2026年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試·第二階段學(xué)情調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1—5題。材料一：在日常生活中，我們已經(jīng)習(xí)慣了這樣一個(gè)事實(shí)，即心理學(xué)的“時(shí)間之箭”所指的方向使我們能夠?qū)徱?、研究、反思和記憶過(guò)去的事件。但我們同樣意識(shí)到，我們不可能回憶未來(lái)。我們最多只能嘗試做出預(yù)言、推測(cè)，或者想象未來(lái)。正如詩(shī)人卡里·紀(jì)伯倫所寫的那樣：“因?yàn)樯畈粫?huì)倒退，也不會(huì)停留在昨天?！泵艿氖?，當(dāng)談到地球上生物的生命現(xiàn)象時(shí)，我們非常確定大自然將如何在遙遠(yuǎn)的未來(lái)終結(jié)它，但我們并不知道它到底是如何開(kāi)始的。我們所知道的生命的自然終止（不是由占主導(dǎo)地位的物種的自我毀滅行為引起的消亡），將由我們比較了解和可預(yù)測(cè)的天體物理過(guò)程和大氣過(guò)程決定。例如，我們知道，在大約50億年后，我們的太陽(yáng)將急劇膨脹成為一顆紅巨星，地球也將被燒焦，甚至可能被太陽(yáng)膨脹的外殼所吞噬。復(fù)雜的多細(xì)胞生命將在更早的時(shí)候滅絕，大約10億年后，太陽(yáng)演化后期的溫度上升將導(dǎo)致地球生物圈發(fā)生危險(xiǎn)的衰退。但與此同時(shí)，有關(guān)生命起源的問(wèn)題則仍然是一個(gè)謎。盡管我們?cè)诶斫馍飳W(xué)的組成方面取得了巨大進(jìn)展，但我們?nèi)匀徊恢谰烤故鞘裁磳?dǎo)致了生命的自發(fā)出現(xiàn)，也不知道第一批細(xì)胞是如何突然出現(xiàn)的。正如英國(guó)化學(xué)家約翰·薩瑟蘭所說(shuō)，關(guān)于從化學(xué)中衍生出生物學(xué)的那個(gè)重要時(shí)刻，我們只能說(shuō)生命是“突然”出現(xiàn)的。薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的突然發(fā)現(xiàn)，正如我們看到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。與生命起源密切相關(guān)的另一個(gè)問(wèn)題是：我們?cè)谟钪嬷惺枪陋?dú)的嗎？至少?gòu)墓畔ＥD畢達(dá)哥拉斯時(shí)代起，這個(gè)問(wèn)題就引起了人類的興趣。或者我們也可以換一種更現(xiàn)代、更實(shí)際的說(shuō)法：銀河系是否像許多科幻作品描繪的那樣還有其他生命存在？換言之，我們想知道人類是否終于結(jié)束了在銀河系的孤獨(dú)現(xiàn)狀。雖然本書的兩位作者中一位是天體物理學(xué)家，另一位是化學(xué)生物學(xué)家，但在我們的整個(gè)科學(xué)生涯中，我們都為這些宇宙之謎著迷。我們確實(shí)一直對(duì)這些問(wèn)題很感興趣，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們除了好奇之外無(wú)能為力，因?yàn)橹钡阶罱@些問(wèn)題仍被認(rèn)為是棘手的，我們可能畢生都無(wú)法解決，甚至只能在科學(xué)的邊緣徘徊。它們往往被歸入“太難”的類別。但這種情況在過(guò)去30年中發(fā)生了巨變。地球上的生命是如何開(kāi)始的？我們?cè)阢y河系里是孤獨(dú)的嗎？試圖準(zhǔn)確回答這兩個(gè)問(wèn)題的科學(xué)研究已經(jīng)成為最具活力的兩個(gè)前沿領(lǐng)域。值得注意的是，這兩個(gè)問(wèn)題的答案取決于第三個(gè)問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題相對(duì)簡(jiǎn)單，定義明確，而且更容易回答（至少原則上如此）：在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性有多大？這個(gè)問(wèn)題涉及兩個(gè)完全不同且基本獨(dú)立的研究領(lǐng)域。第一，目前的實(shí)驗(yàn)室研究旨在確定生物是否真的可以從純化學(xué)中產(chǎn)生；第二，天文學(xué)的很大一部分內(nèi)容就是致力于尋找其他行星或衛(wèi)星（無(wú)論是太陽(yáng)系的還是其他恒星周圍的）上明確的生命跡象。這兩種方法目前都引起了人們的濃厚興趣，也是科學(xué)家群體積極探索的主題。事實(shí)上，正如美國(guó)國(guó)家科學(xué)院、美國(guó)國(guó)家工程院和美國(guó)國(guó)家醫(yī)學(xué)院2021年11月發(fā)布的一份報(bào)告所概述的那樣，在太陽(yáng)以外的恒星周圍的行星——系外行星——上尋找生命，現(xiàn)在已成為美國(guó)天文學(xué)界的一致目標(biāo)。本書的兩位作者均（在自己的學(xué)科領(lǐng)域中）當(dāng)仁不讓地參與了這些探索。我們想在本書中強(qiáng)調(diào)的一個(gè)要點(diǎn)是，追尋地球上生命的起源和尋找地外生命是兩個(gè)具有強(qiáng)大共生關(guān)系的科學(xué)課題。其中一個(gè)方面的成功將為另一個(gè)方面提供極其鼓舞人心的線索和強(qiáng)大的動(dòng)力。原因很簡(jiǎn)單，如果我們能在實(shí)驗(yàn)室中找到一條從化學(xué)通往生命的途徑，那么這將意味著大自然也有可能做到這一點(diǎn)，因?yàn)樗鼡碛懈鼜?fù)雜多樣的環(huán)境和億萬(wàn)年的時(shí)間；甚至可能在宇宙中的許多地方，包括我們的銀河系家園，做到這一點(diǎn)。此外，如果我們能全面了解地球上生命起源可能涉及的一系列令人信服的事件、過(guò)程和環(huán)境條件，我們就可以更好地預(yù)測(cè)生命在其他行星或衛(wèi)星上自發(fā)出現(xiàn)的可能性或不可能性。這些見(jiàn)解都有助于我們?nèi)ふ业赝馍牧硪粋€(gè)角度思考，如果我們通過(guò)天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn)地外生命是相對(duì)普遍的，那么我們將更加相信生命存在一條不可避免的地球化學(xué)演化路徑。反過(guò)來(lái)，這種信念將激勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)正確的初始條件、種子材料、必要的能源和化學(xué)反應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，而這些都是生命出現(xiàn)的先決條件。更進(jìn)一步來(lái)講，探尋生命起源問(wèn)題和尋找地外生命這兩方面的研究，將為天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)等領(lǐng)域和學(xué)科的探索提供獨(dú)特的機(jī)會(huì)。（摘編自[以]馬里奧·利維奧/[美]杰克·紹斯塔克《宇宙生命起源》）材料二：我們成功地從外太空拍到這張照片，細(xì)心再看，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)小點(diǎn)。在這個(gè)小點(diǎn)上，每一個(gè)你愛(ài)的人，每一個(gè)你認(rèn)識(shí)的人，每一個(gè)你聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人，每一個(gè)人，無(wú)論他是誰(shuí)，都住在這里——一粒懸浮在陽(yáng)光下的微塵?！钪娴拇笮『湍挲g不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過(guò)是無(wú)限永恒的時(shí)空中的一個(gè)有限世界。從宏觀來(lái)看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的?！钪娆F(xiàn)在是這樣，過(guò)去是這樣，將來(lái)也永遠(yuǎn)是這樣。我們正在探索我們的宇宙是何等偉大，我們的存在是何等渺小——然而，正是我們對(duì)宇宙的探索，定義了我們?nèi)祟惖膫ゴ蟆！覀兪窃谶b遠(yuǎn)的邊疆探索著，從最大的尺度到最小的尺度，從無(wú)窮大到無(wú)窮小，人類正勇敢地探索著這個(gè)神奇的宇宙?！ü?jié)選自卡爾·薩根的《宇宙的邊疆》，有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．人類在時(shí)間認(rèn)知上的特點(diǎn)，使我們能夠憑借預(yù)言或想象來(lái)探索未來(lái)，而無(wú)法像回憶過(guò)去那樣對(duì)其進(jìn)行確切的把握，這體現(xiàn)了時(shí)間單向性對(duì)人類認(rèn)知能力的限制。B．關(guān)于生命終結(jié)的天體物理過(guò)程已被人類基本掌握，例如太陽(yáng)演化為紅巨星并將地球吞噬這一確定事件，標(biāo)志著所有已知生命的必然終結(jié)，其時(shí)間表已被精確計(jì)算。C．盡管生命起源的具體過(guò)程仍不清晰，但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了氰化物在生命起源中的關(guān)鍵作用，從而為解開(kāi)生命從化學(xué)過(guò)程中誕生之謎提供了決定性的證據(jù)。D．過(guò)去三十年間，關(guān)于生命起源和地外生命存在的科學(xué)研究已經(jīng)從邊緣地帶轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)前沿，這得益于跨學(xué)科合作的加強(qiáng)以及諸如系外行星探測(cè)等技術(shù)的飛速發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人卡里·紀(jì)伯倫的話語(yǔ)“因?yàn)樯畈粫?huì)倒退，也不會(huì)停留在昨天”，在文中被巧妙地借用來(lái)類比時(shí)間之箭的方向性，并引出對(duì)生命起源問(wèn)題的探索。B．材料指出，探尋“在一顆潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”是關(guān)乎“地球生命起源”和“地外生命探索”這兩個(gè)核心問(wèn)題的關(guān)鍵，且該問(wèn)題相對(duì)更易于通過(guò)科學(xué)研究取得進(jìn)展。C．生命起源研究與地外生命探索能為天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多學(xué)科提供獨(dú)特探索機(jī)會(huì)，且兩者的共生關(guān)系意味著其中一方取得突破，則有助于推動(dòng)解決另一方的問(wèn)題。D．地球作為有限世界，在宇宙中如微塵般渺小，這限制了很多人的認(rèn)知，導(dǎo)致很多人不能深入理解宇宙，很多人關(guān)注的問(wèn)題也顯得無(wú)足輕重。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。當(dāng)前，探索宇宙生命起源主要

________________。在實(shí)驗(yàn)室中，研究人員通過(guò)模擬早期地球環(huán)境，致力于探索化學(xué)合成路徑。例如，已成功驗(yàn)證了核苷酸、氨基酸等生命關(guān)鍵組分的形成機(jī)制，并探究了膜結(jié)構(gòu)自組裝過(guò)程，旨在__________________

。與此同時(shí)，天文學(xué)觀測(cè)通過(guò)相關(guān)技術(shù)在系外行星大氣中搜尋生命相關(guān)特征信號(hào)。這兩大路徑相互印證：實(shí)驗(yàn)室成果為地外生命搜尋提供理論模型與生物標(biāo)志物依據(jù)；而天文發(fā)現(xiàn)則有助于

__________________。二者共同推動(dòng)這一前沿領(lǐng)域的突破。4．材料一是一篇著作的引言，旨在為全書奠定論述基礎(chǔ)。請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括作者是如何逐步展開(kāi)其寫作思路的。5．在材料二《宇宙的邊疆》中，作者卡爾·薩根認(rèn)為人類在宇宙中是“渺小”的，也是“偉大”的。請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ╅喿xII（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9小題。文本一：

一個(gè)泥水匠的完美生活

王千里孫寶平一直固執(zhí)地認(rèn)為，砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問(wèn)題。他的觀點(diǎn)自然引來(lái)眾多工友的嘲笑?！霸蹅冞@活，只要是個(gè)人就能干、都會(huì)干，還傳統(tǒng)手藝，你咋不說(shuō)是門藝術(shù)呢！”“孫寶平，你是不是放工以后在家里閑著沒(méi)事短視頻刷多了?咱們這就是砌墻抹灰的活計(jì)，自古以來(lái)哪個(gè)村沒(méi)有十個(gè)八個(gè)泥水匠?你說(shuō)說(shuō)，這能叫什么傳統(tǒng)手藝呢?還傳承呢，傳給誰(shuí)?”“孫寶平呀孫寶平，你真會(huì)往自己臉上貼金，如果砌水泥都是一門傳統(tǒng)手藝的話，那俺家媳婦的烙餅技術(shù)，得稱得上是非遺了?！北娙嗽谛β曋姓{(diào)侃著孫寶平。孫寶平不吭聲，不回答，不理會(huì)他們，自顧自拿了靠桿往砌好的一堵墻上靠，嚴(yán)絲合縫。他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣。在腳手架下打下手的孫平江早就躍躍欲試：“寶平哥，你歇會(huì)兒，我壘幾行磚試試?！彼赜谐芍?，嘴角掛滿自信。孫寶平不聲不響，拍了拍手，小心地下了腳手架。孫平江撅著屁股爬到腳手架上，片刻的工夫開(kāi)始吆喝起孫寶平：“寶平哥，你上來(lái)吧，我真的不行?！睂O寶平抬頭看去，一行紅磚逶迤如扭動(dòng)的蛇身，磚體把繃直的線繩擠得東斜西歪。他嘆了口氣：“下來(lái)吧！”沒(méi)埋怨，沒(méi)嘲諷。倒是孫平江，臉膛紅如猴屁股。剛才說(shuō)這活人人都能干、都會(huì)干的就是他?，F(xiàn)在的他，在心里感嘆一聲，咱就是個(gè)打下手的命，砌水泥真的就是一門傳統(tǒng)手藝呢。孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的。他分外關(guān)注的這些，是跟砌墻息息相關(guān)的。干磚、干灰、稀灰，水泥標(biāo)號(hào)低了、高了，直接影響墻體的質(zhì)量。他的完美主義到了什么程度呢，就他放工以后的行裝，都讓那些一塊兒干活的工友當(dāng)作茶余飯后的談資。鄉(xiāng)村建筑隊(duì)收工的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)要晚一些，夕陽(yáng)西下，鳥(niǎo)雀歸巢，飯菜的香味在村莊里飄起的時(shí)候，工頭才讓他們收工回家。那些建筑工下了腳手架，拍拍手，隨手點(diǎn)著一支煙，然后拖著疲憊的身體朝家里走去。孫寶平下了腳手架，先去水池洗手，一個(gè)指頭一個(gè)指頭搓洗干凈，然后甩甩手，把手上的水仔細(xì)擦干。接著，來(lái)到攪拌機(jī)旁的工具箱旁，拿出一個(gè)鼓鼓囊囊的布袋，又來(lái)到壘砌成框架的房屋里墻內(nèi)，掏出衣褲換上，換下的衣物隨手放進(jìn)布袋里。從里墻出來(lái)的孫寶平，衣著干凈，一雙黑布鞋，一身白褂黑褲，有些仙風(fēng)道骨了。還有沒(méi)走的工友，渾身沾滿泥漿，望著換好衣服出來(lái)的孫寶平，咂著嘴：“寶平呀，你真是多此一舉，咱就是干活的人，又不是放工以后去相親?！睂O寶平笑笑，提著布袋朝家里走去。村里有人知道他在村東干活，見(jiàn)了他，笑著招呼：“放工了，寶平！”孫寶平回之一笑。他們望著一身干凈衣服，步履輕松的孫寶平，眼里滿是艷羨。有不知道孫寶平在村東干活的，就問(wèn)：“寶平，又進(jìn)城了?”孫寶平笑笑，搖頭：“干活呢。”大家都是穿著臟衣服回家，衣服漿得很硬，豎在地上過(guò)夜，第二天又套到身上。孫寶平跟別人不一樣，回到家以后，掏出布袋里的臟衣服，自己去水塘邊把衣服洗了。搭在門廊旁的晾衣繩上，一夜風(fēng)吹，第二天早上衣服就干了。有人背地里感嘆，打拼了二十年，還不如一個(gè)泥水匠的日子過(guò)得舒心呀！說(shuō)這話的是張秋生，一個(gè)早年進(jìn)城打拼，如今定居在城里的一家裝飾公司的老板。有一次回鄉(xiāng)，他聽(tīng)說(shuō)了孫寶平的事，就在鎮(zhèn)上悅客來(lái)酒樓特意請(qǐng)孫寶平喝了一場(chǎng)酒。一個(gè)公司老板請(qǐng)一個(gè)鄉(xiāng)村的泥水匠喝酒，說(shuō)出去也是稀奇事。實(shí)際情況是，張秋生和孫寶平是從小玩到大的發(fā)小。孫寶平從小水性好，張秋生是個(gè)旱鴨子。早年，孫寶平從村后兩米多深的水塘里，救出了正在水里掙扎的張秋生。張秋生發(fā)達(dá)了，是來(lái)報(bào)恩的。那晚，張秋生端著酒杯，望著衣著月白小褂，黑色長(zhǎng)褲，千層底布鞋，一臉泰然的孫寶平，眼里忽然就汪滿了淚水。自己在外打拼二十多年，見(jiàn)慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見(jiàn)到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖。他舉著酒杯，一臉真誠(chéng)地跟孫寶平說(shuō)：“寶平哥，泥水匠在城里已經(jīng)不叫泥水匠，叫新產(chǎn)業(yè)工人。你就放一百個(gè)心啦，有人傳承傳統(tǒng)手藝的，國(guó)家重視呢！”孫寶平抿了一口酒，深深點(diǎn)頭。窗外，夜色溫柔。小鎮(zhèn)的街道上亮起了霓虹燈，健身廣場(chǎng)上開(kāi)始熱鬧起來(lái)了。（有刪改）文本二：將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘自《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫寶平把砌水泥墻當(dāng)作傳統(tǒng)手藝，并且心憂傳承問(wèn)題，工友們對(duì)此嘲笑不已，可見(jiàn)這些工友缺乏格局。B．打下手的孫平江不服氣，自告奮勇去壘磚，結(jié)果卻一塌糊涂，孫寶平?jīng)]埋怨、沒(méi)嘲諷，說(shuō)明他為人寬厚。C．孫寶平收工后換上干凈衣服的細(xì)節(jié)，打破了世人“勞動(dòng)者必邋遢”的刻板印象，賦予體力勞動(dòng)者以尊嚴(yán)。D．“眼里忽然就汪滿了淚水”一句運(yùn)用細(xì)節(jié)化的神態(tài)描寫，寫出了張秋生對(duì)救命恩人孫寶平深深的感激之情。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)刻意淡化對(duì)孫寶平砌墻技藝操作過(guò)程的描寫，目的是突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能。B．小說(shuō)插敘了孫寶平救張秋生的事，交代了張秋生請(qǐng)孫寶平喝酒的原因，豐富了孫寶平的形象。C．“深深點(diǎn)頭”，通過(guò)動(dòng)作描寫表達(dá)了孫寶平對(duì)“有人傳承傳統(tǒng)手藝”“國(guó)家重視”說(shuō)法的認(rèn)同。D．小說(shuō)語(yǔ)言鄉(xiāng)土氣息濃郁，如“臉膛紅如猴屁股”“咱就是干活的人，又不是放工以后去相親”。8．文本一結(jié)尾段寫窗外的景象，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二指出：“工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念?！闭?qǐng)結(jié)合文本一，分析這種“生命哲學(xué)”與“人生信念”在孫寶平身上的具體體現(xiàn)。（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14小題。材料一：肅宗幸靈武，授顏真卿工部尚書、兼御史大夫。代宗嗣位，盧杞專權(quán)，忌之，會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹３跻?jiàn)希烈，希烈養(yǎng)子千余人，露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身蔽之，而麾其眾，眾退，乃揖真卿就館舍。希烈大宴逆黨，召真卿坐，使觀倡優(yōu)斥黷朝政為戲，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈慚，亦呵止。希烈既陷汴州，僭偽號(hào)，使人問(wèn)儀于真卿，真卿曰：“老夫耄耋矣，曾掌國(guó)禮，所記者諸侯朝覲禮耳?！迸d元元年乃殺真卿。（節(jié)選自《舊唐書·顏真卿傳》）材料二：今天子至和三年，尚書都官郎中知撫州聶君厚載，尚書屯田員外郎通判撫州林君，相與慕公之烈，以公之嘗為此邦也，遂為堂而祠之。既成，二君過(guò)予之家而告之曰：“愿有述?！狈蚬蘸詹豢杀M者，固不系于祠之有無(wú)，蓋人之向往之不足者，非祠則無(wú)以致其至也。聞其烈足以感人，況拜其祠而親炙①之者歟！今州縣之政，非法令所及者，世不復(fù)議。二君獨(dú)能追公之節(jié)，尊而祠之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。（節(jié)選自曾鞏《撫州顏魯公祠堂記》）材料三：顏魯公忠義大節(jié)，照映今古，豈唯唐朝人士罕見(jiàn)比倫，自漢以來(lái)，殆可屈指也。……盧杞之擅國(guó)也，欲去公，數(shù)遣人問(wèn)方鎮(zhèn)②所便公往見(jiàn)之責(zé)其不見(jiàn)容由是銜恨切骨。是時(shí)年七十有五，竟墮杞之詭計(jì)而死。議者痛之。嗚呼！公既知杞之惡己，盍因其方鎮(zhèn)之問(wèn)，欣然從之。不然，則高舉遠(yuǎn)引，掛冠東去，杞之所甚欲也。而乃眷眷京都，終不自為去就，以蹈危機(jī)，《春秋》責(zé)備賢者，斯為可恨。司空?qǐng)D隱于王官谷，柳璨以詔書召之，圖陽(yáng)為衰野，墮笏失儀，得放還山。璨之奸惡過(guò)于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世；然則公之委命賊手，豈不大可惜也哉！雖然，公囚困于淮西，屢折李希烈，卒之捐身徇國(guó)，以激四海義烈之氣，貞元反正，實(shí)為有助焉。豈天欲全畀③公以萬(wàn)世之名，故使一時(shí)墮于橫逆以成始成終者乎?。ü?jié)選自洪邁《容齋敘序》）【注】①親炙：比喻受到教育熏陶。②方鎮(zhèn)：藩鎮(zhèn)。③畀：給，給以。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。數(shù)[A]遣人問(wèn)[B]方鎮(zhèn)所便[C]公往[D]見(jiàn)之[E]責(zé)其不見(jiàn)[F]容[G]由是[H]銜恨切骨。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．幸，封建時(shí)代稱皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”意思不同。B．是，代詞，這，與《石鐘山記》中“是說(shuō)也，人常疑之”的“是”意思相同。C．蓋，音gài，大概，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”讀音、意思均相同。D．去，除去，與《屈原列傳》中“乃令張儀詳去秦”的“去”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．李希烈攻陷汝州后，盧杞因忌恨顏真卿，便上奏建議派其前往勸降，肅宗采納了這一建議。B．聶君、林君因仰慕顏公忠烈，在撫州建立祠堂祭祀他，建成后委托曾鞏寫一篇記錄此事的文章。C．曾鞏認(rèn)為聶君,林君做了法令沒(méi)有涉及的事，將顏公的風(fēng)范展示給世人，是有志向的人。D．顏真卿忠誠(chéng)正義的崇高氣節(jié)，光照古今，自漢朝以來(lái)像他這樣的人屈指可數(shù)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）希烈遽以身蔽之，而麾其眾，眾退，乃揖真卿就館舍。（2）璨之奸惡過(guò)于杞，圖非公比也，卒全身于大亂之世。14．材料三認(rèn)為“天欲全畀公以萬(wàn)世之名”。結(jié)合三則材料，對(duì)這種觀點(diǎn)做出評(píng)判。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15—16小題。謁巫山廟，兩廡碑版甚眾，皆言神佐禹開(kāi)峽之功，而詆宋玉《高唐賦》之妄，予亦賦詩(shī)一首①陸游真人翳鳳駕蛟龍②，一念何曾與世同。不為行云求弭謗③，那因治水欲論功。翱翔想見(jiàn)虛無(wú)里，毀譽(yù)誰(shuí)知溷濁④中。讀盡舊碑成絕倒，書生惟慣諂王公?！咀ⅰ竣俅嗽?shī)作于陸游訪巫山凝真觀后。凝真觀所祠云華夫人，傳說(shuō)為西王母之女，助禹驅(qū)鬼神，斬石疏波，有功見(jiàn)紀(jì)。②真人，指神女云華夫人。翳，摒棄。③行云，指宋玉《高唐賦》中描寫神女“旦為朝云，暮為行雨”，大膽追求愛(ài)情，后世文人詆毀宋玉所寫虛妄。弭謗，遏制誹謗。④溷濁：同“混濁”，混亂污濁。【材料簡(jiǎn)介】材料選自陸游的《謁巫山廟》。以神女傳說(shuō)為媒介，展現(xiàn)了陸游獨(dú)特的批判視角。詩(shī)中既描繪了神女超凡脫俗的形象，又借題發(fā)揮，諷刺了世人趨炎附勢(shì)的丑態(tài)。通過(guò)對(duì)比神女的高潔與世俗的污濁，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想人格的向往。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌通過(guò)勾勒神女駕龍行云、暢游虛空的畫面，營(yíng)造出灑脫不俗、空靈縹緲的氛圍，契合神仙特質(zhì)。B．詩(shī)歌未遵循常規(guī)詠廟詩(shī)的套路，而是借神話人物表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸，抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折，構(gòu)思頗具新意。C．詩(shī)歌突破對(duì)神女事跡的平實(shí)敘述，賦予人物以自由翱翔的姿態(tài)和超凡脫俗的精神，想象力豐富。D．尾聯(lián)呼應(yīng)題目中的“碑版甚眾”，寫詩(shī)人研讀諸多碑文的專注敬重姿態(tài)，表達(dá)了對(duì)書生的諷刺之意。16．陸游巧借神女故事，將“言志”與“諷世”相結(jié)合，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)對(duì)此加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《屈原列傳》高度評(píng)價(jià)《離騷》的寫作內(nèi)容，認(rèn)為得到完整體現(xiàn)的人文道德與國(guó)家治理的兩句話是：“

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?！保?）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上。景致與蘇軾《赤壁賦》中“

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。”兩句所寫的景致非常相似。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“

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?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18—22小題。通常認(rèn)為，廢話似乎就是沒(méi)啥用的話，聊天的時(shí)候還是少說(shuō)為好。但一些看似無(wú)意義的“廢話”，卻能允許大腦在低功耗狀態(tài)下自由漫步，在放松中悄然積蓄能量，諸如“聽(tīng)君一席話，如聽(tīng)一席話”等被稱作“廢話文學(xué)”的網(wǎng)絡(luò)流行表達(dá)方式?；蛟S這種表達(dá)并不能帶來(lái)“勝讀十年書”的效果，但這種毫無(wú)信息量、卻輕松幽默的語(yǔ)言，卻能起到瞬間破冰、拉近距離的作用。朱自清在《論廢話》中寫道：“得有點(diǎn)廢話，我們才活得有意思?！边@里的“廢話”并非指嘈雜噪聲，而是指那些不追求深度、不攜帶功利目的、不求達(dá)成共識(shí)、不試圖解決問(wèn)題，單純分享當(dāng)下感受與生活瑣事的語(yǔ)言碎片。不要小看這些“廢話”。有研究指出，從腦科學(xué)角度看，人的語(yǔ)言中樞與大腦興奮神經(jīng)（

），說(shuō)話越多，越能刺激情緒的釋放；一個(gè)人平時(shí)說(shuō)的“廢話”如果占到90%以上，他可能更容易覺(jué)得開(kāi)心、幸福，并且在說(shuō)“廢話”的過(guò)程中或能變得更加幽默和自信，更具有分享幸福的能力。當(dāng)然，分享不是“秀”與“炫耀”，而是人類作為社會(huì)性動(dòng)物的本能健康需求——它讓我們?cè)趦A訴中消解負(fù)面印象，在互動(dòng)中調(diào)整身心狀態(tài)，在傾聽(tīng)中獲得支持。發(fā)一條不帶濾鏡的朋友圈，聊聊周末的晚霞，給久未聯(lián)系的朋友發(fā)發(fā)問(wèn)候信息……這些看似微小的分享，實(shí)則是給身心狀態(tài)的“營(yíng)養(yǎng)劑”，而非負(fù)擔(dān)。當(dāng)內(nèi)心足夠松弛，。在快節(jié)奏的數(shù)字時(shí)代，愿我們都能在真誠(chéng)分享中，找到身心的平衡與安寧。18．填入文中第二段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．相得益彰

B．休戚相關(guān)

C．靈犀相通

D．息息相關(guān)19．文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．便能流淌出自然的語(yǔ)言，那些所謂的“廢話”，才能夠激發(fā)更深層的幸福感，B．那些所謂的“廢話”，就能夠激發(fā)更深層的幸福感，語(yǔ)言便能自然流淌。C．語(yǔ)言便能自然流淌，那些所謂的“廢話”，才能夠激發(fā)更深層的幸福感。D．那些所謂的“廢話”，就能夠激發(fā)更深層的幸福感，也能流淌出自然的語(yǔ)言，21．文章中的“研究指出”部分和下面的材料都使用了權(quán)威性事實(shí)論據(jù)，請(qǐng)比較歸納使用權(quán)威性事實(shí)論據(jù)時(shí)，在表達(dá)上應(yīng)有哪些注意點(diǎn)。材料一：據(jù)世界衛(wèi)生組織數(shù)據(jù)，截至5月9日，全球新冠肺炎累計(jì)確診病例近390萬(wàn)例，死亡病例近27萬(wàn)例。令人痛心的數(shù)字，還在不斷攀升。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）材料二：據(jù)統(tǒng)計(jì)，航母大國(guó)艦載機(jī)80%的事故發(fā)生在著艦過(guò)程中。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在，某大國(guó)海軍已經(jīng)墜毀了1000多架飛機(jī)，700多名飛行員喪生，其中絕大部分事故是發(fā)生在著艦的時(shí)候。（《一著驚海天——目擊我國(guó)航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》）22．“廢話文學(xué)”看似無(wú)意義的表達(dá)，實(shí)則蘊(yùn)含了獨(dú)特的幽默和智慧。請(qǐng)從以下三個(gè)句子中任選兩句，分析這一語(yǔ)言現(xiàn)象的表達(dá)效果。①聽(tīng)君一席話，如聽(tīng)一席話。②你的堅(jiān)持不自律，也是一種自律。③蟬的翅膀非常薄，到底有多??？薄如蟬翼。三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說(shuō)，在成長(zhǎng)中要不斷超越自己，只有不斷“越己”才能不斷成長(zhǎng)；也有人說(shuō)，人首先要悅納自己，做到“悅己”才能以良好的心態(tài)去面對(duì)世界……高中即將畢業(yè)之際，作為高三學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐，請(qǐng)你給高一的學(xué)弟學(xué)妹們寫一封信，談?wù)勀銓?duì)“悅己”和“越己”的理解。要求：①自擬標(biāo)題；②署名請(qǐng)用“小文”代替；③作文中不能透露個(gè)人信息，不少于800字；④不得抄襲，不得套作。語(yǔ)文試題參考答案與試題解析1．D

2．D

3．依托兩條互補(bǔ)（或共生）的路徑

探索用化學(xué)方式合成生命的可能性

增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室探索生命起源的信心

4．①首先，由“時(shí)間之箭”的單向性引出我們已知生命終結(jié)卻不知生命開(kāi)始的問(wèn)題。②其次，提出生命起源的兩大難題即生命如何出現(xiàn)，地外生命是否存在；同時(shí)指出過(guò)去30年相關(guān)研究這兩個(gè)問(wèn)題已從邊緣變?yōu)榍把仡I(lǐng)域。③最后，揭示兩大共生路徑即實(shí)驗(yàn)室探索化學(xué)合成生命和尋找地外生命有助于解決生命起源的難題，并能為其他學(xué)科探索提供機(jī)會(huì)。

5．（1）渺小：①材料二：人類在宇宙中的位置是渺小，大多數(shù)人關(guān)注的問(wèn)題也是微不足道的。②材料一：人類在探尋地球生命起源和地外生命時(shí)所面臨的認(rèn)知上的局限與渺小。（2）偉大：①材料二：不因自身渺小而停止追問(wèn)、勇于向未知進(jìn)發(fā)的探索精神，體現(xiàn)了人類精神的偉大。②材料一：運(yùn)用科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)地研究有關(guān)生命起源的問(wèn)題，體現(xiàn)了人類智慧的偉大?！緦?dǎo)語(yǔ)】材料一聚焦生命起源與地外生命兩大科學(xué)謎題，闡述二者的共生關(guān)系與研究進(jìn)展，兼具科學(xué)性與邏輯性；材料二以宇宙視角觀照人類存在，飽含哲思與人文情懷。兩則材料一理性一感性，共同探討人類與宇宙的深層聯(lián)結(jié)，引發(fā)對(duì)生命意義的思考。1．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“使我們能夠憑借預(yù)言或想象來(lái)探索未來(lái)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“我們最多只能嘗試做出預(yù)言、推測(cè)，或者想象未來(lái)”可知，“最多只能嘗試”并不等于“能夠”。B.“精確計(jì)算”錯(cuò)誤。“精確計(jì)算”與材料中“比較了解和可預(yù)測(cè)”以及提及的“大約”等不確定性表述不符。C.“決定性的證據(jù)”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一“薩瑟蘭還詼諧地提到了氰化物的突然發(fā)現(xiàn)，正如我們看到的，氰化物在生命起源中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用”可知，材料只是說(shuō)氰化物在生命起源中的作用，但并未說(shuō)其證據(jù)是“決定性的”。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。D.“這限制了很多人的認(rèn)知，導(dǎo)致很多人不能深入理解宇宙”錯(cuò)誤。結(jié)合材料二“宇宙的大小和年齡不是一般人所能理解的。我們的小小行星只不過(guò)是無(wú)限永恒的時(shí)空中的一個(gè)有限世界。從宏觀來(lái)看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的”可知，原文是從宏觀宇宙視角出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人類關(guān)注的問(wèn)題在宇宙尺度下的相對(duì)性，而非地球渺小限制認(rèn)知導(dǎo)致這一結(jié)果，原文中并沒(méi)有因果關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行情境補(bǔ)寫的能力。①此處是段首句，應(yīng)高度概括文段內(nèi)容。結(jié)合后文“在實(shí)驗(yàn)室中，研究人員通過(guò)模擬早期地球環(huán)境……與此同時(shí)，天文學(xué)觀測(cè)通過(guò)相關(guān)技術(shù)在系外行星大氣中搜尋生命相關(guān)特征信號(hào)”“這兩大路徑相互印證”可知，此段是在說(shuō)明探索宇宙生命起源的兩大路徑，且它們之間的關(guān)系是互補(bǔ)的，故可填：依托兩條互補(bǔ)（或共生）的路徑。②“旨在”表明是填目的，材料一原文提到“目前的實(shí)驗(yàn)室研究旨在確定生物是否真的可以從純化學(xué)中產(chǎn)生”實(shí)驗(yàn)室研究的目的是“確定生物是否真的可以從純化學(xué)中產(chǎn)生”，橫線前的例子（核苷酸、氨基酸形成機(jī)制、膜結(jié)構(gòu)自組裝）均是化學(xué)合成生命相關(guān)組分的探索，故可填：探索用化學(xué)方式合成生命的可能性。③此處是填寫天文發(fā)現(xiàn)對(duì)實(shí)驗(yàn)室研究的作用，結(jié)合材料一“如果我們通過(guò)天文觀測(cè)發(fā)現(xiàn)地外生命是相對(duì)普遍的，那么我們將更加相信生命存在一條不可避免的地球化學(xué)演化路徑……這種信念將激勵(lì)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……化學(xué)反應(yīng)網(wǎng)絡(luò)”可知，其作用是增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室探索生命起源的信心，故可填：增強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室探索生命起源的信心。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①作者以日常生活中“時(shí)間之箭”的單向性為切入點(diǎn)，引用紀(jì)伯倫的詩(shī)句佐證這一特性，隨后話鋒一轉(zhuǎn)，提出關(guān)于地球生命的矛盾現(xiàn)象：人類能通過(guò)天體物理規(guī)律預(yù)測(cè)生命的自然終結(jié)，卻對(duì)生命起源的奧秘毫無(wú)頭緒。②在生命起源之謎的基礎(chǔ)上，作者進(jìn)一步關(guān)聯(lián)到“宇宙中人類是否孤獨(dú)”的問(wèn)題，將兩個(gè)問(wèn)題并列為全文的研究核心，即生命如何出現(xiàn)，地外生命是否存在。同時(shí)補(bǔ)充背景——這兩個(gè)問(wèn)題曾因難度過(guò)高，長(zhǎng)期無(wú)法被科學(xué)手段攻克，為后文30年研究巨變的論述做鋪墊。③最后指出，兩大核心問(wèn)題的答案取決于“潛在宜居的行星表面出現(xiàn)生命的可能性”，并將該問(wèn)題拆解為實(shí)驗(yàn)室化學(xué)研究和天文學(xué)觀測(cè)兩個(gè)具體路徑；接著重點(diǎn)論述兩大路徑的共生關(guān)系；最后升華觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)二者的研究能推動(dòng)天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等多學(xué)科的發(fā)展，完成全書論述基礎(chǔ)的構(gòu)建。5．本題考查學(xué)生理解重要詞語(yǔ)含義和探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。（1）渺?。孩俨牧隙骸岸甲≡谶@里——一粒懸浮在陽(yáng)光下的微塵……從宏觀來(lái)看，大多數(shù)人類所關(guān)心的問(wèn)題都可以說(shuō)是無(wú)關(guān)緊要的，甚至是微不足道的”足見(jiàn)人類之渺小。②材料一：探尋地球生命起源上，盡管人類在理解生物學(xué)組成上取得進(jìn)展，但依然不知道究竟是什么導(dǎo)致生命自發(fā)出現(xiàn)，第一批細(xì)胞如何突然出現(xiàn)。尋找地外生命上，雖然相關(guān)研究成為前沿領(lǐng)域，但仍面臨諸多未知。（2）偉大：①材料二：“我們的存在是何等渺小——然而，正是我們對(duì)宇宙的探索，定義了我們?nèi)祟惖膫ゴ蟆祟愓赂业靥剿髦@個(gè)神奇的宇宙”正是人類偉大的核心體現(xiàn)。②材料一：面對(duì)生命起源和地外生命這些難題，人類運(yùn)用科學(xué)知識(shí)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)室研究、天文觀測(cè)等系統(tǒng)方法進(jìn)行研究，試圖揭開(kāi)宇宙生命的奧秘，這體現(xiàn)了人類憑借智慧在探索宇宙生命領(lǐng)域的偉大成就。6．D

7．A

8．①“夜色溫柔”意味著百姓生活的安逸祥和；②窗外景象意味著此時(shí)孫寶平的內(nèi)心充滿了期待與安然；③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場(chǎng)”代表日常安康，這一切意味著小鎮(zhèn)生活將因傳統(tǒng)技藝得到傳承而變得更美好。

9．“格物致知、正心誠(chéng)意”的生命哲學(xué)：①孫寶平對(duì)砌墻技藝有近乎苛刻的完美主義追求，并將這種認(rèn)知嚴(yán)格貫徹于實(shí)踐，這體現(xiàn)了“格物致知”的生命哲學(xué)；②他視砌水泥墻為“傳統(tǒng)手藝”，憂心傳承，體現(xiàn)了對(duì)職業(yè)的敬畏與真誠(chéng)，是“正心誠(chéng)意”生命哲學(xué)的體現(xiàn)?！凹歼M(jìn)乎道、超然達(dá)觀”的人生信念：①孫寶平的追求超越了簡(jiǎn)單的謀生手段———技，已上升為對(duì)生活品質(zhì)的追求和對(duì)自身尊嚴(yán)的維護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)“道”的追求；②面對(duì)工友的不解甚至嘲笑，他泰然處之，展現(xiàn)出超越世俗的達(dá)觀心態(tài)?！緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)以質(zhì)樸筆觸刻畫了堅(jiān)守工匠精神的泥水匠孫寶平。他對(duì)砌墻技藝的嚴(yán)苛追求、對(duì)生活尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守，與工友的浮躁形成鮮明對(duì)比。插敘舊友重逢的情節(jié)，既豐富了人物形象，又深化了對(duì)傳統(tǒng)手藝傳承的思考。結(jié)尾溫柔夜色的描寫，既呼應(yīng)了人物安然的心境，也暗含時(shí)代對(duì)工匠精神的接納與珍視，于平凡敘事中彰顯對(duì)勞動(dòng)者價(jià)值的尊崇。6．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“寫出了張秋生對(duì)救命恩人孫寶平深深的感激之情”錯(cuò)誤。由原文“自己在外打拼二十多年，見(jiàn)慣了鉤心斗角，厭惡了商場(chǎng)爭(zhēng)斗，遽然回首，再見(jiàn)到幼時(shí)朝夕相處的玩伴，內(nèi)心陡生幾分溫暖”可知，張秋生忽然眼里汪滿了淚水，主要是因?yàn)樵谝荒樚┤坏膶O寶平身上感受到了溫暖，而非對(duì)救命恩人孫寶平深深的感激之情。故選D。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“刻意淡化”“目的在于突出其生活態(tài)度而非專業(yè)技能”錯(cuò)誤。由原文“他砌的墻砂漿飽滿，磚塊均勻，一條直線樣”“孫寶平在砌墻前，要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的”可知，小說(shuō)并未淡化專業(yè)技能描寫，而是將專業(yè)技能與生活態(tài)度相融合，共同凸顯其工匠精神。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“夜色溫柔”出現(xiàn)在結(jié)尾段，結(jié)合前文鄉(xiāng)村收工后“飯菜的香味在村莊里飄起”的日常場(chǎng)景，描繪了小鎮(zhèn)夜晚的寧?kù)o祥和，暗示百姓生活的安穩(wěn)愜意。②此時(shí)孫寶平剛得知“傳承傳統(tǒng)手藝的，國(guó)家重視”，窗外的溫柔夜色與亮起的霓虹燈、熱鬧的健身廣場(chǎng)相呼應(yīng)，體現(xiàn)了他內(nèi)心的釋然、期待與安然。③“霓虹燈”象征現(xiàn)代發(fā)展，“健身廣場(chǎng)”代表日常安康，這些景象與孫寶平堅(jiān)守的傳統(tǒng)手藝形成呼應(yīng)，暗示傳統(tǒng)技藝的傳承將讓小鎮(zhèn)生活更美好。9．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）生命哲學(xué)：①“格物致知”體現(xiàn)在孫寶平對(duì)砌墻技藝的極致追求，如“要求提前把紅磚洇透。砂漿灰的水泥標(biāo)號(hào)、稀稠程度也是有要求的”，并通過(guò)實(shí)踐確保墻體“嚴(yán)絲合縫”“砂漿飽滿、磚塊均勻”。②“正心誠(chéng)意”體現(xiàn)在他堅(jiān)信砌水泥墻是“傳統(tǒng)手藝”，“砌水泥墻這門傳統(tǒng)手藝，傳承是個(gè)問(wèn)題”，即便被工友嘲笑仍堅(jiān)持對(duì)技藝的敬畏與專注，憂心傳承，展現(xiàn)對(duì)職業(yè)的真誠(chéng)與責(zé)任感。（2）人生信念：①“技進(jìn)乎道”體現(xiàn)在他的追求超越謀生手段，技術(shù)上追求“完美主義”；收工后仔細(xì)洗手、換干凈衣物，自己清洗臟衣服，將技藝與生活品質(zhì)、個(gè)人尊嚴(yán)結(jié)合，使砌墻技藝升華為生活態(tài)度與精神追求。②“超然達(dá)觀”體現(xiàn)在面對(duì)工友“這活人人都能干”的調(diào)侃和孫平江實(shí)踐后的挫敗，他“不吭聲”“沒(méi)埋怨、沒(méi)嘲諷”；面對(duì)他人對(duì)其“多此一舉”的不解，始終泰然處之。10．CEG

11．C

12．A

13．（1）李希烈立刻用身體遮擋顏真卿，揮手讓他的部下退下，眾人退去后，才拱手請(qǐng)顏真卿到館舍休息。（2）柳璨的奸惡超過(guò)盧杞，司空?qǐng)D不能和顏真卿相比，最終卻在大亂的時(shí)代保全了自身。

14．①?gòu)牟牧弦豢矗佌媲涿鎸?duì)李希烈的威脅“不動(dòng)”，怒斥逆黨褻瀆朝政，拒授僭越禮儀，最終被殺害，其忠義大節(jié)是“萬(wàn)世之名”的根本，是自身選擇的結(jié)果。②從材料二看，聶君、林君為顏真卿建祠，體現(xiàn)世人對(duì)其精神的認(rèn)同，“萬(wàn)世之名”源于人心所向，而非天意。③洪邁的“天意”說(shuō)，實(shí)則是對(duì)顏真卿為國(guó)獻(xiàn)身、激發(fā)天下人忠義剛直氣節(jié)、助益恢復(fù)朝廷正統(tǒng)的贊美，但本質(zhì)上“萬(wàn)世之名”是顏真卿自身氣節(jié)與社會(huì)認(rèn)同共同作用的結(jié)果，而非天之所賜。【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料圍繞唐代名臣顏真卿的忠烈事跡展開(kāi)多維度評(píng)述。材料一以史筆實(shí)錄其臨危不懼、守節(jié)不屈的壯烈場(chǎng)景；材料二通過(guò)祠堂記的形式，展現(xiàn)后世對(duì)其精神品格的追慕與傳承；材料三則以史論筆法，既贊嘆其氣節(jié)千古罕見(jiàn)，又對(duì)其政治智慧提出反思。三則文本形成“史實(shí)-紀(jì)念-評(píng)價(jià)”的遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，共同構(gòu)建起顏真卿作為儒家忠義典范的立體形象，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)史傳文學(xué)“述往事、思來(lái)者”的敘事傳統(tǒng)和道德評(píng)判功能。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：多次派人詢問(wèn)(顏公)愿意前往哪個(gè)藩鎮(zhèn)任職，顏公去見(jiàn)盧杞，卻指責(zé)盧杞容不下自己，因此盧杞對(duì)顏公恨之入骨。“公往見(jiàn)之”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，應(yīng)單獨(dú)成句，前后CE處斷開(kāi)；“其不見(jiàn)容”是“責(zé)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后G處斷開(kāi)。故選CEG。11．本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。封建時(shí)代稱皇帝親臨/寵幸。句意：唐肅宗親臨靈武(時(shí))。/希望皇帝能寵幸自己。B.正確。句意：怎么能讓這些人做出這樣的事呢？/但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。C.錯(cuò)誤。gài，大概/hé，同“盍”，何不。句意：大概人們對(duì)顏公的向往之情難以充分表達(dá)。/為什么不回到根本上來(lái)呢？D.正確。除去/離開(kāi)。句意：想要除去顏公。/就讓張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“肅宗采納了這一建議”錯(cuò)誤，材料一明確記載“代宗嗣位，盧杞專權(quán)，忌之，會(huì)李希烈陷汝州……上從之”，即采納盧杞建議，派遣顏真卿勸降的是“代宗”，面非“肅宗”。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“遽”，迅速；“麾”，指揮；“揖”，拱手行禮。（2）“過(guò)”，超過(guò)；“卒”；最終；“全”，保全。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一記載，顏真卿面對(duì)李希烈養(yǎng)子持刀威脅時(shí)鎮(zhèn)定不動(dòng)，看到倡優(yōu)褻瀆朝政的表演時(shí)憤然斥責(zé)，李希烈僭越稱帝詢問(wèn)禮儀時(shí)，他只以諸侯朝覲禮回應(yīng)，最終從容赴死。他的忠義大節(jié)，是堅(jiān)守臣道的自覺(jué)選擇，這是其“萬(wàn)世之名”的核心根基。②材料二提到，聶厚載、林姓官員因仰慕顏真卿的忠烈事跡，為他修建祠堂祭祀，還請(qǐng)?jiān)栕挠涗?。這一行為體現(xiàn)了后世對(duì)其精神的推崇與傳承，說(shuō)明他的名聲是被世人認(rèn)可、代代傳揚(yáng)的結(jié)果，和“天意”并無(wú)關(guān)聯(lián)。③洪邁認(rèn)為“天欲全畀公以萬(wàn)世之名”，是基于顏真卿身陷賊手卻屢挫李希烈，最終捐身徇國(guó)，激發(fā)了四海義烈之氣，還助力了貞元年間朝廷恢復(fù)正統(tǒng)。這一說(shuō)法是對(duì)顏真卿忠義之舉的高度褒揚(yáng)，是文學(xué)化的評(píng)價(jià)；而從本質(zhì)上講，他的“萬(wàn)世之名”是自身氣節(jié)與社會(huì)認(rèn)同共同作用的結(jié)果，并非上天的賜予。參考譯文：材料一：唐肅宗親臨靈武(時(shí))，任命顏真卿為工部尚書、兼任御史大夫，唐代宗繼承皇位后，盧杞獨(dú)攬大權(quán)，忌恨真卿，恰逢李希烈攻陷汝州，盧杞就上奏說(shuō)：“顏真卿是天下人都信任的人，派他去曉諭李希烈，可不必?zé)﹦谲婈?duì)?！被噬下?tīng)從了他的建議，顏真卿初見(jiàn)爭(zhēng)希烈時(shí)，李希烈的一千多個(gè)養(yǎng)子，都拔出刀爭(zhēng)著上前逼近顏真卿，想要吃他的肉，眾將領(lǐng)圍繞著他辱罵，舉起刀來(lái)比畫著要?dú)⑺?，顏真卿?zhèn)定不動(dòng)，李希烈立刻用身體遮擋顏真卿，揮手讓他的部下退下，眾人退去后，才拱手請(qǐng)顏真卿到館舍休息，李希烈大宴叛黨，召顏真卿入座，讓他觀看藝人表演斥責(zé)、輕慢朝廷的戲碼，顏真卿憤怒地說(shuō)：“相公(指李希烈)，你是臣子，怎么能讓這些人做出這樣的事呢？”說(shuō)完就甩袖起身離席，李希烈感到慚愧，也呵斥制止了藝人的表演。李希烈攻陷汴州后，冒用帝王的稱號(hào)，派人向顏真卿詢問(wèn)稱帝的禮儀，顏真卿說(shuō)：“我已是年老糊涂的人了，曾經(jīng)掌管過(guò)國(guó)家禮儀，記得的只有諸侯朝見(jiàn)天子的禮儀罷了?！迸d元元年(李希烈)就殺害了顏真卿。材料二：當(dāng)今皇上至和三年，尚書都官郎中、主持撫州政務(wù)的聶厚載，尚書屯田員外郎、擔(dān)任撫州通判的林某，一同仰慕顏公(顏真卿)的英烈事跡，又因?yàn)轭伖?jīng)在這一地區(qū)(撫州)任職，于是修建了祠堂來(lái)祭祀他。祠堂建成后，兩位先生到我家拜訪，并告訴我說(shuō)：“希望您能寫一篇記文(來(lái)記述這件事)?！鳖伖秋@赫卓著、難以評(píng)盡描述的功績(jī)，本就不取決于祠堂是否存在，大概人們對(duì)顏公的向往之情難以充分表達(dá)，如果沒(méi)有祠堂，就無(wú)法盡到(對(duì)他的)尊敬之情。聽(tīng)聞他的英烈事跡就足以讓人感動(dòng)，更何況親自拜謁他的祠堂，親身感受他的精神呢！如今州縣的政務(wù)中，凡是法令沒(méi)有涉及的，世人就不再議論。而聶、林兩位先生偏偏能追念顏公的氣節(jié)，尊崇他并修建祠堂祭祀他，將他的風(fēng)范展示給當(dāng)代人，做了法令沒(méi)有涉及的事，這可以說(shuō)是有志向的人啊。材料三：顏魯公(顏真卿)忠誠(chéng)正義的崇高氣節(jié)，光照古今，不僅是唐朝人士中罕見(jiàn)能與之相比的，從漢代以來(lái)，大概也屈指可數(shù)?！R杞獨(dú)攬朝政時(shí)，想要除去顏公，多次派人詢問(wèn)(顏公)愿意前往哪個(gè)藩鎮(zhèn)任職，顏公去見(jiàn)盧杞，卻指責(zé)盧杞容不下自己，因此盧杞對(duì)顏公恨之入骨。當(dāng)時(shí)顏公已經(jīng)七十五歲，最終落入盧杞的詭計(jì)而死，議論此事的人都為他感到痛惜。唉！顏公既然知道盧杞厭惡自己，為何不趁著(盧杞)詢問(wèn)藩鎮(zhèn)去向時(shí)，欣然答應(yīng)前往。如果不這樣，就高高掛起官職，遠(yuǎn)遠(yuǎn)退隱，辭官東歸，(這其實(shí))也是盧杞非常希望的事?？伤麉s對(duì)京城戀戀不舍，始終不自己決定去留，從而踏入危險(xiǎn)的境地?！洞呵铩穼?duì)賢能之人要求嚴(yán)格(從這一點(diǎn)來(lái)看)，這是(顏公生平)令人遺憾的地方。司空?qǐng)D在王官谷隱居，柳璨用詔書征召他，司空?qǐng)D假裝衰老粗鄙，在朝拜時(shí)掉落笏板，有失禮儀，得以被放回山中。柳璨的奸惡超過(guò)盧杞，司空?qǐng)D不能和顏真卿相比，最終卻在大亂的時(shí)代保全了自身；如此看來(lái)，顏公最終把性命交付給叛賊，難道不是太可惜了嗎！盡管如此，顏公在淮西被囚禁期間，多次挫敗李希烈(的圖謀)，最終舍棄生命、為國(guó)家獻(xiàn)身，以此激發(fā)天下人忠義剛直的氣節(jié)，對(duì)貞元年間(朝廷)恢復(fù)正統(tǒng)，實(shí)在是有幫助啊。難道是上天想要把萬(wàn)世流傳的美名完整地賦予顏公，所以特意讓他在一時(shí)之間落入強(qiáng)橫兇暴之人的手中，來(lái)讓他的忠義氣節(jié)有始有終嗎！15．D

16．（1）詩(shī)人以神女的形象“言志”，寄寓了個(gè)人的精神追求。神女超凡脫俗，蔑視毀譽(yù)，協(xié)助治水而不貪名利，是詩(shī)人不媚流俗、堅(jiān)守道義的一生的寫照。（2）詩(shī)人借嘲笑書生碑文，譏刺書生諂媚王公權(quán)貴來(lái)“諷世”。詩(shī)人在盡情贊美神女的理想人格后轉(zhuǎn)向?qū)κ浪椎呐?，指出碑文的作者們不過(guò)是慣于諂媚權(quán)貴的平庸之輩，影射了現(xiàn)實(shí)中士大夫階層的虛浮風(fēng)氣。（3）詩(shī)歌將“言志”與“諷世”交融，以理想人格對(duì)抗丑惡現(xiàn)實(shí)，贊美和批判對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸風(fēng)骨和深刻思想?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首陸游詩(shī)作以巫山神女傳說(shuō)為媒介，巧妙構(gòu)建了雙重意蘊(yùn)：表層描繪神女超凡脫俗的仙姿，深層則通過(guò)“毀譽(yù)溷濁”“諂王公”等尖銳意象，形成神性高潔與世俗諂媚的強(qiáng)烈反差。詩(shī)人以神話解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，既彰顯了孤高自持的精神追求，又完成了對(duì)趨炎附勢(shì)世風(fēng)的辛辣批判，展現(xiàn)出宋詩(shī)“以議論為詩(shī)”的典型特征。15．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“專注敬重姿態(tài)”錯(cuò)誤?！白x盡舊碑成絕倒”中“絕倒”意為譏笑、嘲諷，指詩(shī)人對(duì)碑文諂媚神女