高中歷史名校試卷PAGEPAGE1云南省多校2025-2026學年高二上學期10月月考歷史試題本試題卷共8頁，42題。全卷滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、考號等填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接寫在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共40小題，每小題1.5分，共60分；在每小題給出的四個選項中只有一項符合題意。1.在商朝的內(nèi)外服制中，外服主要是指王畿外諸多臣服于商的部落、方國，它們的首領需為商王承擔義務，以此獲取侯、伯等稱號，商王承認其土地和臣民。由此可見，商代外服制（）A.加強了中央對地方的直接控制 B.具有部落聯(lián)盟性質(zhì)C.有利于拓展商朝的政治影響力 D.以血緣關系為紐帶【答案】C【解析】據(jù)材料可知，商朝通過內(nèi)外服制使得統(tǒng)治范圍在政治層面得以拓展，這些部落、方國在名義上成為商朝統(tǒng)治體系的一部分，從而擴大了商朝在更廣泛的地域的政治影響力，C項正確；內(nèi)外服制下的部落、方國相對獨立，它們有自己的土地和臣民，只是對商王承擔一定義務，并沒有實現(xiàn)中央對地方的直接控制，排除A項；外服的部落、方國是臣服于商王的，不是平等的部落聯(lián)盟關系，它們需要承擔義務并且從商王那里獲得承認和稱號，更強調(diào)一種附屬關系，而非簡單的部落聯(lián)盟，排除B項；材料未涉及血緣關系為紐帶的內(nèi)容，排除D項。故選C項。2.湖北省隨州市葉家山M111號墓出土的鉞（如下圖），兼具兵器與禮器屬性，是權力象征，呈半環(huán)形，內(nèi)側飾龍紋，龍身重環(huán)紋內(nèi)鑄“太保亶”銘，外刃鋒利。半環(huán)形鉞形制罕見，僅存于西周高等級墓葬。這說明西周（）A.兵器種類多樣裝飾精美 B.早期國家神權色彩濃厚C.青銅鑄造技術領先世界 D.分封制下等級秩序森嚴【答案】D【解析】材料中所述鉞既是兵器又具禮器屬性，且只在西周高等級墓葬中出現(xiàn)，反映出它是身份與權威的象征，說明西周社會在分封制下具有嚴格的等級秩序，D項正確；材料只提及了鉞一種兵器，無法說明兵器種類多樣，排除A項；神權色彩指的是以某物體為精神信仰，通過特定人員的與信仰物進行精神溝通，預言福禍，信者以其預言為行為準則，材料未涉及，排除B項；材料涉及了青銅器鉞的型狀、紋飾和用途等，但未直接體現(xiàn)其鑄造技術領先世界的地位，排除C項。故選D項。3.下表為西周采詩觀風制度的部分文獻記載。據(jù)此可知，采詩觀風制度（）“天子五年一巡守（狩）……覲諸侯，問百年者就見之。命太師陳詩以觀民風?！薄抖Y記·王制》“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩……耆、艾修之，然后王斟酌焉?！薄秶Z·周語上》A.蘊含了原始民主的色彩 B.保證了決策的科學正確C.體現(xiàn)了儒家的民本理念 D.拓寬了官員選拔的途徑【答案】A【解析】從兩段文獻中可以看出，天子通過收集詩歌和聽取年長者的意見來了解民情，這在一定程度上反映了對民意的重視，具有一定的原始民主色彩，A項正確；雖然天子通過收集詩歌和聽取意見來了解民情，但這并不一定能保證決策的科學正確性。決策的科學正確性還取決于天子的判斷能力和其他因素，排除B項；儒家的民本理念強調(diào)以人民為本，關心民情。雖然采詩觀風制度體現(xiàn)了對民情的重視，但儒家思想在西周時期尚未形成系統(tǒng)，排除C項；采詩觀風制度主要是為了了解民情，而不是為了選拔官員，排除D項。故選A項。4.《漢書·百官公卿表》載：“尚書，秦官，主書。漢因之?！薄逗鬂h書·百官志》言：“尚書令，主贊奏，總典綱紀?！薄锻ǖ洹ぢ毠偎摹酚衷疲骸拔簳x以降，尚書臺總攬機要，漸奪三公之權?！鄙袝毮苎葑冎饕从沉耍ǎ〢.中央集權不斷加強 B.內(nèi)外軍事征伐結果C.中樞權力體系重構 D.法家思想影響深刻【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，秦朝時尚書“主書”，到漢朝尚書令“主贊奏，總典綱紀”，再到魏晉以降尚書臺“總攬機要，漸奪三公之權”，可以看出尚書的職能不斷發(fā)生變化，且權力逐漸增大，這反映了中樞權力體系在不斷地進行重構，C項正確；材料反映了君主專制的強化，并非中央集權的強化，排除A項；軍事需求與尚書“主書”“總典綱紀”的職能無直接關聯(lián)，且史料未提及軍事因素，排除B項；法家思想雖影響秦制，但材料未提及其對尚書職能的直接作用，且漢代以后儒家思想逐漸成為主流，排除D項。故選C項。5.魏晉南北朝時期，文化領域成就突出。下列史實與結論對應準確的是（）史實結論①《齊民要術》提出“舍本逐末，賢者所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”體現(xiàn)了以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想②陶淵明的詩：“采菊東籬下，悠然見南山”“開荒南野際，守拙歸園田”“既耕亦已種，時還讀我書”體現(xiàn)了田園詩的風格③祖沖之精確地算出圓周率在3.1415926～3.1415927之間把代數(shù)學發(fā)展為獨立的學科④《女史箴圖》和《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的代表作，他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生顧愷之被后世尊為“畫圣”A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，??《齊民要術》中“舍本逐末，賢者所非……故商賈之事，闕而不錄”，“本”指農(nóng)業(yè)，“末”指商業(yè)，體現(xiàn)了以農(nóng)為本的經(jīng)濟思想，??①對應準確??。陶淵明的詩句描繪了田園生活、耕種與讀書等內(nèi)容，體現(xiàn)了田園詩的風格，??②對應準確??。祖沖之精確計算圓周率是在數(shù)學領域（屬于算術方面），并非是把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科，代數(shù)學發(fā)展為獨立學科不是祖沖之的貢獻，??③對應錯誤???！爱嬍ァ笔菂堑雷樱皇穷檺鹬?，顧愷之被稱為“畫絕、才絕、癡絕”，??④對應錯誤??。①②對應準確，A項正確；排除B、C、D項。故選A項。6.下圖示意唐代不同時期科舉錄取生源比例的變化。據(jù)此可知，該時期（）注：生徒指唐代官方舉辦的官學學生（主要是官僚貴族家庭的子弟）通過學?？荚嚭髤⒓涌婆e的資格；鄉(xiāng)貢指地方選拔通過州縣考試的非官學生員（來自社會各個階層）參加科舉的資格。A.科舉錄取日趨嚴格 B.官員選拔方式單一C.門閥優(yōu)勢仍然存在 D.社會風氣愈加開放【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，生徒主要是官僚貴族家庭的子弟。從圖表中可以明顯看出，在咸亨五年、開耀二年、永淳二年、光宅元年這些不同時期，生徒在科舉錄取生源中所占的比例都較高。這充分表明在唐代科舉錄取過程中，官僚貴族家庭子弟憑借其家庭背景等優(yōu)勢，在科舉錄取中占據(jù)較大比例，也就意味著門閥優(yōu)勢仍然存在，C項正確；題干僅僅呈現(xiàn)了唐代不同時期科舉錄取生源中生徒和鄉(xiāng)貢的比例變化，并沒有涉及到科舉錄取標準相關內(nèi)容，比如考試難度、評判標準的嚴格程度等均未體現(xiàn)，排除A項；唐代官員選拔除了科舉制外，還有門蔭入仕、軍功授爵等多種方式，而且從材料中也能看到科舉錄取生源有生徒和鄉(xiāng)貢兩種不同來源，這說明官員選拔方式并非單一的，排除B項；材料主要圍繞的是唐代科舉錄取生源比例的變化，重點在于生源身份和比例情況，并沒有關于社會風氣方面的信息，排除D項。故選C項。7.唐中央實施分層決策，第一層為尚書省六部長官和左右仆射“八座議事”；解決不了的問題報給第二層“政事堂會議”，由全體宰相集體決議；如仍有分歧，則由皇帝召集“兩儀殿會議”；以上三級會議，所有諫官都參加，有文字建議權。這種做法旨在（）A.強化尚書省的行政決策中樞地位 B.完善諫官對決策的監(jiān)察權C.提高中央決策的科學性與合理性 D.削弱宰相權力以加強皇權【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，唐中央通過設置“八座議事”“政事堂會議”“兩儀殿會議”這樣的分層決策機制，且讓諫官參與提供意見。不同層級的會議可以綜合各方面意見，經(jīng)過多輪討論和協(xié)商，能夠從多個角度對問題進行分析，從而提高中央決策的科學性與合理性，C項正確；材料中唐中央實施分層決策，雖然第一層有尚書省六部長官和左右仆射參與“八座議事”，但后續(xù)還有政事堂會議、兩儀殿會議等多個決策層級，并非單純強化尚書省的行政決策中樞地位，其目的是通過多層決策機制來完善決策過程，而非突出某一部門地位，排除A項；諫官參與三級會議并有文字建議權，這主要是為了輔助決策，而不是完善諫官對決策的監(jiān)察權，排除B項；材料中主要體現(xiàn)的是決策的多層機制以及諫官的參與，沒有明顯體現(xiàn)出削弱宰相權力以加強皇權的意圖。雖然皇帝召集兩儀殿會議，但整體重點在于分層決策和完善決策流程，而非皇權與相權的權力斗爭方面，排除D項。故選C項。8.據(jù)《資治通鑒》卷226記載：“玄宗之末，版籍浸壞，多非其實。及至德（唐肅宗年號）兵起，所在賦斂，迫趣取辦，無復常準?！窀徽叨《?，率為官為僧以免課役，而貧者丁多無所伏匿，故上戶優(yōu)而下戶勞。”這表明此時唐朝（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)嚴重衰退 B.賦稅制度調(diào)整十分必要C.安史之亂加速統(tǒng)治滅亡 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權【答案】B【解析】據(jù)材料中“版籍浸壞，多非其實”“所在賦斂，迫趣取辦，無復常準”“民富者丁多，率為官為僧以免課役，貧者丁多無所伏匿”可知，玄宗后期人口和土地登記不實，賦稅負擔不公。結合所學知識可知，唐朝前期實行租庸調(diào)制，以均田制為基礎，按丁征稅。但玄宗后期土地兼并嚴重，均田制瓦解，戶籍混亂，租庸調(diào)制難以為繼，賦稅改革勢在必行，B項正確；材料未提及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力變化，僅涉及賦稅不公，排除A項；材料強調(diào)賦稅問題，而非安史之亂，排除C項；材料未涉及藩鎮(zhèn)割據(jù)，主旨是賦稅制度的弊端，排除D項。故選B項。9.唐文宗開成元年（836年），朝廷敕于麟德殿設三教論衡。僧人義林、道士孫準、儒臣白居易各陳本教。白居易奏曰：“王者之教，以綱紀人倫；釋教弘深，以慈悲濟物；道法玄妙，以清靜修身。三者雖殊，同歸于治。”文宗嘉之。白居易奏言與文宗嘉獎折射出唐朝（）A.思想自由爭鳴的學術氛圍濃厚 B.三教論衡服務于王權統(tǒng)治需要C.儒釋道理論體系間的相互滲透 D.知識分子成功調(diào)停了宗教沖突【答案】B【解析】根據(jù)材料“同歸于治”及所學可知，白居易認為儒家重視人倫秩序、道教主張修身、佛教講求濟物，三者的主張與側重點雖然不一樣，但是都有共同的目的，就是想要治理國家，服務現(xiàn)實統(tǒng)治的需要，B項正確；材料側重儒道佛三教主張不同但是目的相同，都是服務于現(xiàn)實政治，與學術氛圍關聯(lián)不大，排除A項；根據(jù)材料“三者雖殊”可知，材料強調(diào)的是儒道佛三教思想主張的不同，沒有體現(xiàn)“相互滲透”的相同，排除C項；“成功調(diào)停”說法絕對，材料中儒道佛三教的主張雖有不同，但都出于服務現(xiàn)實統(tǒng)治的需要，“宗教沖突”說法夸張，排除D項。故選B項。10.白居易在《重賦》中寫道：“國家定兩稅，本意在愛人……浚我以求寵，斂索無冬春?？椊佄闯善?，繅絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡……奪我身上暖，買爾眼前恩。”這說明（）A.實物稅的征收加重了農(nóng)民的負擔B.安史之亂嚴重破壞了唐朝的經(jīng)濟C.商品經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)了新社會矛盾D.兩稅法一定程度上加重人民負擔【答案】D【解析】白居易詩歌的大意是：國家制定了兩稅法，本意是愛護百姓。怎奈時間久了，貪官得以因循舞弊，搜刮百姓來邀寵，征收賦稅不分冬春。絹還沒織成一匹，絲還沒滿一斤，里長就逼我繳納，不許我稍有遲疑。奪走我身上的溫暖，買你們眼前的恩寵。詩中指出，兩稅法的初衷是為了減輕百姓的負擔，但實際執(zhí)行中卻出現(xiàn)了嚴重的偏差，百姓的負擔反而加重了，D項正確；詩歌認為是官員的強取豪奪、稅收負擔重加重了百姓負擔，而非因為征收實物，排除A項；材料所述為兩稅法的弊端，而非安史之亂的破壞，排除B項；材料所述為兩稅法引發(fā)的矛盾，一般認為商品經(jīng)濟發(fā)展有其積極影響，排除C項。故選D項。11.宋元時期經(jīng)濟較之前代有明顯的發(fā)展。下列史實不能為此觀點提供證據(jù)的有（）A.稻麥復種制的推廣提高了糧食產(chǎn)量 B.五大名窯所產(chǎn)的瓷器揚名中外C.外貿(mào)稅收成為國庫收入的重要財源 D.關中地區(qū)成為全國的經(jīng)濟重心【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，經(jīng)濟重心南移在南宋時期完成，南方成為全國的經(jīng)濟重心，而關中地區(qū)在唐安史之亂后逐漸衰落，并非全國的經(jīng)濟重心，D項符合題意，選擇D項；稻麥復種制在宋元時期得到推廣，這種種植制度提高了土地利用率，進而提高了糧食產(chǎn)量，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，能夠為宋元時期經(jīng)濟較之前代有明顯發(fā)展提供證據(jù)，A項不符合題意，排除A項；宋元時期五大名窯（汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯）所產(chǎn)的瓷器制作精美，技藝高超，揚名中外，反映了當時手工業(yè)中制瓷業(yè)的高度發(fā)達，能證明該時期經(jīng)濟發(fā)展，B項不符合題意，排除B項；宋元時期海外貿(mào)易繁榮，外貿(mào)稅收成為國庫收入的重要財源，說明商業(yè)和對外貿(mào)易在經(jīng)濟中占據(jù)重要地位，體現(xiàn)了經(jīng)濟的發(fā)展，C項不符合題意，排除C項。故選D項。12.唐宋時期宰相名號制度中往往加帶“昭文館大學士”、“監(jiān)修國史”、“集賢殿大學士”等頭銜，逐漸形成“昭文相——史館相——集賢相”的等級序列。據(jù)此可知（）A.相權強化之后皇權受到制約B.宰相由政治身份向學術身份轉變C.促進了唐宋文化的高度繁榮D.皇帝通過頭銜體系直接調(diào)控相權【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，唐宋時期皇帝可以通過給宰相加帶頭銜的方式，調(diào)整宰相的等級序列，便于皇帝直接調(diào)控相權，D項正確；材料內(nèi)容未涉及相權的強化，不符合題意，排除A項；根據(jù)材料可知，宰相兼具政治身份和學術身份，排除B項；宰相名號加帶頭銜便于皇帝通過頭銜體系直接調(diào)控相權，直接目的不是促進文化繁榮，排除C項。故選D項。13.宋朝在地方行政中推行通判制度，其設置與職權因州府情況不同而有所差異。以下為《宋史·職官志》中關于通判的部分記載，據(jù)此可知，宋朝設置通判的主要目的是（）州府類型通判設置情況主要職權大州、重要府設1—2名通判與知州共議政務，聯(lián)署公文，監(jiān)督財政收支小州、民戶少者可不設通判—武官任知州者必須設置通判參與軍事決策，負責糧草調(diào)度與賬目核查A.強化中央對地方的控制 B.解決武將專權問題C.提高地方行政效率 D.平衡地方財政收支【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，不管是大州、重要府設通判監(jiān)督財政等，還是武官任知州者設通判參與軍事決策和賬目核查，通判的設置都是中央對地方不同情況的管理舉措，通過通判監(jiān)督、共議政務等方式，把地方權力收歸中央管控，??強化了中央對地方的控制，A項正確；雖然武官任知州者必須設通判，但這只是通判設置針對武官知州的情況，不能涵蓋通判在大州、重要府等其他設置情況的目的，解決武將專權問題只是其中一個方面，不是主要目的，排除B項；通判與知州共議政務、聯(lián)署公文等，在一定程度上可能會影響地方行政效率（比如聯(lián)署公文會增加流程），而且材料重點也不是體現(xiàn)提高效率，而是中央對地方的管控，排除C項；平衡地方財政收支只是大州、重要府通判職權中的一部分內(nèi)容，不能代表整個通判制度設置的主要目的，排除D項。故選A項。14.北宋時期，西北因常年駐軍導致“三邊稅賦支贍不足”，政府推行“募客人入中”政策，即招募商人將各類軍需物資運輸?shù)街付ǖ攸c（入中），以國家壟斷市場需要旺盛的茶、鹽等加饒償付（折中）。這一措施（）A.推動了西北地區(qū)戰(zhàn)爭的勝利 B.保障了國家機器的穩(wěn)定運行C.成為國家財政收入主要來源 D.以市場化手段保障軍需供給【答案】D【解析】據(jù)材料可知，北宋政府招募商人運輸軍需物資，用國家壟斷的茶、鹽等償付，利用了商人的市場行為來保障軍需，是一種以市場化手段保障軍需供給的方式，D項正確；僅靠運輸軍需物資的政策，不能直接推動西北地區(qū)戰(zhàn)爭的勝利，戰(zhàn)爭勝利受多種因素影響，排除A項；保障國家機器穩(wěn)定運行涵蓋諸多方面，材料中政策主要是保障軍需供給，并非能全面保障國家機器穩(wěn)定運行，表述過于寬泛，排除B項；國家財政收入的主要來源通常是農(nóng)業(yè)稅等，茶、鹽等的加饒償付，只是針對軍需運輸?shù)难a償，并非財政收入主要來源，排除C項。故選D項。15.據(jù)《燕翼詒謀錄》記載，王安石變法時，“官榷酒酤，其來久矣……上散青苗錢于設廳，而置酒肆于譙門，民持錢而出者，誘之使飲，十費其二三矣?！庇纱耍青l(xiāng)酒肆林立，酒樓夜市通宵達旦，人人暢飲不息。該措施（）A.源于經(jīng)濟作物廣泛種植與改良B.違背了禮、法結合的治國理念C.表明集鎮(zhèn)出現(xiàn)細致的專業(yè)分工D.一定程度增加王朝的財政收入【答案】D【解析】榷酒，又稱榷酤，是一種由政府實施的酒類專營制度。宋朝實行榷酒政策，由官府控制酒的生產(chǎn)銷售，以增加財政收入。史料記載，宋朝政府在官衙發(fā)放“青苗錢”貸款，同時又在城門處設立酒肆，看到老百姓貸款后走出來，吸引他們進去飲酒。此類促銷措施，有利于擴大酒類消費，一定程度增加王朝的財政收入，D項正確；《燕翼詒謀錄》的記載主要強調(diào)的是政府通過設置酒肆來增加財政收入。且材料未提及宋朝釀酒原料主要是經(jīng)濟作物，排除A項；面對統(tǒng)治需要，謀求增加財政收入是封建政府的共同政策，增加財政收入與注重道德教化和利用法律治國可以并行不悖，無法斷定違背禮、法結合的治國理念，排除B項；材料主要講酒的銷售，未提及某些市鎮(zhèn)專門從事酒的生產(chǎn)，無法得出集鎮(zhèn)專業(yè)分工，排除C項。故選D項。16.金朝《遣宋使臣詔書》稱：“宋人舟楫之利，甲兵之精，固非北土所及，然其君臣相疑，文武相忌，可圖也?！苯鸪瘜δ纤蔚恼J知主要基于（）A.經(jīng)濟互補的現(xiàn)實需求 B.軍事技術的客觀對比C.地理環(huán)境的戰(zhàn)略評估 D.政治體制的差異分析【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，金朝詔書提到，南宋“舟楫之利，甲兵之精”雖優(yōu)于北方，但核心問題在于“君臣相疑，文武相忌”，并認為這是可乘之機，“君臣相疑”“文武相忌”指向的是南宋內(nèi)部的政治矛盾和體制弊端，屬于對政治體制的分析，D項正確；“經(jīng)濟互補”在材料無體現(xiàn)，金朝對于南宋的認知主要基于其政治體制，排除A項；“軍事技術的客觀對比”是金朝提及的事實，但并非其認為“可圖”的主要依據(jù)，排除B項；材料主要評估南宋的政治與交通，沒有涉及“地理環(huán)境”，排除C項。故選D項。17.《宋史·食貨志》記載，紹興和議后，東南稅收是北方地區(qū)的十倍。同時，《蠶書·序》中記載，閩浙地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)成為國家經(jīng)濟命脈。這些現(xiàn)象說明（）A.水稻種植技術廣泛傳播 B.北方完全喪失農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力C.國家經(jīng)濟重心已經(jīng)南移 D.全國經(jīng)濟總量超越漢唐盛世【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，紹興和議后東南稅收是北方地區(qū)的十倍，且閩浙地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)成為國家經(jīng)濟命脈，這充分體現(xiàn)了南方在經(jīng)濟上的重要性遠超北方，說明國家經(jīng)濟重心已經(jīng)南移，C項正確；題干中主要強調(diào)的是東南地區(qū)稅收以及閩浙地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在國家經(jīng)濟中的地位，并未提及水稻種植技術相關內(nèi)容，排除A項；“北方完全喪失農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力”表述過于絕對。雖然紹興和議后東南經(jīng)濟發(fā)展突出，但不能就此判定北方完全喪失農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，北方依然有一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎，排除B項；題干中僅僅是將東南與北方的稅收情況以及閩浙地區(qū)在國家經(jīng)濟中的地位進行描述，沒有涉及全國經(jīng)濟總量與漢唐盛世的對比信息，無法得出該結論，排除D項。故選C項。18.馬克思主義社會學認為：社會結構是指由社會分化產(chǎn)生的各主要社會地位群體之間相互聯(lián)系的基本狀態(tài)。在階級社會中，階級關系決定著整體社會和各個社會群體的發(fā)展方向。下列現(xiàn)象對宋朝社會結構有直接影響的是（）A.“居其官不知其職者，十常八九”B.“取士不問家世，婚姻不問閥閱”C.“蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居”D.“將不得專其兵，士卒不至驕惰”【答案】B【解析】“取士不問家世，婚姻不問閥閱”的現(xiàn)象表明宋朝在選官和婚姻方面不再注重門第出身。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，打破了門第對社會階層的限制，促進了社會階層的流動，對宋朝社會結構產(chǎn)生了直接影響，B項正確；“居其官不知其職者，十常八九”主要反映的是官僚機構的冗官現(xiàn)象，這不會直接對社會結構產(chǎn)生影響，排除A項；“蕃漢人戶休養(yǎng)生息，人人安居”主要體現(xiàn)的是民族間和平共處的狀態(tài)，與宋朝社會結構的變化關系不大，排除C項；“將不得專其兵，士卒不至驕惰”主要涉及的是宋朝軍事制度方面兵將分離的情況，與社會結構的改變沒有直接關系，排除D項。故選B項。19.下表為部分理學家的觀點概述，據(jù)此可知（）代表學說代表人物觀點簡介天理即禮說程頤認為天理體現(xiàn)在社會秩序中就是禮，強調(diào)“父子君臣，天下之定理”，人們應遵循封建倫理規(guī)范心即理說陸九淵主張“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，認為天理存在于人的心中，求理只需反觀內(nèi)心理氣論朱熹提出理先氣后，理是宇宙萬物的本原，氣是構成萬物的材料，二者相互依存但理為主導A.階級差異影響歷史結論 B.理學家之間的分歧較大C.時代背景決定學術觀點 D.多元闡釋拓展理學內(nèi)涵【答案】D【解析】程頤、陸九淵、朱熹等理學家從不同角度對“天理”進行闡釋，分別從社會秩序、內(nèi)心感悟、宇宙本原與構成等維度出發(fā)，使得理學所涵蓋的內(nèi)容和思想更加豐富，拓展了理學內(nèi)涵，D項正確；材料中朱熹等人都是理學家，代表地主階級利益，并不存在階級差異，排除A項；這些理學家雖然觀點有所不同，但都是圍繞理學的核心概念“天理”等進行闡釋，是從不同角度對理學進行發(fā)展和補充，不能簡單地歸結為分歧較大，排除B項；時代背景影響學術觀點，并非“決定”，排除C項。故選D項。20.“宋韻四雅”——點茶、焚香、掛畫、插花，是宋代文人倡導的四項活動。點茶體現(xiàn)了閑適的雅致生活；焚香演變?yōu)橐韵沭B(yǎng)性、以香修身的精神追求；掛畫便于領略其中的文化內(nèi)涵和藝術特性；插花則展現(xiàn)個人品格和節(jié)操。這體現(xiàn)了（）A.市民階層追求生活雅致化 B.儒家思想與生活實踐深度融合C.商品經(jīng)濟助推文化世俗化 D.文化藝術與審美情趣雅俗并存【答案】B【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，宋代儒家思想（尤其是程朱理學）強調(diào)“修身齊家”“格物致知”，強調(diào)將道德修養(yǎng)與日常生活結合。材料中“四雅”所體現(xiàn)的“養(yǎng)性修身”“品格節(jié)操”等，正是儒家倫理在具體生活中的體現(xiàn)，B項正確；“四雅”是文人士大夫的精神追求，而非市民階層的生活追求，排除A項；“文化世俗化”指文化向普通民眾普及，而“四雅”是文人階層的精英文化，與“世俗化”無關，排除C項；材料僅描述了文人的“雅文化”，未提及“俗文化”，“雅俗并存”說法錯誤，排除D項。故選B項。21.西夏政權的仁宗李仁孝曾派遣使者到金朝，以重金購買名儒翻譯的各種書籍，并于人慶三年（1146年）下令“尊孔子為文宣帝”，令各州、郡建廟祭祀。此舉（）A.加劇了政權之間人才爭奪 B.擴大了封建統(tǒng)治的社會基礎C.促進了民族政權的封建化 D.恢復了儒家思想的正統(tǒng)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西夏政權的仁宗李仁孝曾派遣使者到金朝用重金購買名儒翻譯的各種書籍，并下令“尊孔子為文宣帝”，各州、郡建廟祭祀，這些做法有利于加強華夏認同，也從文化上促進了少數(shù)民族政權的封建化，C項正確；材料并未涉及政權之間人才爭奪的信息，與材料主旨無關，排除A項；擴大了封建統(tǒng)治的社會基礎，是指將社會各階層優(yōu)秀分子納入統(tǒng)治階層，題干并未提及相關內(nèi)容，排除B項；漢武帝以后，儒家思想取得了正統(tǒng)地位，“恢復”的說法缺乏材料依據(jù)，排除D項。故選C項。22.元朝八思巴在《彰所知論》中提出了“蒙藏同源”學說；之后，西藏出現(xiàn)了“蒙藏漢同源”說。當時西藏百姓在政治上承認元朝政權，在思想上認同自身是中國的一員。此現(xiàn)象有助于（）A.西藏行省的順利設立 B.西藏居民的大量內(nèi)遷C.西藏社會的和諧穩(wěn)定 D.蒙藏文化的迅速融合【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，“蒙藏同源”“蒙藏漢同源”學說有利于增強民族認同感和凝聚力，西藏百姓在政治上承認元朝政權，思想上認同自身是中國的一員，這種認同有助于減少矛盾沖突，促進西藏社會的和諧穩(wěn)定，C項正確；元朝對西藏的管理是通過宣政院，而非設立西藏行省，排除A項；材料中主要強調(diào)的是“蒙藏同源”“蒙藏漢同源”學說以及西藏百姓在政治和思想上的認同，并未提及西藏居民大量內(nèi)遷相關內(nèi)容，排除B項；材料重點在于政治認同和思想歸屬方面，雖然有“蒙藏同源”學說，但并沒有足夠信息表明蒙藏文化因此迅速融合，排除D項。故選C項。23.明清時期涌現(xiàn)出很多不同題材類型的世情小說，這些小說取材于稗史或傳說，故事情節(jié)曲折，主題多為因果報應、懲惡揚善。這些小說多出自萍蹤浪跡的幕僚文人之手，其才可上可下，其品亦雅亦俗。這些小說（）A.整合了社會的價值觀念 B.突顯出離經(jīng)叛道的傾向C.反映出社會風氣的開放 D.適應了市井百姓的生活【答案】D【解析】明清世情小說取材于稗史或傳說，作者的品位亦雅亦俗，適應了市井百姓的生活需求，D項正確；材料沒有凸顯這些小說對社會價值觀念的整合，排除A項；B項與材料“主題多為因果報應、懲惡揚善”不符，排除B項；社會風氣開放與史實不符，排除C項。故選D項。24.1978年在陜西省西安市南郊發(fā)現(xiàn)的明代秦王世子墓葬，出土了《大明秦世子暨妃張氏合葬壙志》。這一文物的內(nèi)容與《明史》中關于末代秦王的記載存在出入。廣志中明確記載世子朱存樞在崇禎二年因病去世，而《明史》中則稱朱存樞在李自成破西安后投降并被俘。這說明（）A.歷史敘述尚需要考辨 B.出土文物信息更可信C.史書記載往往有錯誤 D.文物能替代史書記載【答案】A【解析】依據(jù)材料，出土文物與《明史》對于朱存樞結局的敘述有不同的記載，這還需要進一步考辨，A項正確；材料無法得出出土文物信息更可靠，排除B項；材料無法得出史書記載是否有錯誤，排除C項；文物并不能替代史書記載，排除D項。故選A項。25.下面為“洪武九年至十年（1376——1377年）詔令摘編表”。該表中的詔令反映出（）時間詔令洪武九年閏九月“汰平章政事、參知政事”（中書省實際上只剩下右丞相胡惟庸一人）洪武十年六月丁巳“詔臣民言事者，實封達御前”洪武十年六月丙寅“命群臣，大小政事，先啟皇太子，裁決上聞”A.君主專制的強化 B.中書省性質(zhì)發(fā)生變化 C.內(nèi)閣權力的萎縮 D.民眾政治參與度提升【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，朱元璋裁撤相權官職、削弱中書省權力（相權），允許臣民直達天聽，強化皇太子參與政務（鞏固皇權傳承），將決策權收歸皇帝，符合“君主專制強化”的本質(zhì)，A項正確；中書省在明初仍是行政中樞，詔令僅涉及官員精簡，未改變其職能性質(zhì)。直到1380年廢除丞相后，中書省才被撤銷，排除B項；內(nèi)閣正式設立于明成祖時期，洪武年間尚無內(nèi)閣機構，排除C項；“臣民言事”僅允許上奏權，并非真正的政治參與，排除D項。故選A項。26.某歷史興趣小組的同學收集了下面三幅圖片進行主題展。據(jù)此判斷，這次主題展最有可能的主題是（）A.造船技術的進步 B.中外友好交往之船C.世界市場的形成 D.西方殖民擴張之船【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，三幅圖片對應的歷史事件均以和平友好的方式促進中外交流：日本遣唐使船是日本向唐朝學習先進文化的載體，鑒真東渡船體現(xiàn)唐朝對日本佛教、文化的傳播，鄭和寶船則是明朝與亞非各國開展友好貿(mào)易、文化交流的象征，三者核心均為“中外友好交往”，B項正確；材料未對比三艘船的技術差異（如規(guī)模、工藝的演進），僅呈現(xiàn)船只用途，核心并非“技術進步”，排除A項；世界市場形成于新航路開辟后（16世紀以后），鄭和下西洋雖涉及海外貿(mào)易，但未推動世界市場形成，排除C項；三艘船均為中國與日本、亞非國家的友好交往載體，與“西方殖民擴張”無關，排除D項。故選B項。27.王夫之在《讀通鑒論》中呼吁：“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責乎？”王夫之這一言論（）A.批判封建君主專制 B.隱含平等叛逆意識 C.脫離傳統(tǒng)儒家思想 D.提倡士人社會擔當【答案】D【解析】據(jù)材料“匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責乎”可知，王夫之呼吁作為士大夫應當匡維世教、救君之失，對國家興亡擔負起應盡的責任，即責任意識和擔當精神，D項正確；批判君主專制與題干“以救君之失”意思不符合，不符合材料主旨，排除A項；明朝中期王守仁“致良知”等思想主張，隱含一定的平等和叛逆色彩，排除B項；明清之際王夫之等思想家的思想主張是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，并未脫離傳統(tǒng)儒家思想范疇，排除C項。故選D項。28.《清世宗實錄》記述了當時某一制度：“（雍正元年二月）各省督撫提鎮(zhèn)及藩桌學政等員，嗣后一應奏章，俱著用折本具奏，直達朕前，毋得仍用題本?！薄肚鍟洹吩疲骸啊咦嗳擞H書……不得假手胥吏?！蔽闹猩婕暗闹贫龋ǎ〢.使中央決策體系日臻完備 B.加強了對基層社會的治理C.引發(fā)中樞秘書機構的變化 D.強化了對官僚集團的控制【答案】D【解析】據(jù)材料信息和所學可知，奏折制度使官員的報告繞過內(nèi)閣等中間機構，直達皇帝，減少了信息傳遞的延誤或篡改可能；同時親筆書寫的要求確保了奏報的真實性和保密性，便于皇帝直接監(jiān)控官員行為，防止官僚集團的欺瞞或結黨，D項正確；奏折制度雖提高決策效率，但核心是強化皇帝個人權威，而非完善決策體系，排除A項；制度直接針對官員奏報形式，而非基層治理；同時治理基層是間接通過控制官員實現(xiàn)，非主要目的，排除B項；材料未提及機構變革，且中樞秘書機構（如軍機處）的變化是雍正七年后的發(fā)展，與題干時間（雍正元年）也不符，排除C項。故選D項。29.下表為清朝前期人口與耕地面積統(tǒng)計表，據(jù)表可知清朝前期（）清代皇帝紀年年份人口(億)耕地(頃)康熙二十四年1685年0.876078430乾隆四十九年1784年2.867605694嘉慶十七年1812年3.347889256A.高產(chǎn)農(nóng)作物傳入推動人口增長B.商品經(jīng)濟與資本主義萌芽發(fā)展C.繁榮局面下隱藏著不穩(wěn)定因素D.邊疆地區(qū)土地資源進一步開發(fā)【答案】C【解析】根據(jù)材料“清朝前期人口與耕地面積統(tǒng)計表”可知，清朝中期人口的數(shù)量急劇上升，而耕地面積增加不多，這使得人均耕地面積不斷下降，反映了人口急劇增長使資源危機日益顯露，說明繁榮局面下隱藏著統(tǒng)治危機，C項正確；材料未涉及高產(chǎn)農(nóng)作物傳入對人口增長的影響，不符合題意，排除A項；材料未涉及商品經(jīng)濟發(fā)展和自由雇傭勞動關系的相關信息，無法得出資本主義萌芽發(fā)展的結論，排除B項；邊疆開發(fā)與耕地總量增長有限矛盾，且題干未特指邊疆地區(qū)，排除D項。故選C項。30.下表為清朝中期河北部分地區(qū)山西會館的建設情況。這可用于說明，當時（）名稱建設情況正定山西會館乾隆三十年開工，到三十一年建成深澤山西會館始建于乾隆二十六年，竣工于嘉慶九年故城山西會館動工于乾隆十二年，竣工于乾隆二十五年辛集山西會館建于乾隆四十九年A.晉商創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營方式 B.地域性商人群體較活躍C.區(qū)域商貿(mào)網(wǎng)絡逐步形成 D.冀晉地區(qū)經(jīng)濟存在差異【答案】B【解析】會館是商人聯(lián)結鄉(xiāng)誼、培養(yǎng)地方意識和拓展交際圈的場所。材料體現(xiàn)清朝中期河北地區(qū)山西會館的建設情況，且已深入到縣一級，反映了河北地區(qū)山西商人群體較為活躍，B項正確；建設會館本身不是商業(yè)經(jīng)營活動，看不出創(chuàng)新商業(yè)經(jīng)營方式，排除A項；會館的建設可以看作是商貿(mào)網(wǎng)絡的一部分，但表格中只提到了幾個會館的建設情況，沒有提供足夠的信息來證明整個區(qū)域的商貿(mào)網(wǎng)絡已經(jīng)形成，排除C項；表格中提到的是河北地區(qū)的山西會館，沒有直接比較冀晉兩地的經(jīng)濟狀況，排除D項。故選B項。31.1912年《申報》刊登的“中華民國第一屆國會選舉”廣告中，列出選民資格：“年滿21歲之男子，納直接稅2元以上，或有不動產(chǎn)500元以上?！痹搹V告（）A.體現(xiàn)主權在民的普遍實現(xiàn) B.揭示民主共和的階級局限C.說明政黨政治已成熟 D.反映女性獲得參政權【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，從選民資格的條件來看，設置了一定的財產(chǎn)和性別限制。這種限制使得只有具備一定經(jīng)濟實力的男性才有選舉權，廣大普通民眾尤其是女性和無財產(chǎn)的男性被剝奪了選舉權，體現(xiàn)了民主共和在實施過程中存在的階級局限性，B項正確；主權在民強調(diào)全體人民都平等地擁有參與政治等權利。而題干中選民資格限定為“年滿21歲之男子，納直接稅2元以上，或有不動產(chǎn)500元以上”，這就把婦女以及大量貧困的男性排除在外，并非普遍實現(xiàn)主權在民，排除A項；題干僅僅是在闡述國會選舉的選民資格問題，并沒有涉及到政黨政治成熟與否的相關內(nèi)容，不能由此得出政黨政治已成熟的結論，排除C項；明確指出選民資格是“年滿21歲之男子”，這表明女性沒有獲得參政權，排除D項。故選B項。32.在土地革命戰(zhàn)爭時期，紅軍占領某地后，即組織建立蘇維埃。這樣，各根據(jù)地先后建立了鄉(xiāng)蘇維埃、區(qū)蘇維埃、縣蘇維埃和省蘇維埃。這些蘇維埃組織的建立（）A.點燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火B(yǎng).體現(xiàn)創(chuàng)建人民政權的探索C.鞏固和擴大了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.為建立人民共和國奠定理論基礎【答案】B【解析】據(jù)材料可知，在土地革命戰(zhàn)爭時期，在各根據(jù)地建立鄉(xiāng)、區(qū)、縣、省蘇維埃組織。這些蘇維埃政權是工農(nóng)民主政權，代表工人、農(nóng)民等廣大勞動人民的利益。它的建立是在革命實踐中，對創(chuàng)建人民當家作主政權的一種積極探索，B項正確；“點燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火”的是井岡山革命根據(jù)地的建立，排除A項；抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是在抗日戰(zhàn)爭時期（1937—1945年）為了團結全民族力量共同抗擊日本侵略者而建立的，與材料中時間不符，排除C項；為建立人民共和國奠定理論基礎的是毛澤東的《論人民民主專政》，排除D項。故選B項。33.《中國之命運》是1943年出版的政治著作，系統(tǒng)闡述蔣介石對中國歷史、文化及未來發(fā)展的觀點，該書認為自由主義和共產(chǎn)主義違背傳統(tǒng)價值觀，導致社會混亂，將三民主義視為唯一救國方案。該書旨在（）A.動員群眾贏得抗戰(zhàn)的勝利 B.強化三民主義的重要地位C.為一黨專政提供理論依據(jù) D.增強中國人民的文化自信【答案】C【解析】蔣介石在該書中著力渲染一個主義（將三民主義視為唯一救國方案），反對自由主義和共產(chǎn)主義，實際上為國民黨“一黨獨裁”進行粉飾，C項正確；書中極少涉及抗戰(zhàn)具體策略，反而側重意識形態(tài)斗爭，缺乏動員群眾的實際主張（如抗日動員、民生政策等）。排除A項；強化三民主義地位是表面行為，其深層目的是通過抬高“主義”來合理化國民黨的統(tǒng)治。三民主義在此被工具化，成為維護一黨專政的理論工具，而非單純的思想宣傳，排除B項；書中雖提及“傳統(tǒng)價值觀”，但本質(zhì)是借傳統(tǒng)文化包裝國民黨統(tǒng)治，而非真正致力于文化自信的建構，排除D項。故選C項。34.1951年12月，中共中央發(fā)布指示：“各級機關應依照全國編制會議規(guī)定，盡量減少層次，實行分工責任，簡化辦公手續(xù)，裁減可有可無甚至不起作用的人員，以提高工作效率。……各領導機關得會同人事部門，作適合于當?shù)厍闆r的調(diào)整，但不得未經(jīng)上級批準，自行增加總員額?！边@一指示旨在（）A.擴大地方政府自主權力 B.開展大規(guī)模的經(jīng)濟建設C.提升政府行政運行效能 D.實現(xiàn)國家財政經(jīng)濟統(tǒng)一【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1951年，中共中央要求精簡機構，明確分工，提高效率，說明其旨在提升政府行政運行效能，C項正確；講話明確要求“不得未經(jīng)上級批準自行增員”，體現(xiàn)對地方權限的約束，而非“擴大自主權”，排除A項；大規(guī)模經(jīng)濟建設始于1953年“一五”計劃，排除B項；國家財政經(jīng)濟統(tǒng)一在1950年已基本實現(xiàn)，排除D項。故選C項。35.下表是某同學在探究學習某主題過程中搜集到的主要文獻，據(jù)此可知，該同學最有可能正在研學（）年代文獻1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》1954年《中華人民共和國憲法》1984年《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》2017年《章程》（修訂）A.建國以來經(jīng)濟與社會發(fā)展成就B.中國特色社會主義法治歷程C.民族區(qū)域自治制度產(chǎn)生與發(fā)展D.黨在革命年代政權建設經(jīng)驗【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，從1941年的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》到2017年的《章程》（修訂），這些文獻均是中國法治建設的重要里程碑，涵蓋了革命時期、建國初期、改革開放時期和新時代的法治發(fā)展，其中，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》是抗日民主政權的法治實踐，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》起臨時憲法作用，《中華人民共和國憲法》是根本大法，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》是民族法治的重要體現(xiàn)，《章程》是黨內(nèi)法規(guī)的核心，這些文獻共同反映了中國特色社會主義法治體系的逐步建立和完善，B項正確；題干文獻側重法治而非經(jīng)濟，排除A項；“民族區(qū)域自治制度產(chǎn)生與發(fā)展”過于狹窄，僅1984年文獻直接相關，排除C項；“黨在革命年代政權建設經(jīng)驗”只覆蓋1941年文獻，忽略后續(xù)內(nèi)容，排除D項。故選B項。36.有學者指出，在伯里克利時期的雅典，“假若民主政治要進一步發(fā)展下去，它必須資助城邦的下層階級。為此目的而發(fā)放的金錢又只能依靠雅典的盟主資格向盟邦索?。欢@樣的搜刮又必須反對斯巴達，使斯巴達不敢在（對雅典）不滿的盟邦中搞鬼”。該學者意在說明，雅典民主政治（）A.容易陷入多數(shù)人的暴政 B.遭遇外部霸權的威脅C.加速了希臘聯(lián)盟的分裂 D.對外部資源存在依賴【答案】D【解析】題干指出，伯里克利時期雅典的民主政治若要進一步發(fā)展，需資金支持，而資金依賴雅典的盟主資格向盟邦索取，這讓雅典的盟邦不滿，卻又因雅典的威懾不敢搗亂。雅典民主政治發(fā)展所需資金依靠向盟邦索取，這體現(xiàn)出雅典民主政治對外部資源（盟邦的資金等）存在依賴，D項正確；題干未涉及多數(shù)人暴政相關內(nèi)容，排除A項；題干說的是盟邦因雅典威懾不敢搗亂，并非雅典遭遇外部霸權威脅，排除B項；題干沒有提及希臘聯(lián)盟分裂的信息，排除C項。故選D項。37.羅馬共和國的“向人民申訴”制度規(guī)定，公民面臨暴力處罰、人身自由受限時，可通過高呼“我向人民申訴”或“我忠誠地懇求和上訴”等口號進行申訴。后來在面臨科處罰金、鞭刑等處罰時也可提起申訴。這一制度（）A.可為公民權利提供有限保障 B.是民主政治發(fā)展的重要標志C.促進羅馬法律體系逐漸完善 D.使貴族司法特權基本被消除【答案】A【解析】根據(jù)題干及結合所學可知，“向人民申訴”制度允許公民在面臨暴力處罰、人身自由受限、罰金、鞭刑等處罰時提出申訴，體現(xiàn)對公民權利的一定保護，A項正確；羅馬共和國時期實行的是貴族共和制，且材料主旨與民主政治無關，排除B項；該制度是具體的申訴規(guī)則，而法律體系的完善需要呈現(xiàn)法律發(fā)展的過程，排除C項；貴族司法特權在羅馬共和國時期長期存在，“消除”的說法過于絕對，排除D項。故選A項。38.中古時期，英格蘭郡守作為王權在地方利益的代表，一般由國王任命。1225年，德汶郡愿意花200馬克獲得三年內(nèi)自己選舉郡守的權利；1300年，愛德華一世批準只要職位不世襲，郡有權選舉自己的郡守。這說明，當時英格蘭（）A.王室嚴格控制地方官僚系統(tǒng) B.專制王權不斷加強C.呈現(xiàn)出一定的地方自治色彩 D.基層治理趨于規(guī)范【答案】C【解析】根據(jù)材料“1225年，德汶郡愿意花200馬克獲得三年內(nèi)自己選舉郡守的權利；1300年，愛德華一世批準只要職位不世襲，郡有權選舉自己的郡守”可以看出，地方郡在一定程度上能夠自主決定郡守的選舉，在人事任免方面有了自治的權利，呈現(xiàn)出一定的地方自治色彩，C項正確；材料中提到郡可以花錢獲得選舉郡守的權利，甚至獲得選舉郡守的權力，這說明王室對地方官僚系統(tǒng)的控制并非嚴格，存在地方與王室在人事任免上的協(xié)商與讓渡，所以“王室嚴格控制地方官僚系統(tǒng)”不符合材料表述，排除A項；材料體現(xiàn)的是地方郡在一定程度上獲得了選舉郡守的權力，這并不是專制王權加強的表現(xiàn)，反而在一定程度上對王權在地方的人事任命權有所削弱，排除B項；材料僅僅圍繞郡守的選舉權展開，沒有涉及到基層治理的其他方面，如治理的程序、規(guī)范等內(nèi)容，所以無法得出基層治理趨于規(guī)范的結論，排除D項。故選C項。39.1688年，英國推翻詹姆士二世統(tǒng)治，英國議會邀請荷蘭執(zhí)政威廉夫婦執(zhí)政英國，過程未發(fā)生大規(guī)模流血沖突，史稱“光榮革命”；次年，議會通過《權利法案》，明確王權受法律限制，議會權力得到保障。這一過程體現(xiàn)的是（）A.君主專制的強化鞏固 B.和平變革的政治智慧C.民眾暴力的革命成果 D.王權議會的絕對平等【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，1688年英國的“光榮革命”推翻詹姆士二世統(tǒng)治過程中未發(fā)生大規(guī)模流血沖突，以相對和平的方式實現(xiàn)了政權的更迭；1689年議會通過《權利法案》以法律形式限制王權、保障議會權力，這種通過和平手段實現(xiàn)政治變革的方式體現(xiàn)了和平變革的政治智慧，B項正確；“光榮革命”后通過《權利法案》限制了王權，是君主立憲制確立的開端，并非君主專制的強化鞏固，排除A項；“光榮革命”是議會邀請荷蘭執(zhí)政威廉夫婦執(zhí)政英國，并非民眾暴力的革命成果，排除C項；《權利法案》明確了王權受法律限制，議會權力得到保障，但王權和議會并非絕對平等，議會的權力日益超過王權，排除D項。故選B項。40.下表為1871年《德意志帝國憲法》關于國家權力分配的規(guī)定。由此可見，德國君主立憲制最大的特點是（）權力主體主要權限皇帝任命帝國首相和官員，統(tǒng)帥軍隊，簽署和公布法律，有權解散聯(lián)邦議會和帝國議會帝國議會由普選產(chǎn)生，可提出法案和批準預算，但法案須經(jīng)皇帝和聯(lián)邦議會同意方可生效聯(lián)邦議會由各邦代表組成，協(xié)助皇帝審批法律，代表各邦行使部分主權首相對皇帝負責，主持內(nèi)閣工作，執(zhí)行皇帝命令A.皇帝掌握國家的實際權力 B.議會擁有獨立的立法權C.主權觀念在德國開始傳播 D.首相受到聯(lián)邦議會制約【答案】A【解析】根據(jù)材料“任命帝國首相和官員，統(tǒng)帥軍隊，簽署和公布法律，有權解散聯(lián)邦議會和帝國議會”可知，皇帝可以任命官員和有權解散聯(lián)邦議會和帝國議會，表明皇帝是權力的中心，掌握國家的實際權力，A項正確；帝國議會法案須經(jīng)皇帝和聯(lián)邦議會同意方可生效，“獨立的立法權”不符合史實，排除B項；材料反映了德國君主立憲制各權力主體的權限，“主權觀念在德國開始傳播”與題干無關，排除C項；德國首相對皇帝負責，不受議會制約，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共2小題，共40分。41.閱讀材料，完成下列要求。材料一《漢書·韓安國傳》載：“蒙恬為秦侵胡，辟數(shù)千里，以河為竟（境），累石為城，樹榆為塞。匈奴不敢飲馬于河?！蓖趺Ｕr，曾經(jīng)規(guī)定“城郭中宅不樹藝者為不毛，出三夫之布”。居延漢簡載：”建武四年（公元28年）五月辛巳朔戊子，甲渠塞尉獲行候事，敢言之。詔書曰：吏民毋得伐樹木，有無，四時言。謹案（經(jīng)核查）：部吏毋伐樹木者，敢言之。”龔遂任渤海太守時，“勸民務農(nóng)桑，令口種一樹榆”。漢政府還專設有“木官”，巴郡朐忍等縣設“有橘官”，則是以橘林的生產(chǎn)作為管理的官吏?！幾酝踝咏瘛肚貪h時期生態(tài)環(huán)境研究》材料二明清徽州山林保護碑刻是由所在鄉(xiāng)村宗族或鄉(xiāng)約向當?shù)毓俑A請、并由官府頒示執(zhí)行的，山林依據(jù)“黃冊”所載明確歸屬，嚴禁盜伐，同時對積極種植者“免差役”。下面為祁門環(huán)砂村現(xiàn)存的碑刻部分內(nèi)容。永禁碑環(huán)砂地方山多田少，向賴蓄養(yǎng)山河，河通江右，以活民生。……所有界內(nèi)山場，無問眾已蓄養(yǎng)成材，自后入山燒炭、采薪，如有帶取松、杉二木，并挖柴樁及縱火燒山者，準目睹之人指名鳴眾。違禁者，罰戲一臺。如目睹存情不報者，查出，與違禁人同例?！幾员謇睹髑鍟r期徽州森林保護碑刻初探》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，從護林育林制度的角度，歸納秦漢時期國家治理的主要特征。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，指出相比于秦漢時期，明清林業(yè)保護發(fā)展的表現(xiàn)，并說明推動其發(fā)展的因素?！敬鸢浮浚?）主要特征：以詔令與法律為保障（制度化管理）；中央與地方協(xié)同執(zhí)行；發(fā)揮地方教化功能；軍事與生態(tài)相結合（重視發(fā)揮軍事、社會、經(jīng)濟等多種戰(zhàn)略價值）；注重治理的社會動員力；呈專業(yè)化發(fā)展趨勢。（任答三點即可）（2）表現(xiàn)：管理主體上從國家主導到官民協(xié)同；產(chǎn)權明晰化與法制化；獎勵機制上從政治主導到經(jīng)濟驅動；治理理念上從資源管控到生態(tài)與經(jīng)濟并舉。（任答兩點即可）因素：商品經(jīng)濟的發(fā)展與山林資源價值提升；人口壓力與人地矛盾的加劇；賦役制度的變革和戶籍制度的發(fā)展；基層治理體系的成熟化（宗族與鄉(xiāng)約組織的崛起）；生態(tài)保護知識的積累與實踐；官府與地方協(xié)作機制發(fā)展與完善。（任答兩點即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料一中，居延漢簡記載“詔書曰：吏民毋得伐樹木”、王莽規(guī)定“城郭中宅不樹藝者出三夫之布”，體現(xiàn)國家通過詔令、法律條文強制約束林木砍伐與種植，得出以詔令與法律為保障；中央層面有“詔書”統(tǒng)一下達護林指令，地方層面有渤海太守“勸民務農(nóng)桑，令口種一樹榆”、甲渠塞尉“核查部吏伐樹情況并上報”，得出中央與地方協(xié)同執(zhí)行；材料一明確提到蒙恬“為秦侵胡，辟數(shù)千里……樹榆為塞”，“樹榆”既構建了軍事防御屏障，又起到固土護邊的生態(tài)作用，直接體現(xiàn)軍事需求與生態(tài)保護的結合；秦漢不再是籠統(tǒng)的林木管理，而是設置“木官”負責常規(guī)林業(yè)，“橘官”專管經(jīng)濟作物，官吏分工明確、職責細化，符合“專業(yè)化”的治理特征?！拘?】第一小問回答表現(xiàn)：根據(jù)材料一可知秦漢管理主體以中央詔書、地方官吏為核心，是國家主導，材料二指