第1頁/共7頁龍華中學(xué)高一年級上學(xué)期第一次考試歷史試卷座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。一、選擇題：本大題共20小題，每小題3分，共601.馬克垚在《世界文明史》中指出：“（周）天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系?！辈牧险f明A.周王與諸侯純粹是主從關(guān)系B.西周并沒有真正實行分封制C.分封制不利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.在主權(quán)分割時代周王從不約束諸侯2.齊國孟嘗君使用的馮諼，趙國平原君啟用的毛遂，魯莊公委以重用的曹劌，楚莊王委以重任的孫叔敖等等，都出身低微，或為農(nóng)民、或為舍人、或為牧人，這表明春秋戰(zhàn)國時期()A.推行軍功爵制B.紛紛開展變法運(yùn)動C.等級觀念消亡D.貴族政治出現(xiàn)松動3.下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子“宮懸”：懸掛的樂器四面排列64人諸侯“軒懸”：懸掛的樂器三面排列48人卿大夫“判懸”：懸掛的樂器兩面排列士“特懸”：懸掛的樂器—面排列第2頁/共7頁A.貴族生活腐化B.血緣色彩濃厚C.音樂發(fā)展迅速D.社會等級森嚴(yán)4.《國語·晉語》說“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。按照這個說法，黃、炎兩族是從互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出來的。下列與此相關(guān)的是A.井田制B.宗法關(guān)系C.分封制D.郡縣制5.《禮記·樂記》中載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣……仁以愛之，義以正之。如此則民治行矣。”這最能說明禮樂制度A.強(qiáng)化等級觀念、和諧等級關(guān)系B.以禮樂來區(qū)分尊卑，親疏，貴賤C.成為維系西周統(tǒng)治的重要制度D.禮中有樂，烘托崇高和諧的氛圍6.《史記》載：“丞相臣斯昧死言：‘古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊?！绱瞬唤?，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。’”這說明李斯認(rèn)為A.古代天下分裂是由于各種學(xué)說并存B.儒家思想并非萬世不變之理C.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢7.秦及漢初的“尚書”僅是內(nèi)侍小臣，掌管收發(fā)文書，漢武帝時始讓其省閱奏章參與政務(wù)；東漢光武帝將尚書擴(kuò)充為“尚書臺”，“天下樞要，在于尚書”，但仍為內(nèi)侍機(jī)構(gòu)；隋唐時設(shè)置“尚書省”掌管六部，成為執(zhí)行全國政務(wù)的機(jī)構(gòu)。這在本質(zhì)上反映了A.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢B.君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢C.內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝的官制變革趨勢D.相的行政級別逐漸降低的趨勢8.唐前期由1名宰相長期主持眾宰相議政，并將議政記錄奏請皇帝決策后再發(fā)尚書省執(zhí)行；唐后期則改為第3頁/共7頁每10天輪換1人主持，后又改為每天輪換。這一做法的目的是A.保證議政公允B.防范個人擅權(quán)C.提高行政效率D.加強(qiáng)權(quán)力制衡9.唐初薛元超以門蔭入仕，高宗時官至宰相。他曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第；不娶五姓女；不得修國史。”這一現(xiàn)象說明A.進(jìn)士入仕比門蔭入仕地位更高B.士族地位仍比較穩(wěn)固C.當(dāng)時社會正處于變革之中D科舉出身方有資格修國史.10.先秦著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷從考古發(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省市出土了商周時期的石犁。這說明A.歷史記述的正誤需要考古發(fā)現(xiàn)佐證B.商周時期我國就出現(xiàn)了鐵犁牛耕C.我國使用牛耕技術(shù)的歷史久遠(yuǎn)D.文獻(xiàn)資料不能作為一手史料11.商鞅變法形成了家產(chǎn)諸子均分的繼承制度，秦漢以降一直沿用之，并為法令所承認(rèn)。這種繼承方式()A.有利于中央集權(quán)的鞏固B.能夠有效抑制土地兼并C.保證了宗法制度的延續(xù)D.加快了農(nóng)民分化的進(jìn)程12.我國南方原來在農(nóng)歷六月過小年，東漢時政府安排在冬季，唐代才逐漸固定在臘月二十四日。材料中南方小年曾在農(nóng)歷六月的原因最可能是A.專制政府的強(qiáng)制要求B.南方農(nóng)作物大多是一年兩熟C.盼望美好生活的愿望D.盡可能地減少對農(nóng)時的影響第4頁/共7頁13.清朝編纂的《四庫全書》中關(guān)于“平均賦役”、“均平徭役”、“均徭役”、“均賦稅”、“平差役”一類的詞語，出現(xiàn)有905次之多。這說明統(tǒng)治者意在A.實現(xiàn)社會均平理想B.限制土地兼并C.防范隱匿人口現(xiàn)象D.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)14.據(jù)《全唐文》載，歙州祁門縣，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下無遺土，千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此?！庇纱丝梢娞拼鶤.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)呈現(xiàn)南移的趨勢B.某些經(jīng)濟(jì)作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)C.經(jīng)濟(jì)作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)已傳播到江南15.“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。”上述言論體現(xiàn)了A.實行仁政緩和矛盾的儒家思想B.君民對立加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想C.“兼愛”“節(jié)儉”的墨家思想D.小國寡民無為而治的道家思想16.戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》，收錄了先秦時期儒、道、墨、法、陰陽、名、農(nóng)等各家學(xué)說，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國等方面的論說，司馬遷說它“備天地萬物古今之事”。這反映了當(dāng)時A.百家爭鳴的結(jié)束B.思想兼容的走向C.國家統(tǒng)一的實現(xiàn)D.各種學(xué)派的詰難17.《禮記·曲禮》有關(guān)復(fù)仇之義，認(rèn)為父仇不共戴天。為父祖復(fù)仇被視為孝義之舉。漢律規(guī)定：“敢私復(fù)仇者加刑，家屬徙邊”。魏律規(guī)定：“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義聽子弟得追殺之。”這表明魏的律令呈現(xiàn)出A.復(fù)古主義的特色B.嚴(yán)刑峻法的特色C.程序簡化的特色D.以儒入法的特色18.漢武帝采用董仲舒的意見，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，在中央設(shè)立太學(xué)，置儒家的五經(jīng)博士，后又為之置弟子員，使之成為政府設(shè)立的最高學(xué)府，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)成為入仕的正式途徑。由此可知漢代()A.諸子百家的成分發(fā)生了新的變化B.原始的民主思想徹底消失第5頁/共7頁C.知識分子的構(gòu)成發(fā)生了新的變化D.孟子地位發(fā)生了新的變化19.晉代葛洪在《抱樸子》中對火法有所記載，火法大致包括：煅（長時間高溫加熱）煉（干燥物質(zhì)的加熱）灸（局部烘烤）熔（熔化）抽（蒸餾）飛（又叫升，就是升華）優(yōu)（加熱使物質(zhì)變性）。這一記載A.表明此時火藥已經(jīng)發(fā)明B.說明我國有制造火藥的技術(shù)C.反映火藥開始用于戰(zhàn)爭D.體現(xiàn)古人對制造火藥的認(rèn)知20.中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展A.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神B.專注于對“天時”、“農(nóng)時”的關(guān)注C.崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩D.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實際相脫離21.閱讀材料，回答問題。從三代以來，中央政府都在不遺余力地強(qiáng)化中國集權(quán)。材料一“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄豆騻鳌る[公元年》“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙暗壑形迥辏ü?45年）令諸侯王不得復(fù)治國，天子為置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎諸官、長丞皆損其員?！稘h書》卷十九諸侯獨(dú)得食租稅，奪之權(quán)。其后諸侯貧者或乘牛車也?！妒酚浳遄谑兰摇凡牧先臼窍胩娈?dāng)時用人定一客觀標(biāo)準(zhǔn)……但后來卻變成擁護(hù)門第，把覓取人才的標(biāo)準(zhǔn)，無形中限制在門第的小范圍內(nèi)，這便大錯了。唐代針對此弊……把進(jìn)仕之門擴(kuò)大打開，經(jīng)由個人各自到地方政府報名，參加中央考試。這種制度，大體說來，較以前是進(jìn)步的……西方在其選舉政治領(lǐng)袖之外，還得參酌采用中國的考試制度來建立他們的所謂文官任用法?！X穆《中國歷代政治得失》（1）根據(jù)材料一，概括其反映的中國古代國家理念。結(jié)合所學(xué)，分析這一理念在中國秦漢政治中分別是如何實現(xiàn)的？（2）根據(jù)材料二，指出景帝剝奪了諸侯的哪些權(quán)力。（3）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中“這便大錯”所指的選官制度的名稱。據(jù)材料三，指出該制度的弊端。第6頁/共7頁較之于這一制度，隋唐實行的選官制度有哪些進(jìn)步意義？（4）試評價古代中國中央集權(quán)制度。22.閱讀材料，完成下列要求。絲綢之路最初是軍事路、外交路，漢武帝派使臣聯(lián)合西城的大宛、烏孫、大月氏等國，成立了一個松散的合作聯(lián)盟，旨在孤立和削弱匈奴勢力。之后是民生路、商業(yè)路、世貿(mào)路，再之后發(fā)展成了當(dāng)時世界上最繁忙的物流大通道?！镔|(zhì)交流的同時，中國文化、印度的佛文化、伊斯蘭文化、基督文化也相互間交集共生。絲綢之路是漢朝探索出來的，讓中國融入世界，并漸而有發(fā)言權(quán)和影響力的一條大國之道?！聺稘h代的政治豐碑和國家隱痛》根據(jù)材料，概括我國古代絲綢之路的特點(diǎn)。龍華中學(xué)高一年級上學(xué)期第一次考試歷史試卷生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。選項中，只有一項符合題目要求。1.馬克垚在《世界文明史》中指出：“（周）天子與諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系。”材料說明A.周王與諸侯純粹是主從關(guān)系B.西周并沒有真正實行分封制C.分封制不利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.在主權(quán)分割時代周王從不約束諸侯【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系”表明A說法錯誤；B、D不符合史實，排除；從材料中“天子與諸侯之間,諸侯相互之間,諸侯和卿大夫之間,往往用盟約維持關(guān)系”“周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象”可以知道周的分封制不利于中央集權(quán),易于割據(jù)，C正確?！久麕燑c(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵信息是“天子與諸侯之間,諸侯相互之間,諸侯和卿大夫之間,往往用盟約維持關(guān)系”“周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒有形成個人之間的主從關(guān)系?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可以知道，這里體現(xiàn)了分封制的局限性，即容易形成割據(jù)局面。2.齊國孟嘗君使用的馮諼，趙國平原君啟用的毛遂，魯莊公委以重用的曹劌，楚莊王委以重任的孫叔敖等等，都出身低微，或為農(nóng)民、或為舍人、或為牧人，這表明春秋戰(zhàn)國時期A.推行軍功爵制B.紛紛開展變法運(yùn)動C.等級觀念消亡D.貴族政治出現(xiàn)松動【答案】D【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料“都出身低微，或為農(nóng)民、或為舍人、或為牧人”可以看出，傳統(tǒng)的貴族政治已經(jīng)開始松動，故D正確。3.下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子“宮懸”：懸掛的樂器四面排列64人諸侯“軒懸”：懸掛的樂器三面排列48人卿大夫“判懸”：懸掛的樂器兩面排列士“特懸”：懸掛的樂器—面排列A.貴族生活腐化B.血緣色彩濃厚C.音樂發(fā)展迅速D.社會等級森嚴(yán)【答案】D【解析】【分析】【詳解】表格中天子、諸侯、卿大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制下等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)，故D項正確；A該項不能明顯體現(xiàn)，故排除A；血緣色彩濃厚，只是表現(xiàn)，故排除B；材料不能證明音樂發(fā)展迅速，排除C。4.《國語·晉語》說“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。按照這個說法，黃、炎兩族是從互通婚姻的少典氏和有蟜氏繁衍出來的。下列與此相關(guān)的是A.井田制B.宗法關(guān)系C.分封制D.郡縣制【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料所論述人物之間的關(guān)系是宗法關(guān)系，即選B是符合題意的，正確；材料不涉及井田制，選項A不符合題意，排除；材料涉及的是宗法制而非分封制，選項C不符合題意，排除；當(dāng)時還沒有出現(xiàn)郡縣制，選項D不符合題意，排除；故本題選B。5.《禮記·樂記》中載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣……仁以愛之，義以正之。如此則民治行矣?！边@最能說明禮樂制度A.強(qiáng)化等級觀念、和諧等級關(guān)系B.以禮樂來區(qū)分尊卑，親疏，貴賤C.成為維系西周統(tǒng)治的重要制度D.禮中有樂，烘托崇高和諧的氛圍【答案】A【解析】【詳解】宗法制是用來區(qū)分尊卑，親疏，貴賤的政治制度，排除B’禮樂制度是維護(hù)宗法制和分封制的工具，排除C，選A；D沒有揭示材料的實質(zhì)，排除。點(diǎn)睛：本題的關(guān)鍵是區(qū)分宗法制、分封制和禮樂制度的一般知識。宗法制、分封制是西周政治制度的支柱，前者是按照血緣等級分配政治權(quán)力，表現(xiàn)為尊卑有序。分封制是按照宗法制的原則而實施。禮樂制度是為維護(hù)宗法制和分封制的工具。故選A。6.《史記》載：“丞相臣斯昧死言：‘古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊?！绱瞬唤?，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之?！边@說明李斯認(rèn)為A.古代天下分裂是由于各種學(xué)說并存B.儒家思想并非萬世不變之理C.政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一D.專制集權(quán)是歷史的必然趨勢【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊?！埵饭俜乔赜浗詿辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，這反映了秦朝統(tǒng)一國家后焚書坑儒的要求，說明李斯主張政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一，故C選項正確；古代天下分裂是由于分封制后期諸侯割據(jù)，故A選項錯誤；材料主旨是說明焚書坑儒的要求，不是說明儒家思想并非萬世不變之理，故B選項錯誤；材料重心也不是專制集權(quán)的問題，故D選項錯誤。故選C。7.秦及漢初的“尚書”僅是內(nèi)侍小臣，掌管收發(fā)文書，漢武帝時始讓其省閱奏章參與政務(wù)；東漢光武帝將尚書擴(kuò)充為“尚書臺”，“天下樞要，在于尚書”，但仍為內(nèi)侍機(jī)構(gòu)；隋唐時設(shè)置“尚書省”掌管六部，成為執(zhí)行全國政務(wù)的機(jī)構(gòu)。這在本質(zhì)上反映了A.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢B.君主專制不斷加強(qiáng)的趨勢C.內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝的官制變革趨勢D.相的行政級別逐漸降低的趨勢【答案】B【解析】【詳解】題干講的是秦漢至隋唐中央機(jī)構(gòu)的演變過程，體現(xiàn)了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，本質(zhì)上反映了皇權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢，故B項正確。題干沒涉及地方官制的變革，故A項不正確。C項說的還是現(xiàn)象不是本質(zhì)。D項題干并未涉及。8.唐前期由1名宰相長期主持眾宰相議政，并將議政記錄奏請皇帝決策后再發(fā)尚書省執(zhí)行；唐后期則改為每10天輪換1人主持，后又改為每天輪換。這一做法的目的是A保證議政公允.B.防范個人擅權(quán)C.提高行政效率D.加強(qiáng)權(quán)力制衡【答案】B【解析】【詳解】1名宰相主持議政并負(fù)責(zé)報告，容易造成個人權(quán)力較大，輪換制可以防范個人擅權(quán)。故答案為B項。材料中做法的改變不能保證議政公允，排除A項；這種改變與提高行政效率無關(guān)，排除C項；材料中的做法不能體現(xiàn)權(quán)力制衡，排除D項。9.唐初薛元超以門蔭入仕，高宗時官至宰相。他曾說：“吾不才，富貴過人。平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第；不娶五姓女；不得修國史?！边@一現(xiàn)象說明A.進(jìn)士入仕比門蔭入仕地位更高B.士族地位仍比較穩(wěn)固C.當(dāng)時社會正處于變革之中D.科舉出身方有資格修國史【答案】C【解析】【詳解】材料反映了唐朝時期選官制度中的門蔭制度，薛元超官至宰相，說明進(jìn)士入仕不一定比門蔭入仕地位更高，A錯誤；材料可以看出門閥士族對科舉考試入仕的非常羨慕，說明士族地位受到巨大沖擊，B錯誤；材料反映了通過科舉考試進(jìn)入仕途的人，在社會上，有榮譽(yù)，反映了當(dāng)時社會觀入仕念發(fā)生改變，也反映出當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)在發(fā)生明顯改變，C正確；材料只是反映出，薛元超個人沒有修國史，不能看出，有科舉出生才能修國史，D錯誤。10.先秦著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“后稷（后稷是古代周族始祖）播百谷。稷之孫曰叔均，始作牛耕?！睆目脊虐l(fā)現(xiàn)來看，在河南、山西、江蘇、浙江、上海、廣西、內(nèi)蒙古、吉林等省市出土了商周時期的石犁。這說明A.歷史記述的正誤需要考古發(fā)現(xiàn)佐證B.商周時期我國就出現(xiàn)了鐵犁牛耕C.我國使用牛耕技術(shù)的歷史久遠(yuǎn)D.文獻(xiàn)資料不能作為一手史料【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“稷之孫曰叔均,始作牛耕”“從考古發(fā)現(xiàn)來看……出土了商周時期的石犁”，都佐證了我國牛耕技術(shù)歷史久遠(yuǎn),故C項正確；考古不是歷史記述正誤的唯一佐證標(biāo)準(zhǔn),故A項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期，我國出現(xiàn)鐵犁牛耕，商周時期的是石犁而非鐵犁，故B項錯誤；文獻(xiàn)資料分為一手史料、二手史料，故D項錯誤。故選C。11.商鞅變法形成了家產(chǎn)諸子均分的繼承制度，秦漢以降一直沿用之，并為法令所承認(rèn)。這種繼承方式()A.有利于中央集權(quán)的鞏固B.能夠有效抑制土地兼并C.保證了宗法制度的延續(xù)D.加快了農(nóng)民分化的進(jìn)程【答案】A【解析】【詳解】諸子均分的財產(chǎn)繼承制度是我國封建社會歷代相承而不變的一種制度，專制主義中央集權(quán)的政治制度在中國一再重建，也是因為諸子均分的繼承制度始終促成，即選A是符合題意的，正確；諸子均分的繼承制度和土地兼并無關(guān)系，也起不到有效抑制土地兼并的作用，選項B不符合題意，排除；諸子均分的繼承制度是對宗法制度的一次改變而非延續(xù)，選項C不符合題意，排除；諸子均分的繼承制度和農(nóng)民分化也沒有直接的關(guān)聯(lián)，選項D不符合題意，排除；故本題選A。12.我國南方原來在農(nóng)歷六月過小年，東漢時政府安排在冬季，唐代才逐漸固定在臘月二十四日。材料中南方小年曾在農(nóng)歷六月的原因最可能是A.專制政府的強(qiáng)制要求B.南方農(nóng)作物大多是一年兩熟C.盼望美好生活的愿望D.盡可能地減少對農(nóng)時的影響【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，南方農(nóng)作物大多是一年兩熟，在農(nóng)作物收獲后的六月，人們以小年來慶祝，這是南方小年曾在農(nóng)歷六月的主要原因。故答案為B項。A項材料“東漢時政府安排在冬季”，與政府的強(qiáng)制有關(guān)，但不能解釋“南方原來在農(nóng)歷六月過小年”，排除；C項與選擇六月過小年沒有必然聯(lián)系，排除；D項南方農(nóng)歷六月是農(nóng)業(yè)收獲比較繁忙的時候，排除。【點(diǎn)睛】解答本題要明確節(jié)日產(chǎn)生的原因。中國的節(jié)日受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響都具有明顯的農(nóng)耕文明的特征。因此我們要從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況來分析春節(jié)的文化意義，由此得出其現(xiàn)實依據(jù)，這樣本題就容易回答了?！捌讲钜邸币活惖脑~語，出現(xiàn)有905次之多。這說明統(tǒng)治者意在A.實現(xiàn)社會均平理想B.限制土地兼并C.防范隱匿人口現(xiàn)象D.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】【詳解】“平均賦役”、“均平徭役”、“均徭役”、“均賦稅”、“平差役”一類的詞語都是針對個體小農(nóng)的，其出現(xiàn)次數(shù)很多，說明政府意在維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，故選D；ABC與題意不符，故排除。14.據(jù)《全唐文》載，歙州祁門縣，“山多而田少，水清而地沃，山且置茗，高下無遺土，千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役，悉恃此。”由此可見唐代A.經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)呈現(xiàn)南移的趨勢B.某些經(jīng)濟(jì)作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)C.經(jīng)濟(jì)作物種植已主導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)已傳播到江南【答案】B【解析】【詳解】“千里之內(nèi)，業(yè)于茶者七八矣，由是給衣食，供賦役”說明依靠茶葉生產(chǎn)不僅滿足衣食還可以充當(dāng)賦役，體現(xiàn)出某些經(jīng)濟(jì)作物已出現(xiàn)專業(yè)化生產(chǎn)趨勢，B正確；材料沒有說明經(jīng)濟(jì)作物南移趨向，A和D錯誤；農(nóng)業(yè)仍然是當(dāng)時主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，C錯誤。15.“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！鄙鲜鲅哉擉w現(xiàn)了A.實行仁政緩和矛盾的儒家思想B.君民對立加強(qiáng)統(tǒng)治的法家思想C.“兼愛”“節(jié)儉”的墨家思想D.小國寡民無為而治的道家思想【答案】A【解析】【詳解】試題分析：本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識的能力。材料的意思是：圣明的君主管之黎民的生產(chǎn)所得，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時能豐衣足食，年成不好也不至于餓死。材料體現(xiàn)統(tǒng)治者“君”對“民”的愛護(hù)，可以判定是儒家的主張。故選A項?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·百家爭鳴·孔子和早期儒學(xué)16.戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》，收錄了先秦時期儒、道、墨、法、陰陽、名、農(nóng)等各家學(xué)說，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國等方面的論說，司馬遷說它“備天地萬物古今之事”。這反映了當(dāng)時A.百家爭鳴的結(jié)束B.思想兼容的走向C.國家統(tǒng)一的實現(xiàn)D.各種學(xué)派的詰難【答案】B【解析】【詳解】百家爭鳴的結(jié)束是在漢初“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，故A項錯誤；根據(jù)材料“收錄了……各家學(xué)說”能夠體現(xiàn)各家思想兼容的特點(diǎn)，故B項正確；國家統(tǒng)一的標(biāo)志為秦朝的建立，故C項錯誤；材料未體現(xiàn)各學(xué)派之間的斗爭，故D項錯誤。17.《禮記·曲禮》有關(guān)復(fù)仇之義，認(rèn)為父仇不共戴天。為父祖復(fù)仇被視為孝義之舉。漢律規(guī)定：“敢私復(fù)仇者加刑，家屬徙邊”。魏律規(guī)定：“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義聽子弟得追殺之?！边@表明魏的律令呈現(xiàn)出A.復(fù)古主義的特色B.嚴(yán)刑峻法的特色C.程序簡化的特色D.以儒入法的特色【答案】D【解析】【詳解】試題分析：題目考查的是我國古代法律的特點(diǎn)，魏律中并未體現(xiàn)復(fù)古主義，故A項錯誤；根據(jù)材料中“許依古義聽子弟得追殺之”，并沒有體現(xiàn)嚴(yán)刑峻法，故B項錯誤；材料未體現(xiàn)程序簡化的特點(diǎn)，故C項錯誤；根據(jù)材料的理解，魏律中規(guī)定“賊斗殺人，以劾而亡，許依古義聽子弟得追殺之?！敝小耙拦帕x”即體現(xiàn)了儒家思想的影響，故D項正確。18.漢武帝采用董仲舒的意見，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，在中央設(shè)立太學(xué)，置儒家的五經(jīng)博士，后又為之置弟子員，使之成為政府設(shè)立的最高學(xué)府，學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)成為入仕的正式途徑。由此可A.諸子百家的成分發(fā)生了新的變化B.原始的民主思想徹底消失C.知識分子的構(gòu)成發(fā)生了新的變化D.孟子地位發(fā)生了新的變化【答案】C【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查漢代儒學(xué)，旨在考查分析比較相關(guān)所學(xué)的能力。根據(jù)題干中漢武帝時期“在中央設(shè)立太學(xué)，置儒家的五經(jīng)博士，后又為之置弟子員”“學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)成為入仕的正式途徑”可知漢朝熟讀經(jīng)學(xué)儒家經(jīng)典的知識分子通過學(xué)習(xí)可以正式入仕，即知識分子構(gòu)成發(fā)生新變化，符合題意的是C項，題干中沒有涉及到百家思想，排除A先個，B項中的“徹底”表述錯誤，D項在題干中沒有涉及?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想·“大一統(tǒng)”理念19.晉代葛洪在《抱樸子》中對火法有所記載，火法大致包括：煅（長時間高溫加熱）煉（干燥物質(zhì)的加熱）灸（局部烘烤）熔（熔化）抽（蒸餾）飛（又叫升，就是升華）優(yōu)（加熱使A.表明此時火藥已經(jīng)發(fā)明B.說明我國有制造火藥的技術(shù)C.反映火藥開始用于戰(zhàn)爭D.體現(xiàn)古人對制造火藥的認(rèn)知【答案】D【解析】古人對制造火藥的認(rèn)知，故D項正確；火藥開始用于軍事是在唐朝，晉代并沒有制造火藥的技術(shù)和方法，故ABC三項錯誤。20.中國古代天文學(xué)認(rèn)為天是一個有意志和情感的、至高無上的存在者，以某種神秘的方式與地上的人事發(fā)生關(guān)聯(lián)，于是了解天象、破解天意成了統(tǒng)治者的政治需要。這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)的發(fā)展A.缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神B.專注于對“天時”、“農(nóng)時”的關(guān)注C.崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩D.為專制政治服務(wù)與生產(chǎn)實際相脫離【答案】A【解析】【分析】【詳解】中國古代天文學(xué)注重了解天象、破解天意，為統(tǒng)治者的政治需要服務(wù)。依據(jù)所學(xué)知識可知，這一傾向?qū)е鹿糯煳膶W(xué)專注于對“天時”的關(guān)注，致力于為專制政治服務(wù)而與生產(chǎn)實際相脫離，因為崇拜上天忽視自然而極具神秘色彩，越來越缺失探究天體運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)精神。由此可知，A正確，BCD錯誤。21.閱讀材料，回答問題。從三代以來，中央政府都在不遺余力地強(qiáng)化中國集權(quán)。材料一“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！薄豆騻鳌る[公元年》“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙暗壑形迥辏ü?45年）令諸侯王不得復(fù)治國，天子為置吏，改丞相曰相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、謁者、郎諸官、長丞皆損其員?！稘h書》卷十九諸侯獨(dú)得食租稅，奪之權(quán)。其后諸侯貧者或乘牛車也?！妒酚浳遄谑兰摇凡牧先臼窍胩娈?dāng)時用人定一客觀標(biāo)準(zhǔn)……但后來卻變成擁護(hù)門第，把覓取人才的標(biāo)準(zhǔn)，無形中限制在門第的小范圍內(nèi)，這便大錯了。唐代針對此弊……把進(jìn)仕之門擴(kuò)大打開，經(jīng)由個人各自到地方政府報名，參加中央考試。這種制度，大體說來，較以前是進(jìn)步的……西方在其選舉政治領(lǐng)袖之外，還得參酌采用中國的考試制度來建立他們的所謂文官任用法?！X穆《中國歷代政治得失》（1）根據(jù)材料一，概括其反映的中國古代國家理念。結(jié)合所學(xué)，分析這一理念在中國秦漢政治中分別是如何實現(xiàn)的？（2）根據(jù)材料二，指出景帝剝奪了諸侯的哪些權(quán)力。（3）結(jié)合所學(xué)知識，指出材料三中“這便大錯”所指的選官制度的名稱。據(jù)材料三，指出該制度的弊端。較之于這一制度，隋唐實行的選官制度有哪些進(jìn)步意義？（4）試評價古代中國中央集權(quán)制度?！敬鸢浮浚?）理念：大一統(tǒng)。實現(xiàn)：秦統(tǒng)一六國，實行郡縣制，結(jié)束了地方割據(jù)、天下混戰(zhàn)的局面，建立中央集權(quán)制度。漢武帝頒行推恩令，削弱王國勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）剝奪的權(quán)力：諸侯的行政權(quán)，官吏任免權(quán)，收稅經(jīng)濟(jì)特權(quán)。（3）制度：九品中正制。弊端：門閥士族壟斷官場。意義：打破世家大族對仕途的壟斷，擴(kuò)大官吏來源；提高官員文化素質(zhì)；加強(qiáng)中央集權(quán)；為西方文官制度所借鑒。（4）積極作用：有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，利于維護(hù)祖國統(tǒng)一與領(lǐng)土完整；能有效地組織人力、物力和財力從事大規(guī)模的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在統(tǒng)一的環(huán)境下，利于各民族的融合，利于各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流；為人類創(chuàng)造了高度物質(zhì)文明和精神文明。消極作用：皇權(quán)專制極易形成暴政、腐敗現(xiàn)象，是阻礙歷史發(fā)展的因素；在思想上表現(xiàn)為獨(dú)尊一家，鉗制了思想，壓抑了創(chuàng)造力；在封建社會末期，阻礙了新興的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展，束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，妨礙了中國社會的進(jìn)步；助長了官僚作風(fēng)和貪污腐敗之風(fēng)。【解析】【詳解】（1）理念：根據(jù)材料一“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！焙?/p>