1、表達(dá)方式2、表現(xiàn)手法3、修辭手法4、結(jié)構(gòu)方式古詩(shī)的表達(dá)技巧

藝術(shù)技巧、寫(xiě)作技巧、藝術(shù)手法、寫(xiě)作手法二、表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法是指作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)，所使用的特殊的表情達(dá)意的方式。

從廣義上來(lái)講，“表達(dá)方式”中很多手法、技巧都包含其中。凡是能使文章整體或部分產(chǎn)生鮮明強(qiáng)烈的印象，達(dá)到感染讀者的藝術(shù)效果的手段或方法，都可視為表現(xiàn)手法。狹義上，主要是指襯托、對(duì)比、象征、渲染、烘托等。

襯托是指為了表現(xiàn)、突出主要的人或物，作者常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來(lái)陪襯。

襯托分為正襯、反襯兩種。

利用事物的相同條件來(lái)襯托另一方，稱正襯；利用事物的相對(duì)條件來(lái)襯托另一方，稱反襯。

運(yùn)用襯托，可以使被陪襯的事物更加突出、形象。

(一)

襯托(1)利用事物的近似條件來(lái)襯托一事物，稱正襯；正襯通常就叫烘托，烘云托月。襯體作主體的陪襯，突出主體?！耙r托”常見(jiàn)以“背景、環(huán)境”來(lái)襯“中心物象”。如側(cè)重于場(chǎng)面氣氛來(lái)“托”中心物象，那我們一般就稱之為“烘托”。烘托本是圖畫(huà)技法中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，它指的是用水墨或淡彩在物象“外廓”層層著墨，使物象明顯突出的一種方法。即通常所說(shuō)的“烘云托月”。詩(shī)畫(huà)相通，人們通常把那種著意從側(cè)面描寫(xiě)，制造氣氛，以求突出所寫(xiě)之物象的方法，也叫烘托。它是兩個(gè)“層面”間的主、從相托，以“從”托“主”。例1.“東船西舫悄無(wú)言，惟見(jiàn)江心秋月白?！?《琵琶行》)【析】《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼孤獨(dú)而悲傷的心情。例2.“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁?！保ㄌK軾《念奴嬌·赤壁懷古》）【析】這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫(xiě)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。例3.“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲?！保ā顿x得暮雨送李胄》韋應(yīng)物）【析】除首句提到“微雨”以外，下面都沒(méi)有直接寫(xiě)雨，而是通過(guò)別的事物把雨寫(xiě)出來(lái)：船上的布帆變得重了，鳥(niǎo)兒飛得不那么輕巧了，天灰蒙蒙的一片,遠(yuǎn)處都看不真切，而江邊的樹(shù)卻顯得十分滋潤(rùn)。頷聯(lián)和頸聯(lián)雖未直接寫(xiě)雨，但烘托手法的運(yùn)用使我們感到，在船帆上，鳥(niǎo)羽上，在天際，在大樹(shù)上，全都是蒙蒙的細(xì)雨。(2)利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托一事物，稱反襯。例4：“多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還是舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)?！保ā锻稀防铎希疚觥窟@是南唐李后主亡國(guó)入宋以后寫(xiě)的一首詞。這首詞通篇不對(duì)當(dāng)時(shí)的處境作正面描寫(xiě)，而是寫(xiě)夢(mèng)境，寫(xiě)夢(mèng)中游上苑的熱鬧景象和“花月正春風(fēng)”的美好景色。這是用夢(mèng)境來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境寫(xiě)得越是繁華熱鬧，夢(mèng)醒后的悲哀越顯濃重，對(duì)昔日繁華的眷戀越深，便越顯得今日處境的凄涼，“恨”的含意便表達(dá)得越充分。例5：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！保ǘ鸥Α堵靡箷?shū)懷》）【析】詩(shī)中以“星垂平野闊，月涌大江流?！钡膲验熅跋?，來(lái)襯托“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”所營(yíng)造的的冷寂、孤獨(dú)藝術(shù)氛圍。例6：“盡日無(wú)人看微雨，鴛鴦相對(duì)浴紅衣?！保ǘ拍痢洱R安郡后池絕句》）【析】以成雙成對(duì)的“鴛鴦”襯托出人孤寂的心情。練習(xí)1：請(qǐng)簡(jiǎn)析《念奴嬌·赤壁懷古》下闋中的襯托手法。

正襯：用“小喬初嫁”襯托周瑜年輕得意。反襯：①用曹軍灰飛煙滅反襯周瑜大獲全勝的英雄形象；②用周瑜年輕有為反襯詞人年過(guò)半百卻功業(yè)無(wú)成。練習(xí)12：閱讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，結(jié)合詩(shī)句分析詩(shī)人是如何寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉的?

對(duì)比、襯托。用五岳、天臺(tái)來(lái)襯托天姥山的高峻、雄偉。用“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺(tái)作陪襯，說(shuō)天臺(tái)之高“四萬(wàn)八千丈”，但在天姥山面前卻顯得十分矮小，好像要拜倒在它的東南面一樣。襯托與烘托的區(qū)別

烘托，又叫側(cè)面描寫(xiě)，是用一個(gè)(或多個(gè))事物暗示另一個(gè)事物。寫(xiě)一個(gè)(或多個(gè))事物，但目的是寫(xiě)另一個(gè)事物。

如白居易《琵琶行并序》中的“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”，寫(xiě)觀眾的反應(yīng)，寫(xiě)周?chē)吧康氖菍?xiě)琵琶女高超的演奏技藝。

襯托是兩種事物都要寫(xiě)，一個(gè)為主，一個(gè)為次，“次”對(duì)“主”起陪襯作用。二者的共同點(diǎn)是，通過(guò)對(duì)次要事物的描寫(xiě)，來(lái)突出主要事物及其特色。做題時(shí)可這樣區(qū)別：①看是否出現(xiàn)：烘托只寫(xiě)用于烘托的事物，被烘托的事物(要暗寫(xiě)的事物)不出現(xiàn)；襯托是兩個(gè)事物都要寫(xiě)，既描寫(xiě)主要事物,也描寫(xiě)起襯托作用的次要事物,“主”事物可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)。②看描寫(xiě)事物的數(shù)量：烘托可以以“多”寫(xiě)“一”，俗稱“眾星捧月”；襯托是以“一”寫(xiě)“一”，且是連續(xù)寫(xiě)的，俗稱“烘云托月”。練習(xí)1：渡湘江杜審言

遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。

獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。

注釋：遲日，即春日。該詩(shī)為了達(dá)到自己的表達(dá)效果，運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，試分析之。反襯。這首詩(shī)通篇運(yùn)用反襯、對(duì)比的手法。詩(shī)的前兩句是今與昔的襯比，哀與樂(lè)的襯比，以昔日對(duì)照今春，以園游對(duì)照邊愁；“遲日?qǐng)@林”本是充滿著誘人的春色，“今春花鳥(niǎo)”本是紅花綠樹(shù)、鳥(niǎo)鳴山幽，而詩(shī)人在流放途中所見(jiàn)到的這一切，卻通通失去了光彩。一“悲”一“愁”，點(diǎn)出了其內(nèi)心極度的苦悶。詩(shī)的后兩句是人與物的襯比，南與北的襯比，以京國(guó)逐客對(duì)照邊愁。詩(shī)人由眼前北流的湘江水想到了故地京國(guó)，想到了自己的被貶南國(guó)，更顯出了自己的形單影只。全詩(shī)宛如游走于悲喜的邊緣，在喜景中更襯出悲人。對(duì)比是把兩種對(duì)立的事物或者同一事物的兩個(gè)不同方面放在一起，相互比較。運(yùn)用對(duì)比，或使對(duì)立事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對(duì)立的兩個(gè)方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。

對(duì)比的兩個(gè)方面一般不分主次，反襯則有主次之分。(二)對(duì)比例1：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！保ǜ哌m）【析】以戰(zhàn)士死在沙場(chǎng)與將帥縱情聲色進(jìn)行對(duì)比，形象鮮明，揭露深刻。例2：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m?！保ㄔ趺帷栋酌贰罚疚觥看嗽?shī)將“冰雪林”中潔白的梅花與“混芳?jí)m”的桃李對(duì)比，顯梅花之高潔守志，表達(dá)了作者不與世俗同流合污的思想感情。例3：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”（《越中覽古》李白）【析】詩(shī)人給我們展示了兩幅畫(huà)面：一幅是越王大敗吳國(guó)，凱旋而歸，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國(guó)人炫耀他們的戰(zhàn)功，宮女們個(gè)個(gè)打扮得花兒一般，在宮殿里恣情歡樂(lè)；另一幅則是現(xiàn)在只有幾只鷓鴣在王城故址上飛來(lái)飛去，昔日的勝利、熱鬧早已煙消云散。詩(shī)將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過(guò)具體的景物作了鮮明的對(duì)比，抒發(fā)了盛衰無(wú)常之感。對(duì)比的運(yùn)用突出了主題，發(fā)人深思。特別提醒

對(duì)比，它不是語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，而是一種內(nèi)容設(shè)置的技巧。例4：“花枝草蔓眼中開(kāi)，小白長(zhǎng)紅越女腮?？蓱z日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒。”（李賀《南園十三首（其一）》）【析】“小白長(zhǎng)紅”指白花少，紅花多。園中春花的艷麗和“日暮嫣香落”的結(jié)局，形成對(duì)比，藉以抒發(fā)個(gè)人感慨。作者正值青春年華，猶如“越女”，然而因避父諱卻不能為朝廷所用，如花盛開(kāi)時(shí)無(wú)人欣賞，其悲戚之情自然流露出來(lái)，全詩(shī)悲劇氣氛濃烈?！凹夼c春風(fēng)不用媒”說(shuō)得輕松，其實(shí)花何嘗愿意離開(kāi)本枝，隨風(fēng)飄零。襯托與對(duì)比的區(qū)別

襯托與對(duì)比都是兩事物并提，有時(shí)易混淆。它們的不同表現(xiàn)在：（1）它們的目的不同：襯托之所以言及甲事物，是由甲到乙的單向作用。對(duì)比則是甲乙二者同時(shí)突出，是甲乙之間的雙向作用。（2）修辭作用不同：襯托以賓襯主，揭示主體；對(duì)比是兩相比較，呈現(xiàn)出差異。手法對(duì)比襯托共同點(diǎn)二者都使主體的特點(diǎn)更加突出、更加鮮明不同點(diǎn)對(duì)比表明兩種事物是對(duì)立的，兩種對(duì)立的事物并無(wú)主次之分，雙方是并列關(guān)系。襯托有主次之分，陪襯事物是用來(lái)說(shuō)明被陪襯事物、突出被陪襯事物的。示例

“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”(杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》)將富人的窮奢極欲與窮人的凍死路旁進(jìn)行對(duì)比，突出貧富差距之大?！疤炖堰B天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)用天臺(tái)山之高來(lái)襯托天姥山之高。用相同性質(zhì)的事物相襯，一賓一主，以賓襯主，這是“正襯”。如若用相反的事物相襯，使兩者差異更分明，這就是所謂的“反襯”。反襯很容易與對(duì)比相混淆。

對(duì)比是將同一層面內(nèi)兩個(gè)反差極大的事物放在一起，形成鮮明的對(duì)照。盡管作者有時(shí)所要強(qiáng)調(diào)突出的只是其中之一，但作為比照而出現(xiàn)的另一事物，仍是該層面比照整體中的一部分，并不是在此之外的任何其他事物。

而“反襯”用于表現(xiàn)“第二層面”背景、環(huán)境與“第一層面”中心物象間的關(guān)系。以背景、環(huán)境來(lái)突出中心物象。練習(xí)1、閱讀下面唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

采蓮曲王昌齡荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)。亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。問(wèn)1.《采蓮曲》刻畫(huà)人物主要運(yùn)用了什么手法？有怎樣的藝術(shù)效果？

這首詩(shī)主要運(yùn)用了襯托的寫(xiě)作技巧。詩(shī)中將采蓮少女和美麗的大自然融為一體，讓少女的羅裙和碧綠的荷葉，粉嫩的臉龐與鮮艷的荷花互相映襯，襯托出少女的清新嬌艷。少女形象在畫(huà)中若隱若現(xiàn)，若有若無(wú)，留下悠然不盡的情味。練習(xí)2、閱讀下面唐詩(shī)，回答問(wèn)題。鵲橋仙·夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，蓬窗燈昏，春曉連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但日晚常啼杜鵑。催成清淚，驚破孤夢(mèng)，又揀深枝飛去；故山猶自不堪聽(tīng)，況半世飄然羈旅？陸游詞中，“林鶯巢燕總無(wú)聲，但日晚常啼杜鵑?！眱删洌捎昧嗽鯓拥乃囆g(shù)手法，這樣寫(xiě)在表達(dá)上有什么好處？

詩(shī)人以“林鶯巢燕”的無(wú)聲，反襯杜鵑的有聲，好處是以寂靜突出杜鵑悲切的叫聲。

練習(xí)3、閱讀下面一首唐人七絕，回答詩(shī)后問(wèn)題。觀祈雨李約

桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。問(wèn)：這首詩(shī)在寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言方面有哪些突出的特點(diǎn)？試作簡(jiǎn)要賞析。

這首詩(shī)在寫(xiě)作技巧上運(yùn)用了對(duì)比手法。前兩句寫(xiě)農(nóng)民祈雨的場(chǎng)面，后兩句寫(xiě)朱門(mén)歌舞的情景，前者憂，后者樂(lè)，對(duì)比鮮明，反差強(qiáng)烈，具有震撼人的力量。語(yǔ)言含蓄，極具諷刺性。第一句語(yǔ)中帶情。（桑無(wú)葉，土生煙）含蓄地抒發(fā)了農(nóng)民盼雨心憂如焚之情。第四句寫(xiě)朱門(mén)心憂春陰（雨）使管弦受潮而影響其享樂(lè)，一樣“憂”，兩樣情，詩(shī)人的同情與憤慨滲透其間，溢于詩(shī)外。練習(xí)4.閱讀下面這首清詩(shī)，回答問(wèn)題（8分）出關(guān)①徐蘭憑山俯海古邊州，旆②影風(fēng)翻見(jiàn)戍樓。馬后桃花馬前雪，出關(guān)爭(zhēng)得不回頭?[注]①關(guān)，指居庸關(guān)。②旆（pèi），旌旗?！榜R后桃花馬前雪”一句在藝術(shù)表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。①將關(guān)內(nèi)桃花爛漫與關(guān)外白雪茫茫兩個(gè)場(chǎng)景聚集到征馬這一關(guān)節(jié)點(diǎn)上，描寫(xiě)生動(dòng)，對(duì)比鮮明。②“桃花”與“雪”分別代指家鄉(xiāng)的溫馨與塞外的清冷生活，在詩(shī)中具有象征意義，蘊(yùn)含了思鄉(xiāng)的情感。

渲染本是一種國(guó)畫(huà)技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫(xiě)。渲染在文學(xué)作品中指對(duì)環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫(xiě)，來(lái)突出形象的一種表現(xiàn)手法。營(yíng)造某種氛圍，表現(xiàn)人物的性格、情感，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。(三)渲染和烘托例1.“寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦?。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ā盾饺貥撬托翝u》王昌齡）【析】首句“寒雨連江夜入?yún)恰?，迷蒙的煙雨籠罩著吳地的江天，織成了無(wú)邊的愁網(wǎng)。夜雨增添了蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛，以大片淡墨染出滿紙煙雨，用浩大的氣魄烘托了“平明送客楚山孤”的開(kāi)闊意境。例2：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”（趙師秀的《約客》）【析】

詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。

烘托本是一種國(guó)畫(huà)技法，指用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。

用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn)鮮明突出。

可以是以人烘托人，如《陌上桑》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷驚人的美貌；

也可以是以物烘托物，更多的是以景物烘托人物。例3.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中運(yùn)用了烘托的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

①這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說(shuō)起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中到周瑜一人身上，突出周瑜在作者心中的重要地位，這是烘托手法的運(yùn)用，以此來(lái)突出人物形象；②詞中插入“小喬初嫁了”這一細(xì)節(jié)，則又是以美人烘托英雄周瑜，突出周瑜的風(fēng)姿瀟灑，韶華似錦，年輕有為。

烘托是指用水墨或淡彩在物象“外廓”層層著墨，使物象明顯、突出的一種方法。

渲染則是用水墨或顏色烘染物象，以顯示其凹凸效果。這就不難看出，烘托之法，其效果乃見(jiàn)于第二層面“物象外廓”對(duì)第一層面“物象”的明顯、突出，也就是說(shuō)在第二層面“物象外廓”上層層著墨，其目的是為了使第一層面“物象”更加明顯、突出。而渲染則是在本層面“物象”上，用水墨或顏色烘染，以顯示自身的凹凸效果。烘托與渲染的區(qū)別例4：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！保ǘ鸥Α督^句》）【析】

渲染。作者突出了剛抽新芽的柳枝、成雙成對(duì)的黃鸝、自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達(dá)出愉悅的情感。例5：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！保ǜ哌m《別董大》）【析】烘托。直接狀寫(xiě)眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過(guò)對(duì)送別的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。鑒賞時(shí)總說(shuō)“渲染氣氛，烘托人物心理活動(dòng)”，而不說(shuō)“烘托氣氛，渲染人物心理活動(dòng)”。這也足見(jiàn)“渲染”著眼于制造氣氛之本身；而“烘托”則是充分利用場(chǎng)面氣氛來(lái)“烘托”另一層面。例6.魯迅小說(shuō)《祝?！方Y(jié)尾對(duì)“祝?！本跋蟮拿鑼?xiě)：“……遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！斓厥ケ婌砹松泛拖銦煟甲眭铬傅脑诳罩雄橎?，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福?！?/p>

小說(shuō)寫(xiě)祥林嫂在年終祝福時(shí)無(wú)限凄苦的離開(kāi)人世時(shí)，卻描寫(xiě)了魯鎮(zhèn)、魯四老爺家祝福時(shí)的一派歡樂(lè)喜慶景象，極力渲染了“兇人的愚頑的歡呼”，為整篇小說(shuō)增添了一種凝重、深刻的悲劇氣氛，催人深思。這也是景物描寫(xiě)渲染而起的作用。例7.魯迅先生的小說(shuō)《藥》，結(jié)尾對(duì)華大媽上墳，墳地場(chǎng)景的描寫(xiě)：

“……微風(fēng)早就停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周?chē)愣际撬酪话沆o。兩人站在枯草叢里，仰面看那烏鴉；那烏鴉也在筆直的樹(shù)枝間，縮著頭，鐵鑄一般站著?！?/p>

就這段描寫(xiě)本身看，渲染了一種陰冷、蕭瑟、凄涼、悲苦的環(huán)境氣氛，而這氣氛對(duì)于畫(huà)面人物華大媽、夏四奶奶來(lái)說(shuō)，更能烘托她們此時(shí)凄苦、悲痛欲絕的心理，加強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇效果?？梢?jiàn)，烘托與渲染雖有關(guān)聯(lián)，但各有其自身的著眼點(diǎn)。例8.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》，作者避開(kāi)一切直接鋪陳，調(diào)動(dòng)了“枯藤”“老樹(shù)”“昏鴉”等一系列冷色調(diào)的物象，用“潑墨”似的揮灑，把它們一個(gè)個(gè)疊加，凝聚到“斷腸”這個(gè)焦點(diǎn)上，全篇無(wú)一“悲”字，而悲涼之氣令人背冷。在很多情況下，渲染與烘托有相交叉的地方，那就是作者有時(shí)用渲染的方法意在起到烘托的作用；對(duì)用來(lái)襯托的其他事物也可以用渲染的手法來(lái)描寫(xiě)。

1.人物的某種心情，也可以通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)襯托出來(lái)。如魯迅在《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭的一段景物描寫(xiě)：“時(shí)候既是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)?！?/p>

這里用“陰晦”“冷風(fēng)”“蒼黃”“蕭索”等詞，寫(xiě)出一個(gè)凄涼的自然景象，渲染了一種悲涼的環(huán)境氛圍，通過(guò)這個(gè)氛圍的渲染，把“我”悲涼的心情烘托、體現(xiàn)了出來(lái)。

2.描寫(xiě)人物，如果這個(gè)人物的外貌，某種行為、某個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)刻畫(huà)人物性格的關(guān)系非常密切，就加以渲染。

在《林黛玉進(jìn)賈府》中有這樣一段對(duì)林黛玉的描寫(xiě)：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！边@是運(yùn)用工筆對(duì)人物外貌的描寫(xiě)，這也是在《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)中對(duì)這個(gè)主要人物的首次外貌描寫(xiě)，重在通過(guò)外貌來(lái)暗示人物性格，即林黛玉的美麗、弱質(zhì)和她的細(xì)心、多慮與自尊，這種性格也是人物在全文中發(fā)展的主體，所以作者抓住主要特征，極力鋪陳給人以鮮明印象。3.對(duì)所描寫(xiě)的場(chǎng)面，出于某一寫(xiě)作目的，需要“大肆渲染”時(shí)，就起到了“烘托”的作用。

《明湖居聽(tīng)書(shū)》對(duì)書(shū)場(chǎng)情景的描寫(xiě)就是典型一例。練習(xí)1.閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

夜歸周密夜深歸客依筇行,冷磷依螢聚土塍。村店月昏泥徑滑，竹窗斜漏補(bǔ)衣燈。[注]筇：此代指竹杖。（1）本詩(shī)是怎樣以“夜歸”統(tǒng)攝全篇的？結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。

本詩(shī)寫(xiě)景扣住“夜”字，寫(xiě)情扣住“歸”字。首句直接點(diǎn)明“夜深”，刻畫(huà)出“歸客”拄杖而行的疲憊之態(tài)。隨后，詩(shī)人以“冷磷”“螢”“月”等意象渲染夜色的凄涼，以夜深仍在田塍、泥徑中孤身前行的艱難表現(xiàn)出歸家的心切。

而最末一句以深夜猶見(jiàn)“補(bǔ)衣燈”的感人畫(huà)面收束全詩(shī)，與先前的艱難和凄清形成反差，更烘托出游子深夜歸家的復(fù)雜心情，意味深長(zhǎng)。(四)主客移位作者在表達(dá)情感時(shí)，不直接從自身來(lái)寫(xiě)，不是從眼前寫(xiě)起，而是通過(guò)想象從對(duì)方入筆，通過(guò)客體對(duì)主體的情感來(lái)表達(dá)主體對(duì)客體的情感，從而顯得委婉含蓄，更具深意。也稱為“對(duì)寫(xiě)法”

。對(duì)寫(xiě)都是虛筆呈現(xiàn)，是主客換位、背面敷粉的一種特殊表現(xiàn)形式。它反客為主,從對(duì)方落筆，設(shè)身處地地描繪對(duì)方的情景，使自己的情感表達(dá)更為深婉。作用：突破時(shí)空限制去寫(xiě)想象中對(duì)方的情景，取得實(shí)寫(xiě)手法所達(dá)不到的獨(dú)特藝術(shù)效果，給人以曲折有致、情韻悠長(zhǎng)之感。例1.“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！保ā冻埂犯哌m）

[析]主客移位。撇開(kāi)自己，從對(duì)方入手，想象故鄉(xiāng)親人思念千里之外的自己的情景。更能表現(xiàn)出詩(shī)人的孤寂思鄉(xiāng)之情。例2.“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！保ā毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》王維）

[析]主客移位。撇開(kāi)自己，從對(duì)方入手，想象故鄉(xiāng)親人佳節(jié)登高思念千里之外的自己的情景。更能表現(xiàn)出詩(shī)人的身在異鄉(xiāng)孤寂思鄉(xiāng)之情。[析]對(duì)寫(xiě)。從對(duì)面著筆，設(shè)問(wèn)漁郎是否還記得我，而我也常常在夢(mèng)里，小楫輕舟駛?cè)牒苫ㄌ晾?。結(jié)句入夢(mèng)，而夢(mèng)境又似實(shí)境，并與上片之荷花呼應(yīng)，似夢(mèng)似真、迷離恍惚，真有仙境之美。例3.“五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦?！保ㄖ馨顝短K幕遮》）[析]聯(lián)想想象。全詩(shī)選擇了楊花、子規(guī)、明月等意象，以奇特的想象力編織出一個(gè)朦朧的夢(mèng)境，雖未追敘與好友昔日相聚的情景和友誼，但通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)，把友情抒發(fā)得真摯感人。例4.“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！保ɡ畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》）練習(xí)1.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。邯鄲冬至夜思家白居易邯鄲驛里逢冬至,抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。[注]冬至：二十四節(jié)氣之一，唐朝時(shí)是一個(gè)重要節(jié)日。

（1）作者是怎樣寫(xiě)“思家”的？參考示例：

①作者主要通過(guò)一幅想象的畫(huà)面，即冬至夜深時(shí)分，家人還圍坐在燈前，談?wù)撝约哼@個(gè)遠(yuǎn)行之人，以此來(lái)表現(xiàn)“思家”的。象征指借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人情感或心志的一種表現(xiàn)手法。借助物的象征義來(lái)表達(dá)個(gè)人情感或心志的一種表現(xiàn)手法,在整體構(gòu)思上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。(五)象征[析]

】《離騷》中寫(xiě)江離、白芷、蘭花、木蘭、宿莽等芳草，表明了屈原對(duì)美好事物的追求，象征他高潔的志趣與不愿同流合污的高尚品德。例1.“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”（屈原《離騷》(節(jié)選)）[析]

】本詩(shī)運(yùn)用了象征的手法，借物喻人，詠物言志。表面上寫(xiě)石灰，實(shí)際上寫(xiě)人、寫(xiě)自己。將物性與人格巧妙地融為一體，形象地表達(dá)了自己以石灰為榜樣的高尚情操。例2.“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！保ㄓ谥t《石灰吟》）條件與特征：象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。在文學(xué)作品中，象征通常是以具體事物來(lái)暗示作者的思想、態(tài)度與感情的方式。他就象暗喻或明喻省去了第一部分，只留下第二部分，它有自己的實(shí)體，卻代表另一種東西。作用：

1、把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。

2、可以使文章更含蓄些，運(yùn)用眼前之物，寄托深遠(yuǎn)之意。例3：《白楊禮贊》的作者把對(duì)北方農(nóng)民的贊美之情寄托在對(duì)白楊的具體描繪與精辟議論上。這種描述是貫串全篇的。因此，本文用的是托物抒情的象征手法。象征是中國(guó)詩(shī)歌的生命線，“猶如心臟之于軀體”，“沒(méi)有象征，詩(shī)歌就將失去力量”。例如：

龍象征皇上最高權(quán)力；鳳凰象征皇上的德行；麒麟是長(zhǎng)治久安的象征；猿聲是旅人離分時(shí)的傷感的表現(xiàn)；蝙蝠跟西方相反，則代表著幸福；鴛鴦是愛(ài)情的象征；大雁給分離的情人帶來(lái)消息；知了象征復(fù)活之后便是死亡；梧桐常在描寫(xiě)秋天的詩(shī)中出現(xiàn)；楊柳表示別離；蘭花是純潔的象征；牡丹是富貴的標(biāo)志；“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅(jiān)強(qiáng)，被稱為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。例4：“移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T(mén)無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)導(dǎo)山中去，歸來(lái)每日斜?！保ㄈ弧秾り戻櫇u不遇》）

【析】“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節(jié)操。例5：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（陸游《卜算子·詠梅》）【析】陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)。以梅自喻，表現(xiàn)自己不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)畛兄綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的錚錚傲骨。例6：“獨(dú)上高樓望帝京，鳥(niǎo)飛猶是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”（李德?！兜茄轮莩亲鳌罚疚觥咳?、四兩句描寫(xiě)青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書(shū)寫(xiě)思?xì)w不得的憂傷。練習(xí)1.閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

三江小渡楊萬(wàn)里溪水將注橋不復(fù)回，小舟猶倚短篙開(kāi)。交情得似山溪渡，不管風(fēng)波去又來(lái)?！咀ⅰ繉ⅲ盒?，流過(guò)。（1）詩(shī)人采用什么手法表達(dá)作品的主旨？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。全詩(shī)圍繞“交情”展開(kāi)描寫(xiě)，詩(shī)人采用對(duì)比、比喻以及象征等手法。用“溪水將橋不復(fù)回”與“不管風(fēng)波去又來(lái)”進(jìn)行對(duì)比，以“山溪渡”比喻“交情”，賦予“山溪渡”、“風(fēng)波”象征意義，從而表達(dá)了友情恒久不變，能經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的主旨。比喻和象征的區(qū)別

共同點(diǎn)

一、都是用一種事物來(lái)說(shuō)明另一種事物。

比喻：

①遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈亮了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。（用“明星”來(lái)說(shuō)明“街燈”。）②人不可以無(wú)恥，因?yàn)闊o(wú)恥是魔鬼的釣餌。（用“釣餌”來(lái)說(shuō)明“無(wú)恥”。）③嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉。（用“燕雀”、“鴻鵠”分別說(shuō)明“傭者”與“陳涉”。）象征：④我看得見(jiàn)那棗紅色的灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上這位平常的、拖毛竹的青年的臉。（用“百合花”來(lái)說(shuō)明“純潔與感情”。）⑤世上的一切事物，只是百千萬(wàn)面大大小小的鏡子，……沒(méi)有蒲公英，顯不出雛菊，沒(méi)有平凡，顯不出超絕。而且不能因?yàn)榇蠹叶紣?ài)雛菊，世上便消滅了蒲公英。（用對(duì)待“蒲公英”和“雛菊”的態(tài)度來(lái)說(shuō)明作者的“博愛(ài)”思想。）⑥再往上仔細(xì)看時(shí)，卻不覺(jué)也吃了一驚；――有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂。（用“紅白的花”說(shuō)明革命的前景和希望，人們對(duì)革命者的崇敬與懷念之情。）二、都由三部分組成且都可省減。

比喻由本體（被比喻對(duì)象）、喻體（做比喻的事物）、喻詞（聯(lián)系詞語(yǔ)）三部分組成。

例①“街燈”是本體，“明星”是喻體，“好像”是喻詞。

象征由象征客體（即具體事物，如上文的“百合花”、“蒲公英”、“雛菊”、“紅白的花”。）、象征本體（即象征意義，也就是表達(dá)者的主觀意識(shí)。如上文例④的“純潔與感情”。）和象征詞（表明相關(guān)聯(lián)系的詞語(yǔ)，如④的“象征”。）等三部分組成。但比喻和象征都可以省減。比喻可以省減除了喻體之外的其它部分，如上例③。象征也可以省減除了象征客體之外的其它部分。如上例的⑤⑥。比喻和象征的區(qū)別1、各自的側(cè)重點(diǎn)不同。

比喻側(cè)重于本體和喻體所代表的兩種事物之間的相似點(diǎn)，這種相似是直接的、可觀的。

如：①的“街燈”和“明星”，②的“無(wú)恥”和“釣餌”等。

而象征側(cè)重于象征客體和象征意義之間的相關(guān)聯(lián)系，它們之間不存在直接的相似點(diǎn)，而且這種相關(guān)聯(lián)系是靠聯(lián)想去尋找的。

如例⑥。“紅白的花”和“革命的美好前景和希望”或“人們對(duì)革命的崇敬與懷念之情”之間是不存在直接的相似點(diǎn)的，人們只能通過(guò)聯(lián)想把“花”與“美好前景和希望”聯(lián)系起來(lái)。再如，鴿子象征和平。“鴿子”與“和平”也不存在相似點(diǎn)。2、各自的作用不同。

比喻是一種形象化手法，即它可以化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化陌生為熟悉，化平俗為生動(dòng)。如：失掉光輝的太陽(yáng)，飄浮在霧海之上，恰似一個(gè)落入水中的銅鏡。

“失掉光輝的太陽(yáng)”是個(gè)什么樣子？這是比較抽象的，但“銅鏡”就具體形象得多了，人們通過(guò)這個(gè)形象就很容易感知到“失掉光輝的太陽(yáng)”的形狀和色彩。而象征卻恰恰相反，它是一種含蓄化手法，即把具體而形象的事物含蓄化，使其具有豐富而深刻的含義。

如上文的“紅白的花”是具體而常見(jiàn)的，但其蘊(yùn)含的意義是豐富而深刻的。只有在《藥》這篇作品所創(chuàng)設(shè)的典型環(huán)境中才具有這樣的特殊含義。3、穩(wěn)定性不同。這里所說(shuō)的穩(wěn)定性是說(shuō)比喻的意義較為狹窄和固定，而象征的意義卻要寬廣和深沉得多，具有含義的多義性和不確定性。這是比喻和象征最重要的、最本質(zhì)的區(qū)別。如“長(zhǎng)征是播種機(jī)”。

“長(zhǎng)征”所具有的意義是固定的，即它象“播種機(jī)”一樣具有“撒播”的特點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)實(shí)意義上的“播種機(jī)”撒播的是植物的種子，而“長(zhǎng)征”撒播的是“革命思想”這樣的“種子”。此外很難有其它的解釋。

但象征客體具有什么樣的象征意義，可以因人而有不同的寓意，而且也可以因人而有不同的解釋。如：⑦風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（毛澤東《卜算子·詠梅》）⑧驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）這兩首詞都是以“梅”為象征客體來(lái)表達(dá)思想感情的。但毛澤東賦予了梅花熱情、堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的性格特征，表現(xiàn)出作者襟懷闊大，氣度非凡。而陸游筆下的梅花則象征其自我，他把自己在政治上備受打擊的遭遇和不肯同流合污、堅(jiān)守節(jié)操的品格融入了梅花的形象中，顯得消極、悲觀、孤芳自賞。這樣，同是梅花這一象征客體，因人不同就有了不同的寓意。再如，“竹子”通常象征高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈，如鄭板橋的《竹石》詩(shī)“咬定青山不放松,任爾東南西北風(fēng)”。但在杜甫的“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”的詩(shī)句中卻象征丑惡勢(shì)力。因人不同而有不同的解釋指的是同一篇作品中象征客體，由于解釋者所處的時(shí)代不同或所站的立場(chǎng)不同等等原因而有不同的解釋。如：⑨蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)》)

“伊人”在古代，由于人們認(rèn)為這是一首諷勸國(guó)君實(shí)行開(kāi)明政治、求賢尚德的詩(shī)，所以人們認(rèn)為“伊人”是政治理想、崇尚道德，能人賢士的象征。而如今的人們認(rèn)為這只是一首情歌，抒發(fā)的是對(duì)戀人的思念和追求之情，所以“伊人”象征的只是一種美好的感情。

特別需要指出的是。某些象征客體和象征本體的關(guān)系看起來(lái)是非常凝固的，但實(shí)際上并不是固定的，只是一種臨時(shí)的，松散的關(guān)系。如：紅色象征喜慶和革命，太陽(yáng)象征光明，綠色象征生命，梅花象征高尚堅(jiān)貞，蘭花象征高潔淡泊等。但這只是人們通過(guò)聯(lián)想，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的語(yǔ)言實(shí)踐約定俗成的。一旦離開(kāi)了它產(chǎn)生的特殊環(huán)境，這種象征意義可能就不存在了，或者換成了另外的意義。如“紅色”在其它國(guó)家或民族它可能就象征流血和殘殺等等。1.聯(lián)想：由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。這里“其他相關(guān)的人或事物”是客觀存在的。(六)聯(lián)想和想象2.想象：由某人或某事物而創(chuàng)造性地想出其他具體形象或情景。這里“其他具體形象或情景”可能是不存在的，是人的主觀的創(chuàng)想。

聯(lián)想是由甲事物想到乙事物，想象是依托已知形象進(jìn)而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象。

在賞析活動(dòng)中不宜把二者分開(kāi)。借助聯(lián)想，可以跨越時(shí)間與空間，增加詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)，豐富詩(shī)歌的思想與情感。借助瑰麗的想象，可以觸發(fā)讀者產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想。例2：“咸陽(yáng)橋上雨如懸，萬(wàn)點(diǎn)空蒙隔釣船。還似洞庭春水色，曉云將入岳陽(yáng)天?！保赝ン蕖断剃?yáng)值雨》）【析】詩(shī)中一、二句實(shí)寫(xiě)眼前的咸陽(yáng)雨景，三、四句虛寫(xiě)心中境，由眼前的咸陽(yáng)雨景聯(lián)想到洞庭春水色，用“還似”一詞將一北一南、一實(shí)一虛兩幅圖景巧妙地結(jié)合在一起，描繪出了空蒙飄渺的雨景。例1：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）【析】詩(shī)人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運(yùn)用巧妙的比喻，塑造出一個(gè)別具浪漫