01概引材料法——概述材料求簡練，引論結(jié)合點主題技法指導：

高考作文常為材料作文，或名言，或時事，或漫畫，或寓言，在材料下面一般都有一句話：“讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？”

材料是立論的根據(jù)，如能在開篇引述材料，或可保證主題不偏不跑。但切忌照搬材料，語言拖拉。(2016·全國卷1)02妙引名句法——詩詞箴言名人論，引用化用兩相宜技法指導：我們學過的詩詞名句、讀過的名人名言、看過的影視箴言，都可為我所用。引名言則使立論更具說服力，引詩詞則兼有強立論和顯文采雙重功效?？芍苯右?，亦可巧妙化用，無論引用還是化用，都要力求準確和切題。03排比起興法——排比起興巧立論，文采氣勢奪眼球技法指導：

我們可以選用生活中和自然界與中心話題相似的具體例子，來引出中心話題，如此可以使主題引入自然，又能顯得言語豐實，文采斐然，但切忌生拉硬拽，牽強造作。04對比引題法——正反對比多辯證，突出論點作強音技法指導：在文章開篇把不同的觀點對舉，可以突出自己的論點，尤其是對于時評類材料作文，材料中一般會羅列兩種或以上的觀點態(tài)度，此時便可破之立之，破立結(jié)合，突出強調(diào)自己的論點，或者簡述兩個性質(zhì)相反的事例，簡單分析之后引出主題，亦可讓論點突出，且立論有據(jù)。05設(shè)問點題法——明知故問為哪般，強調(diào)論點巧突出技法指導：

設(shè)問手法可以引人注意，啟發(fā)思考，突出內(nèi)容。在議論文開篇圍繞中心立意巧設(shè)疑問，可調(diào)動讀者思考，加以分析，最后點出主題，即可收突出論點、開門見山之功效，但沒必要問的問題也不要故弄玄虛。06綜合運用法——排比引述多設(shè)問，對照造境可為一技法指導：

文無定法，關(guān)鍵在靈活運用，在考場作文時，可同時采用多種開篇方法。如上面三個開篇“創(chuàng)設(shè)情境+引用詩詞+概述材料”“引用詩詞+概述材料+正反對比”“引用名言+排比起興”。如此開篇，可收“1+1＞2”之功效。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

北宋時期的呂蒙正，身居宋太宗一朝的宰相位，追捧者眾多。一官吏想經(jīng)由呂蒙正之弟，送上自家祖?zhèn)鳌肮盆b（鏡）”。據(jù)說此鏡能一直照出去二百里，是件稀罕物。

呂蒙正聽弟弟提及此事，笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”

這面寶鏡究竟能照出多少里，不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好”，透露了他對生活的態(tài)度。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章，談談你的看法。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

北宋時期的呂蒙正，身居宋太宗一朝的宰相位，追捧者眾多。一官吏想經(jīng)由呂蒙正之弟，送上自家祖?zhèn)鳌肮盆b（鏡）”。據(jù)說此鏡能一直照出去二百里，是件稀罕物。

呂蒙正聽弟弟提及此事，笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”

這面寶鏡究竟能照出多少里，不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好”，透露了他對生活的態(tài)度。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章，談談你的看法。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

北宋時期的呂蒙正，身居宋太宗一朝的宰相位，追捧者眾多。一官吏想經(jīng)由呂蒙正之弟，送上自家祖?zhèn)鳌肮盆b（鏡）”。據(jù)說此鏡能一直照出去二百里，是件稀罕物。

呂蒙正聽弟弟提及此事，笑曰：“吾面不過碟子大，安用照二百里？”

這面寶鏡究竟能照出多少里，不重要，重要的是呂氏“寡好”的態(tài)度。呂氏的“寡好”，透露了他對生活的態(tài)度。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請據(jù)此寫一篇文章，談談你的看法。

要求：自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不少于800字。來吧

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北宋名臣呂蒙正笑拒可照二百里的“古鑒”，一句“吾面不過碟子大，安用照二百里？”道出了“寡好”的人生智慧。在物欲橫流的當下，呂氏這面“心鏡”照見的不僅是其清正廉明，更映照出當代人如何在紛繁誘惑中守住本心、尋得真我的永恒命題。

北宋名相呂蒙正，面對能‘照二百里’的祖?zhèn)鞴盆b，以‘吾面不過碟子大’一笑拒之。這看似平常的舉動，蘊含的卻是一種深邃的人生智慧：真正的富足，不在于對外物的無限占有，而在于對自身需求的清醒認知。

“鷦鷯巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！鼻旯庞栐趨蚊烧砩系玫酵昝涝忈尅Ｃ鎸烧斩倮锏膶氱R，他清醒知“吾面不過碟子大”，這并非清高，而是對生命本質(zhì)的深刻洞見——真正的富足，源于對需求的清明認知與對多余的主動舍棄。當消費主義鼓吹“更多才能更幸?！?，當社交媒體展示“精致生活”的模板，當“買買買”成為情緒宣泄的出口——呂蒙正那聲“安用照二百里？”的淡然反問，猶如穿越時空的警鐘，提醒我們：在過度擁有的時代，或許“寡好”才是更高級的人生智慧。鼎鐺玉石，金塊珠礫，秦王取之盡錙銖，生活歌舞升平，卻終究二世而亡；吾面如碟，安用寶鏡，呂蒙正拒寶如平常，生活簡單純粹，始終兩袖清風。古往今來，無數(shù)人被奇珍異寶熏黑了心，淪為生活的奴隸；卻仍有智者不為所動，成為生活的主人。在當今快捷功利的社會中，以寡好之弦，譜生活舞曲，莫過于最好的狀態(tài)。世人皆求‘多多益善’，恨不能盡收天下寶物于囊中；呂蒙正卻悟‘吾面不過碟子大’，主動拒絕了送至眼前的稀世古鑒。這一‘取’一‘舍’之間，一道‘多’一‘寡’之際，劃分出的不僅是品格的高下，更是智慧的深淺與境界的闊狹。一面能照二百里的傳世寶鏡，多少人夢寐以求？為何呂蒙正輕描淡寫地婉拒？究其根本，他拒絕的不是鏡子，而是超越真實需求的虛妄想象。在“更多、更好、更強”成為集體潛意識的今天，“寡好”成為了我們?nèi)笔У木褚呙?。假如有一面寶鏡，能讓你望穿二百里的風景，你會接受嗎？面對這樣的誘惑，北宋呂蒙正的選擇是淡然拒絕。為何我們常人難以割舍的奢靡之物，于他竟如無物？答案或許就在于，他早已擦亮了內(nèi)心的明鏡，外在的浮華便再也無法映入眼簾?！拔?/p>