2025-2026學(xué)年度第一學(xué)期高二語文期末考試卷（滿分150分，150分鐘完成。答案一律寫在答題紙上。）一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）(1)，就有道而正焉，。（《論語·學(xué)而》）(2)，當(dāng)其無，有器之用。（《〈老子〉四章》(3)《禮記·大學(xué)之道》中“，”這句話深刻揭示出修養(yǎng)品德對(duì)于每個(gè)人的重要意義。2.選擇題。（5分）(1)下列句子中成語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.看完這部電影后，小明對(duì)演員的演技不贊一詞，還在朋友圈里發(fā)了長(zhǎng)篇大論的批評(píng)。B.這支球隊(duì)在客場(chǎng)的表現(xiàn)差強(qiáng)人意，頂住壓力逼平了衛(wèi)冕冠軍，實(shí)屬不易。C.你分析問題總是片面武斷，看事情只盯著細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)直是目無全牛。D.這片花海開得美輪美奐，吸引了大批游客前來打卡。(2)將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）按孟子的說法，儒家仁愛的對(duì)象大體區(qū)分為“親”“民”“物”三類，儒家并不是同時(shí)對(duì)這三類對(duì)象施行仁愛的，而是必須由近及遠(yuǎn)，即由親而疏。，，，，，“已”才可以帶著對(duì)“親親”的體知，更有感受、更有能力設(shè)身處地同情體恤他人，往外、往遠(yuǎn)處推擴(kuò)仁愛。①這是仁心成長(zhǎng)的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)②在此基礎(chǔ)上③這并不表明儒家偏愛親人④所謂“能近取譬，可謂仁之方也已”⑤而是因?yàn)橛|動(dòng)“己”的仁心的最方便、最直接的媒介是對(duì)身邊親人的愛的投入A.④①②③⑤B.④①③⑤②C.③⑤①④②D.①④②③⑤二閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）①一段時(shí)間以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予物質(zhì)無遠(yuǎn)弗屆的力量，使得與之相應(yīng)的一系列世俗原則嚴(yán)重?cái)D壓了意義與價(jià)值的存在空間，閱讀、尤其經(jīng)典閱讀因此不再被視為可助人成長(zhǎng)的精神資源。而大數(shù)據(jù)時(shí)代信息技術(shù)和融媒體發(fā)展造成的傳播的虛擬化傾向，更讓讀書易為讀屏，經(jīng)典、尤其傳統(tǒng)經(jīng)典因此在新一波娛樂化、碎片化的“輕閱讀”風(fēng)擠壓下，成為最先被大眾舍棄的對(duì)象。②及至當(dāng)下，消費(fèi)降級(jí)帶來的種種無力感和不確定感，讓許多人開始感覺到物質(zhì)力量的邊界效應(yīng)在遞減，進(jìn)而意識(shí)到人雖不能超脫世俗日常，但天地本寬，忙者自促，要擺落汲汲營(yíng)求的功利，變茫茫無著的無助空虛為有自尊、能自主、得自強(qiáng)，精神力量的加持不可或缺。但遺憾的是，在與社會(huì)及自己和解的同時(shí)，富含人生智慧與覺解的傳統(tǒng)經(jīng)典并沒有因此重新被人喚回。即使有人意識(shí)到它的核心充溢著這種力量，也因?yàn)槭苓^往種種粗鄙化改寫及類型化消解的迷惑，失去了正確打開并進(jìn)入的方法。③中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典敬祖先，重人倫，崇道德，尚禮儀，凝聚著中國(guó)人的制度設(shè)計(jì)和生活理念。今人習(xí)慣草四書五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞為經(jīng)典自然無錯(cuò)，但置身于當(dāng)下的語境，不能認(rèn)為經(jīng)典由幾部書建構(gòu)。誠(chéng)如葛兆光先生指出，儒家治世之作固然是經(jīng)典，但佛教治心之作、道教治身之作及諸子百家，林林總總，也是。④正如中國(guó)人從來即事言理，傳統(tǒng)經(jīng)典從一開始，就選擇走一條實(shí)踐性而非論理性的道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)行實(shí)功，經(jīng)世致用。《詩(shī)三百》的抒情言志自不消說，孔子授魯史制《春秋》，以為“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”；以六經(jīng)為始源的傳統(tǒng)經(jīng)典，其初始原型都是歷史事件和經(jīng)驗(yàn)，皆如此。【甲】，誠(chéng)哉是言。⑤所以今人閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，無須因世代懸隔而生分別心與抵觸心。誠(chéng)然，它被古人視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”，為歷史性概念。但因?qū)僖庠谌瞬辉谖?，所以更具有向人解釋人是什么、?yīng)該成為什么的能力與特質(zhì)。⑥受層累性特征的影響，從內(nèi)容到表達(dá)，傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)下多少有些脫節(jié)，閱讀起來肯定不太輕松。不過對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典，從來有學(xué)者專業(yè)之學(xué)與大眾通識(shí)之學(xué)的分別。對(duì)學(xué)者，“以古釋古”“漢話漢說”，力求恢復(fù)經(jīng)典的原始面貌自然很重要；但對(duì)大眾而言，重點(diǎn)落在據(jù)實(shí)感悟，如朱熹所說“要體會(huì)親切”，就已經(jīng)很好，因?yàn)檫@從來是中國(guó)人讀書的常態(tài)。⑦所以，不一定非要明音韻，通訓(xùn)詁，更須避免“守古人之言，而失古人之心”的死在句下。傳統(tǒng)經(jīng)典既是歷史的留存，又極具未來性，是一種有待發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的資產(chǎn)，它總在人們不斷的回溯中重新認(rèn)識(shí)自己，拓展自己。如要說得更深廣些，則時(shí)移世界，【乙】。這一認(rèn)識(shí)不僅打散了許多傳統(tǒng)成說，也瓦解了傳統(tǒng)的解經(jīng)模式，使經(jīng)典必須面對(duì)變化了的時(shí)勢(shì)。經(jīng)典再不是圣典，再不是只讓人信仰不容人質(zhì)疑的絕對(duì)真理，它需要重新解釋，它的生機(jī)正蘊(yùn)藏在重新解釋中。⑧也是基于這樣的理由，我們認(rèn)為不僅人人都可以讀經(jīng)典，還必須讀經(jīng)典。過程中有專家?guī)椭匀缓茫缒芙柚鷻?quán)威注本，在移動(dòng)設(shè)備支撐下展開移動(dòng)式、微課程及自我量化等個(gè)性化的新型學(xué)習(xí)模式，也能讓人與其中活的思想交接，并最終推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程?？傊P(guān)鍵在融傳統(tǒng)智慧于當(dāng)下生活，讓現(xiàn)實(shí)激活問題，讓經(jīng)驗(yàn)佐證經(jīng)典，進(jìn)而檢視自己的直覺，印證古人的洞見。倘能做到這樣，則經(jīng)典文本就能在與生活世界的互動(dòng)中，牢牢地植入人的心底。⑨加達(dá)默爾在《真理與方法》一書中說，“每一時(shí)代都必須按照它自己的方式來理解歷史流傳下來的本文”“所有這種理解最終都是自我理解”。他告訴人閱讀經(jīng)典不是一種復(fù)制行為，而是創(chuàng)造性行為。進(jìn)而，因具有哲學(xué)反思的特征，它還能成就一種“創(chuàng)造性的自我認(rèn)知的內(nèi)化過程”。相信我們每個(gè)人都能在閱讀過程中體會(huì)到，伴隨著經(jīng)典閱讀與理解的完成，自己開始更好地理解了自己，找到了自己。⑩最后要強(qiáng)調(diào)的是，傳統(tǒng)經(jīng)典需在歷史流程中呈現(xiàn)，更需接受后來者基于發(fā)展了的眼光的檢驗(yàn)，以為“吾道自足”，必難“化民成俗”。故所謂理解還應(yīng)包括究問與質(zhì)疑，甚至主要就是究問與質(zhì)疑。只有以批判的眼光重新審視傳統(tǒng)，才能讓經(jīng)典因自己的閱讀而延續(xù)，而增值?！颈?，其中每一句都砭骨誅心，堪稱傳統(tǒng)經(jīng)典最精準(zhǔn)的判詞?；钤谌蚧瘯r(shí)代的我們，切記對(duì)此須有周徹的了解，然后予以辯證的確認(rèn)。只有這樣，才能因無知而增知，由知識(shí)人躍升為文化人。才能造就屬于自己的問題意識(shí)，重建患及眾生的人文關(guān)懷。（節(jié)選自汪涌豪《當(dāng)下我們?nèi)绾沃刈x中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典》，有刪改）3.將下列材料依次填入上文【甲】【乙】【丙】處，順序正確的一項(xiàng)是（）（2分）①正如魯迅在《青年必讀書》所說的，“我看中國(guó)書時(shí)，總覺得就沉靜下去，與實(shí)人生離開；讀外國(guó)書——但除了印度——時(shí)，往往就與人生接觸，想做點(diǎn)事。中國(guó)書雖有動(dòng)人入世的話，也多是僵尸的樂觀；外國(guó)書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世?！雹谝蝗缤鯂?guó)維在《論政學(xué)疏稿》提出的——“自三代至于近世，道出于一而已。泰西通商以后，西學(xué)西政之書輸入中國(guó)，于是修身齊家治國(guó)平天下之道乃出于二?！雹厶K洵《史論上》有云：“經(jīng)不得史無以證其褒貶，史不得經(jīng)無以酌其輕重?！盇.⑤②①B.①③②C.②③①D.③①②4.以下對(duì)文意理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.在作者看來，取代了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的無紙化閱讀是導(dǎo)致傳統(tǒng)經(jīng)典遭大眾舍棄的原因之一。B.中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典并不嘗試說理，而是關(guān)注指導(dǎo)實(shí)踐，務(wù)求有補(bǔ)于現(xiàn)實(shí)。C.對(duì)于大眾讀者而言，重要的是建立自己與經(jīng)典的密切聯(lián)系。D.只要將經(jīng)典與當(dāng)下生活相結(jié)合，那么它就不會(huì)被人遺忘。5.下列說法中，能從文中推出的一項(xiàng)是（）（3分）A.因?yàn)槿藗冞x擇與社會(huì)及自己和解，所以導(dǎo)致人們失去了接近傳統(tǒng)經(jīng)典的可能。B.《尚書》雖是古皇家檔案文件的匯編，但依然能給予當(dāng)下的讀者以人生方面的啟迪。C.非傳統(tǒng)經(jīng)典可以通過重新解釋而躋身經(jīng)典的行列。D.閱讀經(jīng)典過程中，一旦缺少經(jīng)典權(quán)威注本，就無法推進(jìn)傳統(tǒng)經(jīng)典的大眾化進(jìn)程。6.本文多次運(yùn)用引用手法，請(qǐng)結(jié)合畫線句分析其在說理上的作用。(4分)7.某公眾號(hào)轉(zhuǎn)載了本文，小交同學(xué)在留言區(qū)評(píng)論：“許多經(jīng)典誕生于千百年前，無論是文字還是思想都與現(xiàn)代社會(huì)存有隔閡，我們真的能讀懂這些經(jīng)典嗎？”請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容以及下面的材料(至少兩則)，寫一條讀者評(píng)論，回應(yīng)小交同學(xué)的問題。(4分)材料一：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《論語·里仁》)材料二：孟子曰：人皆有不忍人之心。(《孟子》)材料三：故有之以為利，無之以為用。(《老子》第十一章)材料四：故天下兼相愛則治，交相惡則亂。(《墨子·兼愛》)(二)閱讀下文，完成第8-11題。(16分)雨中的貓(美)海明威①旅館里留宿的美國(guó)客人只有兩個(gè)。他們打房間里出出進(jìn)進(jìn)、上下樓梯時(shí)，一路上碰到的人一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。他們的房間就在面海的二樓。房間還面對(duì)著那公園和戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。公園里有些大棕櫚樹和綠色的長(zhǎng)椅。天氣好的時(shí)候，常?？梢钥吹揭粋€(gè)支起了畫架的畫家。畫家們都喜歡棕櫚樹那種長(zhǎng)勢(shì)，喜歡面對(duì)著公園和海的那幾家旅館的鮮艷色彩。意大利人老遠(yuǎn)趕來瞻仰戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是用青銅鑄成的，在雨里閃閃發(fā)亮。天正在下雨。雨水打棕櫚樹上滴下。礫石小路上有一潭潭的積水。海水在雨中沖上一長(zhǎng)條海岸，順著海灘溜回去，然后又在雨中沖上一長(zhǎng)條海岸。停在戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑邊廣場(chǎng)上的汽車都開走了。廣場(chǎng)對(duì)面，有一名侍者站在咖啡館門洞子里望著空蕩蕩的廣場(chǎng)。②那個(gè)美國(guó)太太站在窗邊眺望著外邊。就在他們外邊的窗子下，有只貓蜷縮在一張?zhí)手晁木G色桌子下。貓兒拼命要把自己的身子縮緊，不讓雨水滴著。③“我要下去捉那只小貓，”美國(guó)太太說。④“我來去捉吧，”她丈夫從床上說。⑤“不，我去捉。這可憐的小貓?jiān)谕膺吔吡Χ阍谧雷酉?，不讓淋濕。”⑥做丈夫的繼續(xù)看書，他肩后墊著兩只枕頭，躺在床腳那一頭。⑦“別淋濕了，”他說。⑧太太下了樓，穿過辦公室時(shí)，旅館主人站起身，向她哈哈腰。他的寫字臺(tái)在辦公室的另一端。他是個(gè)老頭，個(gè)子很高。⑨“下雨啦，”太太說。她喜歡這個(gè)旅館老板。⑩“是，是，太太，壞天氣。天氣很不好?！?他站在昏暗的房間另一端的寫字臺(tái)后面。這個(gè)太太喜歡他。她喜歡他聽到任何怨言時(shí)那種特認(rèn)真的態(tài)度。她喜歡他那份莊重。她喜歡他愿意為她效勞的態(tài)度。她喜歡他那感覺到自己是個(gè)旅館老板的態(tài)度。她喜歡他那張蒼老而厚實(shí)的臉和那雙大手。?她一面覺得喜歡他，一面打開門，向外張望。雨下得更大了。有個(gè)披著膠布披肩的男人正穿過空蕩蕩的廣場(chǎng)，向咖啡館走去。那只貓?jiān)摼驮谶@一帶的右方。也許她可以沿著屋檐下走過去。她站定在洞子內(nèi)，有頂傘在她背后張開來了。原來是那個(gè)照料他們房間的侍女。?“不能讓你淋濕啊，”她面帶笑容，操著意大利語說。當(dāng)然啦，是那旅館老板差她來的。?她由侍女撐著傘遮住她，沿著礫石小路走到他們的窗下。桌子就在那兒，在雨里給淋成鮮綠色，可是那只貓不見了。她突然感到大失所望。侍女抬頭望著她。?“您丟了什么東西啦，太太？”?“有一只貓，”年輕的美國(guó)太太說。?“一只貓？”?“是，貓?！?“一只貓？”侍女哈哈一笑?！坝曛杏幸恢回?？”?“是呀，”她說，“就在這桌子下?！苯又鞍?，我多么想要它。我要一只小貓?！?她說英語的時(shí)候，侍女的臉頓時(shí)繃緊起來。?“米，太太，”她說?！拔覀?cè)摶氐嚼锩嫒?。你?huì)淋濕的?！?“我看是這樣吧，”年輕的美國(guó)太太說。?她們沿著礫石小路走回去，進(jìn)了門。侍女在門外逗留了一會(huì)兒，把傘收攏。美國(guó)太太經(jīng)過辦公室時(shí)，老板從寫字臺(tái)邊向她哈哈腰。太太心里感到有點(diǎn)兒無聊和尷尬。這個(gè)老板使她覺得自己十分無聊，同時(shí)也覺得確實(shí)很了不起。她剎那間覺得自己極其了不起。她朝前走，登上樓梯。她打開房門。喬治躺在床上，在看書。?“貓捉到啦？”他放下書本問。?“跑啦?！?“不知跑到哪里去了，”他說，不看書了，好休息一下眼睛。?她在床沿上坐下。?“我太想要那只貓了，”她說?！拔也恢栏蓡崮敲聪胍?。我要那只可憐的小貓。做一只待在雨中的可憐的小貓，可不是什么有趣的事兒?！?喬治又在看書了。?她走過去，在梳妝臺(tái)鏡子前坐下，拿起手鏡瞧自己的影子。她端詳著自己的側(cè)影，先看看這一邊，又看看另一邊。接著她端詳起自己的后腦勺和脖子來。?“要是我把頭發(fā)留起來，你可以為是個(gè)好主意嗎？”她問，又看著自己的側(cè)影。?喬治抬眼望去，看見她的脖頸，像男孩子那樣，頭發(fā)剪得很短。?“我喜歡現(xiàn)在這個(gè)樣子?！?“我可對(duì)它厭膩透了，”她說?！翱瓷先ハ駛€(gè)男孩子，叫我厭膩透了?！?喬治在床上換了個(gè)姿勢(shì)。她開口說話以來，他眼睛一直沒有離開過她。?“你真漂亮極了，”他說。?她把手銃放在梳妝臺(tái)上，走到窗前，向外張望。天逐漸見黑了。?“我要把頭發(fā)往后梳得又緊又光滑，在后腦勺扎個(gè)大結(jié)，可以用手摸摸，”她說?！拔乙兄恍∝垇碜谖蚁ヮ^上，我一撫摩它，它就嗚嗚叫?！?“是嗎？”喬治在床上說。?“我還要用自己的銀器來吃飯，我要點(diǎn)上蠟燭。我還要現(xiàn)在是春天，我要對(duì)著鏡子把頭發(fā)梳理，我要一只小貓，我要幾件新衣服?！?“唉，住口，找點(diǎn)書報(bào)看看吧，”喬治說。他又在看書了。?他妻子正往窗外望著。這會(huì)兒天很黑了，雨仍在下在棕櫚樹間。?“反正我要一只貓，”她說，“我要一只貓。我現(xiàn)在就要一只貓。要是我不能留長(zhǎng)頭發(fā)，也沒有樂子，我總可以有只貓吧?！?喬治不在聽她說話。他在看他的書。他妻子望著窗外，廣場(chǎng)上已經(jīng)上燈了。?有人在敲門。?“請(qǐng)進(jìn)，”喬治說。他從書上抬起眼來。?那侍女站在門洞子里。她抱著一只大玳瑁貓，它緊貼在她身上，正朝下扭動(dòng)著想脫身。?“請(qǐng)?jiān)?，”她說，“老板要我把這只貓送來給太太?！?.分析第①段畫線部分在文中的作用。（3分）9.從心理描寫角度賞析第?段和第?段中的畫線句是如何塑造人物形象的。（4分）10.“冰山原則”是海明威小說創(chuàng)作的特色，指的是在凝練精當(dāng)、質(zhì)樸無華的敘事語言背后包含豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)以?-?中的加點(diǎn)詞句為例，對(duì)這一寫作特色加以賞析。（5分）11.分析標(biāo)題“雨中的貓”的作用。（4分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌，完成第12-13題。（7分）秋日早行（唐）韋莊上馬蕭蕭襟袖涼，路穿禾黍繞宮墻。半山殘?jiān)侣度A冷，一岸野風(fēng)蓮萼香。煙外驛樓紅隱隱，渚邊云樹暗蒼蒼。行人自是心如火，兔走烏飛①不覺長(zhǎng)。秋日早行（宋）戴復(fù)古雁叫秋容老，烏飛曙色分。晨炊何草草，宿酒尚醺醺。野曠連滄海，山長(zhǎng)帶白云。馬行沙上路，驚起白鷗群。[注]①兔走烏飛：指光陰迅速流逝。兔，烏分別比喻月亮和太陽。12.對(duì)兩首詩(shī)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（2分）A.韋詩(shī)善用疊詞，如首聯(lián)中“蕭蕭”一語雙關(guān)，既寫馬鳴之聲，又慕秋風(fēng)之寒，為全詩(shī)奠定感情基調(diào)。B.戴詩(shī)善用白描，如首聯(lián)以“雁叫”“烏飛”的典型景物描繪出秋日破曉的蒼茫景象。C.兩首詩(shī)寫秋日早行旅程，都充分調(diào)動(dòng)了視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官，使描寫充分而立體。D.兩首詩(shī)都選取了秋日典型意象，有所不同的是，韋詩(shī)意象消寒幽寂，戴詩(shī)意象闊大疏朗。13.兩首詩(shī)都寫“秋日早行”，但思想感情有所不同。請(qǐng)結(jié)合兩詩(shī)畫線句，對(duì)此加以比較分析。（5分）（四）閱讀下文，完成第14-19題。（20分）①圖①，字致圣，自言泗州人，有俊才。咸通中，登進(jìn)士第。雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。從事使府，洎登朝，驟歷清要。巢賊之亂，車駕播遷。圖有先人舊業(yè)在中條山，極林泉之美。圖自禮部員外郎因避地□，日以詩(shī)酒自?shī)?。屬天下板蕩，士人多往依之，互相推?jiǎng)，由是聲名藉甚。昭宗反正，以戶部侍郎招至京師。圖既負(fù)才慢世，謂己當(dāng)為宰輔，時(shí)要惡之，稍抑其銳。圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子。②臣謹(jǐn)案：圖，河中虞鄉(xiāng)人。少有文彩，未為鄉(xiāng)里所稱。會(huì)王凝自尚書郎出為絳州刺史，圖以文謁之，大為凝所賞嘆。入知制誥，遷中書舍人，知貢舉，擢圖上第。頃之，凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺(tái)司所劾，逆以本官分司。久之，征拜禮部員外邱，俄知制誥。故集中有文曰：戀恩稽命，黜系洛師，于今十年，方忝綸閣。此豈躁于進(jìn)取者耶？舊史不詳，一至于是。圖見唐政多僻，中官用事，知天下必亂，即棄官歸中條山。尋以中書舍人，詔拜禮部、戶部侍郎，皆不起。及昭宗播遷華下，圖以密邇乘輿，即時(shí)奔問，復(fù)歸還山。故其詩(shī)曰：“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參。”此豈有意乎相位耶？河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市中，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時(shí)盜賊充斥，獨(dú)不入王官谷，河中士人，依圖避難，獲全者甚眾。昭宗東遷，又以兵部侍郎召至洛下，為柳璨所沮，一謝而退。梁祖受禪，以禮部尚書召，辭以老病，卒時(shí)年八十余。③臣又案：梁室大臣如敬翔、李振、杜曉、楊涉等，皆唐朝舊族，本以忠義立身，重侯累將，三百余年，一旦委質(zhì)朱梁，其甚者贊成弒逆，惟圖以清直避世，終身不仕梁祖。故《梁史》拾圖小瑕，以泯大節(jié)者，良有以也。（選自宋·王禹偁《五代史闕文》）[注]①圖，即司空?qǐng)D，晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家。14.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）(1)擢圖上第(2)一至于是15.為加點(diǎn)詞選擇合適的義項(xiàng)。（2分）(1)為柳璨所沮A.阻止B.敗壞C.沮喪D.恐嚇(2)一旦委質(zhì)朱梁A.放下禮物B.獻(xiàn)禮C.臣服D.成為人質(zhì)16.下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（）（2分）A.圖致于虞鄉(xiāng)市中合抱之木，生于毫末（《〈老子〉四章》）B.圖以文謁之以不忍人之心行不忍人之政（《人皆有不忍人之心》）C.一謝而退任重而道遠(yuǎn)（《論語·泰伯》）D.極林泉之美雖父之不慈子（《兼愛》）17.在第①段方框處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。（1分）A.也B.焉C.者D.已18.將第①段畫直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）雅好為文，躁于進(jìn)取，頗自矜伐，端士鄙之。19.第①段畫曲線的句子中有四處停頓，請(qǐng)用“/”標(biāo)出。（多斷或少斷不得分）（4分）圖憤憤謝病復(fù)歸中條與人書疏不名官位但稱知非子20.本文第②段兩處畫線句，反駁了第①段所引《梁史》對(duì)司空?qǐng)D的評(píng)價(jià)。你認(rèn)為王禹偁的反駁是否有力？請(qǐng)具體評(píng)析。（5分）（五）閱讀下文，完成第21-23題。(11分)滄浪亭記（宋）蘇舜欽①予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。②一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水①得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠②之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)⑨，近成孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號(hào)‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。于時(shí)榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形?、芗冗m則神不煩，觀聽無邪則道以明；返恐向之汩汩榮辱之場(chǎng)，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！③噫！人固動(dòng)物⑤耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遺。寓久則潛，以為當(dāng)然；非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔⑥萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！[注]①并水：沿水而行。②杠：獨(dú)木橋。③錢氏有國(guó)：指五代十國(guó)時(shí)錢镠建立的具越國(guó)。④形?。喝说能|體。⑤動(dòng)物：受外物所感而動(dòng)。⑥閔：同“憫”，悲憫。21.對(duì)文章第①②段分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.第①段的“時(shí)盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣”句既寫出環(huán)境的悶熱逼仄，又以此烘托作者遭罷官后內(nèi)心的壓抑郁結(jié)。B.第②段“東顧草樹郁然······三向皆水也”句中運(yùn)用“顧”“得”“趨”等動(dòng)詞，生動(dòng)展現(xiàn)作者被自然深深吸引的情態(tài)。C.①②兩段中的“思得”“不可得”與“得之”三詞串聯(lián)起作者尋覓高爽空曠之所的完整過程，不僅使敘事脈絡(luò)清晰，還形成了敘事上的起伏。D.第②段“觴而浩歌······魚鳥共樂”句寫出作者身處滄浪亭把酒賦歌、箕踞長(zhǎng)嘯的逍遙自在，及對(duì)無人陪伴的寂寥感在自然中得以消解的欣慰之情。22.第②段畫線句的語言很有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（4分）23.有觀點(diǎn)認(rèn)為本文“重在記亭之勝”，你是否認(rèn)同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）三寫作(70分)24.作文。現(xiàn)代社會(huì)，人們用精密的儀器觀測(cè)事物，用精確的數(shù)據(jù)分析事物，用精準(zhǔn)的算法預(yù)測(cè)事物。這是否意味著人們將更容易認(rèn)識(shí)事物？請(qǐng)寫一篇不少于800字的作文，題目自擬，不要寫成詩(shī)歌。參考答案】

1.

①.

敏于事而慎于言

②.

可謂好學(xué)也已

③.

埏埴以為器

④.

自天子以至于庶人

⑤.

壹是皆以修身為本2.（1）B

（2）B3.A

4.C

5.B

6.

①擴(kuò)展經(jīng)典界定，避免狹隘化，增強(qiáng)多元包容性。②強(qiáng)調(diào)感悟體驗(yàn)，引導(dǎo)大眾實(shí)踐，簡(jiǎn)化閱讀門檻。③突出理解創(chuàng)造性，促進(jìn)自我認(rèn)知，推動(dòng)內(nèi)化成長(zhǎng)。

7.經(jīng)典雖古，智慧永恒。孔子教我們“見賢思齊”“自省”，孟子揭示普世“不忍人之心”，老子辨“有”“無”之用，墨子倡“兼愛”治世，皆關(guān)乎人性根本與社會(huì)規(guī)律。今人閱讀不必拘泥字句隔閡，重在實(shí)踐體悟與批判傳承，讓經(jīng)典智慧在當(dāng)下生活中“深切著明”，完成創(chuàng)造性自我認(rèn)知。8.

屋外是陌生的環(huán)境，綿綿的細(xì)雨，冷冷的紀(jì)念碑，空曠的廣場(chǎng)，寂寞孤寂的氛圍，沉悶乏味。這些意象疊加起來，從不同角度體現(xiàn)女主人公的空虛失落的內(nèi)心世界，為下文憑窗眺望和雨中尋貓?jiān)O(shè)置了心理背景。

9.

①第?段：運(yùn)用排比式心理獨(dú)白，直接抒發(fā)女主人公對(duì)旅館老板的好感，通過羅列“喜歡”的具體內(nèi)容，塑造出女主人公內(nèi)心孤獨(dú)，渴望被尊重、被重視、得到真誠(chéng)關(guān)懷的形象，體現(xiàn)出她對(duì)溫暖與尊重的迫切渴求。②第?段：運(yùn)用“無聊”與“極其了不起”的矛盾心理描寫，精準(zhǔn)刻畫女主人公復(fù)雜而敏感的內(nèi)心世界：“無聊”源于尋貓失敗的失落，“極其了不起”則源于旅館老板的尊重與關(guān)照，讓她暫時(shí)擺脫了婚姻中的“被忽視感”，感受到自身的價(jià)值，凸顯出她在婚姻中缺乏價(jià)值感、渴望被認(rèn)可的處境。

10.①喬治的“看書”，表面是喬治想安靜看書、不愿被妻子打擾，深層則體現(xiàn)出他對(duì)妻子情感訴求的忽視與冷漠，凸顯出婚姻中男性的主導(dǎo)地位與女性的被冷落，也暗示了兩人婚姻的疏離。②女主人公的“要”：看似簡(jiǎn)單的想“要”貓，背后卻藏著女主人公的情感需求，她想要的不是貓、春天、梳頭本身，而是它們所象征的溫暖、陪伴與尊重，是擺脫孤獨(dú)、獲得關(guān)懷的渴望，藏著她內(nèi)心的孤獨(dú)與脆弱。③環(huán)境描寫，從“黑”到“很黑”“已經(jīng)上燈”的變化，寫出時(shí)間的流逝，也暗示女主人公的希望在一步步落空。

11.

①小說以“貓”為線索展開情節(jié)：尋貓、失貓、送貓。②“雨”的環(huán)境很好地烘托了女主人公的心理，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。③“貓”和“雨”都有象征意義：貓的柔順弱小的形象，在凄風(fēng)苦雨中孤寂無援的處境，形象地映射了女主人公的境遇，女人想救雨中的貓，隱喻在男性掌握主導(dǎo)權(quán)的世界中拯救自己。12.C

13.

①韋詩(shī)“行人自是心如火，兔走烏飛不覺長(zhǎng)”，“心如火”直白道出早行時(shí)內(nèi)心的焦急，“兔走烏飛不覺長(zhǎng)”則感慨時(shí)光飛逝，凸顯行程中急切又無奈之感。②戴詩(shī)“馬行沙上路，驚起白鷗群”，描繪馬行沙灘、驚飛白鷗的悠然畫面，展現(xiàn)出詩(shī)人享受旅途、閑適自在的心境。14.

（1）“擢”，動(dòng)詞，選拔、提拔。（2）“一”，副詞，竟然、居然，表感嘆語氣。

15.

①.

A

②.

C

16.B

17.B

18.

（他）向來愛好寫文章，急于求取功名，非常喜歡自我夸耀，正直之士都鄙視他。

19.

圖憤憤謝病/復(fù)歸中條/與人書疏/不名官位/但稱知非子。

20.

有力。①舉反例駁“躁于進(jìn)取”：引用司空?qǐng)D因感念王凝恩情，拖延百日不赴任而遭彈劾的史實(shí)，證明其重情義而非急功近利。②引詩(shī)文駁“求相位”：用司空?qǐng)D詩(shī)句“多病形容五十三，誰憐借笏趁朝參”，結(jié)合其多次辭官經(jīng)歷，印證他對(duì)相位毫無貪戀。參考譯文：①司空?qǐng)D，字表圣，自稱是泗州人，擁有出眾的才華。唐懿宗咸通年間，他考中進(jìn)士。他平素喜愛寫文章，急于謀求仕途晉升，很喜歡自夸自耀，品行端正的士人都鄙視他。他先是在藩鎮(zhèn)幕府任職，等到入朝為官后，很快就擔(dān)任了清要顯達(dá)的官職。黃巢叛軍作亂，皇帝被迫流亡遷徙。司空?qǐng)D的祖先在中條山有舊日的田產(chǎn)宅邸，那里山林泉水的景致極為優(yōu)美。司空?qǐng)D當(dāng)時(shí)擔(dān)任禮部員外郎，于是借著躲避戰(zhàn)亂的機(jī)會(huì)前往中條山，每日以賦詩(shī)飲酒自我消遣。當(dāng)時(shí)正值天下動(dòng)蕩不安，讀書人大多前去依附他，他們彼此推崇贊譽(yù)，司空?qǐng)D的名聲因此更加顯赫。唐昭宗平定叛亂、重返朝堂后，征召司空?qǐng)D擔(dān)任戶部侍郎，將他召到京城。司空?qǐng)D本就恃才傲世，認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)任宰相，朝中掌權(quán)的顯要人物厭惡他的傲氣，稍稍壓制了他的鋒芒。司空?qǐng)D心懷憤懣，以生病為由辭官，再次回到中條山。他與人通信，落款從不標(biāo)注官職爵位，只自稱“知非子”。②臣下謹(jǐn)按：司空?qǐng)D實(shí)際是河中府虞鄉(xiāng)縣人。他年少時(shí)就有文采，但并未被同鄉(xiāng)稱贊。恰逢王凝從尚書郎調(diào)任絳州刺史，司空?qǐng)D帶著自己的文章前去拜見他，深受王凝的賞識(shí)贊嘆。后來王凝入朝擔(dān)任知制誥，又升任中書舍人，主持科舉考試，選拔司空?qǐng)D為進(jìn)士科第一名。不久，王凝出任宣州觀察使，征召司空?qǐng)D擔(dān)任幕府僚屬。司空?qǐng)D跟隨王凝渡過長(zhǎng)江后，御史臺(tái)上奏朝廷，舉薦他擔(dān)任監(jiān)察御史，朝廷下詔征召他回京任職。司空?qǐng)D感念王凝的知遇之恩，不忍心輕易離開幕府，過了一百天仍沒有前往朝廷赴任，被御史臺(tái)彈劾，于是以原有的官職在東都洛陽任職。過了很久，他才被征召授予禮部員外郎一職，不久又擔(dān)任知制誥。因此他的文集中有文章寫道：“感念恩遇而拖延受命，被貶謫留居洛陽，至今已有十年，才有幸擔(dān)任起草詔令的官職。”這難道是急于謀求仕途晉升的人會(huì)做的事嗎？舊史書的記載不夠詳盡，竟然到了這種歪曲事實(shí)的地步。司空?qǐng)D看到唐朝朝政多有邪僻之處，宦官掌權(quán)專斷，預(yù)知天下必定會(huì)發(fā)生動(dòng)亂，隨即棄官回到中條山。不久之后，朝廷先后下詔任命他為中書舍人、禮部侍郎、戶部侍郎，他都推辭不去赴任。等到唐昭宗流亡到華州時(shí)，司空?qǐng)D因?yàn)榫嚯x皇帝的行營(yíng)很近，立刻前往覲見問安，之后又返回中條山。所以他在詩(shī)中寫道：“體弱多病，已然五十三歲，有誰會(huì)憐惜我還能拿著笏板去上朝參拜呢？”這難道是有覬覦宰相之位的心思嗎？河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)司空?qǐng)D撰寫碑文，事后贈(zèng)給他幾千匹絹帛作為酬勞，司空?qǐng)D將這些絹帛運(yùn)到虞鄉(xiāng)的集市上，任憑同鄉(xiāng)百姓取用，一天之內(nèi)就被拿光了。當(dāng)時(shí)盜賊到處都是，卻唯獨(dú)不進(jìn)入王官谷一帶。河中地區(qū)的讀書人，依附司空?qǐng)D躲避戰(zhàn)亂，得以保全性命的人非常多。唐昭宗向東遷都洛陽后，朝廷又征召他擔(dān)任兵部侍郎，將他召到洛陽，卻遭到柳璨的阻撓，他推辭一番后便歸隱而去。后梁太祖朱溫接受禪讓登基稱帝后，征召他擔(dān)任禮部尚書，他以年老多病為由推辭，去世時(shí)享年八十多歲。③臣下又按：后梁的大臣，比如敬翔、李振、杜曉、楊涉等人，都是唐朝的世家大族子弟，原本都以忠義立身，家族世代擔(dān)任高官顯職，傳承了三百多年。然而他們一旦歸順后梁，其中更過分的人還協(xié)助朱溫弒君謀反。只有司空?qǐng)D憑借清正耿直的品格避世隱居，終身不肯在后梁太祖手下做官。因此《梁史》刻意挑揀司空?qǐng)D的小過失，以此來抹殺他堅(jiān)守氣節(jié)的大節(jié)