四川省眉山市仁壽縣一中（北校區(qū)）20252026學年高二上學期期中語文試題（考試時間：150分鐘滿分：150分）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中華文明作為原生性的文明，延續(xù)數千年且歷久而彌新，顯示了極為強大的生命力。中華文明特有的生命線，值得我們深入探究和深切體認。以人為本位，而不是以超越人間的神明為本位，這是貫穿整個中華文明的第一道生命線。春秋戰(zhàn)國時期諸子之學一個重要的貢獻，就是他們用以現實的人為中心的真實世界取代了先前巫術以神統(tǒng)人的虛擬世“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。《左傳·莊公三十二年》記載：“”子》中強調：“圣人無常心，以百姓心為心。”在這里，現實中的平民百姓才具有至高無上的決定性地位，而不是天地、神明。在中華文明中，人是一個社會性的存在，是一個群體性的存在。人的本質，從來都是各種社會關系的總和。中華文明的不斷發(fā)展，就是人的群體聯系的不斷擴大、不斷強化，社會關系越來越復雜化，人越來越能夠自覺地和合理地處理好這些關系。樊遲問仁，孔子說：“愛人?！狈t又問仁，孔子說：“欲立而立人，己欲達而達人?！敝俟瓎柸剩鬃诱f：“己所不欲，勿施于人。”人作為社會群體中的一員，具有其他生物所沒有的社會性。作為社會群體中一個成員的人，對于社會群體中的其他人能夠做到愛人、立人、達人，能夠做到己所不欲，勿施于人。正因為作為社會關系總和的現實的人一直是中華文明真正的實體和主體，中華文明生命之流方才生生不息。天下為公與天下為家的并行與糾纏，成為中華文明綿延不斷的又一生命源泉?！疤煜聻楣贝砹恕按蟮馈薄疤煜聻榧摇薄？v觀中華文明成長的過程，可以發(fā)現，“天下為公”與“天下為家”生不息的極為強勁的一條生命線?！疤煜聻楣迸c“天下為家”的并行和糾纏，催生了中國的家庭、社群、國家、天下命運與共的內斂型社會結構。中國人通過修身、齊家、治國、平天下，將個人、家庭、國家與天下串聯起來，鑄就家國命運共同體，使天下為公與天下為家既相背離又相互補充。“天下為公”與“天下為家”生了“家天下”的皇權政治，同時又催生了“民惟邦本”“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治倫理，催第1頁/共10頁生了實行中央集權的大一統(tǒng)國家，又催生了包括宰輔內閣制、郡縣制、選賢舉能的科舉制等開“公天下”之端的國家治理制度。“天下為公”與“天下為家”美體系、話語體系等在內的中華文化上的普遍認同，催生了“天下興亡，匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等以天下為己任的民族精神?！爸袨榇蟊?，和為達道”，成為中華文明的又一道生命線。《大禹謨》中所說的“惟精惟一，允執(zhí)厥中”“允執(zhí)其中”所說的“中庸”“執(zhí)其兩端，用其中于民”，都強調了在認識世界和改變世界時，必須自覺地考慮任何事物都包含互相對立的兩個方面。“執(zhí)其兩端”而要兼顧各個方面，避免“過”與“不及”，努力做到客觀與全面。要善于將對立的雙方結合起來形成新的統(tǒng)一體。中華文明所崇奉的“中道”，是在現實世界中努力了解矛盾對立的各方內在的相通、相融之處，讓它們在積極互動、和合、結合中共生共存，并通過創(chuàng)新而獲得新生命、新發(fā)展，上升到新境界，這是積極面對現實世界，極具實踐性、戰(zhàn)略性及可操作性的認識論和方法論。材料二：如果說，曾子《大學》教的是修身好學之道，那子思《中庸》教的就是為人處世之道。按《說文解字》的解釋，“中，正也”“庸，用也”。現實生活中，“中庸”經常被曲解。中庸之道，就是要求凡事中正合理，恰到好處，而不是不講原則，做好好先生。如朱熹在《四書集注》中解讀的：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者天下之正道，庸者天下之定理?！币圆黄灰小o過無不及的“中庸之道”“中庸”語》中，多處涉及“中庸”思想的應用，如子貢曾問：“師與商也孰賢？”孔子說：“師也過，商也不及?！弊迂曊f：“然則師愈與？”孔子說：“過猶不及?！倍加腥毕?，子夏是不夠，子張是太過，但太過了也等于不夠，這就是“過猶不及”。再如“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”，這是說質樸和華美要相得益彰，不能只強調一面。在孔子看來，“過”和“不及”是事物發(fā)展的兩個極端，中庸則主張“執(zhí)兩用中”“去其兩端，取其中而用之”?？鬃淤澇傻氖谴笏刺幚韱栴}的方法：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”中庸之道的“中”，是“過”與“不及”的聯結點和分界點，但絕不是簡單的中分點。真正意義上的中庸之道，也絕不是機械的折中主義。事實上，中庸之道的平衡點并不是固定的、一成不變的，而是審時“時中”與“權變”“權”就像秤錘，它在使用時需要滑動才能保持平衡，這樣才能正確地稱重，是謂“權變”。如古代“男女授受不親”稱為“經”，而“嫂溺，援之以手”則屬于“權”，凡事都不能太過刻板，否則就脫離中庸之道的本意了。第2頁/共10頁（摘編自金滿樓《中正平和、合理和諧：<中庸>與“中庸之道”1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.用以現實的人為中心的真實世界取代了先前巫術以神統(tǒng)人的虛擬世界，是春秋戰(zhàn)國時期諸子之學最重要的貢獻。B.人的本質是各種社會關系的總和，隨著中華文明的發(fā)展，人們不能合理地處理各種關系，導致社會關系更復雜。C.“師也過，商也不及”，孔子認為子張和子夏兩人都有缺陷，子張是太過，子夏是不夠，子張還不如子夏。D.“天下為公”與“天下為家”的并行和糾纏催生了中華文化上的普遍認同，也催生了以天下為己任的民族精神。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.纏助力了中華文明的延續(xù)。B.“執(zhí)其兩端”就是要兼顧各個方面，避免“過”與“不及”，中華文明所崇奉的“中道”是積極面對現實世界的認識論和方法論。C.多處涉及“中庸”思想的應用。D.學會“權變”比堅守原則更難做到，所以真正意義上的中庸之道不是機械的折中主義，而要講究審時度勢，展開適宜的積極調整。3.下列選項，最不能體現中華文明“以人為本位”特點的一項是（）A.B.C.D.4.兩則材料都談論了中華民族精神，但材料內容側重點不同。請簡要分析。5.高中生蕭華的成績中等，不拔尖也不差，但媽媽對其期望很高，經常說兒子成績“中庸”，對兒子嚴加管教。蕭華的爸爸認為要給兒子一定的自由和空間，不要管束得太緊，否則會適得其反，蕭華的媽媽說他沒有原則，和稀泥，是個“中庸”之人。請結合材料二對這一現象進行簡要點評。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）第3頁/共10頁閱讀下面的文字，完成小題。文本一：兩地書梅子1942年秋吾妻阿蘭：見字如晤。前方戰(zhàn)火已燃，歸期不定。家中父母年事已高，孩兒尚幼，為夫只得將千斤重擔全交予你，日夜思之，既愧且念。惟愿你照料好家人，更護好自己，待我消息。夫子歸1943年春孩兒他爸：家里一切都好，爹娘身子還算硬朗，孩子們每日會幫著拾柴、喂雞，我都照看著呢。我也加入了游擊隊，跟著同志們學埋地雷、傳情報，和鬼子周旋時雖險，但想著能和你一同抗敵，便渾身是勁。前幾日鬼子轟炸機來，大壯媳婦為護孩子沒躲過去村長給那娃取名“勝利”，說要讓娃記著，這太平得用命換。你在前線千萬當心，槍子不長眼，能躲就躲。我和孩子們都盼著你平平安安回家，給你燉你最愛的蘿卜排骨湯。桂蘭1943年夏吾妻阿蘭：見字如面！今日要與你說個振奮人心的好消息——我們打了場大勝仗，全殲鬼子八百余人，我還親手生擒了一名鬼子中尉，繳了他的軍刀，想著日后能給孩兒做個念想。知道你在后方也扛著擔子、跟著奮斗，我既欣慰又心疼。此前將全家托付于你，讓你受了太多苦，是我對不住你。待掃盡倭寇、天下太平，我定立刻歸家，幫你挑水劈柴，再也不與你分離。夫子歸孩兒他爸：上次補給隊要去前線，老支書說我去或許能與你見上一面，我夜里翻來覆去沒睡好，可終究沒去——區(qū)里查出了叛徒，大隊長帶人設伏鋤奸，村里老弱多，我得留下守著，幫著放哨、照顧傷員，不能讓你在前線分心。你安心打仗，家里有我，等你回來。第4頁/共10頁桂蘭1944年冬吾妻阿蘭：當你拆這封信時，我大抵已將熱血灑在這片咱誓死守護的土地上了。對不起，沒能兌現“早日歸家”的承諾，讓你獨自撐起這個家，讓爹娘白盼一場，我愧為夫、愧為子。阿蘭，我的妻。若有來世，愿山河無恙，再無戰(zhàn)火，我定尋你，從青絲到白首，再不錯過一日相伴。夫子歸1945年春孩兒他爸：老支書說，你是英雄，是我們全村的英雄。送你那天全村的人都來了，爹娘現在門口和他們說話，他們沒哭，我也沒哭。因為我是英雄的妻子，我會用鬼子的血來祭奠你，璐兒參加了青年軍，他穿上軍裝的樣子像極了你！告訴他們，他們的父親是守護這片土地，守護我們的國家而犧牲的！桂蘭文本二：太和殿見證日軍投降儀式單霽翔1945年8月15日，日本天皇發(fā)表投降詔書，宣布無條件投降。9月2日，日本代表在投降書上正式簽字，宣告中國人民抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利。華北日軍投降儀式地點原定在中南海懷仁堂室內，但是日軍竟提出在儀式上佩帶軍刀、勛章以保持軍國主義者的面子，這一無理要求既違反同盟國共同規(guī)定，也損傷了飽受摧殘的中國軍民的尊嚴，遭到中方嚴詞拒絕。同時決定，華北日軍投降儀式地點改在故宮內舉行，并選擇在故宮太和殿前受降。因為殿前廣場下邊可以望到上邊，且空間很大，可以容納幾十萬人，讓更多民眾見證日軍投降儀式。1945年10月1020當天，秋高氣爽，北平市民聞知受降的消息后，早上7時就從四面八方涌來，大約有20萬民眾聚集在太和門、南北池子、南北長街處也都聚滿了人。受降儀式地點在太和殿前丹墀上，布置得極為莊重。國民黨第92軍在軍長侯鏡如的率領下，列隊于太和殿廣場上。蘇聯、美國、英國、法國、荷蘭等盟國代表也參加了受降儀式。上午10時10分，景山上汽第5頁/共10頁“引導日本投降代表入場！”分鐘后，日本投降代表、平津地區(qū)日本官兵善后聯絡部部長、前日本華北派遣軍司令根本博中將，與參謀長高橋坦及該部高級軍官21人，由太和門外下車，低著頭，步行入場，在太和殿的禮臺前排列一行，向主官敬禮后，退后恭立待命。此時，廣場上民眾歡呼雀躍，情緒高亢，現場氣氛十分熱烈。軍樂隊凱歌高奏，禮炮齊鳴。隨后全體肅立，為在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的中國將士默哀；日本投降代表各個低頭躬身，向中國人民謝罪。司儀宣布投降代表簽字，根本博等行至受降臺前，向中方受降主官孫連仲將軍行禮。孫連仲身材魁梧，是抗日名將，曾因血戰(zhàn)臺兒莊而馳名海內外。工作人員將3份投降書分別置于臺上，根本博在“投降代表”欄簽字蓋章后呈交孫連仲。孫連仲健步走到受降臺前，在“受降主官”欄莊重地簽字蓋章。根本博等21名投降代表在萬眾怒目之下，雙手捧著自己的佩刀，向孫連仲鞠躬示禮，依次畢恭畢敬地將沾滿中國人民鮮血的戰(zhàn)刀放在了受降桌上，當場呈繳。事畢后，根本博一行由丹墀西側便道，經西群房前退場。受降典禮僅有25萬北平市民在故宮太和殿見證了這一重大的歷史時刻，隨后，市民們涌上大街小巷，敲鑼打鼓，歡慶勝利。這是故宮博物院永載史冊的輝煌一天，也是一個令人激動難忘的日子。巍峨壯觀的太和殿在百年風雨過八國聯軍的燒殺掠奪，也見到過侵華日軍的囂張跋扈。上百年的歷史中，太和殿唯獨沒有見證過外國侵略者在它面前俯首投降！這一刻，中國人民盼望得太久了?。ǜ木幾?025年08月31日《光明日報》11版）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.《兩地書》分別從妻子桂蘭和丈夫子歸的視角進行敘述，但是讀者卻如同上帝一般洞悉一切，這是文本一選擇書信體敘述帶來的效果。B.《兩地書》從丈夫、妻子兩條線進行敘述，統(tǒng)一于時間。子歸書信表現了抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗一生，桂蘭書信表現了后方百姓的不斷成長。C.《兩地書》選擇多封書信作為故事的載體，便于串聯各種場景，情節(jié)曲折精巧，塑造了鮮明的夫妻形象，復雜的結構與內容引人遐思。D.文本二是作者根據紀錄片內容撰寫，首段是背景介紹，中間部分是全方位的受降儀式過程，尾段是作者從歷史意義角度的情感抒發(fā)。7.文本二與《別了，不列顛尼亞》有相似性，下列關于文本二的解說不正確的一項是（）A.文章以實錄方式來“見證”，時間線明晰，視角獨特，詳略得當，傳達出作者的熱愛與赤誠。B.第6頁/共10頁C.“大約有20萬民眾”“聚滿了人”“歡呼雀躍”等敘寫，突出了文章“見證”的全民性。D.選文主體部分插入較多背景資料，如“曾因血戰(zhàn)臺兒莊而馳名海內外”，突出歷史厚重感。8.文本二中，作者在敘寫華北日軍投降儀式時，如何體現“見證”性？請結合全文分析。9.謝春濤在談到民間家書的價值時曾說：一部整個歷史，既包括上層認識的活動，更包括人民大眾的觀點。分析文本一包含的人民大眾的觀點。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。陳德，字至善，濠人。世農家，有勇力。從太祖于定遠，以萬夫長從戰(zhàn)皆有功，為帳前都先鋒。同諸將取寧、徽、衢、婺諸城，擢元帥。李伯昇寇長興，德往援，擊走之。從援南昌，大戰(zhàn)鄱陽湖，擒水寨姚平章。太祖舟膠淺，德力戰(zhàn)，身被九矢，不退。從平武昌。大敗張士誠兵于舊館，擢天策衛(wèi)親軍指揮使。吳平，進僉大都督府事。從大將軍北取中原，克元汴梁。立河南行都督府，以德署府事，討平群盜。征山西，破澤州磨盤寨，獲參政喻仁，遂會大軍克平陽、太原、大同。渡河取奉元、鳳翔，至秦州，元守將呂國公遁，追擒之。徐達圍張良臣于慶陽，良臣恃其兄思道為外援，間使往來，德悉擒獲，慶陽遂下。又大破擴廓于古城，降其卒八萬。洪武三年封臨江侯，食祿一千五百石，予世券。明年從潁川侯傅友德伐蜀，分道入綿州，破龍德，大敗吳友仁之眾，乘勝拔漢州。向大亨、戴壽等走成都，追敗之，遂與友德圍成都。蜀平，賜白金彩幣。復還汴。五年為左副將軍，與馮勝征漠北，破敵于別篤山，俘斬萬計?？烁拭C，取亦集乃路，留兵扼關而還。明年復總兵出朔方，敗敵三岔山，擒其副樞失刺罕等七十余人。其秋再出戰(zhàn)于答剌?？跀厥琢偌壂@其同僉忻都等五十四人，凡三戰(zhàn)三捷。七年練兵北平。十年還鳳陽。十一年卒。追封杞國公，謚定襄。二十三年追坐德胡惟庸黨，詔書言其征西時有過被鐫責，遂與惟庸通謀。爵除。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。其秋A再出戰(zhàn)于B答剌海口C斬首D六百級E獲其同僉F忻都等G五十四人。下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.擢，提拔、選拔，義同拔、升等，古代指提升官職。B.世券，又稱鐵券，始于明代，由帝王頒賜功臣，使其世代終身享有某些特權。C.漠北，指蒙古高原大沙漠以北的廣大地區(qū)，為蒙古族活動區(qū)域。D.謚，即謚號，是對死去的帝妃、諸侯、大臣及其他地位很高的人，給予的或褒或貶或同情的稱號。12.下列對文章內容的概括與分析，不正確的一項是（）第7頁/共10頁A.陳德出身農家，勇力過人。陳德跟隨太祖征定遠，因功擢帳前都先鋒，同諸將奪取多座城池，擢升為元帥。B.陳德隨軍南征，屢建奇功。陳德隨軍援救南昌，在鄱陽湖大戰(zhàn)，平定武昌、吳地，晉升為僉大都督府事。C.陳德北伐元朝，屢戰(zhàn)屢勝。陳德先后隨馮勝、傅友德征討，三戰(zhàn)三捷，對打擊元朝及北元做出了貢獻。D.陳德戰(zhàn)績顯著，多次受賞。陳德在洪武三年被封為臨江侯。平定蜀地，被賜予白金彩幣。死后被追封為杞國公。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）太祖舟膠淺，德力戰(zhàn)，身被九矢，不退。（2）徐達圍張良臣于慶陽，良臣恃其兄思道為外援，間使往來，德悉擒獲，慶陽遂下。14.陳德為什么最后被削除了爵位？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻和甫詠雪王安石奔走風云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開。【注】此詩寫于王安石新法強力推行之時。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫雪之態(tài)勢、色彩，意境雄渾壯闊，也暗含作者對時局的清醒認知。B.頷聯將“平治”“潤澤”并舉，既贊雪德才偉力，又隱喻詩人變革決心。C.頸聯寫雪雖難將天地裹盡，但終能覆蓋四野，等功成事畢，再放春歸。D.尾聯寫貧苦鄉(xiāng)民，不感念瑞雪豐年，只期望晴空萬里、驅散嚴寒。16.尾聯“只憶”一詞，體現了作者豐富情感，請結合全詩加以分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子的空缺部分。（1）當代青年應該樹立遠大的志向，培養(yǎng)堅毅的品質，這是中國式現代化建設所要賦予我們的重任。_______,_______第8頁/共10頁______________”兩句，寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》做了鋪墊。（3）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有著密切的關系：杜甫《登高》中“_______”一句寫詩人因病戒酒；白居易《琵琶行》中“_______”一句寫詩人被貶后獨自飲酒，借酒澆愁。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到了瓦屋山下，我仍然對其沒有多少直觀印象，因為連續(xù)幾天陰雨，雨霧把它的面目遮掩得嚴嚴實實。既然遠觀不到瓦屋山的宏觀形態(tài)，那就進山里去吧，深入腹地，融入其間，充當一次披蓑戴笠的山民，或者化為依存于山的某一株樹、某一棵草、某一只穿云破霧的飛鳥，反倒可以與山更為親近，更能清晰地辨1）當然不免會微觀一些，但微觀也是“觀”，若干微觀的總和不就是洋洋大觀嗎？雨霧中目光受阻，正好可以不犯“好高騖遠”的“錯誤”，可以慢慢地、細細地品評眼前和身邊的事物。譬如花木。瓦屋山植被茂密，花木繁多，最有名的當是杜鵑花。杜鵑花到處都有，像瓦屋山這樣的巨大規(guī)模和非凡氣派卻鮮見。我素來對花花草草沒有興趣，但瓦屋山的杜鵑花讓我摒棄偏見，我不能對她熟視無睹。2）自然會想起一種叫杜鵑的鳥，想起杜鵑鳥滴血染紅杜鵑花的傳說，也會想起鑒湖女俠秋瑾“杜鵑花發(fā)杜鵑啼，似血如朱一抹齊”的詩句來。作為知識女性，她的生命就像怒放的杜鵑花；作為仁人志士，她又是血沃大地的杜鵑鳥。18.自有什么不同。19.的逗號是怎樣增強表現力的。20.文中畫波浪線