與溫暖，也難以樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。他們可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為世界是冷漠和殘酷的，從而導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)道德選擇時(shí)，容易做出錯(cuò)誤的決定。一些家庭中，父母經(jīng)常為了金錢、權(quán)力等利益而爭(zhēng)吵，這種行為會(huì)讓孩子認(rèn)為利益是最重要的，從而形成功利主義的價(jià)值觀。在他們長(zhǎng)大后，可能會(huì)為了追求個(gè)人利益而不擇手段，忽視道德和法律的約束。4.4個(gè)人因素的制約4.4.1認(rèn)知偏差與自我意識(shí)偏差大學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其認(rèn)知能力和自我意識(shí)在不斷發(fā)展和完善，但也容易出現(xiàn)認(rèn)知偏差和自我意識(shí)偏差，從而對(duì)其思想品德產(chǎn)生負(fù)面影響。部分大學(xué)生對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范的理解存在偏差，導(dǎo)致在行為選擇上出現(xiàn)錯(cuò)誤。他們可能將一些不道德的行為視為理所當(dāng)然，或者對(duì)道德原則的理解過于片面和狹隘。一些大學(xué)生認(rèn)為在考試中作弊只要不被發(fā)現(xiàn)就沒有問題，沒有認(rèn)識(shí)到這種行為違背了誠信原則，破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。他們沒有真正理解誠信對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，只是從自身利益出發(fā)，追求短期的成績(jī)提升。在面對(duì)道德困境時(shí)，這些大學(xué)生往往缺乏正確的判斷能力，無法做出符合道德規(guī)范的選擇。當(dāng)看到同學(xué)在考試中作弊時(shí)，他們可能會(huì)因?yàn)楹ε碌米锿瑢W(xué)或者擔(dān)心自己的成績(jī)受到影響，而選擇視而不見，甚至參與其中。這種對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤理解和行為選擇，不僅損害了自己的品德修養(yǎng)，也對(duì)周圍的同學(xué)產(chǎn)生了不良影響。大學(xué)生的自我認(rèn)知過高或過低也會(huì)影響其思想品德的發(fā)展。自我認(rèn)知過高的大學(xué)生往往過于自負(fù)，高估自己的能力和價(jià)值，對(duì)他人的意見和建議不屑一顧。他們?cè)谂c他人交往中，表現(xiàn)出傲慢、自私的態(tài)度，不懂得尊重他人，難以與他人建立良好的合作關(guān)系。在團(tuán)隊(duì)合作中，他們可能會(huì)獨(dú)斷專行，不愿意聽取團(tuán)隊(duì)成員的意見，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)合作失敗。自我認(rèn)知過低的大學(xué)生則常常自卑，對(duì)自己缺乏信心，認(rèn)為自己不如他人，從而產(chǎn)生消極的情緒和行為。他們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，容易退縮和放棄，缺乏積極進(jìn)取的精神。在學(xué)習(xí)上，他們可能會(huì)因?yàn)橐淮慰荚囀Ю货瓴徽?，?duì)自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生懷疑，甚至放棄努力。這種自我認(rèn)知偏差會(huì)影響大學(xué)生的人際交往和個(gè)人成長(zhǎng)，使他們難以正確處理與他人和社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)而影響其思想品德的發(fā)展。4.4.2心理問題與挫折承受能力弱隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，大學(xué)生面臨著來自學(xué)業(yè)、就業(yè)、社交、情感等多方面的壓力，這些壓力容易導(dǎo)致他們出現(xiàn)各種心理問題，如焦慮、抑郁、自卑等，同時(shí)也反映出他們挫折承受能力較弱，這些因素都對(duì)大學(xué)生的思想品德產(chǎn)生了負(fù)面影響。焦慮是大學(xué)生常見的心理問題之一，表現(xiàn)為對(duì)未來的過度擔(dān)憂和不安。許多大學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)任務(wù)、考試壓力、就業(yè)前景等問題時(shí)，會(huì)感到焦慮不安。擔(dān)心自己無法完成學(xué)業(yè)任務(wù)，害怕考試成績(jī)不理想，憂慮畢業(yè)后找不到好工作。這種焦慮情緒會(huì)影響他們的學(xué)習(xí)和生活，使他們無法集中精力，甚至產(chǎn)生逃避行為。一些大學(xué)生因?yàn)榻箲]而逃避上課、逃避考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績(jī)下降。長(zhǎng)期處于焦慮狀態(tài)還會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心健康造成嚴(yán)重影響，使他們變得敏感、易怒，甚至出現(xiàn)抑郁癥狀。抑郁也是大學(xué)生中較為常見的心理問題，表現(xiàn)為情緒低落、興趣減退、自責(zé)自罪等。部分大學(xué)生在遇到挫折和困難時(shí)，容易陷入抑郁情緒中。在戀愛中遭受挫折、與同學(xué)發(fā)生矛盾、在比賽中失利等，都可能成為引發(fā)抑郁的因素。抑郁情緒會(huì)使大學(xué)生對(duì)生活失去信心，對(duì)未來感到絕望，甚至產(chǎn)生自殺的念頭。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，近年來，大學(xué)生自殺率呈上升趨勢(shì)，其中很大一部分原因是抑郁情緒得不到及時(shí)的疏導(dǎo)和治療。自卑心理在大學(xué)生中也較為普遍，一些大學(xué)生由于自身的外貌、家庭經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)習(xí)成績(jī)等方面不如他人，而產(chǎn)生自卑心理。他們認(rèn)為自己處處不如別人，不敢與他人競(jìng)爭(zhēng)，不敢表達(dá)自己的想法和意見。在課堂上，自卑的學(xué)生不敢主動(dòng)發(fā)言，害怕自己的回答錯(cuò)誤會(huì)被同學(xué)嘲笑；在社交場(chǎng)合，他們總是選擇默默坐在角落，不敢主動(dòng)與他人交流。這種自卑心理會(huì)限制大學(xué)生的發(fā)展，使他們錯(cuò)過許多機(jī)會(huì)，同時(shí)也會(huì)影響他們的人際關(guān)系，導(dǎo)致他們更加孤立。大學(xué)生的挫折承受能力弱也是一個(gè)不容忽視的問題。由于大多數(shù)大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中一帆風(fēng)順，缺乏挫折教育，當(dāng)他們面對(duì)挫折時(shí)，往往無法正確應(yīng)對(duì)，容易產(chǎn)生消極的情緒和行為。一些大學(xué)生在考試失利后，會(huì)一蹶不振，對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣；在求職過程中遭受拒絕后，會(huì)懷疑自己的能力，甚至放棄求職。挫折承受能力弱使大學(xué)生難以在困難和挫折面前保持積極的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，不利于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，也會(huì)對(duì)其思想品德產(chǎn)生負(fù)面影響，使他們變得脆弱、自私、缺乏責(zé)任感。4.4.3自律能力與自我管理不足大學(xué)生活相對(duì)自由，缺乏了家長(zhǎng)和老師的嚴(yán)格監(jiān)督，這對(duì)大學(xué)生的自律能力和自我管理提出了更高的要求。然而，部分大學(xué)生由于缺乏自律能力和自我管理意識(shí)，無法抵制各種誘惑，導(dǎo)致出現(xiàn)沉迷網(wǎng)絡(luò)、荒廢學(xué)業(yè)等問題，對(duì)其思想品德的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)的普及為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的便利，但也帶來了諸多誘惑。一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)短視頻等，花費(fèi)大量的時(shí)間和精力在虛擬世界中，忽視了現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)習(xí)和社交。據(jù)調(diào)查，約有30%的大學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間超過5小時(shí)，其中很大一部分時(shí)間用于娛樂消遣。沉迷網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)下降，許多學(xué)生因?yàn)槌撩跃W(wǎng)絡(luò)而經(jīng)常逃課、不按時(shí)完成作業(yè)，導(dǎo)致掛科甚至留級(jí)。沉迷網(wǎng)絡(luò)還會(huì)影響大學(xué)生的身心健康，使他們視力下降、身體素質(zhì)變差，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致他們社交能力退化，難以與他人建立良好的人際關(guān)系。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，一些大學(xué)生變得冷漠、自私，缺乏對(duì)他人的關(guān)心和責(zé)任感，這些不良的行為習(xí)慣和價(jià)值觀念會(huì)逐漸滲透到他們的現(xiàn)實(shí)生活中，影響其思想品德的發(fā)展。在學(xué)業(yè)方面，部分大學(xué)生缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏有效的管理。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上表現(xiàn)出拖延、懶惰的態(tài)度，不能按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容也缺乏深入的思考和探究。一些大學(xué)生在面對(duì)課程作業(yè)和考試時(shí)，總是拖延到最后期限才開始動(dòng)手，為了完成任務(wù)而敷衍了事，缺乏對(duì)知識(shí)的真正掌握。在學(xué)習(xí)過程中，他們?nèi)狈ψ月赡芰?，容易受到外界干擾，無法集中精力學(xué)習(xí)。在圖書館學(xué)習(xí)時(shí)，經(jīng)常會(huì)被手機(jī)信息、周圍同學(xué)的交談等因素打斷，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下。這種缺乏自律和自我管理的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅影響了大學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，也不利于他們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)品質(zhì)，對(duì)其未來的發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在生活方面，一些大學(xué)生也存在自律能力不足的問題。他們生活作息不規(guī)律，經(jīng)常熬夜、睡懶覺，飲食不健康，過度依賴外賣，缺乏運(yùn)動(dòng)。這些不良的生活習(xí)慣不僅影響了大學(xué)生的身體健康，也反映出他們?nèi)狈ψ晕壹s束和自我管理的能力。生活作息不規(guī)律會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生精神萎靡、注意力不集中，影響學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量；不健康的飲食和缺乏運(yùn)動(dòng)則會(huì)使他們身體素質(zhì)下降，容易生病。一些大學(xué)生還存在消費(fèi)不理性的問題，盲目追求名牌、奢侈品，超出自己的經(jīng)濟(jì)能力進(jìn)行消費(fèi)，導(dǎo)致負(fù)債累累。這種消費(fèi)觀念和行為不僅反映出他們?nèi)狈碡?cái)意識(shí)和自我管理能力，也容易使他們陷入物質(zhì)主義的陷阱，忽視了精神追求和品德修養(yǎng)的提升。五、提升當(dāng)代大學(xué)生思想品德的對(duì)策建議5.1優(yōu)化社會(huì)環(huán)境5.1.1加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)大學(xué)生的思想品德塑造起著根本性的引領(lǐng)作用。通過多維度、全方位的宣傳教育活動(dòng)，以及豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，能夠使核心價(jià)值觀深入人心，成為大學(xué)生思想和行為的準(zhǔn)則，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在宣傳教育方面，需充分發(fā)揮各類媒體的強(qiáng)大傳播力。傳統(tǒng)媒體如電視、廣播、報(bào)紙等，應(yīng)開設(shè)專門的欄目和專題報(bào)道，深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵、意義和實(shí)踐要求。央視的《焦點(diǎn)訪談》節(jié)目曾多次制作關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特別報(bào)道，通過真實(shí)案例和專家解讀，讓觀眾深刻理解了核心價(jià)值觀在社會(huì)生活中的具體體現(xiàn)和重要作用。網(wǎng)絡(luò)媒體則應(yīng)利用其傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，制作生動(dòng)有趣、富有感染力的新媒體作品，如短視頻、動(dòng)漫、H5頁面等，以年輕人喜聞樂見的方式傳播核心價(jià)值觀。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)推出的以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主題的短視頻，通過講述普通人踐行核心價(jià)值觀的故事，引發(fā)了廣大網(wǎng)友的共鳴和點(diǎn)贊，取得了良好的傳播效果。學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等社會(huì)各界也應(yīng)積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育活動(dòng)。學(xué)?？赏ㄟ^校園廣播、宣傳欄、主題班會(huì)等形式，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受核心價(jià)值觀的熏陶。社區(qū)可以組織志愿者深入居民小區(qū)，開展講座、文藝演出等活動(dòng)，向居民宣傳核心價(jià)值觀，增強(qiáng)居民的認(rèn)同感和踐行意識(shí)。企業(yè)則可將核心價(jià)值觀融入企業(yè)文化建設(shè)，通過員工培訓(xùn)、內(nèi)部宣傳等方式，引導(dǎo)員工樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀和道德觀。豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高校應(yīng)積極組織學(xué)生參與社