（2025·江蘇淮安·中考真題）閱讀【甲】【乙】?jī)刹糠治淖?，完成下面小題?！炯住咳撕氵^(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（選自《生于憂患，死于安樂(lè)》）【乙】相如從上至長(zhǎng)楊①獵。是時(shí)天子方好自擊熊豕，馳逐野獸。相如因上疏諫曰：“臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育②。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然。今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材③之獸，駭不存之地，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙④之技不得用，枯木朽株盡為難矣，豈不殆哉！雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也。夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂⑤以為娛，臣竊為陛下不取。”“蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：‘家累⑥千金，坐不垂堂⑦。’此言雖小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。”（選自《漢書(shū)·司馬相如傳》，有刪改）【注】①長(zhǎng)楊：宮殿名。②烏獲：戰(zhàn)國(guó)力士。慶忌：善奔跑的人。賁、育：著名勇士。③逸材：喻指兇猛超常的野獸。④逢蒙：善射箭的人。⑤涂：通“途”。⑥家累：家產(chǎn)。⑦垂堂：靠近屋檐處。屋檐處瓦片易落傷人，是危險(xiǎn)的地方。48．請(qǐng)用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（標(biāo)一處）臣竊為陛下不取49．根據(jù)表格中的方法提示，解釋加點(diǎn)的詞。文言詞句方法提示解釋是時(shí)天子方好自擊熊豕【成語(yǔ)關(guān)聯(lián)法】樂(lè)善好施（1）

竊以為人誠(chéng)有之【課內(nèi)遷移法】豈不誠(chéng)大丈夫哉（2）

然本非天子之所宜近也【語(yǔ)境分析法】司馬相如勸諫天子（3）

夫輕萬(wàn)乘之重不以為安【查閱詞典法】①輕視②輕易③輕快（4）

（填序號(hào)）50．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人恒過(guò)，然后能改。譯文：（2）相如從上至長(zhǎng)楊獵。譯文：51．結(jié)合【乙】文，說(shuō)說(shuō)司馬相如勸諫的智慧有哪些。答：52．你認(rèn)為天子會(huì)明白司馬相如的勸諫意圖嗎？聯(lián)系【甲】文觀點(diǎn)和【乙】文內(nèi)容闡述理由。答：【答案】48．臣/竊為陛下不取49．喜好

確實(shí)

應(yīng)該

①

50．一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正。

司馬相如跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮打獵。51．①借助類比推理的方式，幫助天子領(lǐng)會(huì)狩獵背后隱藏的風(fēng)險(xiǎn)；②通過(guò)引用民間諺語(yǔ)，把抽象的潛在禍患轉(zhuǎn)化為易懂的常理，提升了勸諫的說(shuō)服力；③圍繞天子的身份與職責(zé)展開(kāi)分析，促使天子從自身職責(zé)角度反思行為的不當(dāng)之處，讓勸諫更具針對(duì)性。52．會(huì)。甲文強(qiáng)調(diào)君主需有憂患意識(shí)以避危亡，這是治國(guó)安身的基本認(rèn)知；乙文司馬相如勸諫邏輯周密，既讓天子理解狩獵風(fēng)險(xiǎn)，又從其身份職責(zé)切入，貼合天子對(duì)自身安危與統(tǒng)治的考量，天子若有基本治國(guó)認(rèn)知，便能明白勸諫意圖?！緦?dǎo)語(yǔ)】【甲】文以排比鋪陳人生逆境的價(jià)值，通過(guò)“困心衡慮”“征色發(fā)聲”等層層遞進(jìn)，揭示磨難對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家存亡的淬煉作用。結(jié)尾“生于憂患而死于安樂(lè)”凸顯儒家修身治國(guó)理念?！疽摇课南纫浴盀醌@慶忌”類比猛獸之險(xiǎn)，再以“枯木朽株”喻突發(fā)危機(jī)，最后引諺語(yǔ)“坐不垂堂”升華主題。由物及人、以小見(jiàn)大，體現(xiàn)“諷諫”的智慧?！窘馕觥?8．本題考查文言句子斷句。句意：我私下認(rèn)為陛下不應(yīng)采取這種做法。主語(yǔ)是“臣”，謂語(yǔ)部分是“竊為陛下不取”。據(jù)此斷句為：臣/竊為陛下不取49．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。（1）樂(lè)善好施：愛(ài)做好事，喜歡施舍。好：喜好。據(jù)此推測(cè)“是時(shí)天子方好自擊熊豕”的意思是：當(dāng)時(shí)皇上正喜好親自獵殺熊和野豬。好：喜好。（2）豈不誠(chéng)大丈夫哉：難道不是真正有志氣有作為的大丈夫嗎？誠(chéng)：確實(shí)。由此推測(cè)“竊以為人誠(chéng)有之”的意思是：私下認(rèn)為人確實(shí)有這樣的情況。誠(chéng)：確實(shí)。（3）結(jié)合語(yǔ)境，“夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取”，司馬相如勸諫天子不應(yīng)該做危險(xiǎn)的狩獵行為，“宜”在此處表示“應(yīng)該”。（4）“夫輕萬(wàn)乘之重不以為安”意思是：看輕天子的尊貴地位卻不把（這）當(dāng)作安穩(wěn)?！拜p”在此處表示“輕視”，故選①。50．本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）恒過(guò)：常常犯錯(cuò)誤；然后：這樣之后；改：改正。（2）相如：指司馬相如；從：跟隨；上：皇上；至：到；獵：打獵。51．本題考查內(nèi)容理解與概括。由【乙】文“臣聞物有同類而殊能者，故力稱烏獲，捷言慶忌，勇期賁、育。臣之愚，竊以為人誠(chéng)有之，獸亦宜然”可知，司馬相如運(yùn)用類比推理的智慧，將人類力士、勇士的特殊能力類比到野獸身上，讓天子易于理解“猛獸可能兇猛超常”的道理，從而意識(shí)到狩獵潛藏的危險(xiǎn)，使勸諫邏輯清晰且易于接受；由【乙】文“蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂。’”可知，司馬相如運(yùn)用引用俗諺的智慧，借“家累千金，坐不垂堂”的生活常理，類比天子狩獵的風(fēng)險(xiǎn)，將抽象的“隱患”具象為通俗的道理，讓勸諫更接地氣、更具說(shuō)服力；由【乙】文“雖萬(wàn)全而無(wú)患，然本非天子之所宜近也。夫輕萬(wàn)乘之重不以為安，樂(lè)出萬(wàn)有一危之涂以為娛，臣竊為陛下不取”可知，司馬相如運(yùn)用身份職責(zé)剖析的智慧，緊扣“天子尊貴身份”，指出狩獵本就不是天子應(yīng)親近的行為，從身份的“當(dāng)為”與“不當(dāng)為”角度勸諫，讓天子從自身職責(zé)層面反思行為的不妥，增強(qiáng)了勸諫的針對(duì)性。52．本題考查談看法。結(jié)合【甲】文“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”可知，甲文核心觀點(diǎn)是君主若缺乏憂患意識(shí)，沉溺于安逸無(wú)風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境，國(guó)家易走向衰亡，強(qiáng)調(diào)君主具備憂患意識(shí)對(duì)治國(guó)安身的重要性，這是君主治理國(guó)家應(yīng)有的基本認(rèn)知。結(jié)合【乙】文第二段“今陛下好陵阻險(xiǎn)，射猛獸，卒然遇逸材之獸，駭不存之地，人不暇施巧，雖有烏獲、逢蒙之技不得用，枯木朽株盡為難矣，豈不殆哉”可知，司馬相如先明確指出天子親自狩獵存在的直接風(fēng)險(xiǎn)——可能遭遇兇猛野獸，即便有勇士、善射者的技藝也無(wú)法施展，危及自身安全；結(jié)合【乙】文第三段“蓋明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，而知者避危于無(wú)形，禍固多藏于隱微而發(fā)于人之所忽者也。故鄙諺曰：‘家累千金，坐不垂堂’”可知，司馬相如進(jìn)一步用“明者遠(yuǎn)慮”的道理和“家累千金不垂堂”的諺語(yǔ)，從隱患隱藏于細(xì)微處、需提前規(guī)避的角度，提醒天子重視潛在危險(xiǎn)，且始終圍繞天子的身份職責(zé)（天子的安危關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定，不應(yīng)輕易涉險(xiǎn)）展開(kāi)勸諫，貼合天子對(duì)自身安危與統(tǒng)治的考量。若天子具備【甲】文所強(qiáng)調(diào)的基本治國(guó)認(rèn)知（憂患意識(shí)），便能明白司馬相如的勸諫意圖。參考譯文：【甲】文：一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部沒(méi)有能匹敵的鄰國(guó)和外患的侵?jǐn)_，這個(gè)國(guó)家往往就容易滅亡。了解這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人滅亡的道理了?！疽摇课模核抉R相如跟隨皇上到長(zhǎng)楊宮打獵。當(dāng)時(shí)皇上正喜好親自擊殺熊和野豬，追逐野獸。司馬相如于是上奏章勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)事物有種類相同但能力不同的情況，所以論力氣要稱道烏獲，論敏捷要說(shuō)起慶忌，論勇敢要數(shù)孟賁、夏育。我愚昧，私下認(rèn)為人確實(shí)有這樣的情況，野獸也應(yīng)該是這樣。如今陛下喜好登上險(xiǎn)要之地，射殺猛獸，要是突然遇到兇猛超常的野獸，（野獸）受驚而處于無(wú)法控制的狀態(tài)，人來(lái)不及施展技藝，即使有烏獲那樣的力氣、逢蒙那樣的射術(shù)也無(wú)法施展，枯樹(shù)朽樁都會(huì)成為阻礙，難道不危險(xiǎn)嗎！即使萬(wàn)分安全沒(méi)有災(zāi)禍，但這原本就不是天子應(yīng)該接近的事情?？摧p天子的尊貴地位卻不把（這）當(dāng)作安穩(wěn)，喜歡前往有萬(wàn)分之一危險(xiǎn)的地方卻把（這）當(dāng)作娛樂(lè)，我私下認(rèn)為陛下不應(yīng)采取這種做法。“大概明智的人在事情沒(méi)發(fā)生前就能預(yù)見(jiàn)，聰明的人在危險(xiǎn)還沒(méi)顯現(xiàn)時(shí)就避開(kāi)，災(zāi)禍本來(lái)就大多隱藏在隱蔽細(xì)微之處，而在人們疏忽的時(shí)候發(fā)生。所以民間諺語(yǔ)說(shuō)：‘家里有千金家產(chǎn)，就不坐在靠近屋檐的地方?！@句話雖然說(shuō)的是小事，卻能用來(lái)比喻大道理。我希望陛下留意并有幸明察（我的勸諫）?！保?025·遼寧·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（節(jié)選自《孟子·告子下》）【乙】越王勾踐與大夫種、范蠡入臣于吳。越王仰天太息，舉杯垂涕，曰：“今遭辱恥，為天下笑，將孤之罪耶？諸大夫之責(zé)也？吾不知其咎，愿二三子論其意?！贝蠓蚍N、范蠡曰：“聞古人曰：‘居不幽，志不廣；形不愁，思不遠(yuǎn)?！ネ踬t主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥，身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。大王屈厄，臣誠(chéng)盡謀。二國(guó)爭(zhēng)道，未知所就。君王之危天道之?dāng)?shù)何必自傷哉？夫吉者，兇之門；福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達(dá)之兆哉？”越王曰：“孤雖入于北國(guó)，為吳窮虜，有諸大夫懷德抱術(shù)，以保社稷，孤何憂焉？”（節(jié)選自《吳越春秋》，有刪減）53．下列句中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是（

）A．必先苦其心志

志怪者也（《北冥有魚(yú)》）B．而后喻

引喻失義（《出師表》）C．為天下笑

可以為師矣（《〈論語(yǔ)〉十二章》）D．諸大夫之責(zé)也

其西南諸峰（《醉翁亭記》）54．把選文中畫(huà)直線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。（2）今大王雖在危困之際，孰知其非暢達(dá)之兆哉？55．用“/”給【乙】文畫(huà)波浪線的句子斷句（斷兩處）。君王之危天道之?dāng)?shù)何必自傷哉56．【甲】【乙】?jī)晌奶N(yùn)含豐富的道理。請(qǐng)?zhí)顚?xiě)表格，汲取古人的智慧。角度摘錄語(yǔ)句啟示君主治國(guó)之道【甲】文：出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡要有憂患意識(shí)【乙】文：有諸大夫懷德抱術(shù)，以保社稷（1）

（2）

【甲】文：（3）

要積極改正錯(cuò)誤【乙】文：居不幽，志不廣；形不愁，思不遠(yuǎn)（4）

【答案】53．D54．（1）了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡的道理了。（2）現(xiàn)在大王雖然處于危難困厄的時(shí)候，但誰(shuí)能知道這不是暢達(dá)興盛的征兆呢？55．君王之危/天道之?dāng)?shù)/何必自傷哉56．要任用賢才

個(gè)人成長(zhǎng)之道

人恒過(guò)，然后能改

艱苦的環(huán)境能造就人才【導(dǎo)語(yǔ)】這段選文通過(guò)【甲】文孟子“生于憂患”的經(jīng)典論述與【乙】文勾踐臥薪嘗膽的歷史典故，形成互文映照。兩文以不同文體（說(shuō)理散文與歷史敘事）共同闡釋逆境成長(zhǎng)的永恒主題：個(gè)人需在困厄中磨礪心志，國(guó)家需存憂患意識(shí)。文本呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“艱難困苦，玉汝于成”的處世哲學(xué)，具有深刻的教育意義。【解析】53．本題考查一詞多義。A.意志/記載；B.了解、明白/比喻；C.被/成為；D.都指“眾多，各”；故選D。54．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）生：使……生存；死：使……死亡；安樂(lè)：安逸快樂(lè)；（2）危困：危難困厄；孰知：誰(shuí)能知道。兆：征兆。55．本題考查文言文斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)該有停頓。句意：君王（您面臨）的危險(xiǎn)，（是）自然的定數(shù)，何必自己憂傷呢？。可知，“君王之?！笔侵髡Z(yǔ)，“天道之?dāng)?shù)”是謂語(yǔ)，應(yīng)斷開(kāi)；“何必自傷哉”這是對(duì)君子的勸告，應(yīng)斷開(kāi)；故斷為：君王之危/天道之?dāng)?shù)/何必自傷哉。56．本題考查理解文章內(nèi)容。第一空，乙文“有諸大夫懷德抱術(shù)，以保社稷”的意思是：有各位大夫心懷道德、胸有謀略，來(lái)保衛(wèi)國(guó)家。從“君主治國(guó)之道”的角度來(lái)看，這表明君主想要治理好國(guó)家，需要依靠這些有品德、有才能的賢才。由此可得出“要任用賢才”的啟示。第二空，結(jié)合題干“要積極改正錯(cuò)誤”和乙文“居不幽，志不廣；形不愁，思不遠(yuǎn)”，可知：在此強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人在成長(zhǎng)路上，遇到困難險(xiǎn)阻的時(shí)候的態(tài)度，體現(xiàn)艱苦環(huán)境對(duì)塑造人才的積極作用。結(jié)合“角度：君主治國(guó)之道”的句式可擬寫(xiě)為“個(gè)人成長(zhǎng)之道”。第三空，所填的摘錄語(yǔ)句對(duì)應(yīng)“要積極改正錯(cuò)誤”這一啟示，應(yīng)是甲文中“人恒過(guò)，然后能改”，這強(qiáng)調(diào)的是人面對(duì)錯(cuò)誤的時(shí)候要積極改正錯(cuò)誤。第四空，乙文“居不幽，志不廣；形不愁，思不遠(yuǎn)”是說(shuō)人在艱苦的環(huán)境中志向和思想能得到提升，表明艱苦環(huán)境對(duì)塑造人才的積極作用。由此可得出“艱苦的環(huán)境能造就人才”的啟示。文言文譯文：甲文：舜從田間耕作中被起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被起用，膠鬲從魚(yú)鹽（的買賣）之中被起用，管夷吾從獄官手里被釋放出來(lái)并得到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天將要把重大使命降落到某個(gè)人身上，一定要先使他的心性意志受到磨煉，使他的筋骨受到勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過(guò)這樣的途徑使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正（錯(cuò)誤）；心氣郁結(jié)，思慮堵塞，然后才能有所作為；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們理解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有權(quán)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的禍患，（這樣的）國(guó)家常常容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡的道理了。乙文：越王勾踐要和大夫文種、范蠡到吳國(guó)去做臣仆。越王仰天長(zhǎng)嘆，舉起酒杯落下眼淚，說(shuō)：“如今遭受侮辱，被天下人取笑，這是我的罪過(guò)呢？（還是）各位大夫的責(zé)任呢？我不知道（該追究）誰(shuí)的過(guò)失，希望各位議論一下這個(gè)問(wèn)題?！贝蠓蛭姆N、范蠡說(shuō)：“聽(tīng)聞古人說(shuō)：‘居處不幽靜，志向就不遠(yuǎn)大；身心不憂愁，思想就不深遠(yuǎn)?！ッ?、賢能的君主都遭遇過(guò)困厄的災(zāi)難，蒙受過(guò)難以挽救的恥辱，身體被拘禁但名聲卻（更）尊貴，軀體受侮辱但聲譽(yù)卻（更）榮耀，處在卑賤之位卻不認(rèn)為是羞恥，處危險(xiǎn)之境卻不認(rèn)為是命薄。大王（您遭受）的困厄，臣下確實(shí)會(huì)竭盡謀略。兩國(guó)爭(zhēng)雄，還不知道結(jié)果如何。君王（您面臨）的危險(xiǎn)，（是）自然的定數(shù)，何必自己憂傷呢？吉利，是兇險(xiǎn)的先兆；福分，是災(zāi)禍的根源?，F(xiàn)在大王雖然處于危難困厄的時(shí)候，但誰(shuí)能知道這不是暢達(dá)興盛的征兆呢？”越王說(shuō)：“我雖然進(jìn)入了北方（的吳國(guó)），成為吳國(guó)困窘的俘虜，但有各位大夫心懷道德、胸有謀略，來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，我還擔(dān)憂什么呢？”（2025·湖北·一模）古詩(shī)文聯(lián)讀，完成小題?！炯住坎∑饡?shū)懷〔宋〕陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干①。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺②。天地神靈扶廟社③，京華父老望和鑾④。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。【注釋】①江干：江邊。②闔棺：蓋棺。③廟社：宗廟社稷，指國(guó)家朝廷。④和鑾：天子的車駕?！疽摇可趹n患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！颈柯尻?yáng)名園記·序（節(jié)選）〔宋〕李格非山東李文叔記洛陽(yáng)名園，凡十有九處，自富鄭公而終于呂文穆。其聲名氣焰見(jiàn)于功德者，遺芳余烈，足以想象其賢。夫洛陽(yáng)帝王東西宅，為天下之中，土圭日影，得陰陽(yáng)之和。嵩少瀍澗①，鐘山水之秀。名公大人，為冠冕之望。天匠地孕，為花卉之奇。加以富貴利達(dá)、優(yōu)游閑暇之士，配造物而相嫵媚，爭(zhēng)妍競(jìng)巧于鼎新革故之際。館榭池臺(tái)，風(fēng)俗之習(xí)，歲時(shí)嬉游。聲詩(shī)之播揚(yáng)，圖畫(huà)之傳寫(xiě)，古今華夏莫比。觀文叔之記可致近世之盛。可以信文叔之言為不茍。（

）識(shí)明智審，則慮事精而信道篤。隨其所見(jiàn)，淺深為近遠(yuǎn)大小之應(yīng)。于熙寧變更②，天下風(fēng)靡，有所必不可者，大丞相司馬公③為首。后十五年，無(wú)一不如公料者，至今明驗(yàn)大效，與始言若合符節(jié)。文叔方洛陽(yáng)盛時(shí)，足跡、目力、心思之所及亦遠(yuǎn)見(jiàn)高覽，知今日之禍曰：“洛陽(yáng)可以為天下治亂之候?！庇衷唬骸肮涓哌M(jìn)于朝，放乎一己之私意，忘天下之治忽?！眴韬?！可謂知言（

）！文叔在元祐，官太學(xué)，丁建中靖國(guó)，再用邪朋，竄為黨人④。女適⑤趙相挺之子，亦能詩(shī)，上趙相救其父云：“何況人間父子情？”識(shí)者哀之。噫！繁華盛麗，過(guò)盡一時(shí)，至于荊棘銅駝，腥膻伊洛，雖宮室苑囿滌地皆盡然一廢一興循天地?zé)o盡藏，安得光明盛大，復(fù)有如洛陽(yáng)眾賢佐中興之業(yè)（

）？季父浮休侍郎詠長(zhǎng)安廢興地，有詩(shī)云：“憶昔開(kāi)元全盛日，漢苑隋宮已黍離，覆轍由來(lái)皆在說(shuō)，今人還起古人悲?！备卸贾问乐y遇，嘉賢者之用心，故重言以書(shū)其首?！咀⑨尅竣籴陨贋e（chán）澗：嵩山、瀍水和澗水的并稱。②熙寧變更：熙寧年間開(kāi)始的王安石變法。③大丞相司馬公：指司馬光。④竄為黨人：李文叔被指責(zé)為元祐黨人，即阻撓變法的人。⑤適：女子出嫁。57．請(qǐng)根據(jù)“方法提示”，解釋加點(diǎn)詞。方法提示詞語(yǔ)解釋聯(lián)系常見(jiàn)成語(yǔ)而后喻①

根據(jù)語(yǔ)境推斷為天下之中②

遷移課內(nèi)詞語(yǔ)慮事精而信道篤③

遷移課內(nèi)詞語(yǔ)安得光明盛大④

58．閱讀丙文，根據(jù)語(yǔ)境，將“哉”“夫”“乎”三個(gè)虛詞填入文中的括號(hào)內(nèi)，順序正確的一項(xiàng)是（

）A．“哉”“夫”“乎”

B．“夫”“哉”“乎”

C．“夫”“乎”“哉”59．請(qǐng)為丙文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（用“/”標(biāo)示，限三處）雖宮室苑囿滌地皆盡然一廢一興循天地?zé)o盡藏60．請(qǐng)翻譯丙文中畫(huà)橫線的句子。公卿高進(jìn)于朝，放乎一己之私意，忘天下之治忽。61．下列對(duì)以上詩(shī)文的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詩(shī)中“位卑”的陸游與丙文中“高進(jìn)于朝”的公卿形成鮮明的對(duì)比，展現(xiàn)出詩(shī)人陸游憂國(guó)憂民的情懷。B．乙文中孟子認(rèn)為一個(gè)國(guó)家滅亡的原因是“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患”。C．丙文開(kāi)頭極言洛陽(yáng)繁盛的情景，與下文洛陽(yáng)的衰敗形成對(duì)比，從而生發(fā)黍離之悲。D．丙文中文叔元祐年間在太學(xué)做官，后來(lái)再次被指責(zé)為元祐黨人，他的女兒希望趙相國(guó)能救他。62．甲詩(shī)中“

”一句令人動(dòng)容，詩(shī)人直抒胸臆，不但使詩(shī)歌思想生輝，而且令這首詩(shī)警策精粹，靈光獨(dú)具，最終也成為很多愛(ài)國(guó)人士用以自勵(lì)的名句。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句詩(shī)的理解。63．丙文寫(xiě)洛陽(yáng)園林之興廢，是因?yàn)槁尻?yáng)的興衰可以“

”（用丙文中的原話回答），這告訴我們要想國(guó)家長(zhǎng)久穩(wěn)固就必須有“

”（用乙文中的原話回答）的意識(shí)?！敬鸢浮?7．明白

是

堅(jiān)定、專一

怎么，如何58．B59．雖宮室苑囿/滌地皆盡/然一廢一興/循天地?zé)o盡藏60．公卿高升到朝廷后，放縱個(gè)人的私欲，忘記了治理國(guó)家的責(zé)任。61．B62．位卑未敢忘憂國(guó)63．為天下治亂之候

生于憂患，死于安樂(lè)【導(dǎo)語(yǔ)】這篇古詩(shī)文聯(lián)讀展現(xiàn)了宋代文人的家國(guó)情懷與歷史思考。甲詩(shī)陸游以病軀抒寫(xiě)憂國(guó)之情，“位卑未敢忘憂國(guó)”道出士人擔(dān)當(dāng)；乙文孟子"生于憂患"的哲理警示治國(guó)之道；丙文李格非通過(guò)洛陽(yáng)盛衰，折射出“天下治亂之候”的深刻洞察。三篇文本形成遞進(jìn)：從個(gè)人情感到治國(guó)理念，再到歷史規(guī)律，共同構(gòu)建了宋代知識(shí)分子對(duì)家國(guó)命運(yùn)的立體思考。語(yǔ)言風(fēng)格上，詩(shī)歌凝練、說(shuō)理透徹、敘事深沉，體現(xiàn)了宋代文學(xué)文以載道的特點(diǎn)?！窘馕觥?7．本題考查文言詞語(yǔ)的意思，可根據(jù)提示的方法來(lái)解釋。①根據(jù)成語(yǔ)推斷法：聯(lián)系常見(jiàn)的成語(yǔ)“家喻戶曉”指每家每戶都知道。喻：明白，知曉。據(jù)此推斷“而后喻”中的“喻”理解為“明白、知曉”?！岸笥鳌币馑际牵褐蟛琶靼?。②根據(jù)語(yǔ)境“夫洛陽(yáng)帝王東西宅”“土圭日影，得陰陽(yáng)之和”可知，洛陽(yáng)是帝王東西方的居所，位于天下的中間部位，能通過(guò)土圭測(cè)量日影，這里獲得了陰陽(yáng)的和諧。語(yǔ)境“洛陽(yáng)帝王東西宅，為天下之中”描述洛陽(yáng)的地理位置，意為洛陽(yáng)“是”天下中心。故此處，為：是。③聯(lián)系課內(nèi)詞語(yǔ)“博學(xué)而篤志”意思是“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向”。篤：堅(jiān)定、專一。據(jù)此由課內(nèi)遷移可知“慮事精而信道篤”中的“篤”理解為“堅(jiān)定、專一”，“慮事精而信道篤”句意為：處理事情時(shí)就會(huì)更加精細(xì)，對(duì)信仰和原則也會(huì)更加堅(jiān)定。④聯(lián)系課內(nèi)詞句：課內(nèi)《木蘭詩(shī)》“安能辨我是雄雌”的“安”意為“如何、怎么”，表反問(wèn)。據(jù)此由課內(nèi)遷移可知“安得光明盛大”中的“安”理解為“如何、怎么”，“安得光明盛大”句意為：如何才能夠有光明盛大的景象呢？58．本題考查文言語(yǔ)氣詞語(yǔ)的選用。第一空：議論開(kāi)端，可用“夫”，表發(fā)語(yǔ)，如“夫戰(zhàn)，勇氣也”。第二空：感嘆句末用“哉”，“可謂知言哉！”表示對(duì)前面“洛陽(yáng)可以為天下治亂之候”“公卿高進(jìn)于朝，放乎一己之私意，忘天下之治忽”這兩句充滿智慧的話語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理的感嘆。第三空：反問(wèn)句“安得……乎”固定句式，用“乎”（如“安能摧眉折腰事權(quán)貴乎”）?！皬?fù)有如洛陽(yáng)眾賢佐中興之業(yè)乎？”表示對(duì)再次出現(xiàn)像洛陽(yáng)眾多賢才那樣輔佐國(guó)家中興大業(yè)的現(xiàn)狀的期待和疑惑。故選B。59．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)間要停頓。如果是幾個(gè)句子的組合，句與句間要停頓。根據(jù)句意“即使宮殿園林都被清除殆盡，但興衰更替，循環(huán)往復(fù)，遵循著天地間無(wú)窮的規(guī)律?！笨芍?，“雖……皆盡”為讓步分句，后斷開(kāi)；“然”表轉(zhuǎn)折，單獨(dú)斷開(kāi)；“循天地?zé)o盡藏”為總結(jié)性短語(yǔ)，與前文斷開(kāi)。則可停頓為：雖宮室苑囿/滌地皆盡/然一廢一興/循天地?zé)o盡藏。60．本題考查文言句子的翻譯，注意下列重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思：高進(jìn)：高升（官職）；放乎：放縱；治忽：治理與疏忽（指國(guó)家興衰）。61．本題考查理解分析能力。B.錯(cuò)誤。孟子原句為“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”意思是“一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)?！币簿褪钦f(shuō)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患”是一個(gè)國(guó)家滅亡常出現(xiàn)的原因，而非“一個(gè)國(guó)家滅亡的原因”的全部。故選B。62．本題考查古詩(shī)文詞句的理解。“位卑未敢忘憂國(guó)”意思是：即使身份卑微也不敢忘記為國(guó)分憂。詩(shī)人雖身份卑微，仍心系國(guó)家安危。此句體現(xiàn)“責(zé)任與身份無(wú)關(guān)”的愛(ài)國(guó)精神，激勵(lì)后人無(wú)論地位高低，都應(yīng)以國(guó)事為重，最終也成為很多愛(ài)國(guó)人士用以自勵(lì)的名句。警醒世人：責(zé)任不因身份卑微而消減。63．本題考查理解分析能力。第一空，從丙文“洛陽(yáng)可以為天下治亂之候”可知，洛陽(yáng)乃掌控天下的關(guān)鍵所在，通過(guò)洛陽(yáng)盛衰象征國(guó)家治亂。故洛陽(yáng)園林之興廢，是因?yàn)槁尻?yáng)的興衰可以“為天下治亂之候”；第二空，乙文從“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也”可知，文章強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)使國(guó)家生存，安樂(lè)導(dǎo)致滅亡。這告訴我們要想國(guó)家長(zhǎng)久穩(wěn)固就必須有“生于憂患，死于安樂(lè)”的意識(shí)。據(jù)此填空即可。參考譯文：乙：舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過(guò)那樣的途徑來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力。人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以