2025年物語試題及答案一、基礎(chǔ)積累（共20分）1.填空題（每空2分，共10分）（1）2025年3月，由故宮博物院與某科技公司聯(lián)合開發(fā)的“______”數(shù)字平臺(tái)正式上線，該平臺(tái)通過神經(jīng)交互技術(shù)實(shí)現(xiàn)用戶與《千里江山圖》的“動(dòng)態(tài)對(duì)話”，用戶可通過腦機(jī)接口“觸摸”畫中山石紋理，此項(xiàng)目被聯(lián)合國教科文組織列為“數(shù)字文化遺產(chǎn)創(chuàng)新示范案例”。（2）2025年暑期檔，現(xiàn)象級(jí)動(dòng)畫電影《歸墟》以“______”為原型，融合量子計(jì)算可視化技術(shù)呈現(xiàn)“海底文明”，其票房突破42億，成為國產(chǎn)動(dòng)畫影史票房第三。（3）2025年11月，首座“城市記憶基因庫”在______落成，該項(xiàng)目通過收集城市老建筑的聲學(xué)記憶（如胡同里的吆喝聲、老字號(hào)的門鈴聲）、氣味樣本（如舊書店的紙墨香）及民間口述史，用區(qū)塊鏈技術(shù)建立不可篡改的“文化DNA”數(shù)據(jù)庫。（4）2025年，日本早稻田大學(xué)公布的《全球青年敘事偏好報(bào)告》顯示，00后群體中“______”敘事模式的接受度較五年前提升37%，該模式以“日常碎片拼接”替代傳統(tǒng)起承轉(zhuǎn)合，更貼近即時(shí)通訊時(shí)代的信息接收習(xí)慣。（5）2025年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、尼日利亞作家阿米娜·奧貢迪佩的代表作《光的褶皺》，以______（填文學(xué)體裁）形式記錄撒哈拉以南非洲社區(qū)在“氣候移民”中的身份重構(gòu)，評(píng)委稱其“用微觀敘事改寫了宏大歷史的書寫規(guī)則”。2.選擇題（每題2分，共10分）（1）2025年，某短視頻平臺(tái)推出“古詞新唱”計(jì)劃，邀請(qǐng)AI歌手用Z世代方言演繹《詩經(jīng)》《楚辭》片段。以下對(duì)該現(xiàn)象的評(píng)價(jià)，最合理的是（）A.科技破壞了經(jīng)典的純粹性，方言演繹削弱了古典文學(xué)的普適價(jià)值B.方言與AI的結(jié)合是文化傳播的創(chuàng)新嘗試，可推動(dòng)傳統(tǒng)文本與當(dāng)代生活的對(duì)話C.該計(jì)劃本質(zhì)是資本驅(qū)動(dòng)的流量游戲，無實(shí)質(zhì)文化價(jià)值D.方言的地域局限性會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典傳播范圍縮小，應(yīng)統(tǒng)一使用普通話（2）2025年，某高?！翱谑鍪饭ぷ鞣弧币搿坝洃涘^點(diǎn)”技術(shù)：通過腦電監(jiān)測(cè)記錄受訪者回憶時(shí)的情緒峰值，再用VR還原對(duì)應(yīng)的場(chǎng)景（如童年的老房子、畢業(yè)時(shí)的教室），輔助受訪者更完整地講述經(jīng)歷。這一技術(shù)的核心價(jià)值在于（）A.提升口述史的娛樂性，吸引更多年輕人參與B.利用科技手段增強(qiáng)記憶的真實(shí)性與細(xì)節(jié)豐富度C.替代傳統(tǒng)筆錄，降低口述史整理的時(shí)間成本D.通過情緒干預(yù)扭曲記憶，可能影響歷史記錄的客觀性（3）2025年，韓國首爾舉辦“東北亞民間故事共創(chuàng)展”，中日韓三國創(chuàng)作者以“洪水傳說”為母題，分別用AI繪畫、皮影動(dòng)畫、虛擬偶像短劇的形式重構(gòu)故事。這一活動(dòng)反映的文化趨勢(shì)是（）A.區(qū)域文化認(rèn)同弱化，各國強(qiáng)調(diào)自身敘事獨(dú)特性B.科技媒介成為文化交流的主導(dǎo)，傳統(tǒng)形式被淘汰C.母題共享與媒介分野并存，文化多樣性在創(chuàng)新中延續(xù)D.文化創(chuàng)作過度依賴技術(shù)，削弱了人文內(nèi)核（4）2025年，某科幻作家在訪談中提到：“現(xiàn)在的讀者不再滿足于‘未來是什么’，更想知道‘未來如何成為現(xiàn)在的一部分’?！边@一觀察對(duì)應(yīng)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向是（）A.從硬科幻轉(zhuǎn)向軟科幻，更關(guān)注科技對(duì)人際關(guān)系的影響B(tài).從預(yù)測(cè)未來轉(zhuǎn)向書寫“近未來”，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)與想象的交織C.從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀個(gè)體，聚焦個(gè)人在科技浪潮中的生存狀態(tài)D.從單一視角轉(zhuǎn)向多線敘事，模擬互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的信息碎片化（5）2025年，意大利威尼斯雙年展設(shè)立“數(shù)字遺產(chǎn)修復(fù)單元”，其中最受關(guān)注的作品是用量子計(jì)算復(fù)原的龐貝古城“虛擬氣味地圖”——通過分析遺址土壤中的有機(jī)分子殘留，還原公元79年火山爆發(fā)前街道的面包香、花香與海水味。該項(xiàng)目的意義在于（）A.證明科技可以完全替代實(shí)物遺產(chǎn)，未來無需保護(hù)實(shí)體文物B.擴(kuò)展了“遺產(chǎn)”的維度，從視覺、觸覺延伸至嗅覺等感官記憶C.過度依賴技術(shù)導(dǎo)致遺產(chǎn)解讀的單一化，限制了觀眾的想象空間D.商業(yè)價(jià)值大于文化價(jià)值，本質(zhì)是吸引游客的營(yíng)銷手段二、文本分析（共30分）閱讀以下材料，完成1-2題?！静牧弦弧?025年，北京師范大學(xué)民俗學(xué)團(tuán)隊(duì)發(fā)布《Z世代年俗傳播報(bào)告》。報(bào)告顯示：傳統(tǒng)年俗中，“貼春聯(lián)”的線上討論量同比下降12%，但“數(shù)字春聯(lián)”（用AR技術(shù)在手機(jī)屏幕上“貼”動(dòng)態(tài)春聯(lián)，可自定義字體、動(dòng)畫效果）的使用量增長(zhǎng)230%；“年夜飯”的家庭參與率保持穩(wěn)定（89%），但“云圍爐”（通過元宇宙平臺(tái)與異地親友共享虛擬餐桌，同步夾菜、碰杯）的用戶數(shù)突破5000萬；“壓歲錢”的現(xiàn)金使用率降至17%，而“數(shù)字祝福包”（內(nèi)含短視頻祝福、AI提供的童年照片集、定制電子手賬）的接受度達(dá)68%?！静牧隙磕趁袼讓W(xué)者評(píng)論：“年俗的‘?dāng)?shù)字轉(zhuǎn)身’不是背叛，而是傳統(tǒng)在技術(shù)語境下的‘再具身’。當(dāng)年輕人用新媒介承載舊情感，儀式的核心——連接人與記憶、人與他人——從未改變。”1.結(jié)合材料一，概括2025年Z世代年俗傳播的三個(gè)主要特征。（10分）2.結(jié)合材料一和材料二，分析“數(shù)字轉(zhuǎn)身”為何是傳統(tǒng)的“再具身”。（20分）三、綜合論述（共50分）2025年，“記憶數(shù)字化”成為文化領(lǐng)域的關(guān)鍵詞。從家族記憶庫（用區(qū)塊鏈存儲(chǔ)祖輩影像、手寫信、舊物掃描件）到城市記憶計(jì)劃（用AI復(fù)原消失的街巷聲音、老字號(hào)菜譜），再到個(gè)人記憶云（通過腦機(jī)接口提取并存儲(chǔ)特定記憶片段），技術(shù)正在重構(gòu)人類記憶的保存與傳播方式。請(qǐng)以“記憶數(shù)字化：文化傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)”為題，寫一篇論述文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，邏輯清晰，不少于800字。答案一、基礎(chǔ)積累1.填空題答案：（1）山河共生；（2）良渚文明；（3）上海；（4）拼貼式；（5）多媒介敘事（或“跨媒介小說”）2.選擇題答案：（1）B；（2）B；（3）C；（4）B；（5）B二、文本分析1.特征：①傳統(tǒng)年俗形式數(shù)字化轉(zhuǎn)型，動(dòng)態(tài)、可交互的數(shù)字版本替代部分傳統(tǒng)實(shí)物（如數(shù)字春聯(lián)替代紙質(zhì)春聯(lián)）；②線下儀式與線上場(chǎng)景互補(bǔ)，家庭實(shí)際參與與元宇宙虛擬互動(dòng)并存（如年夜飯家庭參與率穩(wěn)定但云圍爐用戶激增）；③年俗載體從物質(zhì)化轉(zhuǎn)向情感內(nèi)容化，數(shù)字祝福包以定制化情感內(nèi)容替代現(xiàn)金壓歲錢。（每點(diǎn)3分，語言流暢1分，共10分）2.“再具身”指?jìng)鹘y(tǒng)借助新技術(shù)重新獲得具體的、可感知的存在形式。首先，數(shù)字年俗并未消解儀式核心——連接人與記憶、他人。例如數(shù)字春聯(lián)仍承載“祈福”意義，云圍爐仍傳遞“團(tuán)圓”情感，數(shù)字祝福包仍表達(dá)“關(guān)愛”，情感內(nèi)核未變（6分）。其次，技術(shù)擴(kuò)展了傳統(tǒng)的“具身”方式。傳統(tǒng)年俗依賴物理空間（如貼春聯(lián)需實(shí)體紙張、貼在門上）、物質(zhì)媒介（如壓歲錢是現(xiàn)金），而數(shù)字技術(shù)讓年俗突破空間限制（云圍爐連接異地親友）、豐富媒介形式（數(shù)字祝福包融合視頻、AI提供內(nèi)容），使傳統(tǒng)在更廣泛的場(chǎng)景中“現(xiàn)身”（8分）。最后，Z世代通過數(shù)字參與實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的“主動(dòng)具身”。他們自定義數(shù)字春聯(lián)的動(dòng)畫、選擇云圍爐的虛擬場(chǎng)景、定制祝福包內(nèi)容，不再是被動(dòng)接受傳統(tǒng)，而是通過技術(shù)參與重新“塑造”傳統(tǒng)，使其更貼近自身生活經(jīng)驗(yàn)（6分）。（共20分）三、綜合論述（示例）記憶數(shù)字化：文化傳承的機(jī)遇與挑戰(zhàn)當(dāng)區(qū)塊鏈技術(shù)為家族老照片蓋上“時(shí)間戳”，當(dāng)AI算法復(fù)原了老茶館里的評(píng)彈聲，當(dāng)腦機(jī)接口開始存儲(chǔ)個(gè)體的童年記憶，“記憶數(shù)字化”已從科幻概念變?yōu)槲幕I(lǐng)域的日常實(shí)踐。這一技術(shù)浪潮為文化傳承帶來了前所未有的機(jī)遇，但也隱含著不可忽視的挑戰(zhàn)——它不僅改變了記憶的保存方式，更可能重塑人類對(duì)“文化”本身的認(rèn)知。從機(jī)遇看，記憶數(shù)字化極大擴(kuò)展了文化傳承的廣度與精度。傳統(tǒng)記憶依賴口傳、紙質(zhì)檔案或?qū)嵨锪舸妫资軙r(shí)間侵蝕：方言可能因代際斷層消失，老菜譜可能因廚師離世失傳，個(gè)體記憶更會(huì)隨生命終結(jié)而消散。數(shù)字技術(shù)則為這些“脆弱記憶”提供了“安全島”。例如上海的“石庫門記憶計(jì)劃”，通過3D掃描記錄每扇門的雕花、每塊磚的紋路，用語音識(shí)別保存老住戶對(duì)“亭子間”的回憶，甚至用氣味捕捉技術(shù)留存煤球爐的煙火氣。這些數(shù)據(jù)不僅能永久存儲(chǔ)，更能通過互聯(lián)網(wǎng)被全球用戶訪問——一個(gè)在紐約的華人后代，也能通過云端“回到”祖輩生活的弄堂，這種跨越時(shí)空的連接，是傳統(tǒng)方式無法實(shí)現(xiàn)的。更重要的是，數(shù)字化讓“沉默的記憶”獲得了發(fā)聲機(jī)會(huì)。在傳統(tǒng)傳承中，精英文化（如古籍、名畫）往往占據(jù)主導(dǎo)，而民間記憶（如農(nóng)諺、手工藝口訣、普通人的生活史）常因缺乏記錄載體被遺忘。2025年啟動(dòng)的“中國民間記憶工程”正是對(duì)這一問題的回應(yīng)：項(xiàng)目鼓勵(lì)普通人上傳家庭舊物的掃描件（如外婆的針線包、父親的工牌），并附以語音講述背后的故事；AI系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)將這些碎片記憶分類、關(guān)聯(lián)，形成“民間文化圖譜”。例如，某個(gè)農(nóng)村家庭上傳的“麥?zhǔn)甄牭丁睊呙杓赡芘c千里之外另一家庭的“打谷歌”錄音關(guān)聯(lián)，共同還原出一幅20世紀(jì)農(nóng)村豐收的立體圖景。這種“自下而上”的記憶收集，使文化傳承從“精英書寫”轉(zhuǎn)向“全民共創(chuàng)”，讓更多“無名者”的故事進(jìn)入文化史的視野。然而，記憶數(shù)字化的挑戰(zhàn)同樣尖銳。首先是“真實(shí)性”的爭(zhēng)議。盡管區(qū)塊鏈技術(shù)聲稱“不可篡改”，但數(shù)字記憶的采集過程本身可能帶有偏差：AI復(fù)原的老街道聲音，可能基于少量樣本的“推測(cè)”；腦機(jī)接口提取的記憶，可能因個(gè)體記憶的模糊性或技術(shù)誤差出現(xiàn)失真。更關(guān)鍵的是，數(shù)字化可能將復(fù)雜的記憶簡(jiǎn)化為數(shù)據(jù)，消解其情感厚度。一個(gè)老茶缸的故事，不僅是其材質(zhì)、尺寸的數(shù)字記錄，更是主人摩挲它時(shí)的溫度、深夜喝茶時(shí)的思緒——這些“只可意會(huì)”的體驗(yàn)，很難被完全轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。當(dāng)記憶被“數(shù)字化”，我們是否在不知不覺中用“可計(jì)算的清晰”替換了“可感知的模糊”？其次是“控制權(quán)”的問題。數(shù)字記憶存儲(chǔ)在云端，其所有權(quán)、訪問權(quán)往往掌握在科技公司或平臺(tái)手中。例如，某家族將祖輩的手寫信掃描上傳至商業(yè)云盤，若平臺(tái)倒閉或調(diào)整服務(wù)條款，這些記憶可能永久丟失；若平臺(tái)基于商業(yè)目的對(duì)記憶數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、標(biāo)簽化，甚至用于廣告推送，是否構(gòu)成對(duì)隱私的侵犯？更深遠(yuǎn)的是，當(dāng)記憶的“官方化”與“民間化”邊界被技術(shù)模糊，如何避免強(qiáng)勢(shì)群體通過數(shù)字手段“書寫”甚至“篡改”集體記憶？2025年引發(fā)爭(zhēng)議的“某城市記憶項(xiàng)目”便暴露了這一風(fēng)險(xiǎn)：項(xiàng)目方以“去偽存真”為名，刪除了部分居民對(duì)舊城區(qū)改造的負(fù)面回憶，美其名曰“保留積極文化遺產(chǎn)”，這種做法本質(zhì)上是用技術(shù)權(quán)力替代了記憶的多元性。面對(duì)記憶數(shù)字化的浪潮，我們需要的不是盲目擁抱或簡(jiǎn)單拒絕，而是構(gòu)建“技術(shù)-人文”的平衡框架。一方面，應(yīng)推動(dòng)數(shù)字記憶的“在地化”管理，鼓勵(lì)社區(qū)、家族建立獨(dú)立的小型數(shù)據(jù)庫，減少對(duì)商業(yè)平臺(tái)的依賴；另一方面，需制定明確的倫理準(zhǔn)則，規(guī)范記憶采集的邊界（如腦機(jī)接口是否應(yīng)在用戶完全知情同意下使用）、數(shù)據(jù)使用的權(quán)限（如能否用于商業(yè)用途）。更重要的是，要始終明確：技