PAGE20-湖北省漢陽(yáng)一中2019-2020學(xué)年高二政治9月月考試題（含解析）一、單選題（每小題2分共50分）1.2018年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施革命文物保護(hù)利用工程(2018-2022年)的意見(jiàn)》，旨在切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代革命文物工作，充分發(fā)揮革命文物在開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中的重要作用。加強(qiáng)新時(shí)代革命文物工作是基于①革命文物本身是一種重要的精神力量②文化影響人們的交往行為和交往方式③精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中④革命文物蘊(yùn)含著深厚的歷史文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】人們精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。加強(qiáng)新時(shí)代革命文物工作是基于精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，革命文物蘊(yùn)含著深厚的歷史文化，③④適合題意；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，文物本身不是精神力量，①錯(cuò)誤；②說(shuō)法正確但不是本題的原因，排除；故本題答案選D。2.禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思想的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的③文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量④文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】材料中“人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”體現(xiàn)了文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①適合題意；人們的文化素養(yǎng)就是在長(zhǎng)期的做事當(dāng)中逐漸形成的，體現(xiàn)了文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)起來(lái)的，②適合題意；材料沒(méi)有涉及文化的作用，③排除；④強(qiáng)調(diào)了文化的普遍性，與題意無(wú)關(guān)；故本題選A?！究键c(diǎn)定位】文化的特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】正確理解文化的特點(diǎn)。(1)從文化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，文化是一種精神現(xiàn)象。文化具有意識(shí)形態(tài)文化和非意識(shí)形態(tài)文化之分。(2)從文化與人類社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造、為人所特有。純粹“自然”的東西不能稱為文化。(3)從文化與人類個(gè)體的關(guān)系來(lái)看，文化是人的一種素養(yǎng)。個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(4)從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化產(chǎn)品，往往是這個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。3.經(jīng)濟(jì)學(xué)家馮·丹認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展緊密相連。依據(jù)經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，下列傳導(dǎo)順序合理的是①經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出③大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)④文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展壯大，文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門A.①→③→④→② B.④→①→③→② C.①→②→④→③ D.③→④→①→②【答案】A【解析】【詳解】推導(dǎo)類試題，可采用首尾法進(jìn)行確定。即先確定第一個(gè)題肢或者先確定最后一個(gè)題肢，如果先確定第一個(gè)題肢，可以以此往后推，如果是先確定最后一個(gè)，可以以此往前推。同時(shí)要注意排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，按此步驟，基本上可以確定正確答案。經(jīng)濟(jì)、政治、文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域。其中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平提高，人們對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加；大量資本涌入文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)了文化產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn)；文化領(lǐng)域出現(xiàn)新興產(chǎn)業(yè)或部門；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出，故正確的傳導(dǎo)順序是①→③→④→②，本題選A?！军c(diǎn)睛】傳導(dǎo)性試題最常用的方法是“首位判斷法”或“尾項(xiàng)判斷法”，即找出事件、現(xiàn)象關(guān)聯(lián)中的第一位或最后一位。對(duì)于較復(fù)雜的排序選擇題無(wú)法用“首位判斷法”直接選出正確答案時(shí)，通常采用“首尾兩端結(jié)合判斷法”進(jìn)行解答。第一步，先看“首”，運(yùn)用排除法縮小范圍。第二步，看“尾”，即對(duì)剩余項(xiàng)的“尾”進(jìn)行比較分析，判斷哪個(gè)項(xiàng)正確。排序選擇題的設(shè)計(jì)無(wú)論內(nèi)容和形式怎樣變化，在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，充分運(yùn)用解題技巧，注意內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，就能化繁為簡(jiǎn)，變難為易。4.2018年11月7日至9日，第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)召開(kāi)。本次大會(huì)主題是“創(chuàng)造互信共治的數(shù)字世界—攜手共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為契機(jī)，以文化為載體，各美其美，美人之美，美美與共，攜手并進(jìn)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建。下列對(duì)此理解正確的是①各美其美要求尊重世界文化的多樣性②美人之美要求推動(dòng)文化傳承煥發(fā)新的生命力③美美與共要求加強(qiáng)不同文化之間的交流與借鑒，推動(dòng)文化成果的共享④文化既是民族的，又是世界的，要認(rèn)同各國(guó)文化A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為契機(jī)，以文化為載體，各美其美，美人之美，美美與共，攜手并進(jìn)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建。各美其美要求尊重世界文化的多樣性，認(rèn)同本民族文化，①正確；美人之美要求尊重其他民族的文化，②錯(cuò)誤；美美與共要求加強(qiáng)不同文化之間的交流與借鑒，推動(dòng)文化成果的共享，③正確；文化既是民族的，又是世界的，要認(rèn)同本民族的文化，④錯(cuò)誤；故本題答案選D。5.知名學(xué)者于丹認(rèn)為:每一個(gè)漢字都會(huì)講故事，探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值，能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁。這是因?yàn)锳.漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時(shí)代，是文化交流的使者B.漢字書(shū)寫(xiě)中華文化，是中華文明的重要標(biāo)志C.漢字文化內(nèi)涵豐富，是傳播中華文化的重要媒介D.漢字傳承中華文明，是中華文化博大精深的見(jiàn)證【答案】C【解析】【詳解】文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代，A錯(cuò)誤；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，B說(shuō)法正確但不是本題的原因，排除；漢字文化內(nèi)涵豐富，是傳播中華文化的重要媒介，能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁，C適合題意；漢字傳承中華文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，D錯(cuò)誤；故本題答案選C?！军c(diǎn)睛】漢字是文字的一種。漢字內(nèi)容豐富，為中華各族人民所認(rèn)同、通用，但不能說(shuō)漢字為世界各國(guó)人民所認(rèn)同、通用，也不能說(shuō)漢字是世界上最優(yōu)秀的文字。文字與漢字是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。文字的發(fā)明使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代；漢字是文字的一種，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。6.“中國(guó)大媽狂掃黃金”，每每看到此類新聞，在感嘆“大媽們”對(duì)黃金執(zhí)迷的同時(shí)，也映射出她們對(duì)黃金的保值增值價(jià)值予以肯定?？v觀數(shù)千年文明史，中國(guó)人對(duì)于黃金有獨(dú)特的情結(jié)。中國(guó)人的黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個(gè)銀行卡遍地的時(shí)代影響著你我的生活。這體現(xiàn)了①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②中華文化博大精深，具有鮮明的民族性③文化發(fā)展有其相對(duì)獨(dú)立性④文化有時(shí)能夠脫離政治經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】B【解析】國(guó)人黃金情結(jié)穿越千年延續(xù)至今，依然在這個(gè)銀行卡遍地的時(shí)代影響著你我的生活。體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，也說(shuō)明文化發(fā)展有其相對(duì)獨(dú)立性。①③項(xiàng)符合題意；②項(xiàng)題中沒(méi)有體現(xiàn)；文化發(fā)展有其相對(duì)獨(dú)立性，并不等于說(shuō)文化可以脫離政治經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在。相對(duì)的獨(dú)立表現(xiàn)在文化可以超前也可以延后，但絕不能脫離，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性是指?jìng)鹘y(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。7.2018年6月18日是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)，端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史自2008年開(kāi)始，端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日，吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，的場(chǎng)面，展示了我國(guó)同慶端午的淳樸民風(fēng)，表現(xiàn)出了奮發(fā)向上，合作爭(zhēng)先的民族精神，中華民族精神A.集中表現(xiàn)為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的力量B.是文化富有生機(jī)與活力的重要保證C.是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶D.深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中【答案】D【解析】端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)日，吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒，的場(chǎng)面，展示了我國(guó)同慶端午的淳樸民風(fēng)，表現(xiàn)出了奮發(fā)向上，合作爭(zhēng)先的民族精神。這說(shuō)明中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，A錯(cuò)誤，D適合題意；文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證，B錯(cuò)誤；中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂，C說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除。8.鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國(guó)古代文人表露心緒的常用形式;展一方徽宣、寫(xiě)一幀信札，是我國(guó)傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。眾多志士豪杰的慷慨遺言、大量文人墨客的千古絕唱、無(wú)數(shù)黎民百姓的浩嘆歡歌，很多以家書(shū)的形式流傳后世、昭示今人。傳統(tǒng)家書(shū)的文化價(jià)值在于（）①能真實(shí)反映民族歷史發(fā)展的全貌

②依然是珍視情感、滋潤(rùn)心田的文化鏡鑒③集中展示了傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)和魅力

④能喚起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與守望A.①③ B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】眾多志士豪杰的慷慨遺言、大量文人墨客的千古絕唱、無(wú)數(shù)黎民百姓的浩嘆歡歌，很多以家書(shū)的形式流傳后世、昭示今人。傳統(tǒng)家書(shū)的文化價(jià)值在于喚起人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視與守望，激發(fā)民族凝聚力和創(chuàng)造力，②④適合題意；真實(shí)反映民族歷史發(fā)展的全貌說(shuō)法錯(cuò)誤，排除①；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，③是錯(cuò)誤的；故本題答案選C。9.故宮博物院眾多神獸塑像變成了“萌萌噠”的卡通人物；上海博物館的青銅藏品，變成了可以“立起來(lái)”的手工動(dòng)畫(huà)玩具；一批從中華經(jīng)史典籍、神話傳奇中脫胎而成的當(dāng)代動(dòng)漫作品正在熱播；“漢服熱”“唐裝熱”與“動(dòng)漫熱”相輔相成，正在形成新的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫的融合①有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化②表明文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取決于傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值③為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”提供了有益借鑒④賦予了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新活力，增添了文化的功能A.①② B.②③ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①③正確，傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫的融合有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“活化”提供了有益借鑒。②錯(cuò)誤，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不取決于傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫的融合與增添了文化的功能無(wú)關(guān)。故答案為C。10.知名文化學(xué)者梁漱溟先生說(shuō):“如果中國(guó)在不久的將來(lái)要?jiǎng)?chuàng)造一種新文化,那么這種新文化的嫩芽絕不會(huì)憑空萌生,它離不開(kāi)那些雖已衰老卻還蘊(yùn)含生機(jī)的老根——鄉(xiāng)村?！边@表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基②鄉(xiāng)村為文化發(fā)展提供了重要載體③鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)民賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)依托④鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)和情感的集中表達(dá)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】本題考查“文化創(chuàng)新的基本途徑”、“文化的特點(diǎn)”的相關(guān)知識(shí)。新文化離不開(kāi)鄉(xiāng)村，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，鄉(xiāng)村為文化發(fā)展提供了重要載體，①②正確且符合題意。鄉(xiāng)村文化是一種精神現(xiàn)象，是鄉(xiāng)民賴以生存和發(fā)展的精神依托，不是物質(zhì)依托，③說(shuō)法錯(cuò)誤；鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不是傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)和情感的集中表達(dá)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題答案為A。11.2018年5月7日,“新時(shí)代,幸福美麗新邊疆”網(wǎng)絡(luò)主題活動(dòng)第一站在西藏拉薩啟動(dòng)。33名記者在西藏自治區(qū)采訪,以典型人物典型事跡為著力點(diǎn),小故事講大道理,小視角反映大主題，小切口突出新時(shí)代,用真情寫(xiě)出一批沾泥土、帶露珠、冒熱氣、接地氣、飄糌粑香和冒酥油味的新聞作品。這是基于①文化是一種社會(huì)精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用②文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,要反映社會(huì)生活③文化工作者是文化創(chuàng)造的主體④立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】記者在西藏自治區(qū)采訪,以典型人物典型事跡為著力點(diǎn),小故事講大道理,小視角反映大主題，小切口突出新時(shí)代,用真情采寫(xiě)出一批沾泥土、帶露珠、冒熱氣接地氣、飄糌粑香、冒酥油味的新聞作品。這是基于文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化創(chuàng)作要立足于社會(huì)實(shí)踐，②④適合題意；文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，①是不科學(xué)的；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，③錯(cuò)誤；故本題答案選D。12.習(xí)近平主席在北師大考察時(shí)表示，“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。這是因?yàn)锳.民族文化是民族身份的重要標(biāo)志 B.每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化C.文化經(jīng)典是民族情感的集中表達(dá) D.文化經(jīng)典是人類共同的文化財(cái)富【答案】A【解析】習(xí)主席不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。這是因?yàn)槊褡逦幕敲褡迳矸莸闹匾獦?biāo)志，是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的標(biāo)志，A適合題意；B不是本題的原因，排除；慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，C是錯(cuò)誤的；文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富，D是錯(cuò)誤的。13.大型電視紀(jì)錄片《我們一起走過(guò)》全景式呈現(xiàn)了改革開(kāi)放40年取得的歷史性成就和變革。18個(gè)攝制組歷時(shí)5個(gè)月,走遍31個(gè)省市自治區(qū),采訪了183位改革的親歷者、參與者、見(jiàn)證者。由此可見(jiàn)：①一定文化是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)和政治的反映②人在實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人③深入生活，扎根人民,才能創(chuàng)造出時(shí)代精品④傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能煥發(fā)生機(jī)和活力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化創(chuàng)新。①選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，電視紀(jì)錄片是對(duì)改革開(kāi)放40年取得的歷史性成就的反映，說(shuō)明一定的文化是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)和政治的反映，入選。③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中電視紀(jì)錄片是攝制組立足實(shí)踐，深入人民群眾創(chuàng)作而成，說(shuō)明深入生活，扎根人民，才能創(chuàng)造出時(shí)代精品，入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，題中電視紀(jì)錄片在實(shí)踐中創(chuàng)造，表明人在實(shí)踐中創(chuàng)造了文化，但沒(méi)有涉及文化塑造人，排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，題中并沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化，排除。故本題選B。14.“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”。一首孤獨(dú)了300年的小詩(shī)《苔》，被鄉(xiāng)村教師梁俊改編為詩(shī)歌，并與山里的學(xué)生小梁在《經(jīng)典詠流傳》舞臺(tái)重新演繹。這首詩(shī)讓大山里的孩子明白：他們像苔花一樣，雖然很小，也要學(xué)牡丹一樣勇敢地開(kāi)放?！短Α愤@類詩(shī)對(duì)品讀主體的意義在于①發(fā)揮其特有感染力，培養(yǎng)奮斗精神②造就健全人格，豐富自然科學(xué)知識(shí)③正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，陶冶思想道德情感④確立文學(xué)審美能力作為文化素養(yǎng)的核心A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】“首詩(shī)讓大山里的孩子明白：他們像苔花一樣，雖然很小，也要學(xué)牡丹一樣勇敢地開(kāi)放。”說(shuō)明這《苔》這類詩(shī)對(duì)品讀主體的意義在于發(fā)揮其特有感染力，培養(yǎng)奮斗精神，正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，陶冶思想道德情感，本題①③符合題意；文化素養(yǎng)的核心是世界觀、人生觀和價(jià)值觀，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；豐富自然科學(xué)知識(shí)與材料不符，②應(yīng)排除；本題應(yīng)選D。15.《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛(ài)。從《文化生活》的角度看下列說(shuō)法正確的是①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新②世界文化與民族文化是整體和部分的關(guān)系③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一④消除民族間的文化差異是實(shí)現(xiàn)文化繁榮的必要條件A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】《當(dāng)盧浮宮遇見(jiàn)紫禁城》是中國(guó)第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片展現(xiàn)了不同文化的交流與碰撞，既看到共性有包容差異，受到觀眾好評(píng)。這說(shuō)明文化交流、借鑒和融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新，文化既是民族的，又是世界的，①③適合題意；世界文化與民族文化是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系，②是錯(cuò)誤的；“消除”民族間的文化差異說(shuō)法錯(cuò)誤，排除④；故本題答案選A。16.好評(píng)如潮的原創(chuàng)花鼓戲《茶樹(shù)嶺》，反映了新農(nóng)村生活的變化，展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，通俗易懂，語(yǔ)言風(fēng)趣，還采用了地方曲藝中的“漁鼓”“碟子”“蓮湘”等民間文藝形式。該節(jié)目的成功在于（）A.發(fā)揮了大眾傳媒文化創(chuàng)造、共享的功能B.在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)內(nèi)容和形式創(chuàng)新C.立足社會(huì)實(shí)踐融匯了各民族的文化特質(zhì)D.借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化傳播發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】A錯(cuò)誤，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，大眾傳媒自身不具有文化創(chuàng)造的功能。B正確，“反映了新農(nóng)村生活的變化”是內(nèi)容的創(chuàng)新，“展現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，通俗易懂，語(yǔ)言風(fēng)趣”是形式的創(chuàng)新，“采用了地方曲藝中的‘漁鼓’‘碟子’‘蓮湘’等民間文藝形式”是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。C不選，材料所述沒(méi)有涉及“融匯了各民族的文化特質(zhì)”。D不符合題意，材料所述沒(méi)有涉及“借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化傳播發(fā)展”。故本題答案為B?！军c(diǎn)睛】本題重點(diǎn)剖析：文化創(chuàng)新的要求（1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。（2）文化創(chuàng)新的基本途徑是繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。（3）文化多樣性是世界文化的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（4）文化創(chuàng)新的正確方向是在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。（5）文化創(chuàng)新必須克服“守舊主義”和“封閉主義”，必須克服“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”。17.一個(gè)中國(guó)人在美國(guó)結(jié)識(shí)了一個(gè)17歲的中學(xué)生克里斯蒂安?？死锼沟侔猜斆髯孕?，天天拼命鍛煉身體，他的夢(mèng)想是考入西點(diǎn)軍校（考入西點(diǎn)軍校要有議員的推薦）。中國(guó)人問(wèn)他：“你一個(gè)議員都不認(rèn)識(shí)，誰(shuí)推薦你呢？”克里斯蒂安反而十分吃驚地看著中國(guó)人說(shuō)：“我知道他們的E-mail地址，我這么優(yōu)秀，他們?yōu)槭裁床煌扑]我？”從《文化生活》角度，材料表明①文化背景的差異影響人們的思維方式②美國(guó)人僅看個(gè)人能力，中國(guó)人僅看人際關(guān)系③不同區(qū)域的文化有共性也存在差異性④由人創(chuàng)造的文化影響著人們認(rèn)識(shí)事物的角度A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。本題材料中中國(guó)人和美國(guó)人的對(duì)話，從《文化生活》角度表明文化背景的差異影響人們的思維方式，由人創(chuàng)造的文化影響著人們認(rèn)識(shí)事物的角度，①④正確且符合題意；②明顯錯(cuò)誤；文化的區(qū)域性在材料中未體現(xiàn)，排除③。故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】文化對(duì)人的影響：①文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)。②表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。③特點(diǎn)：文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。④優(yōu)秀文化塑造人生：優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。18.2018年1月16日，教育部召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，頒布普通高中課程方案和學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)新修訂的重點(diǎn)之一，這是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)文化已成為展現(xiàn)一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志②傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③傳統(tǒng)文化教育是提高公民道德素質(zhì)的根本途徑④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】解答本題的關(guān)鍵在于把握“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標(biāo)新修訂的重點(diǎn)之一，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，②適合題意；同時(shí)是因?yàn)榻逃侨祟愄赜械膫鞒形幕哪軇?dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，④適合題意；傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化教育有利于提高公民道德素質(zhì)，但不是根本途徑，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。19.運(yùn)用傳統(tǒng)工藝做成的青花面盆，已經(jīng)通過(guò)電商銷往遙遠(yuǎn)的中東國(guó)家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品……現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，千年窯火在新時(shí)代依然充滿活力。由此可見(jiàn)①大眾傳媒是文化傳播的重要手段②生產(chǎn)力的發(fā)展可以促進(jìn)文化的進(jìn)步③大眾傳媒可以增強(qiáng)文化的影響力④文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要的作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】本題考查文化傳播的手段，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。通過(guò)電商將青花面盆銷往中東國(guó)家；結(jié)合現(xiàn)代3D打印技術(shù)，用改良瓷泥打印出種種奇思妙想的陶瓷作品，體現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)文化的進(jìn)步，文化對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用，②④符合題意。材料側(cè)重于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展促使瓷都景德鎮(zhèn)煥發(fā)了新的生機(jī)，不體現(xiàn)大眾傳媒的作用，①③不符合題意。答案為C。20.宋代理學(xué)大師朱熹在任福建漳州知州時(shí)，曾為創(chuàng)辦的白云巖書(shū)院寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián):地位清高，日月每從肩上過(guò)；門庭開(kāi)豁，江山常在掌中看。這是千百年來(lái)無(wú)數(shù)中國(guó)仁人志士的崇高精神追求。這種精神追求①凝聚著自信自尊，是決定民族生存和發(fā)展的重要因素②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是對(duì)中華民族精神補(bǔ)充和發(fā)展③蘊(yùn)涵著心憂天下的愛(ài)國(guó)情操，體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求④充溢著從容淡定的情懷，是激勵(lì)人們奮發(fā)有為的精神動(dòng)力A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①錯(cuò)誤，文化影響而非決定民族生存和發(fā)展；②不符合題意，對(duì)聯(lián)沒(méi)有體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)；地位清高，日月每從肩上過(guò)體現(xiàn)了從容淡定的情懷，是激勵(lì)人們奮發(fā)有為的精神動(dòng)力，門庭開(kāi)豁，江山常在掌中看體現(xiàn)了心憂天下的愛(ài)國(guó)情操，體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求，故③④符合題意。故本題答案為C。21.中華文化天下觀蘊(yùn)含著極為豐富的治天下理念，是中國(guó)古人的卓越文化創(chuàng)造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu)，是不同于西方主流觀念的東方思維。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天，弘揚(yáng)中華文化天下觀，需要我們①堅(jiān)持文化既是民族的又是世界的態(tài)度，積極為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧②充分認(rèn)識(shí)到文化與政治相互滲透融合，堅(jiān)持中華文化與西方文明包容性發(fā)展③堅(jiān)定高度文化自信，天下觀即天下中心觀，為全球治理提供新方法、新路徑④以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越A.①② B.①③ C.②④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①④符合題意，“中華文化天下觀蘊(yùn)含著極為豐富的治天下理念”，是中國(guó)古人的卓越文化創(chuàng)造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu)，因此，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天，弘揚(yáng)中華文化天下觀，需要我們堅(jiān)持文化既是民族的又是世界的態(tài)度，積極為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越；②說(shuō)法錯(cuò)誤，文化滲透會(huì)導(dǎo)致文化霸權(quán)主義，要堅(jiān)決反對(duì)；③選項(xiàng)中“天下觀即天下中心觀”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選D。22.中央電視臺(tái)2018年10月播出的《平“語(yǔ)”近人—習(xí)近平總書(shū)記用典》，以習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話、文章、談話中所引用的古代典籍和經(jīng)典名句為切入點(diǎn)，通過(guò)“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“經(jīng)典誦讀”等環(huán)節(jié)，闡釋與傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這說(shuō)明①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化創(chuàng)新與發(fā)展的源泉與根基②習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源泉④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的載體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】材料說(shuō)明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源泉，②③項(xiàng)符合題意；中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐是社會(huì)主義文化創(chuàng)新與發(fā)展的源泉，①項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要戰(zhàn)略資源而不是載體，④項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C?！军c(diǎn)睛】發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在五千多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深燦爛文化。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)。23.“時(shí)代楷?！蓖趵^才感人事跡將登上大銀幕電影《兩個(gè)人的海島》。王繼才同志守島衛(wèi)國(guó)32年，用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的人生華章。這種精神是新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求，是中華民族精神在今天的真實(shí)寫(xiě)照，是民族精神與時(shí)代精神的完美結(jié)合。培育和弘揚(yáng)民族精神要與時(shí)代精神相結(jié)合，這是因?yàn)棰贂r(shí)代精神和民族精神相輔相成、相互支撐②時(shí)代精神注入民族精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富③只有培育民族精神才能夯實(shí)中華民族的精神基石④只有培育民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基，不失本色A.①④ B.②③ C.②④ D.①③【答案】A【解析】【詳解】“這種精神是新時(shí)代奮斗者的價(jià)值追求，是中華民族精神在今天的真實(shí)寫(xiě)照”，說(shuō)明時(shí)代精神和民族精神相輔相成、相互支撐，只有培育民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基，不失本色，①④符合題意；民族精神注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神才能博采眾長(zhǎng)、日益豐富，②說(shuō)法錯(cuò)誤；③與設(shè)問(wèn)不構(gòu)成因果關(guān)系，排除。本題選A。24.藏醫(yī)藥浴法以藏族傳統(tǒng)生命觀和健康觀為指導(dǎo)，通過(guò)沐浴天然溫泉或藥物煮熬的汁水實(shí)現(xiàn)疾病防治的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐。2018年11月，“藏醫(yī)藥浴法”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是①藏醫(yī)藥科學(xué)具有實(shí)用性的特點(diǎn)，始終領(lǐng)先于世界②藏醫(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，極具地域特色和民族特色③藏族人民的偉大創(chuàng)造豐富了世界文化多樣性④藏族文化與其他民族的文化和睦相處，兼收并蓄A(yù).①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)古代科技具有綜合性和實(shí)用性，一直處于世界前列；正是因?yàn)椴蒯t(yī)藥文化內(nèi)涵豐富，極具地域行色和民族特色，藏醫(yī)藥浴法才被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，故題肢②正確；藏醫(yī)藥浴法是藏族人民的偉大創(chuàng)造豐富了世界文化多樣性，故③符合題意；藏族文化與其他民族的文化和睦相處，兼收并蓄與題意不符，故排除題肢④。故本題答案選B。25.發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是社會(huì)的發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，發(fā)展必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展?！笆?規(guī)劃將是一個(gè)遵循社會(huì)規(guī)律，踐行包容性發(fā)展的規(guī)劃。之所以包容性發(fā)展。從文化生活的角度看，是因?yàn)棰僦腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性②包容是發(fā)展本民族文化和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的需要③包容是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，包容是文化創(chuàng)新的要求A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①與題意無(wú)關(guān)，材料中問(wèn)的是當(dāng)今社會(huì)要實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的原因，不是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因。之所以包容性發(fā)展是尊重世界文化多樣性的要求，利于發(fā)展本民族文化和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮，所以答案選D。③表述錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐。二、非選擇題(共50分)26.閱讀材料，回答問(wèn)題。2018年央視春晚中，著名相聲表演藝術(shù)家馮鞏攜賈旭明、曹隨風(fēng)、侯林林帶來(lái)的相聲《我愛(ài)詩(shī)詞》令人感到新意十足。節(jié)目主要是以“地名”為題眼的賽詩(shī)以及詩(shī)詞接龍。俗話說(shuō)，詩(shī)言志，詩(shī)達(dá)情，看似簡(jiǎn)單的賽詩(shī)斗詩(shī)，其實(shí)在詩(shī)詞之中傳達(dá)的是人的情懷。經(jīng)典詩(shī)詞作為中華文化的典型代表，得到人民群眾的喜愛(ài)，人們學(xué)經(jīng)典、賞經(jīng)典，不僅學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，還重新拿起書(shū)本，誦讀中國(guó)古典文化，接受優(yōu)秀詩(shī)詞的文化洗禮。在學(xué)經(jīng)典全民熱的浪潮下，我們不僅需要把經(jīng)典文化學(xué)實(shí)，更要把經(jīng)典文化中的民族精神做實(shí)。我們不能光學(xué)不做，更不能歪解惡搞民族精神。前不久，一段“年終獎(jiǎng)”版《黃河大合唱》視頻被媒體曝光，其低俗的歌詞、粗劣的表演受到各界怒斥。經(jīng)典文化不容褻瀆，優(yōu)秀文化不容踐踏，中華優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，依然任重道遠(yuǎn)。結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明優(yōu)秀詩(shī)詞會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生哪些文化洗禮?！敬鸢浮咳藙?chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。欣賞健康有益的詩(shī)詞，可以豐富人的精神世界，有利于培養(yǎng)個(gè)人健全的人格；優(yōu)秀詩(shī)詞具有獨(dú)特的感染力和感召力，有利于激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活；欣賞健康有益的詩(shī)詞，有利于不斷提升人的文化素養(yǎng)，提升人的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以經(jīng)典詩(shī)詞作為中華文化的典型代表，能夠陶冶我們的情操為背景材料，考查考生對(duì)文化生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力?！驹斀狻坎牧现?，勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造了經(jīng)典的詩(shī)詞，同時(shí)接受優(yōu)秀詩(shī)詞的文化洗禮，故可以從人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人的角度進(jìn)行分析。材料中，經(jīng)典詩(shī)詞作為中華文化的典型代表，欣賞健康有益的詩(shī)詞對(duì)于豐富個(gè)人精神世界能夠起到巨大的作用，故可以從優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界的角度進(jìn)行分析。材料中，優(yōu)秀詩(shī)詞具有獨(dú)特的感染力和感召力，有利于激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活，故可以從優(yōu)秀文化可以增強(qiáng)人的精神力量的角度進(jìn)行分析。材料中，在學(xué)經(jīng)典全民熱的浪潮下，欣賞健康有益的詩(shī)詞，有利于不斷提升人的文化素養(yǎng)，提升人的思想道德素養(yǎng)，故可以從優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度進(jìn)行分析?！军c(diǎn)睛】正確理解文化塑造人生：(1)文化塑造人生，這里的“文化”是指先進(jìn)文化、優(yōu)秀文化。任何一種文化都會(huì)影響人的成長(zhǎng)。但只有積極向上的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。(2)正確區(qū)分優(yōu)秀文化“豐富人的精神世界”與“增強(qiáng)人的精神力量”豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量不同點(diǎn)體現(xiàn)只體現(xiàn)在主觀領(lǐng)域體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中側(cè)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化對(duì)人的精神世界的充實(shí)和完善，側(cè)重于文化對(duì)人的影響的廣度強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化作品對(duì)人的激勵(lì)作用，側(cè)重于文化對(duì)人的影響的力度途徑積極參加健康有益的文化活動(dòng)主動(dòng)接受優(yōu)秀文化作品的熏陶相同點(diǎn)①豐富的精神世界必然迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量；強(qiáng)大的精神力量激發(fā)人們更加自覺(jué)地接受健康向上文化的影響。②優(yōu)秀文化作品在豐富人的精神世界的同時(shí)，又能給人以無(wú)窮的精神力量。③二者都是優(yōu)秀文化對(duì)人的影響，都能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展27.古代中國(guó)許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過(guò)絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用；近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，也是通過(guò)海上絲綢之路傳到中國(guó)的。這兩條通道所展現(xiàn)的開(kāi)放、包容的文化交流心態(tài)為我們樹(shù)立了典范。我們要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號(hào)，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)勗凇耙粠б宦贰背h中應(yīng)如何對(duì)待文化交流?！敬鸢浮浚?）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，在“一代一路”的建設(shè)中要充分挖掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重他民族文化，相互借鑒，求同存異，使沿線各國(guó)都可以吸收借鑒外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明共同發(fā)展。③要充分利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑加強(qiáng)中華文化與沿線各國(guó)的文化交流。④既要熱情的歡迎沿線各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收別國(guó)的優(yōu)秀文化成果，也要更加主動(dòng)推動(dòng)中華文化走出去，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力?！窘馕觥勘绢}以文化的傳播與交流為話題，從文化生活的角度設(shè)計(jì)了一題目，本題考查范圍具體明確，即“文化的多樣性與文化傳播”設(shè)問(wèn)指向“一帶一路”建設(shè)，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)怎樣做。要從對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度、遵循的原則、文化交流傳播的途徑、對(duì)文化交流的態(tài)度和做法角度回答，注意回答時(shí)結(jié)合材料“一帶一路”建設(shè)。28.閱讀材料，完成下列要求：材料一：推進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展；依托豐厚文化資源，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展；加強(qiáng)科技與文化的結(jié)合，提升文化創(chuàng)意的科技含量，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。材料二：習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！币粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的文化，丟掉了文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。中華民族在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的中華文化，成為中華民族和中國(guó)人民不斷發(fā)展壯大的重要支撐。（1）結(jié)合材料一，從文化的傳承與創(chuàng)新的角度，說(shuō)明應(yīng)該如何推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。（2）請(qǐng)結(jié)合材料二，運(yùn)用“中華文化”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中華文化成為我們國(guó)家、民族發(fā)展的重要支撐”的理解?！敬鸢浮浚?）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展；②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志。推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承；③科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素。要充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用；④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，滿足群眾的文化需求。（2）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。②中華各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)了中華民族的向心力和凝聚力，成為激勵(lì)中華兒女的不竭力量之源。③中華文化具有特有的包容性，在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷兼收并蓄、保持創(chuàng)新活力，成為中華民族富有生命力和創(chuàng)造力的精神源泉。④中華文化是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，成為中華民族屹立于世界民族之林的精神根基?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、文化對(duì)國(guó)家發(fā)展的作用為話題設(shè)置情境，從文化的傳承與創(chuàng)新、中華文化的知識(shí)角度分別設(shè)置問(wèn)題，考查考生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)考查閱讀材料獲取信息、描述闡釋事物、探究論證事物、分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力?！驹斀狻康冢?）問(wèn)，本題要求結(jié)合材料一，從“文化的傳承與創(chuàng)新”的角度，說(shuō)明應(yīng)如何推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。根據(jù)材料信息“推進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，專業(yè)化，品牌化發(fā)展”說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，要立足于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、專業(yè)化、集約化、品牌化發(fā)展?！耙劳胸S厚文化資源，拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)資源的傳承和可持續(xù)發(fā)展”說(shuō)明文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志，推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承?！凹訌?qiáng)科技與文化的結(jié)合，提升文化創(chuàng)意的科技含量，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”說(shuō)明科學(xué)技術(shù)是文化發(fā)展的重要因素，要充分發(fā)揮科技進(jìn)步對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)作用；人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，要從人民群眾的實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，滿足群眾的文化需求。第（2）問(wèn)，本題要求請(qǐng)結(jié)合材料二，運(yùn)用“中華文化”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“中華文化成為我們國(guó)家、民族發(fā)展的重要支撐”的理解。知識(shí)限定為中華文化的相關(guān)知識(shí)?？芍婕按痤}要素有中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；中華各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感；中華文化的包容性；文化是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支