第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)八年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷年級(jí)開(kāi)展“行走龍崗?尋脈家園”研學(xué)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。第一階段：研學(xué)計(jì)劃（10分）1．（10分）閱讀回答問(wèn)題。行走龍崗?尋脈家園——“鶴湖新居”研學(xué)計(jì)劃書(shū)親愛(ài)的同學(xué)們：讀《中國(guó)石拱橋》，我們了解到趙州橋的巧妙結(jié)構(gòu)及建筑原理；讀《蘇州園林》，我們領(lǐng)略了蘇州園林美麗的景觀和獨(dú)特的布局。在深圳龍崗，也有一座值得探尋的文化地標(biāo)——鶴湖新居。它是客家人羅瑞鳳于清朝乾隆年間興建的合圍型家族宅，有300多間房，以敞開(kāi)式“走馬廊”將圍屋內(nèi)的角樓、廳堂、天井等建筑連成一體。此建筑集閩、贛、粵客家圍屋精華，融合了廣府元素，其設(shè)計(jì)①______。鶴湖新居是端方守正客家人的智慧結(jié)晶，被稱為“嶺南圍屋明珠”。它不僅見(jiàn)證了龍崗地區(qū)的滄桑變遷，更見(jiàn)證了羅氏家族兩百多年的興衰榮辱。讓我們?cè)谛凶咧小伴喿x”圍屋百年故事，感受文化脈搏，滋養(yǎng)我們成長(zhǎng)。一、研學(xué)內(nèi)容研學(xué)筆記：梳理研學(xué)見(jiàn)聞，構(gòu)建知識(shí)圖譜。資料檢索：解讀建筑密碼，探尋變遷價(jià)值。鏈接當(dāng)代：叩問(wèn)文化脈絡(luò)，守望民藝新生。寫(xiě)作體驗(yàn)：凝練研學(xué)所感，書(shū)寫(xiě)青春印記。二、參與對(duì)象：八年級(jí)全體同學(xué)三、活動(dòng)時(shí)間：2026年1月5日9：00﹣17：002025年12月20日八年級(jí)語(yǔ)文教研組（1）請(qǐng)選出適合填寫(xiě)在①處的成語(yǔ)A.鬼斧神工B.惟妙惟肖C.別出心裁D.天造地設(shè)（2）劃線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出正確的句子。（3）計(jì)劃書(shū)中有兩處格式錯(cuò)誤，請(qǐng)說(shuō)出修改意見(jiàn)。（4）請(qǐng)根據(jù)“宀”和“廣”的古字形、釋義及計(jì)劃書(shū)中“走馬廊”的特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)為什么“走馬廊”的“廊”使用“廣”字旁。偏旁古字形釋義例字解析釋義：四面有墻，上有覆蓋，內(nèi)有堂有室的深屋。家：居住的封閉住宅室：房屋內(nèi)的房間釋義：原“因廣為屋”，指有高頂蓋、一面開(kāi)放（或無(wú)墻）的寬闊建筑，頂部多延伸。廬：簡(jiǎn)易敞開(kāi)的小屋庭：開(kāi)闊的堂前空間（頂蓋延伸的場(chǎng)所）第二階段：研學(xué)筆記（37分）2．（4分）在正廳展出的“鶴湖海報(bào)設(shè)計(jì)大賽”獲獎(jiǎng)作品中，你拍下了這樣一幅作品，請(qǐng)從圖案設(shè)計(jì)的角度解說(shuō)你認(rèn)為此作品獲獎(jiǎng)的原因。原因：【舞麒麟的老人】3．（4分）在鶴湖新居旁的非遺工坊，一位老工匠，正為一只麒麟點(diǎn)睛。結(jié)束工作后，他對(duì)游客說(shuō)：“舞麒麟最難的不是跳躍翻騰的技巧，是日復(fù)一日與這‘骨架’對(duì)話的耐性。招式可以創(chuàng)新，但骨子里的東西不能丟，就像做人要守住根本。”老工匠說(shuō)的“守住根本”讓你想起了名著中的文學(xué)形象，請(qǐng)按要求完成表格內(nèi)容。名著人物情節(jié)閱讀思考《紅星照耀中國(guó)》紅軍戰(zhàn)士紅軍戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)站出來(lái)愿意冒生命危險(xiǎn)，于是在報(bào)名的人中最后選了三十個(gè)人。他們身上背了毛瑟槍和手榴彈，馬上就爬到沸騰的河流上去了，緊緊地抓住了鐵索一步一抓地前進(jìn)。紅軍機(jī)槍向敵軍碉堡開(kāi)火，子彈都飛進(jìn)在橋頭堡上。敵軍也以機(jī)槍回報(bào)，狙擊手向著在河流上空搖晃地向他們慢慢爬行前進(jìn)的紅軍射擊。第一個(gè)戰(zhàn)士中了彈，掉到了下面的急流中，接著又有第二個(gè)、第三個(gè)……（2）請(qǐng)結(jié)合情節(jié)內(nèi)容談?wù)勊麄兪刈〉摹案尽笔鞘裁?？是如何守住的？《紅巖》（1）“同志們太好了。這算不了什么！……毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)?！窈炞邮侵褡幼龅?，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”【羅氏家訓(xùn)】4．（16分）鶴湖新居祠堂的墻上懸掛著《誡子孫訓(xùn)》，那是羅氏先輩畢生智慧凝練成的箴言。閱讀以下文段，完成問(wèn)題。甲景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自孟子《富貴不能淫》）乙為夫當(dāng)慈，為子當(dāng)孝；為兄者宜愛(ài)其弟，為弟者宜敬其兄。士農(nóng)工商，各勤其事；冠婚喪祭，必須于禮。樂(lè)士敬賢，?、賻熃套樱皇胤质鹿?，及人推己。閨門(mén)②有法，親朋友義；立行必誠(chéng)而無(wú)偽，御③下必恩而有禮；務(wù)勤儉以興家庭，務(wù)謙厚以處鄉(xiāng)里。毋事奢淫，毋習(xí)賭博；毋爭(zhēng)訟而害俗，毋酗酒以喪德；毋以富欺貧，毋以貴驕賤。毋以強(qiáng)凌弱，毋以下犯上；毋因小忿而失大義，毋聽(tīng)婦言而傷和氣；毋多言以取禍，毋責(zé)人以求備；毋以小善而不為，毋以小不善而為之。（選自羅珠④《誡子孫訓(xùn)》，有刪改）【注釋】①?。鹤鸪?、重視。②閨門(mén)：內(nèi)室之門(mén)，借指家庭禮儀規(guī)范。③御：管理、統(tǒng)率。④羅珠：鶴湖新居羅氏家族先祖。（1）下列對(duì)甲乙文段分析正確的一項(xiàng)是A.甲文“豈不誠(chéng)大丈夫哉”與乙文“立行必誠(chéng)而不偽”中的“誠(chéng)”都指“誠(chéng)信”。B.乙文內(nèi)容詳盡具體，細(xì)致規(guī)定了日常生活的方方面面，如同一部行為指導(dǎo)手冊(cè)。C.甲文“丈夫之冠”與乙文“冠婚喪祭”中，“冠”皆指男子二十歲成年時(shí)行冠禮。D.甲文中的“貧賤不能移”與乙文中的“務(wù)勤儉以興家庭”，倡導(dǎo)的精神完全一致。（2）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。②樂(lè)士敬賢，隆師教子。（3）甲乙兩文都運(yùn)用了排比手法說(shuō)理，請(qǐng)從A、B兩句任選一句闡述其表達(dá)效果。A句：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。B句：毋事奢淫，毋習(xí)賭博；毋爭(zhēng)訟而害俗，毋酗酒以喪德；毋以富欺貧，毋以貴驕賤。（4）結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生，可以從中汲取哪些智慧？（5）以下名著中的兩位人物皆符合孟子心中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)任選一位，結(jié)合其具體事跡簡(jiǎn)要分析（至少兩點(diǎn)）。A.徐海東（《紅星照耀中國(guó)》）B.許云峰（《紅巖》）5．（10分）眼前的圍屋、墻上的家訓(xùn)，讓我們對(duì)古詩(shī)中關(guān)于故園風(fēng)物與精神堅(jiān)守的名句，有了更深刻的體會(huì)，請(qǐng)默寫(xiě)句子。①，萬(wàn)里送行舟。（李白《渡荊門(mén)送別》）②，志在千里。（曹操《龜雖壽》）③樹(shù)樹(shù)皆秋色，。（王績(jī)《野望》）④，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）⑤幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）⑥無(wú)可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）⑦陶淵明在《飲酒（其五）》中，以“？”揭示內(nèi)心超脫方能自守寧?kù)o的人生境界。⑧蘇軾于逆境中發(fā)現(xiàn)生活之美，于失意中堅(jiān)守精神底色。在《記承天寺夜游》中，他用“，”一句，描繪出一幅空靈淡雅的月夜澄澈圖，盡顯豁達(dá)胸襟。6．（3分）在鶴湖新居，“鶴”被用作建筑裝飾與命名元素，寄托著羅氏家族對(duì)高潔品行與祥瑞家園的追求。這讓你聯(lián)想到崔顥《黃鶴樓》中反復(fù)出現(xiàn)的“黃鶴”。請(qǐng)閱讀下面古詩(shī)，完成題目。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌前兩聯(lián)，分析借“黃鶴”的離去，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感？并簡(jiǎn)要說(shuō)明它與鶴湖新居以“鶴”為名所寄托的愿望，在情感基調(diào)上有何不同。第三階段：資料檢索（9分）7．（9分）為探究客家圍屋建筑特點(diǎn)和歷史價(jià)值，你檢索到以下資料，請(qǐng)完成問(wèn)題。材料一序號(hào)名稱街道建造年代面積（m2）平面類型1新喬世居坑梓清乾隆十八年（1753年）9000馬蹄形圍堡2大萬(wàn)世居坪山乾隆五十六年（1791年）16000方形圍堡3鶴湖新居龍崗清乾隆四十七年（1782年）21000梯形圍堡4茂盛世居橫崗清道光年間6318方形圍堡5龍?zhí)锸谰涌予髑宓拦馐吣辏?837年）4200方形圍堡6龍墩世居坑梓清道光年間3900枕頭屋（深圳市龍崗區(qū)部分圍屋建造情況統(tǒng)計(jì)表）材料二客家圍屋是客家民居的典型代表，兼具居住與防御功能?？图覈荻喑蕡A形或方形，規(guī)模大小不一，小型圍屋可容納十余戶人家；大型圍屋能居住數(shù)百上千人。圍屋墻體厚度普遍在0.8﹣2米之間，以三合土（黃土、沙石、石灰混合紅糖、蛋清、糯米漿發(fā)酵而成）混合鵝卵石或者竹木條夯筑而成，韌性強(qiáng)且堅(jiān)固，防潮防腐。例如廣東梅州泰安樓，外墻厚達(dá)1.5米，整體宛如一枚方形巨印，歷經(jīng)兩百多年風(fēng)雨依舊完好。圍屋內(nèi)部講究對(duì)稱，核心位置是祖堂，用于祭祀和家族議事，祖堂兩側(cè)分布著一排排住房，住房之間有廊道相連。（數(shù)據(jù)來(lái)源于梅州《泰安樓修繕工程報(bào)告》等資料）材料三在兩晉至唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，中原百姓背井離鄉(xiāng)，客居在南方諸省，形成我們現(xiàn)在所說(shuō)的客家人。為防御外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成圍樓，不管圍樓是方形還是圓形，突出的都是“圍”的概念?？图胰艘匝墳榧~帶的家族聯(lián)系，外化為建筑物的建筑形象，即“圍”型結(jié)構(gòu)。“圍”型結(jié)構(gòu)又反作用于家族成員之間的聯(lián)系，產(chǎn)生了強(qiáng)化家族凝聚力的建筑功能。如今，社會(huì)和平，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高，居住在圍屋中的人越來(lái)越少，不少圍屋或傾圮、拆毀，或閑置，但對(duì)客家人來(lái)說(shuō)，圍屋仍然是很多人心中難以割舍的處所，是客家文化中不可替代的“心靈故居”。（選自《中國(guó)最“圓”的城市，是它》）材料四江西龍南拓展新業(yè)態(tài)，打造《天下客家》實(shí)景演出，策劃“非遺龍船體驗(yàn)”等節(jié)目，VR、全息互動(dòng)投影、數(shù)字游戲等新技術(shù)，加上聲光電的運(yùn)用，讓游客沉浸式了解圍屋故事。一座座古老圍屋成為集文物欣賞、古玩品鑒交流、紅色研學(xué)為一體的教育基地。龍南注重把歷史文化、民俗風(fēng)情、古建風(fēng)貌等融入鄉(xiāng)村振興中，拓展了“圍屋+民俗”“圍屋+餐飲”“圍屋+中醫(yī)藥”等業(yè)態(tài)，讓一座座古老的圍屋成功實(shí)現(xiàn)了從“活”起來(lái)到“火”起來(lái)的“突圍”。（選自《圍屋“突圍”——龍南活化圍屋保護(hù)與利用觀察》）（1）對(duì)以上材料的分析，正確的一項(xiàng)是A.龍崗圍屋多修建于明清時(shí)期，類型均為方形，面積最大的是鶴湖新居。B.客家圍屋兼具居住與防御功能，內(nèi)部講究對(duì)稱，其核心位置是祖堂。C.居住在圍屋中的人越來(lái)越少，絕大多數(shù)圍屋或傾圮、拆毀，或閑置。D.江西龍南的客家圍屋實(shí)現(xiàn)了從“火”起來(lái)到“活”起來(lái)的“突圍”。（2）請(qǐng)自選材料二劃線句中的兩種說(shuō)明方法，對(duì)材料一任意一座客家圍屋特點(diǎn)進(jìn)行介紹。（3）請(qǐng)結(jié)合以上材料簡(jiǎn)析，不同歷史時(shí)期，客家圍屋的存在價(jià)值有何不同？第四階段：鏈接當(dāng)代（16分）8．（16分）請(qǐng)閱讀小文整理的以下資料，完成小題。細(xì)雨探花瑤馮驥才①不管雨里的山路多濕滑，老后還是緊抓著我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山頂，拉進(jìn)那個(gè)花團(tuán)錦簇的瑤鄉(xiāng)。這個(gè)瑤鄉(xiāng)有個(gè)可以入詩(shī)的名字：花瑤。②也許世人并不知道老后何許人，但居住在這虎形山上的6000多花瑤人卻都識(shí)得這個(gè)背著相機(jī)、又矮又壯、滿頭花發(fā)的漢族漢子，而且沒(méi)人把他當(dāng)做外鄉(xiāng)人?；ì幦诉€知道他們的“嗚哇山歌”和“挑花刺繡”列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑤民歌和挑花圖案派上了大用場(chǎng)?、圻@時(shí)，音樂(lè)聲與歌聲隨著霏霏細(xì)雨，從天而降。抬頭望去，面前屏障似的山坡上，參天的古樹(shù)下，站滿了頭戴火紅和金黃相間的圓帽、身穿五彩花裙的花瑤女子。跟著是山歌、攔門(mén)酒，又硬又香的臘肉，混在一大片笑臉中間，熱烘烘沖了上來(lái)。一時(shí)，完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨。而此刻老后已經(jīng)不在前邊拉我，而是跑到我身后邊推我，他不替我擋酒擋肉，反倒幫著那些花瑤女子拿酒灌我。好像他是瑤家人。④待入村中，漸漸天晚，該吃瑤家飯了。花瑤姑娘又來(lái)唱著歌勸酒勸吃了。千百年來(lái)，這些歡樂(lè)的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑤姑娘們，全在開(kāi)心地笑。⑤所有人都是參與者，沒(méi)有旁觀者，這便是民俗的本質(zhì)。⑥老后更是這歡樂(lè)的激情的參與者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的聲音山響；姑娘們用筷子給他夾的一塊塊肉都像桃兒那么大，他從不拒絕；一時(shí)他酒興高漲，就差跳到桌上去了。⑦真正的高潮是在飯后。天黑下來(lái)，小雨住了。在古樹(shù)下邊那塊空地——實(shí)際是山間一塊高高的平臺(tái)上，燃起篝火，載歌載舞，這便是花瑤對(duì)來(lái)客表達(dá)熱情的古老儀式了。⑧親耳聽(tīng)到了他們來(lái)自遠(yuǎn)古的嗚哇山歌，親眼瞧見(jiàn)他們鳥(niǎo)飛蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”，還有那天籟般的八音鑼鼓。只有在這大山空闊的深谷里，在回蕩著竹林氣息的濕漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才領(lǐng)略到他們文化真正的“原生態(tài)”。其它都是商業(yè)表演和文化作秀。人們?cè)谇锸蘸筇饝c豐收的舞蹈時(shí)，心中按捺不住喜悅的心情和驅(qū)邪的愿望是舞蹈的靈魂；如果把這些搬到大都市的舞臺(tái)上，原發(fā)的舞蹈靈魂沒(méi)了，一切的動(dòng)作和表情都不過(guò)是做“豐收秀”而已。⑨今天有兩撥人也是第一次來(lái)到花瑤的寨子里。他們不是客人，而是隆回一帶草根的“文化人”。⑩一撥人是幾個(gè)來(lái)演“七江炭花舞”的老人。他們不過(guò)把吊在竹竿端頭的一個(gè)鐵籃子里裝滿火炭，便舞得火龍翻飛，漫天神奇。這種來(lái)自漁獵文明的舞蹈，天下罕見(jiàn)，也只有在隆回才能見(jiàn)到。?還有一撥人，多穿絳紅衣袍，神情各異，氣度不凡。他們是梅山教的巫師，都是老后結(jié)交的好友。幾天前老后用手機(jī)發(fā)了短信，說(shuō)我要來(lái)。他們平日人在各地，此時(shí)一聚，竟有六十余人。諸師公沒(méi)有施法，演示那種神靈顯現(xiàn)而匪夷莫思的巫術(shù)，只表演一些武術(shù)和硬軟氣功，就已顯出個(gè)個(gè)身手不凡，稱得上民間的奇人或異人。?花瑤的篝火晚會(huì)在深夜中結(jié)束。?我興高采烈，老后卻說(shuō)：“最遺憾的是您還沒(méi)看到花瑤的婚俗，見(jiàn)識(shí)他們‘打泥巴’，用泥巴把媒公從頭到腳打成泥人。那種風(fēng)俗太刺激了，別的任何地方也沒(méi)有。”?我笑道：“我沒(méi)看見(jiàn)什么，你夸什么?！崩虾笳f(shuō)：“我是想讓你看呀。”?我說(shuō)：“我當(dāng)然知道。你還想讓天下的人都來(lái)見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)花瑤！”?周圍的人都在大笑，笑聲中自然有對(duì)老后的贊美。?如果每一種文化遺產(chǎn)都有一個(gè)“老后”這樣的人守著它多好！（選自《馮驥才散文》山西人民出版社2024年版）（1）第⑧段中作者認(rèn)為只有在山民真實(shí)的生活中才能領(lǐng)略到文化“真正的原生態(tài)”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括山民生活的“原生態(tài)”具體體現(xiàn)在哪些方面。（2）第③段劃線句中的“沖”字有何妙處？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境賞析。（3）文章結(jié)尾寫(xiě)道：“如果每一種文化遺產(chǎn)都有一個(gè)‘老后’這樣的人守著它多好！”請(qǐng)結(jié)合文中具體描寫(xiě)，分析“老后”是一個(gè)怎樣的人。（4）本文以“細(xì)雨探花瑤”為題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)線索和情感主旨兩個(gè)角度，簡(jiǎn)析這一標(biāo)題的妙處。（5）“行走龍崗”研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，班級(jí)就“如何讓像鶴湖新居這樣的文化遺產(chǎn)‘活’起來(lái)”展開(kāi)討論。小深認(rèn)為：“應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)，引入高科技燈光秀和大型實(shí)景演出，這樣才能吸引游客，讓文化遺產(chǎn)‘火’起來(lái)?！毙≯趧t認(rèn)為：“更應(yīng)該像《細(xì)雨探花瑤》中的老后那樣，守護(hù)文化遺產(chǎn)最真實(shí)的生活氣息與文化根脈。”你更支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容和你的研學(xué)體會(huì)，闡述理由。第五階段：寫(xiě)作體驗(yàn)（48分）9．（48分）作文。在“行走龍崗?尋脈家園”的旅程中，你或許曾在鶴湖新居觸摸時(shí)光的溫度，在舞麒麟老人的手里讀懂堅(jiān)守的意義，在《誡子孫訓(xùn)》中聽(tīng)見(jiàn)家風(fēng)的回響……其實(shí)，生活中遠(yuǎn)不止這些。那清晨廚房里飄來(lái)的飯香，那失敗時(shí)朋友無(wú)言的陪伴，那舊書(shū)包上一個(gè)磨光的邊角，甚至是一陣雨后泥土的氣息——生活中那些看似平常，卻承載著真情、智慧、成長(zhǎng)與美好的瞬間、物件或面孔，都值得被時(shí)光記住。請(qǐng)以“_______值得被記住”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整；②文體不限（詩(shī)歌除外）；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名等信息；④不少于600字。

2025-2026學(xué)年廣東省深圳市龍崗區(qū)八年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷·解析年級(jí)開(kāi)展“行走龍崗?尋脈家園”研學(xué)活動(dòng)，請(qǐng)你參與。第一階段：研學(xué)計(jì)劃（10分）1．（10分）閱讀回答問(wèn)題。行走龍崗?尋脈家園——“鶴湖新居”研學(xué)計(jì)劃書(shū)親愛(ài)的同學(xué)們：讀《中國(guó)石拱橋》，我們了解到趙州橋的巧妙結(jié)構(gòu)及建筑原理；讀《蘇州園林》，我們領(lǐng)略了蘇州園林美麗的景觀和獨(dú)特的布局。在深圳龍崗，也有一座值得探尋的文化地標(biāo)——鶴湖新居。它是客家人羅瑞鳳于清朝乾隆年間興建的合圍型家族宅，有300多間房，以敞開(kāi)式“走馬廊”將圍屋內(nèi)的角樓、廳堂、天井等建筑連成一體。此建筑集閩、贛、粵客家圍屋精華，融合了廣府元素，其設(shè)計(jì)①______。鶴湖新居是端方守正客家人的智慧結(jié)晶，被稱為“嶺南圍屋明珠”。它不僅見(jiàn)證了龍崗地區(qū)的滄桑變遷，更見(jiàn)證了羅氏家族兩百多年的興衰榮辱。讓我們?cè)谛凶咧小伴喿x”圍屋百年故事，感受文化脈搏，滋養(yǎng)我們成長(zhǎng)。一、研學(xué)內(nèi)容研學(xué)筆記：梳理研學(xué)見(jiàn)聞，構(gòu)建知識(shí)圖譜。資料檢索：解讀建筑密碼，探尋變遷價(jià)值。鏈接當(dāng)代：叩問(wèn)文化脈絡(luò)，守望民藝新生。寫(xiě)作體驗(yàn)：凝練研學(xué)所感，書(shū)寫(xiě)青春印記。二、參與對(duì)象：八年級(jí)全體同學(xué)三、活動(dòng)時(shí)間：2026年1月5日9：00﹣17：002025年12月20日八年級(jí)語(yǔ)文教研組（1）請(qǐng)選出適合填寫(xiě)在①處的成語(yǔ)CA.鬼斧神工B.惟妙惟肖C.別出心裁D.天造地設(shè)（2）劃線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫(xiě)出正確的句子。（3）計(jì)劃書(shū)中有兩處格式錯(cuò)誤，請(qǐng)說(shuō)出修改意見(jiàn)。（4）請(qǐng)根據(jù)“宀”和“廣”的古字形、釋義及計(jì)劃書(shū)中“走馬廊”的特點(diǎn)，說(shuō)說(shuō)為什么“走馬廊”的“廊”使用“廣”字旁。偏旁古字形釋義例字解析釋義：四面有墻，上有覆蓋，內(nèi)有堂有室的深屋。家：居住的封閉住宅室：房屋內(nèi)的房間釋義：原“因廣為屋”，指有高頂蓋、一面開(kāi)放（或無(wú)墻）的寬闊建筑，頂部多延伸。廬：簡(jiǎn)易敞開(kāi)的小屋庭：開(kāi)闊的堂前空間（頂蓋延伸的場(chǎng)所）【解答】（1）A.有誤，“鬼斧神工”：形容建筑、雕塑等藝術(shù)技巧高超，像是鬼神制作出來(lái)的，常強(qiáng)調(diào)自然或藝術(shù)作品的精巧絕倫，一般不用于形容建筑設(shè)計(jì)，此處語(yǔ)境是強(qiáng)調(diào)鶴湖新居的設(shè)計(jì)獨(dú)特，所以A選項(xiàng)不合適。B.有誤，“惟妙惟肖”：形容描寫(xiě)或模仿得非常逼真，側(cè)重于模仿或描繪的逼真程度，與建筑設(shè)計(jì)的獨(dú)特性無(wú)關(guān)，不符合語(yǔ)境，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C.正確，“別出心裁”：表示想出的辦法或設(shè)計(jì)與眾不同，鶴湖新居集多種精華，融合廣府元素，其設(shè)計(jì)應(yīng)該是與眾不同的，符合語(yǔ)境，所以C選項(xiàng)正確。D.有誤，“天造地設(shè)”：指事物自然形成，合乎理想，不必再加工，強(qiáng)調(diào)自然形成，而鶴湖新居是人工建造的，所以D選項(xiàng)不符合。故選：C。（2）原句“它不僅見(jiàn)證了龍崗地區(qū)的滄桑變遷，更見(jiàn)證了羅氏家族兩百多年的興衰榮辱”存在語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題，按照邏輯，羅氏家族兩百多年的興衰榮辱是更具體、更貼近圍屋自身的，應(yīng)先說(shuō)；龍崗地區(qū)的滄桑變遷范圍更大、更宏觀，應(yīng)后說(shuō)。（3）計(jì)劃書(shū)的格式錯(cuò)誤通常體現(xiàn)在標(biāo)題、稱呼、落款等方面。本題中，一是“親愛(ài)的同學(xué)們”這個(gè)稱呼應(yīng)該頂格寫(xiě)；二是落款處的日期“2025年12月20日”應(yīng)該在“八年級(jí)語(yǔ)文教研組”的正下方。（4）根據(jù)所給“廣”字旁的釋義，“廣”指有高頂蓋、一面開(kāi)放（或無(wú)墻）的寬闊建筑，頂部多延伸；“宀”是四面有墻，上有覆蓋，內(nèi)有堂有室的深屋。而計(jì)劃書(shū)中提到“走馬廊”是敞開(kāi)式的，將圍屋內(nèi)的角樓、廳堂、天井等建筑連成一體，具有開(kāi)放、寬闊的特點(diǎn)，符合“廣”字旁所代表的建筑特征。答案：（1）C（2）它不僅見(jiàn)證了羅氏家族兩百多年的興衰榮辱，更見(jiàn)證了龍崗地區(qū)的滄桑變遷。（3）①“親愛(ài)的同學(xué)們”頂格寫(xiě)；②日期和教研組位置互換，日期寫(xiě)在教研組正下方。（4）“廣”字旁的字所指建筑有高頂蓋、一面開(kāi)放（或無(wú)墻）且寬闊，頂部多延伸；“走馬廊”是敞開(kāi)式的，將圍屋內(nèi)建筑連成一體，具有開(kāi)放、寬闊的特點(diǎn)，所以用“廣”字旁。第二階段：研學(xué)筆記（37分）2．（4分）在正廳展出的“鶴湖海報(bào)設(shè)計(jì)大賽”獲獎(jiǎng)作品中，你拍下了這樣一幅作品，請(qǐng)從圖案設(shè)計(jì)的角度解說(shuō)你認(rèn)為此作品獲獎(jiǎng)的原因。原因：這幅作品獲獎(jiǎng)，關(guān)鍵在于其巧妙構(gòu)思。整體看，房屋元素經(jīng)精心布局，利用視覺(jué)聯(lián)想形成“鶴湖”二字。這種設(shè)計(jì)新穎直觀呈現(xiàn)主題，增添文化韻味與藝術(shù)感染力，突破常規(guī)，將文字圖形巧妙融合，凸顯創(chuàng)意與文化表達(dá)魅力，故而獲獎(jiǎng)?！窘獯稹繌恼w圖案設(shè)計(jì)來(lái)看，這幅作品獲獎(jiǎng)的原因體現(xiàn)在其巧妙地將眾多房屋元素組合呈現(xiàn)出了兩個(gè)大字“鶴湖”，這無(wú)疑是一個(gè)極具創(chuàng)意和智慧的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)房屋形狀、排列方式的精心構(gòu)思和布局，利用視覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)和聯(lián)想，讓觀者在欣賞作品時(shí)，能夠自然地將這些房屋元素聯(lián)結(jié)、拼合為“鶴湖”這兩個(gè)具有特定意義的漢字。這種設(shè)計(jì)不僅高度凝練地傳達(dá)了作品的主題，使“鶴湖”這一名稱以一種獨(dú)特而直觀的方式展現(xiàn)出來(lái)，給人留下深刻的印象；還增添了作品的文化韻味和藝術(shù)感染力，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用和創(chuàng)新表達(dá)能力。它突破了常規(guī)的設(shè)計(jì)思路，以一種新穎且富有趣味性的方式將文字與圖形相結(jié)合，既滿足了視覺(jué)上的審美需求，又在內(nèi)涵上緊扣主題，充分體現(xiàn)了圖案設(shè)計(jì)在創(chuàng)意和文化表達(dá)方面的獨(dú)特魅力，這也是該作品能夠在眾多參賽作品中脫穎而出并獲獎(jiǎng)的重要原因之一。答案：這幅作品獲獎(jiǎng)，關(guān)鍵在于其巧妙構(gòu)思。整體看，房屋元素經(jīng)精心布局，利用視覺(jué)聯(lián)想形成“鶴湖”二字。這種設(shè)計(jì)新穎直觀呈現(xiàn)主題，增添文化韻味與藝術(shù)感染力，突破常規(guī)，將文字圖形巧妙融合，凸顯創(chuàng)意與文化表達(dá)魅力，故而獲獎(jiǎng)?！疚梓梓氲睦先恕?．（4分）在鶴湖新居旁的非遺工坊，一位老工匠，正為一只麒麟點(diǎn)睛。結(jié)束工作后，他對(duì)游客說(shuō)：“舞麒麟最難的不是跳躍翻騰的技巧，是日復(fù)一日與這‘骨架’對(duì)話的耐性。招式可以創(chuàng)新，但骨子里的東西不能丟，就像做人要守住根本?！崩瞎そ痴f(shuō)的“守住根本”讓你想起了名著中的文學(xué)形象，請(qǐng)按要求完成表格內(nèi)容。名著人物情節(jié)閱讀思考《紅星照耀中國(guó)》紅軍戰(zhàn)士紅軍戰(zhàn)士一個(gè)個(gè)站出來(lái)愿意冒生命危險(xiǎn)，于是在報(bào)名的人中最后選了三十個(gè)人。他們身上背了毛瑟槍和手榴彈，馬上就爬到沸騰的河流上去了，緊緊地抓住了鐵索一步一抓地前進(jìn)。紅軍機(jī)槍向敵軍碉堡開(kāi)火，子彈都飛進(jìn)在橋頭堡上。敵軍也以機(jī)槍回報(bào)，狙擊手向著在河流上空搖晃地向他們慢慢爬行前進(jìn)的紅軍射擊。第一個(gè)戰(zhàn)士中了彈，掉到了下面的急流中，接著又有第二個(gè)、第三個(gè)……（2）請(qǐng)結(jié)合情節(jié)內(nèi)容談?wù)勊麄兪刈〉摹案尽笔鞘裁?？是如何守住的？《紅巖》（1）江姐“同志們太好了。這算不了什么！……毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)。……竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”【解答】（1）本題考查對(duì)名著人物的把握。根據(jù)“同志們太好了。這算不了什么！……毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)?！窈炞邮侵褡幼龅?，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的”，可以判斷出：這是江姐。（2）本題考查對(duì)名著情節(jié)和人物的把握。紅軍戰(zhàn)士：在《紅星照耀中國(guó)》中，紅軍戰(zhàn)士們?cè)陲w奪瀘定橋時(shí)，面對(duì)敵人的槍林彈雨，毫不退縮，一個(gè)個(gè)站出來(lái)愿意冒生命危險(xiǎn)，最終成功奪取了瀘定橋。他們守住的“根本”是革命理想和對(duì)勝利的信念，通過(guò)堅(jiān)定的意志和英勇的行動(dòng)來(lái)守住。江姐：在《紅巖》中，江姐面對(duì)敵人的毒刑拷打，始終堅(jiān)貞不屈，她認(rèn)為“毒刑拷打，那是太小的考驗(yàn)”，體現(xiàn)了她對(duì)革命事業(yè)的忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰。她守住的“根本”是共產(chǎn)黨的秘密和革命的正義，通過(guò)頑強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的信念來(lái)守住。答案：（1）江姐（2）紅軍戰(zhàn)士和江姐守住的“根本”都是革命理想和對(duì)正義的追求。紅軍戰(zhàn)士通過(guò)英勇的戰(zhàn)斗和堅(jiān)定的意志來(lái)守??；江姐則通過(guò)頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念來(lái)守住?！玖_氏家訓(xùn)】4．（16分）鶴湖新居祠堂的墻上懸掛著《誡子孫訓(xùn)》，那是羅氏先輩畢生智慧凝練成的箴言。閱讀以下文段，完成問(wèn)題。甲景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自孟子《富貴不能淫》）乙為夫當(dāng)慈，為子當(dāng)孝；為兄者宜愛(ài)其弟，為弟者宜敬其兄。士農(nóng)工商，各勤其事；冠婚喪祭，必須于禮。樂(lè)士敬賢，?、賻熃套?；守分事公，及人推己。閨門(mén)②有法，親朋友義；立行必誠(chéng)而無(wú)偽，御③下必恩而有禮；務(wù)勤儉以興家庭，務(wù)謙厚以處鄉(xiāng)里。毋事奢淫，毋習(xí)賭博；毋爭(zhēng)訟而害俗，毋酗酒以喪德；毋以富欺貧，毋以貴驕賤。毋以強(qiáng)凌弱，毋以下犯上；毋因小忿而失大義，毋聽(tīng)婦言而傷和氣；毋多言以取禍，毋責(zé)人以求備；毋以小善而不為，毋以小不善而為之。（選自羅珠④《誡子孫訓(xùn)》，有刪改）【注釋】①?。鹤鸪?、重視。②閨門(mén)：內(nèi)室之門(mén)，借指家庭禮儀規(guī)范。③御：管理、統(tǒng)率。④羅珠：鶴湖新居羅氏家族先祖。（1）下列對(duì)甲乙文段分析正確的一項(xiàng)是BA.甲文“豈不誠(chéng)大丈夫哉”與乙文“立行必誠(chéng)而不偽”中的“誠(chéng)”都指“誠(chéng)信”。B.乙文內(nèi)容詳盡具體，細(xì)致規(guī)定了日常生活的方方面面，如同一部行為指導(dǎo)手冊(cè)。C.甲文“丈夫之冠”與乙文“冠婚喪祭”中，“冠”皆指男子二十歲成年時(shí)行冠禮。D.甲文中的“貧賤不能移”與乙文中的“務(wù)勤儉以興家庭”，倡導(dǎo)的精神完全一致。（2）請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。②樂(lè)士敬賢，隆師教子。（3）甲乙兩文都運(yùn)用了排比手法說(shuō)理，請(qǐng)從A、B兩句任選一句闡述其表達(dá)效果。A句：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。B句：毋事奢淫，毋習(xí)賭博；毋爭(zhēng)訟而害俗，毋酗酒以喪德；毋以富欺貧，毋以貴驕賤。（4）結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容，談?wù)勛鳛楫?dāng)代中學(xué)生，可以從中汲取哪些智慧？（5）以下名著中的兩位人物皆符合孟子心中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)任選一位，結(jié)合其具體事跡簡(jiǎn)要分析（至少兩點(diǎn)）。A.徐海東（《紅星照耀中國(guó)》）B.許云峰（《紅巖》）【解答】（1）本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解與分析。A.有誤，結(jié)合“甲文‘豈不誠(chéng)大丈夫哉’”可知，這里的“誠(chéng)”是“真正，確實(shí)”的意思，強(qiáng)調(diào)公孫衍、張儀確實(shí)可以稱得上大丈夫；結(jié)合“乙文‘立行必誠(chéng)而不偽’”可知，這里的“誠(chéng)”指“誠(chéng)信”，說(shuō)的是立身行事一定要誠(chéng)信而不虛偽。B.正確。C.有誤，結(jié)合“甲文‘丈夫之冠’”可知，這里“冠”指男子二十歲成年時(shí)行冠禮；結(jié)合“乙文‘冠婚喪祭’”可知，這里的“冠”指成年禮，但不一定特指男子，且與甲文中“冠”的側(cè)重點(diǎn)不完全相同。D.有誤，結(jié)合“甲文中的‘貧賤不能移’”可知，倡導(dǎo)的是在貧賤的處境中堅(jiān)守自己的原則和操守；結(jié)合“乙文中的‘務(wù)勤儉以興家庭’”可知，強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)勤儉來(lái)使家庭興旺，二者倡導(dǎo)的精神不一致。故選：B。（2）本題考查文言句子的翻譯。①重點(diǎn)字詞：淫，使……迷惑；移，使……動(dòng)搖；屈，使……屈服。句意：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。②重點(diǎn)字詞：樂(lè)，喜愛(ài)；敬，敬重；隆，尊崇。句意：要喜愛(ài)士人、敬重賢人，尊崇老師、教育子女。（3）本題考查排比手法的表達(dá)效果。若選A句，結(jié)合“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，此句運(yùn)用排比手法，三個(gè)“居……，立……，行……”的句式整齊排列，節(jié)奏感強(qiáng)。從內(nèi)容上看，分別從居住、站立、行走三個(gè)方面闡述了大丈夫應(yīng)該遵循的原則，即居住在“仁”里，站立在“禮”上，行走在“義”上，有力地論述了大丈夫的精神境界，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，使觀點(diǎn)更加鮮明突出。若選B句，結(jié)合“毋事奢淫，毋習(xí)賭博；毋爭(zhēng)訟而害俗，毋酗酒以喪德；毋以富欺貧，毋以貴驕賤”可知，此句運(yùn)用排比手法，從多個(gè)方面列舉了不應(yīng)該做的事情，句式整齊，條理清晰。通過(guò)這種排比的表述，全面且有力地強(qiáng)調(diào)了為人處世應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，讓讀者更清晰地了解到哪些行為是不可取的，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（4）本題考查對(duì)文段內(nèi)容的理解與感悟。結(jié)合甲文“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)有大丈夫的氣節(jié)，在面對(duì)各種誘惑和困難時(shí)，堅(jiān)守自己的原則和底線。結(jié)合乙文“為夫當(dāng)慈，為子當(dāng)孝；為兄者宜愛(ài)其弟，為弟者宜敬其兄”可知，要遵循道德規(guī)范，處理好家庭關(guān)系。結(jié)合“士農(nóng)工商，各勤其事”可知，無(wú)論從事什么職業(yè)，都要勤奮努力。結(jié)合“務(wù)勤儉以興家庭，務(wù)謙厚以處鄉(xiāng)里”可知，要養(yǎng)成勤儉謙厚的美德。結(jié)合“毋事奢淫，毋習(xí)賭博；毋爭(zhēng)訟而害俗，毋酗酒以喪德；毋以富欺貧，毋以貴驕賤”可知，要摒棄不良行為，做一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人。（5）本題考查對(duì)名著人物形象的分析。若選A徐海東，結(jié)合《紅星照耀中國(guó)》中徐海東的事跡可知，他具有強(qiáng)烈的反抗精神，出身貧苦的他曾因家人被地主迫害，帶領(lǐng)農(nóng)民攻打大地主，面對(duì)地主的壓迫毫不畏懼，體現(xiàn)了威武不能屈的精神；他對(duì)待部下關(guān)懷備至，把自己的馬讓給受傷的同志騎，展現(xiàn)出仁愛(ài)的一面，符合得志與民由之的理念；他在戰(zhàn)場(chǎng)上作戰(zhàn)勇敢，身先士卒，無(wú)論戰(zhàn)斗多么激烈都不退縮，有富貴不能淫、貧賤不能移的堅(jiān)定意志，符合孟子心中“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。若選B許云峰，結(jié)合《紅巖》中許云峰的事跡可知，他面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈，沒(méi)有透露任何黨的機(jī)密，即使遭受巨大的痛苦也堅(jiān)守自己的信仰，體現(xiàn)了威武不能屈的大丈夫氣節(jié)；他在獄中積極組織獄友反抗，為革命事業(yè)不懈奮斗，即使身處困境也不改變自己的信念，做到了貧賤不能移；他為了保護(hù)其他同志，毅然選擇犧牲自己，把生的希望留給別人，展現(xiàn)出高尚的品格和無(wú)私的精神，符合大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）B（2）①富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。②要喜愛(ài)士人、敬重賢人，尊崇老師、教育子女。（3）示例一：選A句。運(yùn)用排比手法，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，有力地論述了大丈夫應(yīng)該居住在“仁”里，站立在“禮”上，行走在“義”上的道理，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，突出了孟子對(duì)大丈夫精神境界的闡述。示例二：選B句。運(yùn)用排比手法，從多個(gè)方面列舉了不應(yīng)該做的事情，句式整齊，條理清晰，全面且有力地強(qiáng)調(diào)了為人處世應(yīng)遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（4）①要有大丈夫的氣節(jié)，做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；②要遵循道德規(guī)范，做到為夫慈、為子孝、為兄愛(ài)弟、為弟敬兄等；③要勤奮努力，無(wú)論是士農(nóng)工商，都要各勤其事；④要勤儉謙厚，務(wù)勤儉以興家庭，務(wù)謙厚以處鄉(xiāng)里；⑤要摒棄不良行為，如毋事奢淫、毋習(xí)賭博等。（5）示例一：選A徐海東。①徐海東具有強(qiáng)烈的反抗精神，他出身貧苦，曾因家人被地主迫害而帶領(lǐng)農(nóng)民攻打大地主，體現(xiàn)出威武不能屈的精神；②他對(duì)待部下關(guān)懷備至，把自己的馬讓給受傷的同志騎，展現(xiàn)出仁愛(ài)的一面，符合得志與民由之的理念；③他作戰(zhàn)勇敢，身先士卒，在戰(zhàn)場(chǎng)上毫不退縮，有富貴不能淫、貧賤不能移的堅(jiān)定意志。示例二：選B許云峰。①許云峰面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打和威逼利誘，始終堅(jiān)貞不屈，沒(méi)有透露任何黨的機(jī)密，體現(xiàn)了威武不能屈的大丈夫氣節(jié)；②他在獄中積極組織獄友反抗，為革命事業(yè)不懈奮斗，即使身處困境也不改變自己的信念，做到了貧賤不能移；③他為了保護(hù)其他同志，毅然選擇犧牲自己，把生的希望留給別人，展現(xiàn)出高尚的品格和無(wú)私的精神，符合大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。5．（10分）眼前的圍屋、墻上的家訓(xùn)，讓我們對(duì)古詩(shī)中關(guān)于故園風(fēng)物與精神堅(jiān)守的名句，有了更深刻的體會(huì)，請(qǐng)默寫(xiě)句子。①仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。（李白《渡荊門(mén)送別》）②老驥伏櫪，志在千里。（曹操《龜雖壽》）③樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。（王績(jī)《野望》）④大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）⑤幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）⑥無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（晏殊《浣溪沙》）⑦陶淵明在《飲酒（其五）》中，以“問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”揭示內(nèi)心超脫方能自守寧?kù)o的人生境界。⑧蘇軾于逆境中發(fā)現(xiàn)生活之美，于失意中堅(jiān)守精神底色。在《記承天寺夜游》中，他用“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”一句，描繪出一幅空靈淡雅的月夜澄澈圖，盡顯豁達(dá)胸襟?！窘獯稹看鸢福孩偃詰z故鄉(xiāng)水（易錯(cuò)字：憐）②老驥伏櫪（易錯(cuò)字：驥、櫪）③山山唯落暉（易錯(cuò)字：唯、暉）④大漠孤煙直（易錯(cuò)字：漠、孤）⑤誰(shuí)家新燕啄春泥（易錯(cuò)字：燕、啄）⑥似曾相識(shí)燕歸來(lái)（易錯(cuò)字：燕）⑦問(wèn)君何能爾心遠(yuǎn)地自偏（易錯(cuò)字：爾、偏）⑧庭下如積水空明水中藻、荇交橫（易錯(cuò)字：荇、橫）6．（3分）在鶴湖新居，“鶴”被用作建筑裝飾與命名元素，寄托著羅氏家族對(duì)高潔品行與祥瑞家園的追求。這讓你聯(lián)想到崔顥《黃鶴樓》中反復(fù)出現(xiàn)的“黃鶴”。請(qǐng)閱讀下面古詩(shī)，完成題目。黃鶴樓崔顥昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌前兩聯(lián)，分析借“黃鶴”的離去，詩(shī)人表達(dá)了怎樣的情感？并簡(jiǎn)要說(shuō)明它與鶴湖新居以“鶴”為名所寄托的愿望，在情感基調(diào)上有何不同。【解答】本題考查詩(shī)歌情感理解?！拔羧艘殉它S鶴去，此地空余黃鶴樓”：仙人乘鶴離開(kāi)，只留下空樓，首先體現(xiàn)物是人非的懷古悵惘，仙人的離去代表美好傳說(shuō)的落幕，黃鶴樓成了空寂的見(jiàn)證?！包S鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”：黃鶴再也不回來(lái)，白云飄了千年依舊空蕩，強(qiáng)化了時(shí)空的寂寥與孤獨(dú)，也暗含對(duì)美好事物消逝的惋惜。這部分情感不是孤立的，為后文“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”的思鄉(xiāng)之情作鋪墊——黃鶴不歸的空寂，讓詩(shī)人的鄉(xiāng)愁更顯深沉。詩(shī)人借黃鶴離去，表達(dá)了物是人非的懷古之嘆、時(shí)空寂寥的孤獨(dú)之感，以及由此引發(fā)的思鄉(xiāng)之愁。“鶴寄托羅氏家族對(duì)高潔品行與祥瑞家園的追求”，這里的“鶴”是正面、美好的象征，寄托的是對(duì)高尚德行、幸福家園的向往，情感基調(diào)是積極、憧憬、昂揚(yáng)的。詩(shī)歌中“黃鶴離去”是美好事物消逝的象征，流露的是悵惘、孤獨(dú)、感傷，情感基調(diào)是沉郁、悲涼、惆悵的。鶴湖新居的“鶴”是美好愿景的寄托，情感積極；詩(shī)中“黃鶴離去”是美好消逝的象征，情感沉郁感傷，二者基調(diào)截然相反。答案：崔顥《黃鶴樓》前兩聯(lián)中，“黃鶴的離去”有兩層內(nèi)涵：表面指?jìng)髡f(shuō)中仙人乘鶴飛升、一去不返，黃鶴樓只余空樓佇立，詩(shī)人借此抒發(fā)物是人非的懷古悵惘之情，感慨美好傳說(shuō)與往昔時(shí)光的消逝；“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”進(jìn)一步強(qiáng)化了時(shí)空的空曠寂寥，流露詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與茫然，同時(shí)為后文的思鄉(xiāng)之情作鋪墊，讓鄉(xiāng)愁更顯深沉。詩(shī)人借黃鶴離去，表達(dá)了物是人非的懷古之嘆、時(shí)空寂寥的孤獨(dú)之感，以及由此引發(fā)的思鄉(xiāng)之愁。鶴湖新居以“鶴”寄寓的愿望：“鶴”作為建筑裝飾與命名元素，寄托了羅氏家族對(duì)高潔品行與祥瑞家園的追求，是美好意象的象征，情感基調(diào)積極向上，充滿對(duì)美好未來(lái)的憧憬。詩(shī)中“黃鶴的離去”象征美好事物的消逝，流露的是物是人非的悵惘、時(shí)空寂寥的孤獨(dú)與深沉的思鄉(xiāng)之苦，情感基調(diào)沉郁、感傷、惆悵；鶴湖新居的“鶴”承載著正向的美好愿景，情感積極；而詩(shī)中“黃鶴的離去”則帶來(lái)失落與愁緒，情感沉郁悲涼。譯文：昔日仙人已乘黃鶴飛去，此地只留下空蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再不復(fù)返，唯有千年以來(lái)的白云徒然飄蕩，悠悠無(wú)盡。陽(yáng)光照耀下的漢陽(yáng)平原，樹(shù)木清晰可辨；鸚鵡洲上，芳草茂盛，一片碧綠。暮色蒼茫，我的故鄉(xiāng)在何方？只見(jiàn)浩渺煙波籠罩長(zhǎng)江，令人滿懷愁緒。第三階段：資料檢索（9分）7．（9分）為探究客家圍屋建筑特點(diǎn)和歷史價(jià)值，你檢索到以下資料，請(qǐng)完成問(wèn)題。材料一序號(hào)名稱街道建造年代面積（m2）平面類型1新喬世居坑梓清乾隆十八年（1753年）9000馬蹄形圍堡2大萬(wàn)世居坪山乾隆五十六年（1791年）16000方形圍堡3鶴湖新居龍崗清乾隆四十七年（1782年）21000梯形圍堡4茂盛世居橫崗清道光年間6318方形圍堡5龍?zhí)锸谰涌予髑宓拦馐吣辏?837年）4200方形圍堡6龍墩世居坑梓清道光年間3900枕頭屋（深圳市龍崗區(qū)部分圍屋建造情況統(tǒng)計(jì)表）材料二客家圍屋是客家民居的典型代表，兼具居住與防御功能?？图覈荻喑蕡A形或方形，規(guī)模大小不一，小型圍屋可容納十余戶人家；大型圍屋能居住數(shù)百上千人。圍屋墻體厚度普遍在0.8﹣2米之間，以三合土（黃土、沙石、石灰混合紅糖、蛋清、糯米漿發(fā)酵而成）混合鵝卵石或者竹木條夯筑而成，韌性強(qiáng)且堅(jiān)固，防潮防腐。例如廣東梅州泰安樓，外墻厚達(dá)1.5米，整體宛如一枚方形巨印，歷經(jīng)兩百多年風(fēng)雨依舊完好。圍屋內(nèi)部講究對(duì)稱，核心位置是祖堂，用于祭祀和家族議事，祖堂兩側(cè)分布著一排排住房，住房之間有廊道相連。（數(shù)據(jù)來(lái)源于梅州《泰安樓修繕工程報(bào)告》等資料）材料三在兩晉至唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂饑荒等原因，中原百姓背井離鄉(xiāng)，客居在南方諸省，形成我們現(xiàn)在所說(shuō)的客家人。為防御外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成圍樓，不管圍樓是方形還是圓形，突出的都是“圍”的概念?？图胰艘匝墳榧~帶的家族聯(lián)系，外化為建筑物的建筑形象，即“圍”型結(jié)構(gòu)。“圍”型結(jié)構(gòu)又反作用于家族成員之間的聯(lián)系，產(chǎn)生了強(qiáng)化家族凝聚力的建筑功能。如今，社會(huì)和平，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們對(duì)居住條件的要求也越來(lái)越高，居住在圍屋中的人越來(lái)越少，不少圍屋或傾圮、拆毀，或閑置，但對(duì)客家人來(lái)說(shuō)，圍屋仍然是很多人心中難以割舍的處所，是客家文化中不可替代的“心靈故居”。（選自《中國(guó)最“圓”的城市，是它》）材料四江西龍南拓展新業(yè)態(tài)，打造《天下客家》實(shí)景演出，策劃“非遺龍船體驗(yàn)”等節(jié)目，VR、全息互動(dòng)投影、數(shù)字游戲等新技術(shù)，加上聲光電的運(yùn)用，讓游客沉浸式了解圍屋故事。一座座古老圍屋成為集文物欣賞、古玩品鑒交流、紅色研學(xué)為一體的教育基地。龍南注重把歷史文化、民俗風(fēng)情、古建風(fēng)貌等融入鄉(xiāng)村振興中，拓展了“圍屋+民俗”“圍屋+餐飲”“圍屋+中醫(yī)藥”等業(yè)態(tài)，讓一座座古老的圍屋成功實(shí)現(xiàn)了從“活”起來(lái)到“火”起來(lái)的“突圍”。（選自《圍屋“突圍”——龍南活化圍屋保護(hù)與利用觀察》）（1）對(duì)以上材料的分析，正確的一項(xiàng)是BA.龍崗圍屋多修建于明清時(shí)期，類型均為方形，面積最大的是鶴湖新居。B.客家圍屋兼具居住與防御功能，內(nèi)部講究對(duì)稱，其核心位置是祖堂。C.居住在圍屋中的人越來(lái)越少，絕大多數(shù)圍屋或傾圮、拆毀，或閑置。D.江西龍南的客家圍屋實(shí)現(xiàn)了從“火”起來(lái)到“活”起來(lái)的“突圍”。（2）請(qǐng)自選材料二劃線句中的兩種說(shuō)明方法，對(duì)材料一任意一座客家圍屋特點(diǎn)進(jìn)行介紹。（3）請(qǐng)結(jié)合以上材料簡(jiǎn)析，不同歷史時(shí)期，客家圍屋的存在價(jià)值有何不同？【解答】（1）A.有誤，“類型均為方形”與材料一表格不符，如新喬世居為“馬蹄形圍堡”，龍墩世居為“枕頭屋”。B.正確。C.有誤，“絕大多數(shù)”在材料三中并無(wú)依據(jù)，原文只說(shuō)“不少圍屋或傾圮、拆毀，或閑置”。D.有誤，題干與材料四原文“從‘活’起來(lái)到‘火’起來(lái)”順序相反。故選：B。（2）材料二劃線句使用了列數(shù)字和打比方的說(shuō)明方法。列數(shù)字如“外墻厚達(dá)1.5米”，打比方如“整體宛如一枚方形巨印”。以材料一中的鶴湖新居為例，其面積“21000平方米”，可通過(guò)列數(shù)字說(shuō)明其規(guī)模巨大；又因其為“梯形圍堡”，可將其比作一座堅(jiān)固的梯形堡壘，體現(xiàn)其兼具居住與防御的功能特點(diǎn)。（3）材料三指出，在古代，“為防御外敵及野獸侵?jǐn)_，多數(shù)客家人聚族而居，形成圍樓”，“‘圍’型結(jié)構(gòu)又反作用于家族成員之間的聯(lián)系，產(chǎn)生了強(qiáng)化家族凝聚力的建筑功能”，說(shuō)明古代圍屋主要承擔(dān)防御與凝聚家族的作用。材料三還提到，現(xiàn)代“居住在圍屋中的人越來(lái)越少”，但圍屋仍是“客家文化中不可替代的‘心靈故居’”；材料四則寫(xiě)江西龍南通過(guò)“實(shí)景演出”“非遺體驗(yàn)”“VR、全息互動(dòng)投影”等方式，讓圍屋成為“教育基地”，并融入“鄉(xiāng)村振興”，形成多種新業(yè)態(tài)，說(shuō)明現(xiàn)代圍屋的價(jià)值已從居住轉(zhuǎn)向文化傳承與文旅經(jīng)濟(jì)發(fā)展。答案：（1）B（2）示例：大萬(wàn)世居采用列數(shù)字的說(shuō)明方法，其面積達(dá)16000平方米，突出規(guī)模宏大；又用打比方的說(shuō)明方法，可將其比作一座堅(jiān)固的方形堡壘，體現(xiàn)出兼具居住與防御的功能特點(diǎn)。（3）古代：圍屋主要用于防御外敵與野獸侵?jǐn)_，同時(shí)以“圍”的結(jié)構(gòu)強(qiáng)化家族凝聚力，滿足聚族而居的生活需求。現(xiàn)代：圍屋雖居住功能弱化，卻成為承載客家文化的重要載體，通過(guò)文旅融合與活化利用，轉(zhuǎn)化為教育、體驗(yàn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源，實(shí)現(xiàn)文化傳承與時(shí)代價(jià)值的延續(xù)。第四階段：鏈接當(dāng)代（16分）8．（16分）請(qǐng)閱讀小文整理的以下資料，完成小題。細(xì)雨探花瑤馮驥才①不管雨里的山路多濕滑，老后還是緊抓著我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山頂，拉進(jìn)那個(gè)花團(tuán)錦簇的瑤鄉(xiāng)。這個(gè)瑤鄉(xiāng)有個(gè)可以入詩(shī)的名字：花瑤。②也許世人并不知道老后何許人，但居住在這虎形山上的6000多花瑤人卻都識(shí)得這個(gè)背著相機(jī)、又矮又壯、滿頭花發(fā)的漢族漢子，而且沒(méi)人把他當(dāng)做外鄉(xiāng)人?；ì幦诉€知道他們的“嗚哇山歌”和“挑花刺繡”列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑤民歌和挑花圖案派上了大用場(chǎng)！③這時(shí)，音樂(lè)聲與歌聲隨著霏霏細(xì)雨，從天而降。抬頭望去，面前屏障似的山坡上，參天的古樹(shù)下，站滿了頭戴火紅和金黃相間的圓帽、身穿五彩花裙的花瑤女子。跟著是山歌、攔門(mén)酒，又硬又香的臘肉，混在一大片笑臉中間，熱烘烘沖了上來(lái)。一時(shí)，完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨。而此刻老后已經(jīng)不在前邊拉我，而是跑到我身后邊推我，他不替我擋酒擋肉，反倒幫著那些花瑤女子拿酒灌我。好像他是瑤家人。④待入村中，漸漸天晚，該吃瑤家飯了。花瑤姑娘又來(lái)唱著歌勸酒勸吃了。千百年來(lái)，這些歡樂(lè)的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑤姑娘們，全在開(kāi)心地笑。⑤所有人都是參與者，沒(méi)有旁觀者，這便是民俗的本質(zhì)。⑥老后更是這歡樂(lè)的激情的參與者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的聲音山響；姑娘們用筷子給他夾的一塊塊肉都像桃兒那么大，他從不拒絕；一時(shí)他酒興高漲，就差跳到桌上去了。⑦真正的高潮是在飯后。天黑下來(lái)，小雨住了。在古樹(shù)下邊那塊空地——實(shí)際是山間一塊高高的平臺(tái)上，燃起篝火，載歌載舞，這便是花瑤對(duì)來(lái)客表達(dá)熱情的古老儀式了。⑧親耳聽(tīng)到了他們來(lái)自遠(yuǎn)古的嗚哇山歌，親眼瞧見(jiàn)他們鳥(niǎo)飛蝶舞般的咚咚舞、“挑花裙”和“米酒甜”，還有那天籟般的八音鑼鼓。只有在這大山空闊的深谷里，在回蕩著竹林氣息的濕漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才領(lǐng)略到他們文化真正的“原生態(tài)”。其它都是商業(yè)表演和文化作秀。人們?cè)谇锸蘸筇饝c豐收的舞蹈時(shí)，心中按捺不住喜悅的心情和驅(qū)邪的愿望是舞蹈的靈魂；如果把這些搬到大都市的舞臺(tái)上，原發(fā)的舞蹈靈魂沒(méi)了，一切的動(dòng)作和表情都不過(guò)是做“豐收秀”而已。⑨今天有兩撥人也是第一次來(lái)到花瑤的寨子里。他們不是客人，而是隆回一帶草根的“文化人”。⑩一撥人是幾個(gè)來(lái)演“七江炭花舞”的老人。他們不過(guò)把吊在竹竿端頭的一個(gè)鐵籃子里裝滿火炭，便舞得火龍翻飛，漫天神奇。這種來(lái)自漁獵文明的舞蹈，天下罕見(jiàn)，也只有在隆回才能見(jiàn)到。?還有一撥人，多穿絳紅衣袍，神情各異，氣度不凡。他們是梅山教的巫師，都是老后結(jié)交的好友。幾天前老后用手機(jī)發(fā)了短信，說(shuō)我要來(lái)。他們平日人在各地，此時(shí)一聚，竟有六十余人。諸師公沒(méi)有施法，演示那種神靈顯現(xiàn)而匪夷莫思的巫術(shù)，只表演一些武術(shù)和硬軟氣功，就已顯出個(gè)個(gè)身手不凡，稱得上民間的奇人或異人。?花瑤的篝火晚會(huì)在深夜中結(jié)束。?我興高采烈，老后卻說(shuō)：“最遺憾的是您還沒(méi)看到花瑤的婚俗，見(jiàn)識(shí)他們‘打泥巴’，用泥巴把媒公從頭到腳打成泥人。那種風(fēng)俗太刺激了，別的任何地方也沒(méi)有?！?我笑道：“我沒(méi)看見(jiàn)什么，你夸什么?！崩虾笳f(shuō)：“我是想讓你看呀?！?我說(shuō)：“我當(dāng)然知道。你還想讓天下的人都來(lái)見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)花瑤！”?周圍的人都在大笑，笑聲中自然有對(duì)老后的贊美。?如果每一種文化遺產(chǎn)都有一個(gè)“老后”這樣的人守著它多好?。ㄟx自《馮驥才散文》山西人民出版社2024年版）（1）第⑧段中作者認(rèn)為只有在山民真實(shí)的生活中才能領(lǐng)略到文化“真正的原生態(tài)”。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括山民生活的“原生態(tài)”具體體現(xiàn)在哪些方面。（2）第③段劃線句中的“沖”字有何妙處？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境賞析。（3）文章結(jié)尾寫(xiě)道：“如果每一種文化遺產(chǎn)都有一個(gè)‘老后’這樣的人守著它多好！”請(qǐng)結(jié)合文中具體描寫(xiě)，分析“老后”是一個(gè)怎樣的人。（4）本文以“細(xì)雨探花瑤”為題，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，從結(jié)構(gòu)線索和情感主旨兩個(gè)角度，簡(jiǎn)析這一標(biāo)題的妙處。（5）“行走龍崗”研學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，班級(jí)就“如何讓像鶴湖新居這樣的文化遺產(chǎn)‘活’起來(lái)”展開(kāi)討論。小深認(rèn)為：“應(yīng)該大力開(kāi)發(fā)，引入高科技燈光秀和大型實(shí)景演出，這樣才能吸引游客，讓文化遺產(chǎn)‘火’起來(lái)?！毙≯趧t認(rèn)為：“更應(yīng)該像《細(xì)雨探花瑤》中的老后那樣，守護(hù)文化遺產(chǎn)最真實(shí)的生活氣息與文化根脈?！蹦愀С终l(shuí)的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容和你的研學(xué)體會(huì)，闡述理由。【解答】（1）本題考查概括內(nèi)容。第③段里花瑤人用山歌、攔門(mén)酒、臘肉熱情招待來(lái)客，所有人都沉浸在這種歡樂(lè)里，沒(méi)有旁觀者，這是民俗活動(dòng)里最本真的參與感；第⑦⑧段提到的篝火晚會(huì)，有來(lái)自遠(yuǎn)古的嗚哇山歌、咚咚舞，還有八音鑼鼓，這些表演不是為了取悅游客的商業(yè)演出，而是山民表達(dá)熱情的古老儀式，是他們生活里自然的一部分；第⑨到?段，那些草根文化人帶來(lái)的炭花舞、巫師們的武術(shù)和氣功，都是源于當(dāng)?shù)氐纳钆c文化傳統(tǒng)，是原汁原味的民間技藝，沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意的包裝和改造；另外文中老后和花瑤人不分彼此，一起唱歌喝酒，這種融洽的氛圍也能體現(xiàn)出山民生活的質(zhì)樸和純粹，把這些分散在文中的細(xì)節(jié)整合起來(lái)，就能概括出“原生態(tài)”的具體體現(xiàn)了。（2）本題考查詞語(yǔ)賞析。“沖”本來(lái)是一個(gè)有力量感的動(dòng)詞，通常用來(lái)形容快速、猛烈地向前的動(dòng)作，這里用來(lái)形容花瑤人的待客之物和熱情。結(jié)合上下文，作者剛到花瑤，就被這樣熱烈的場(chǎng)面包圍，“沖”字不僅能表現(xiàn)出這些事物和情感來(lái)得特別突然、特別濃烈，還能讓人感受到花瑤人那種毫不掩飾、撲面而來(lái)的淳樸熱情，和后文“完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨”相呼應(yīng)，突出了這種熱情讓人瞬間沉浸其中的感染力，同時(shí)這個(gè)字也讓整個(gè)場(chǎng)景變得鮮活生動(dòng)，不像平淡的描述那樣沒(méi)有張力，這樣就能體會(huì)到“沖”字的妙處了。（3）本題考查人物形象分析。文中提到花瑤的“嗚哇山歌”和“挑花刺繡”能列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集了大量的民歌和挑花圖案，這能看出他對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和付出；然后看他和花瑤人的相處，他緊抓著作者往山上拉，后來(lái)