（2025·湖北·二模）閱讀下列文言文，完成小題?！炯住孔砦掏び洑W陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！谝讯﹃?yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從（A）。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也?！疽摇砍慌_(tái)記（節(jié)選）蘇軾①余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安而服①車馬之勞，去雕墻②之美而蔽③采椽④之居，背湖山之觀而適桑麻之野。②始至之日，歲比⑤不登盜賊滿野獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。③于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全⑥之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊（B），稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志（C）。④南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾⑦有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰⑧之功，而吊其不終。⑤臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游（D）！”⑥方是時(shí)，余弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”。以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也?！咀⑨尅竣俜哼m應(yīng)。②雕墻：用彩畫裝飾的墻，這里指建造華麗的房屋。③蔽：遮蔽，這里是“居住”的意思。④采椽：用柞木作椽子。⑤比：連續(xù)，連接。⑥茍全：暫時(shí)安居。⑦庶幾：或者，也許。⑧淮陰：指韓信。208．請(qǐng)參考“方法提示”，解釋文中加點(diǎn)詞。方法提示詞語(yǔ)解釋遷移課內(nèi)字詞處之期年①

根據(jù)語(yǔ)境推斷日以反黑②

聯(lián)系語(yǔ)言結(jié)構(gòu)稍葺而新之③

結(jié)合字形推測(cè)擷園蔬④

209．請(qǐng)將“矣”“焉”“也”“乎”還原到文中括號(hào)內(nèi)。210．請(qǐng)為乙文中畫波浪線的句子斷句。（用“/”標(biāo)示，限兩處）歲比不登盜賊滿野獄訟充斥211．請(qǐng)翻譯乙文中畫橫線的句子。以見余之無(wú)所往而不樂者，蓋游于物之外也。212．乙文中最能體現(xiàn)甲文中“與民同樂”思想的句子是

。213．甲、乙兩文都體現(xiàn)出作者超然達(dá)觀的人生態(tài)度，同時(shí)乙文中第四段的“南、東、西、北”四處“望”又傳達(dá)出作者怎樣的情感？【答案】208．滿一年

同“返”，返回

修理、修補(bǔ)

采摘209．A：也B：矣C：焉D：乎

210．歲比不登/盜賊滿野/獄訟充斥211．（這樣命名）是為了表現(xiàn)我無(wú)論到哪里都不感到不快樂，大概是因?yàn)槲页挥谖锿獾木壒省?12．余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也。

213．四處“望”傳達(dá)出作者對(duì)歷史人物的追思、對(duì)隱逸生活的向往，以及對(duì)世事變遷的感慨?！緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)晌木枭剿づ_(tái)抒懷，風(fēng)格卻各有側(cè)重?！蹲砦掏び洝芬浴皹贰睘榫€，寫滁州山水之美與百姓游樂，“醉翁之意不在酒”暗含與民同樂的情懷，語(yǔ)言清麗自然；《超然臺(tái)記》述蘇軾遷守膠西，雖環(huán)境簡(jiǎn)陋、政務(wù)繁雜，卻修臺(tái)觀景，從山水古跡中尋得樂趣，“無(wú)所往而不樂”體現(xiàn)超然物外的心境。兩文皆融景、情、理于一體，展現(xiàn)文人不同境遇下的豁達(dá)胸襟?！窘馕觥?08．本題考查文言詞語(yǔ)。作答時(shí)可結(jié)合句意和方法提示來(lái)分析加點(diǎn)字詞的意思。①遷移課內(nèi)字詞法：課內(nèi)《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后”的“期年”是“滿一年”的意思，“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”指滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說(shuō)的了。據(jù)此推斷“處之期年”中的“期年”意思是“滿一年”，句意：在這里住了滿一年。②根據(jù)語(yǔ)境推斷法：結(jié)合“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑”的語(yǔ)境，說(shuō)的是在這里住了滿一年后，容貌更豐腴，頭發(fā)由白逐漸變黑，所以“日以反黑”中“反”可推測(cè)為“同‘返’，返回、變回”，句意：一天天地變回黑色。③聯(lián)系語(yǔ)言結(jié)構(gòu)法：“稍葺而新之”中“葺”與“新”相對(duì)，“新”是使……變新的意思，結(jié)構(gòu)上“葺”應(yīng)是“修補(bǔ)”的意思，句意：稍加修補(bǔ)使它變新。④結(jié)合字形推測(cè)法：“擷”字左邊為“扌”，與手部動(dòng)作有關(guān)，可推測(cè)其意為“采摘”，“擷園蔬”句意：采摘園子里的蔬菜。209．本題考查文言虛詞。也：多表判斷或陳述語(yǔ)氣，可確認(rèn)事實(shí)、終結(jié)語(yǔ)義，語(yǔ)氣平緩，常位于句末或句中。矣：表陳述或感嘆語(yǔ)氣，核心是體現(xiàn)“動(dòng)作完成、情況變化或既定狀態(tài)”，常譯為“了”。焉：可作兼詞（相當(dāng)于“于之/于此”）、語(yǔ)氣詞或代詞；作語(yǔ)氣詞時(shí)多表舒緩感嘆。乎：多表疑問(wèn)、推測(cè)或感嘆語(yǔ)氣，位于句末，可譯為“嗎、吧、啊”。

第一空：“太守歸而賓客從（

）”，句子意為“太守返回，賓客便跟從（他）”，是對(duì)“賓客跟隨太守”這一客觀事實(shí)的陳述，無(wú)疑問(wèn)或感嘆意味，需用表陳述語(yǔ)氣、確認(rèn)事實(shí)的虛詞，“也”恰好契合這種平緩收尾、確認(rèn)狀態(tài)的語(yǔ)境，故A填“也”。第二空：“因城以為臺(tái)者舊（

）”，是在描述“憑借城墻建造的高臺(tái)，原本就破舊”這一既定屬性，需體現(xiàn)“高臺(tái)破舊是已然存在的情況”，“矣”能表陳述語(yǔ)氣且強(qiáng)調(diào)“既定狀態(tài)”，符合此處對(duì)事物固有特征的說(shuō)明，因此B填“矣”。第三空：“時(shí)相與登覽，放意肆志（

）”，前文“一起登臺(tái)游覽”，后文“盡情舒展情志”，暗含登覽時(shí)的暢快心境，需用表舒緩感嘆的虛詞傳遞這種愉悅感，“焉”作語(yǔ)氣詞時(shí)可表輕柔感嘆，契合文人雅致抒情的語(yǔ)境，故C填“焉”。第四空：“樂哉游（

）”，此句為“游哉樂”的主謂倒裝，“哉”已表初步感嘆，末尾需虛詞進(jìn)一步強(qiáng)化情感并收尾，“乎”可表感嘆語(yǔ)氣，與“哉”呼應(yīng)，增強(qiáng)“游覽之樂”的濃度，符合直抒胸臆的表達(dá)需求，因此D填“乎”。210．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：（膠西）連續(xù)幾年收成不好，盜賊到處都是，案件也多到堆滿（公堂）?！皻q比不登”是從農(nóng)業(yè)收成角度描述當(dāng)?shù)貭顩r，為獨(dú)立分句，與后文斷開；“盜賊滿野”是從社會(huì)治安角度闡述，“獄訟充斥”是從司法案件角度說(shuō)明，二者分別陳述不同方面的問(wèn)題，各自成句，中間斷開。據(jù)以上分析斷句為：歲比不登/盜賊滿野/獄訟充斥。211．本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：見，同“現(xiàn)”，表現(xiàn)；無(wú)所往而不樂，無(wú)論到哪里都快樂；蓋，大概是；游于物之外，超然物外（不被外界事物所束縛）。212．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)乙文“余既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安余之拙也”可知，蘇軾在膠西，喜愛當(dāng)?shù)卮緲愕娘L(fēng)俗，當(dāng)?shù)氐墓倮艉桶傩找擦?xí)慣于他的“拙”（不刻意追求功名利祿、與民相處的方式），體現(xiàn)出他與當(dāng)?shù)乩裘裣嗵幦谇?，共享?dāng)?shù)卮緲泔L(fēng)俗帶來(lái)的安樂，這與甲文中歐陽(yáng)修“與民同樂”的思想是一致的，都表達(dá)了與百姓共享歡樂、和諧相處的意趣。213．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。根據(jù)乙文④段“南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎”可知，蘇軾向南眺望時(shí)，推測(cè)那里或許有隱居的君子，這體現(xiàn)出他對(duì)隱逸生活的向往；根據(jù)乙文④段“東則盧山，秦人盧敖之所從遁也”“西望穆陵……師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者”“北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終”可知，蘇軾向東眺望盧山，想到秦人盧敖在此遁世；向西眺望穆陵，憶及師尚父、齊桓公的遺功；向北俯視濰水，追思韓信的功績(jī)并慨嘆他不得善終，這些都傳達(dá)出他對(duì)歷史人物的追思以及對(duì)世事變遷的感慨。參考譯文：【甲】環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美，一眼望去，樹木茂盛又幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，（又看到一股水流）從兩座山峰之間傾瀉而出的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，道路轉(zhuǎn)彎，有一座亭子像鳥兒張開翅膀一樣，高踞在泉水之上，這就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山里的僧人智仙啊。給它命名的是誰(shuí)呢？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和賓客們來(lái)這里飲酒，稍微喝一點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又是最大的，所以給自己起了個(gè)名號(hào)叫醉翁。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上?！痪?，夕陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地，太守下山回家，賓客們跟隨著（他）。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的樂趣，卻不知道游人的樂趣；游人知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記述這樂事的人，是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊?！疽摇课覐腻X塘調(diào)任到膠西擔(dān)任知州，放棄了乘船的安穩(wěn)舒適，而適應(yīng)乘車騎馬的勞累；離開了裝飾華麗的房屋，而居住在用柞木做椽子的簡(jiǎn)陋居所；遠(yuǎn)離了能觀賞湖光山色的環(huán)境，而來(lái)到這滿是桑麻的田野。剛到（膠西）的時(shí)候，莊稼連年歉收，盜賊到處都是，案件也多得難以處理；而且廚房里空蕩蕩的，每天只能吃枸杞和菊花。人們自然會(huì)懷疑我在這里過(guò)得不快樂。在這兒住了一年，我的面容反而更加豐滿，頭發(fā)中白色的部分，也一天天變黑了。我既喜歡這里淳樸的風(fēng)俗，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能（的作風(fēng)）。于是（我）整治了園圃，清掃了庭院，砍伐安丘、高密的樹木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，作為暫且安居的打算。而園子的北面，靠著城墻修建的那座舊臺(tái)，（我）稍加修繕，使它煥然一新。（我）時(shí)常和賓客一起登臺(tái)游覽，盡情舒展心懷。向南眺望馬耳山、常山，（它們）時(shí)而顯現(xiàn)，時(shí)而隱沒，好像很近，又好像很遠(yuǎn)，或許那里住著隱居的君子吧？而它的東面是盧山，是秦朝人盧敖隱居遁世的地方。向西眺望穆陵關(guān)，隱隱約約像一座城郭，姜太公、齊桓公遺留的功業(yè)，還有留存下來(lái)的痕跡。向北俯視濰水，（我）感慨嘆息，追念韓信的功績(jī)，同時(shí)為他不能善終而憑吊。這座臺(tái)高大而安穩(wěn)，幽深而明亮，夏天涼爽，冬天溫暖。下雨下雪的早晨，有風(fēng)有月的夜晚，我沒有不在臺(tái)上的，賓客也沒有不跟隨（我來(lái)這里）的。（我們）采摘園子里的蔬菜，捕捉池塘里的魚，釀造高粱酒，煮脫殼的粟米來(lái)吃，（大家）說(shuō)：“這次游覽真快樂??！”這時(shí)，我的弟弟子由正好在濟(jì)南，聽說(shuō)了這件事，就寫了一篇賦，并且給這座臺(tái)命名為“超然”。用來(lái)表明我無(wú)論到哪里都不會(huì)不快樂的原因，大概是因?yàn)槲夷艹撚谑挛镏猓创朗拢┌?。?025·廣東茂名·二模）閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住凯h(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】修之來(lái)此，樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱ǖ榔滹L(fēng)俗之美使民知所以安此豐年之樂者幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《豐樂亭記》）【丙】百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽(yáng)修《畫眉鳥》）214．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．而年又最高/樂其地僻而事簡(jiǎn)

B．醉翁之意不在酒/修之來(lái)此C．醒能述以文者/以與民共樂

D．行者休于樹/既得斯泉于山谷之間215．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山水之樂，得之心而寓之酒也。（2）掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪。216．請(qǐng)用“/”給【乙】文中畫波浪線句斷句。因?yàn)楸酒渖酱ǖ榔滹L(fēng)俗之美使民知所以安此豐年之樂者幸生無(wú)事之時(shí)也217．【甲】【乙】?jī)晌摹皹贰钡膬?nèi)涵有何異同？結(jié)合語(yǔ)句分析。218．【丙】詩(shī)與【甲】文如何體現(xiàn)歐陽(yáng)修的精神追求？【答案】214．D215．（1）欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在飲酒上。（2）春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪。216．因?yàn)楸酒渖酱?道其風(fēng)俗之美/使民知所以安此豐年之樂者/幸生無(wú)事之時(shí)也。217．相同點(diǎn)：均含山水之樂、與民同樂（甲“從太守游而樂”，乙“與滁人往游”）。不同點(diǎn)：甲側(cè)重山水宴飲之樂（“四時(shí)之景無(wú)窮”），乙側(cè)重百姓安閑與豐年之幸（“俗之安閑”“豐年之樂”）。218．丙詩(shī)借畫眉鳥“自在啼”反對(duì)束縛，表達(dá)對(duì)自然自由的向往，甲文借山水之樂表達(dá)隨遇而安、與民同樂的人生態(tài)度?！緦?dǎo)語(yǔ)】三篇作品展現(xiàn)歐陽(yáng)修多元精神世界?！蹲砦掏び洝方枭剿顼?，述“與民同樂”，賞景之樂融入治滁情懷；《豐樂亭記》因地僻事簡(jiǎn)、民俗安閑，及民享豐年，體現(xiàn)與民共樂、宣德勵(lì)民；《畫眉鳥》以林間鳥自在啼，對(duì)比金籠束縛，顯對(duì)自由、自然的向往。均傳遞出隨遇而安、關(guān)注民生、追求自由本真的精神?！窘馕觥?14．本題考查一詞多義。A.連詞，而且，表遞進(jìn)/連詞，并且，表并列。B.的，結(jié)構(gòu)助詞，表所屬關(guān)系/助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。C.介詞，用/連詞，來(lái)，表目的。D.介詞，在。二者意義和用法相同。故選D。215．本題考查翻譯語(yǔ)句。注意關(guān)鍵詞：（1）山水之樂：欣賞山水的樂趣。得之心：在心里領(lǐng)會(huì)、感受到。寓之酒：寄托在飲酒上。（2）掇：采摘。幽芳：清幽芬芳的花草。蔭：乘涼，名詞作動(dòng)詞。喬木：高大的樹木。風(fēng)霜冰雪：描述四季變化。216．本題考查斷句。斷句要依據(jù)句子語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)?！耙?yàn)楸酒渖酱ā?，“本”是“根?jù)、描繪”，意為“于是描繪這里的山川”，可獨(dú)立成句；“道其風(fēng)俗之美”，“道”是“講述”，即“講述風(fēng)俗的美好”；“使民知所以安此豐年之樂者”，是說(shuō)讓百姓知曉安享豐年歡樂的原因；“幸生無(wú)事之時(shí)也”，感慨幸運(yùn)地生活在太平時(shí)代。所以斷為：因?yàn)楸酒渖酱?道其風(fēng)俗之美/使民知所以安此豐年之樂者/幸生無(wú)事之時(shí)也。217．本題考查理解文章主旨。（1）相同點(diǎn)：都有山水之樂和與民同樂。甲文第一段“太守與客來(lái)飲于此”、第三段“滁人游”，體現(xiàn)與民同游山水；乙文“與滁人仰而望山，俯而聽泉”，也是和百姓共享山水，所以都含山水、與民同樂。（2）不同點(diǎn)：甲文側(cè)重山水宴飲之樂，如第二段“四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也”，描繪四季山水景色帶來(lái)的樂趣，還有宴飲時(shí)“眾賓歡”等場(chǎng)景；乙文側(cè)重百姓安閑與豐年之幸，“樂其地僻而事簡(jiǎn)，又愛其俗之安閑”“幸其民樂其歲物之豐成”，強(qiáng)調(diào)地方安閑、百姓因豐收而樂，所以側(cè)重點(diǎn)不同。218．本題考查理解內(nèi)容及主旨。丙詩(shī)借畫眉鳥“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼”，對(duì)比金籠束縛和林間自由啼叫，反對(duì)束縛，表達(dá)對(duì)自然自由的向往，這是歐陽(yáng)修精神追求的體現(xiàn)。甲文借“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“太守之樂其樂也”，展現(xiàn)隨遇而安，在山水間找到樂趣，且以百姓樂為樂，體現(xiàn)與民同樂的人生態(tài)度，和丙詩(shī)對(duì)自由、本真的追求相呼應(yīng)，共同彰顯其精神追求。參考譯文：【甲】環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，太守下山回家，賓客跟隨著。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來(lái)能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧?！疽摇课襾?lái)到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡(jiǎn)單，又愛它的風(fēng)俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來(lái)游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風(fēng)落霜結(jié)冰飛雪之時(shí)，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時(shí)的風(fēng)光，無(wú)一不令人喜愛。那時(shí)又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風(fēng)俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因?yàn)橛行疑谶@太平無(wú)事的時(shí)代。宣揚(yáng)皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責(zé)范圍內(nèi)的事。于是就寫下這篇文章來(lái)為這座亭子命名。【丙】千百聲的鳥囀，隨著自己的心意任意回蕩著，（就在那）山花萬(wàn)紫千紅綻放在高低有致的林木里。這才明白：（以前）聽到那鎖在金籠內(nèi)的畫眉叫聲，遠(yuǎn)比不上悠游林中時(shí)的自在啼唱。（2025·廣西賀州·三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題?！炯住竣侪h(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。②……③已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂醒能述以文者太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】①何武①所至，無(wú)赫赫名，去而人思之，此之謂“遺愛”。夫君子循理而動(dòng)，理窮而止，應(yīng)物而作，物去而復(fù)，夫何赫赫名之有哉！②東海徐公君猷②，以朝散郎為黃州，未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺；終日無(wú)事，嘯詠③而已。每歲之春，與眉陽(yáng)子瞻游于安國(guó)寺，飲酒于竹間亭，擷亭下之茶，烹而飲之。③公既去郡，寺僧繼連④請(qǐng)名。子瞻名之曰“遺愛”。時(shí)谷⑤自蜀來(lái)，客于子瞻，因子瞻以見公。公命谷記之。谷愚樸，羈旅人也，何足以知公？采道路之言，質(zhì)之于子瞻，以為之記。（節(jié)選自蘇軾《遺愛亭記》）【注釋】①何武：字君公，西漢名臣，為人賢良方正，為官秉公執(zhí)法，政績(jī)顯著。②徐公君獻(xiàn)：徐君猷，當(dāng)時(shí)黃州的知州，蘇軾的好友。③嘯詠：猶歌詠。④繼連：僧人名。⑤谷：即巢谷，字元修，蘇軾同鄉(xiāng)人，此行來(lái)探訪蘇軾。219．根據(jù)下列文言詞義推斷方法，解釋句中加點(diǎn)字的意思。文言語(yǔ)句方法提示解釋子瞻名之課內(nèi)遷移法：名之者誰(shuí)（1）

何足以知公查字典法：①腳；②滿足；③足夠（副詞）；④值得（2）

（填序號(hào)）未嘗察也課內(nèi)遷移法：予嘗求古仁人之心（3）

220．以下對(duì)甲、乙兩文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲文中“醉翁之意不在酒”表明歐陽(yáng)修真正追求的是山水之樂，而非飲酒本身。B．乙文通過(guò)“未嘗怒也，而民不犯”等句，說(shuō)明徐公以德化民，不依賴嚴(yán)刑峻法。C．甲文中的太守因嗜酒而自號(hào)“醉翁”，暗含對(duì)官場(chǎng)頹廢之風(fēng)的諷刺；乙文中的徐公因勤于明察吏治，故得名“遺愛”。D．兩文均通過(guò)具體事例展現(xiàn)治理者的風(fēng)范：甲文側(cè)重“與民同樂”，乙文強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。221．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）未嘗怒也，而民不犯。222．甲文中歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”，乙文中徐公被命名為“遺愛”。請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容，分析“醉翁”與“遺愛”這兩個(gè)稱號(hào)分別體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度或治理理念？【答案】219．命名

③

曾經(jīng)220．C

221．（1）有一座亭子像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水之上，那就是醉翁亭。（2）他從不發(fā)怒，而百姓也從不犯上（冒犯）。222．①“醉翁”的涵義：歐陽(yáng)修以“醉翁”自喻，表面是寄情山水、飲酒為樂，實(shí)則借山水之樂表達(dá)與民同樂的政治理想。其“醉”非真醉，而是超脫功名、融于自然的豁達(dá)心態(tài)的表現(xiàn)。②“遺愛”的涵義：徐公“未嘗怒”“未嘗察”卻使“民不犯”“吏不欺”，體現(xiàn)其以德化民、順應(yīng)天理的治理理念“遺愛”之名彰顯其不追求顯赫政績(jī)，卻以仁德留下深遠(yuǎn)影響【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文展現(xiàn)了兩種不同的士人風(fēng)范：歐陽(yáng)修以“醉翁”自況，寄情山水而心系民樂；徐君猷以“遺愛”留名，無(wú)為而治卻德化百姓。一者顯曠達(dá)之趣，一者彰仁政之功，共同勾勒出宋代文人“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想境界?！窘馕觥?19．本題考查實(shí)詞。（1）根據(jù)課內(nèi)遷移法：“名之者誰(shuí)”意思是“給它命名的人是誰(shuí)”。名：是名詞作動(dòng)詞，命名。據(jù)此可知，“子瞻名之”中“名”理解為“命名”?！白诱懊本湟猓鹤诱敖o它取名。（2）根據(jù)查閱詞典法確定選③?！昂巫阋灾弊g為：哪里足夠了解徐公呢？足：足夠（副詞）。（3）運(yùn)用課內(nèi)遷移法，“予嘗求古仁人之心”意思“我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情”。嘗：曾經(jīng)。據(jù)此推斷，“未嘗察也”中“嘗”的意思是“曾經(jīng)”?！拔磭L察也”句意：（徐公）未曾嚴(yán)厲苛刻地審視檢查（下屬）。220．本題考查內(nèi)容理解及情感主旨。C.甲文部分：歐陽(yáng)修自號(hào)“醉翁”的原因是“飲少輒醉，而年又最高”，即酒量小且年事已高，并非“嗜酒”，更無(wú)“諷刺官場(chǎng)頹廢之風(fēng)”的意圖。全文側(cè)重表現(xiàn)“與民同樂”的豁達(dá)，而非對(duì)官場(chǎng)的批判。乙文部分：“遺愛”的得名源于蘇軾引用典故“何武去而人思之，此之謂‘遺愛’”，指徐公離任后百姓思念其德政，而非“勤于明察吏治”?！拔磭L察也”更說(shuō)明其不依賴苛察；故選C。221．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）翼然：像鳥張開翅膀一樣；臨：居高面下；……者……也：判斷句標(biāo)志，譯為“……，那就是……”。（2）未嘗：未曾，從來(lái)沒有；怒：發(fā)怒；犯：觸犯（法律、禁令），可譯為“犯上”“冒犯”。222．本題考查情感主旨。“醉翁”的涵義：根據(jù)甲文第①段中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也”可知，從表面上看，歐陽(yáng)修在醉翁亭飲酒，似乎只是沉醉于酒中，但實(shí)際他的心思并不在酒上，而是在山水之間。他陶醉于滁州的山水美景，將內(nèi)心的快樂寄托在飲酒之中。這體現(xiàn)出他并非單純地追求飲酒的樂趣，而是借山水之樂來(lái)抒發(fā)自己的情感。他身為太守，在繁忙的政務(wù)之余，來(lái)到山水之間，與賓客一同游玩、宴飲，享受著大自然的饋贈(zèng)。這種對(duì)山水的熱愛，反映了他超脫于世俗功名利祿的心態(tài)，不被官場(chǎng)的瑣事所束縛，能夠在大自然中找到心靈的慰藉。根據(jù)第③段中“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，歐陽(yáng)修的“樂”不僅僅是個(gè)人的快樂，更是與民同樂。他看到百姓和賓客們?cè)谒闹卫硐履軌虮M情游玩、享受快樂，自己也感到無(wú)比欣慰。他以百姓的快樂為自己的快樂，這種“與民同樂”的政治理想，正是他作為太守的治理理念和人生追求。他雖然自號(hào)“醉翁”，但并非是真正意義上的沉醉不醒，而是在清醒的狀態(tài)下，通過(guò)飲酒和游玩，與百姓建立起一種和諧、融洽的關(guān)系，體現(xiàn)出他豁達(dá)、樂觀的人生態(tài)度。“醉翁”這一稱號(hào)體現(xiàn)了歐陽(yáng)修超脫功名、融于自然的豁達(dá)心態(tài)，以及與民同樂的政治理想。他借山水之樂來(lái)表達(dá)對(duì)自然和生活的熱愛，同時(shí)也通過(guò)與百姓的互動(dòng)，展現(xiàn)出他作為太守的責(zé)任感和使命感?！斑z愛”的涵義：根據(jù)乙文第②段中“未嘗怒也，而民不犯；未嘗察也，而吏不欺”可知，徐公在治理黃州期間，從未發(fā)怒，但百姓卻不犯法；未曾嚴(yán)厲苛刻地審視檢查，但官吏也不欺騙他。這表明徐公并非依靠嚴(yán)刑峻法來(lái)治理地