第頁(yè)，共頁(yè)蘭州一中2025-2026-1學(xué)期期末考試試題高一語(yǔ)文考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上答題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：必修上冊(cè)第一單元至第七單元。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在中國(guó)古代人的生活中，節(jié)日是農(nóng)歷歷法體系的一個(gè)組成部分，因此，關(guān)于端午的起源最早有源于夏至一說。而民間社會(huì)卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實(shí)或者傳說中的歷史人物結(jié)合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節(jié)日傳說。如此一來，端午節(jié)的文化屬性從純粹歲時(shí)節(jié)令的產(chǎn)物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關(guān)聯(lián)度被不斷強(qiáng)化和凸顯。在這樣的演變過程中，端午節(jié)的思想內(nèi)涵也悄然發(fā)生著變化，由探索、認(rèn)識(shí)自然的智慧結(jié)晶衍生出對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道。隨著傳統(tǒng)節(jié)日地位的不斷上升，端午節(jié)從民間節(jié)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ偃?，從民間文化轉(zhuǎn)變成聯(lián)合國(guó)教科文組織、中國(guó)自身認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，角色的轉(zhuǎn)換使得作為假日和非遺的端午節(jié)在價(jià)值和使命方面具有了超越性：其價(jià)值已經(jīng)從一國(guó)之傳統(tǒng)節(jié)日成為人類社會(huì)共同享有的精神財(cái)富，其使命則從對(duì)節(jié)俗內(nèi)容的本體傳承轉(zhuǎn)向?qū)ζ渚駜?nèi)涵的繼承和弘揚(yáng)。從這個(gè)意義上說，端午節(jié)的起源傳說盡管存在著地域差異，但其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范應(yīng)該是共通的，是時(shí)代需要的。時(shí)至今日，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與弘揚(yáng)大多是建立在對(duì)節(jié)日文化外在形式的消費(fèi)和滿足上，并沒有深入到節(jié)日的內(nèi)核中去。如果說屈原、伍子胥傳說有對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠(chéng)和孝道正好代表著從國(guó)家到個(gè)體的兩種高尚道德品格，家國(guó)一體借助于端午節(jié)的多個(gè)起源傳說得到了生動(dòng)的詮釋。人類對(duì)自然的認(rèn)知是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，即使是在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，這種探索和認(rèn)知仍在持續(xù)。在端午節(jié)的知識(shí)體系中，以飲食為中心和藥物為中心的一系列節(jié)俗內(nèi)容，本質(zhì)上都是人與自然的互動(dòng)過程。以飲食為中心的節(jié)俗，從吃粽子、艾饃饃到喝雄黃酒、菖蒲酒；以藥物為中心的節(jié)俗，從采藥、制藥到用藥，各種原材料均取自于自然。端午節(jié)對(duì)自然界的集中采集不是簡(jiǎn)單地索取，而是具有神圣的意義。端午節(jié)當(dāng)日，各種節(jié)俗活動(dòng)的目的不只是滿足人類的口腹之欲，更重要的是用自然之法，以自然之物，表達(dá)出人類對(duì)自然萬物的尊重與敬畏，大自然中的一草一木并因此被賦予了靈性。我們可以看到，傳統(tǒng)社會(huì)中人們對(duì)待端午節(jié)的活動(dòng)是謙卑而又謹(jǐn)慎的，通過一系列的飲食制作和藥物采集，讓自然草木的食用價(jià)值和藥用價(jià)值得到最大程度的發(fā)揮，最終滿足民眾驅(qū)邪避禍、祈福禳災(zāi)的精神需求。時(shí)下面臨的各類生態(tài)問題或多或少與人類中心主義、發(fā)展主義有關(guān)系，而端午節(jié)俗中所表現(xiàn)出的人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心要義，唯有從端午節(jié)俗中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，才能讓傳統(tǒng)節(jié)日綻放出時(shí)代的光芒。（摘編自楊旭東《端午節(jié)文化內(nèi)涵的時(shí)代價(jià)值》）材料二：在千百年歷史的傳承中，端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷，糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗，日益豐富且愈發(fā)充滿活力。在“名人祭祀”說中，祭祀屈原最早見于南朝梁吳均的《續(xù)齊諧記》，后人遂以此認(rèn)為端午節(jié)源于祭祀屈原；祭祀伍子胥則見于同一時(shí)期宗懍所著《荊楚歲時(shí)記》，指出東吳地區(qū)的端午競(jìng)渡是為了迎接河神伍子胥；祭祀曹娥則出自東漢《曹娥碑》，浙東人認(rèn)為曹娥孝心感神靈，可作世人楷模，每年于其投江救父的五月五日進(jìn)行劃龍舟競(jìng)渡，遂成為會(huì)稽一帶的風(fēng)俗；其他地區(qū)也有端午祭祀名人活動(dòng)，如嶺南地區(qū)祭祀東漢蒼梧太守陳臨、三晉地區(qū)祭祀春秋晉國(guó)名臣介子推、湘西地區(qū)祭祀東漢伏波將軍馬援等。在歷史長(zhǎng)河中，在大江南北、黃河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外，端午節(jié)跨越了民族、地域、時(shí)間，積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識(shí)和文化底色，成為中華民族“多元一體，命運(yùn)與共”文化認(rèn)同的生動(dòng)寫照，并逐步演變?yōu)橹腥A民族共同的節(jié)日。這種認(rèn)同具有歷史價(jià)值與文化價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值及教育價(jià)值的統(tǒng)一性，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用。當(dāng)前，置身于百年未有之大變局，國(guó)際環(huán)境日臻復(fù)雜，不穩(wěn)定性、不確定性顯著增加，傳承端午文化，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命與意義就顯得更為重大。（摘編自杜笑宇《端午節(jié)的文化內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)民間社會(huì)賦予了端午節(jié)的起源以豐富的情感和道德色彩，這豐富了端午節(jié)的文化屬性。B.端午節(jié)從民間節(jié)俗轉(zhuǎn)變?yōu)榉ǘ偃蘸头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，從而在價(jià)值和使命上具有了超越性。C.端午節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容，不管是以飲食為中心，還是以藥物為中心，其實(shí)都是人與自然的互動(dòng)過程。D.端午節(jié)在經(jīng)歷千百年的歷史傳承后，其節(jié)俗活動(dòng)豐富多彩，雖然各地完全不同，但都富有活力。2.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們對(duì)端午節(jié)文化的傳承與弘揚(yáng)應(yīng)深入到其內(nèi)核上，而不應(yīng)停留在對(duì)其外在形式的消費(fèi)上。B.人們以謙卑而又謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待端午節(jié)的活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)自然萬物的尊重與敬畏。C.端午節(jié)俗活動(dòng)不僅是為了滿足人們的口腹之欲，也為了滿足民眾驅(qū)邪避禍、祈福去災(zāi)的精神需求。D.當(dāng)今社會(huì)面臨著各類生態(tài)問題，而人類中心主義、發(fā)展主義是造成這些生態(tài)問題的主要原因。3.下列各項(xiàng)，不能體現(xiàn)端午節(jié)的價(jià)值與使命的一項(xiàng)是（）A.正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)，菖蒲酒美清尊共。（歐陽(yáng)修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》）B.不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩《端午日》）C.重五山村好，榴花忽已繁。（陸游《乙卯重五詩(shī)》）D.競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。（張耒《和端午》）4.兩則材料都提到屈原、伍子胥、介子推和曹娥等歷史人物，其目的有何不同？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5.端午節(jié)所蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵，具有很重要的當(dāng)代價(jià)值。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.①材料一提到這些歷史人物，是為了說明端午節(jié)因?yàn)楹瓦@些人的傳說結(jié)合起來，增添了歷史人文色彩，生動(dòng)詮釋了家國(guó)一體的理念。②材料二提到這些歷史人物，是為了說明端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷，糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗，日益豐富。5.①端午節(jié)蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道，它被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為人類共同享有的精神財(cái)富，這是當(dāng)下時(shí)代發(fā)展所需要的。②端午節(jié)以飲食和藥物為中心的節(jié)俗內(nèi)容，表現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生，這可以為當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)提供生態(tài)智慧。③端午節(jié)積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命和意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過兩個(gè)材料探討了端午節(jié)的文化內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值。材料一重點(diǎn)介紹端午節(jié)的起源及其演變，從季節(jié)節(jié)點(diǎn)的節(jié)日發(fā)展為具有民族情感和道德內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)其對(duì)國(guó)家、家庭的道德價(jià)值以及生態(tài)智慧的啟示。材料二則從歷史傳承的角度，分析端午節(jié)的多元文化及其對(duì)增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要作用。文章整體強(qiáng)調(diào)端午節(jié)作為傳統(tǒng)文化的一部分，在當(dāng)代復(fù)雜環(huán)境中強(qiáng)化民族認(rèn)同和生態(tài)文明的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“各地完全不同”錯(cuò)，根據(jù)材料二第二段可知，東吳地區(qū)和浙東會(huì)稽一帶都有龍舟競(jìng)渡活動(dòng)，這是二者相同的地方。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“人類中心主義、發(fā)展主義是造成這些生態(tài)問題的主要原因”說法有誤，材料一說的是“時(shí)下面臨的各類生態(tài)問題或多或少與人類中心主義，發(fā)展主義有關(guān)系”，而不是“主要原因”。故選D【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。根據(jù)材料內(nèi)容可知，端午節(jié)的價(jià)值與使命主要體現(xiàn)在家國(guó)一體，人對(duì)自然的敬畏、人和自然和諧相處與當(dāng)下提倡的生態(tài)文明思想的核心相符，以及增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力等方面。A.寫古人沐蘭湯浴，飲菖蒲葉浸制的藥酒，以驅(qū)疾疫的端午習(xí)俗，表現(xiàn)出人與自然的和諧共生，符合時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心。B.寫詩(shī)人借菖蒲酒祈望天下太平，可以體現(xiàn)端午節(jié)的家國(guó)情懷。C.描寫了五月端午，石榴花盛開的景象，只是純粹的自然景物描寫，不能體現(xiàn)端午節(jié)的時(shí)代價(jià)值。D.意思是龍舟爭(zhēng)渡是為了深切懷念屈原的千載冤魂，忠烈的魂魄一去豈能回還？可以體現(xiàn)出端午節(jié)的家國(guó)情懷。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料一第一段“而民間社會(huì)卻把它與屈原、伍子胥、介子推、曹娥等真實(shí)或者傳說中的歷史人物結(jié)合起來，賦予其情感、道德色彩，并衍生出豐富多彩的節(jié)日傳說。如此一來，端午節(jié)的文化屬性從純粹歲時(shí)節(jié)令的產(chǎn)物，又增添了一份歷史人文的色彩，而且在后世的流傳中與歷史的關(guān)聯(lián)度被不斷強(qiáng)化和凸顯”，第三段“如果說屈原、伍子胥傳說有對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的意味，那么，介子推、曹娥的傳說則包含著孝道思想，忠誠(chéng)和孝道正好代表著從國(guó)家到個(gè)體的兩種高尚道德品格，家國(guó)一體借助于端午節(jié)的多個(gè)起源傳說得到了生動(dòng)的詮釋”，可見材料一提到這些歷史人物，是為了說明端午節(jié)因?yàn)楹瓦@些人的傳說結(jié)合起來，增添了歷史人文色彩，生動(dòng)詮釋了家國(guó)一體的理念。②材料二第一段是論點(diǎn)，“在千百年歷史的傳承中，端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷，糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗，日益豐富且愈發(fā)充滿活力”，第二段具體分析了這些歷史人物與端午節(jié)的淵源，可見提到這些歷史人物，是為了說明端午節(jié)俗活動(dòng)歷經(jīng)變遷，糅合了不同時(shí)期、不同地域的風(fēng)俗，日益豐富?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一第三段把屈原、伍子胥與“國(guó)家忠誠(chéng)”，介子推、曹娥與“孝道思想”聯(lián)系起來，第二段又提到端午節(jié)申遺成功后“角色的轉(zhuǎn)換使得作為假日和非遺的端午節(jié)在價(jià)值和使命方面具有了超越性：其價(jià)值已經(jīng)從一國(guó)之傳統(tǒng)節(jié)日成為人類社會(huì)共同享有的精神財(cái)富”，端午節(jié)蘊(yùn)含著對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)至親的孝道，它被聯(lián)合國(guó)認(rèn)定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為人類共同享有的精神財(cái)富，這是當(dāng)下時(shí)代發(fā)展所需要的。②材料一第四段“以飲食為中心和藥物為中心的一系列節(jié)俗內(nèi)容，本質(zhì)上都是人與自然的互動(dòng)過程”，端午節(jié)以飲食和藥物為中心的節(jié)俗內(nèi)容，表現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生，“時(shí)下面臨的各類生態(tài)問題或多或少與人類中心主義、發(fā)展主義有關(guān)系，而端午節(jié)俗中所表現(xiàn)出的人對(duì)自然的敬畏以及人與自然的和諧共生正是時(shí)下提倡的生態(tài)文明思想的核心要義，唯有從端午節(jié)俗中汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧，才能讓傳統(tǒng)節(jié)日綻放出時(shí)代的光芒”，這可以為當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)提供生態(tài)智慧。③材料二“端午節(jié)跨越了民族、地域、時(shí)間，積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同，鐫刻了深入民族骨髓的集體意識(shí)和文化底色”“這種認(rèn)同具有歷史價(jià)值與文化價(jià)值、認(rèn)同價(jià)值及教育價(jià)值的統(tǒng)一性，對(duì)于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力具有重要作用”，端午節(jié)積淀了獨(dú)特可貴的民族性格和文化認(rèn)同，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和向心力，“傳承端午文化，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命與意義就顯得更為重大”，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)的使命和意義。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。一個(gè)十三歲少年的秋天原上秋“你不是想上學(xué)嗎？跟我往城里運(yùn)磚吧?！钡f這話的時(shí)候是微笑著的，讓我看到了一絲希望。那時(shí)候，我們家正面臨吃不飽飯的危機(jī)，五個(gè)孩子上學(xué)是個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。盡管學(xué)費(fèi)政府有照顧，但吃喝穿用仍是個(gè)不小的數(shù)目。之前，他曾說過，該剔苗了。我們兄妹都怕被當(dāng)作不打糧食的雜草剔掉，失去上學(xué)機(jī)會(huì)。那一年我十三歲。小學(xué)剛畢業(yè)那天，考試成績(jī)貼在大隊(duì)部門口。名單上第二個(gè)就是我，我在一人之下，六十多人之上。聽著好多人念我的名字，說我如何了不起，幸福的淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)兒。我混在人群后面，一聲不響地享受著這一時(shí)刻。我第二名的成績(jī)沒有讓爹娘特別高興，他們心里一直想著往后如何負(fù)擔(dān)得起。弟弟妹妹都在上小學(xué)。按爹的想法，農(nóng)村孩子上個(gè)小學(xué)就夠了，有這些知識(shí)，足夠應(yīng)付鋤頭和鐮刀?？荚囘^后我們就放假了。我們的假期和種地有密切聯(lián)系，啥時(shí)候放，放多少天，都由農(nóng)事決定。地里忙了，就放假；活兒多了，就放長(zhǎng)一點(diǎn)兒。校長(zhǎng)和老師們家里都種著地，他們是家里頭耕種收割的主力，種地和教學(xué)只能選擇一樣。我喜歡這樣的安排。我想趁著假期打工掙點(diǎn)兒錢，去縣里上初中。不這樣的話，我將面臨輟學(xué)?！澳阏娴南霋赍X？”爹問我?！拔蚁肷蠈W(xué)。”我說。爹在我的頭上不輕不重地拍了一巴掌，然后說：“你掙錢還得等幾年?！鼻锸蘸蟮奶镆斑|闊無比，就等種麥子了?！白?，拉磚去?！钡鸺茏榆?，吹著口哨出發(fā)了。我坐在車上，懷里抱著一個(gè)醬紫色的瓦罐和一個(gè)白瓷碗。瓦罐里是從三十多米深的水井里打上來的清水。遠(yuǎn)行的人別的可以不帶，但不能忘記帶水。路兩邊鉆天的楊樹落葉紛紛，像給我們莊重地送行。從窯廠到縣城有二十八里，都是土路。窯廠的負(fù)責(zé)人問我爹：“送一車掙八塊干不干？”爹看看我，我看著遠(yuǎn)處大楊樹上的一群麻雀。爹吆喝我：“下車吧?！币惶税藟K錢，拉兩趟就夠我全年的學(xué)費(fèi)了。這樣的誘惑激發(fā)起我對(duì)勞動(dòng)的渴望。爹沒有文化，但不影響他對(duì)于“重在參與”這句口號(hào)的實(shí)踐。他從不安排我干這干那。我們村口有一條小河，彎彎曲曲直通縣城。小河邊上，就是去縣城的路。如果在晴天，一輛馬車就弄得塵土飛揚(yáng)，雨天就更難走了，但它是去縣城唯一能走的路。爹把一條繩子套在肩膀上，朝兩只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一聲“走！”車輪碾在凹凸不平的土路上，發(fā)出嘎吱嘎吱的聲響。我在生產(chǎn)隊(duì)見過馬車往地里送糞，是牲口拉套，一共有三頭，車轅里一頭，長(zhǎng)套兩頭。趕馬車的人手拿一根長(zhǎng)鞭，用鞭梢指揮長(zhǎng)套里的牲口用力或者轉(zhuǎn)向，駕的牲口用韁繩控制著。爹撅著屁股用力的樣子，讓我想起駕轅的騾子。和生產(chǎn)隊(duì)的拉糞車相比，他顯得勢(shì)單力薄。車是不能坐了，我挑著瓦罐和瓷碗，跟在后面。二十八里路太過遙遠(yuǎn)，感覺兩條腿怎么也走不到頭。我身上的褂子濕了，風(fēng)一吹，透心涼。實(shí)際上，爹身上的衣物早就濕透了，由于汗水源源不斷，憑體溫是暖不干的。“歇會(huì)兒吧。”爹直起腰身，車子很聽話地停下。我們就坐在路邊的田埂上，捧著大碗喝水。爹擦著汗水問我：“累不累？”我沒說累，也沒說不累。我問：“這些磚是不是給我們蓋學(xué)校？”爹點(diǎn)頭：“估計(jì)是吧。”一群麻雀飛過頭頂，落在身后的幾棵大樹上，嘰嘰喳喳，很是熱鬧。爹點(diǎn)上支煙，笑著沖麻雀喊：“是不是來找小虎玩兒？小虎今天沒空兒，他要去給學(xué)校送磚，快點(diǎn)兒蓋學(xué)校，還等著開學(xué)上學(xué)呢！”我被爹的話逗笑了，但我沒和麻雀搭話。麻雀嘰嘰喳喳，無憂無慮的樣子。我現(xiàn)在沒有心情，等我有學(xué)上了，也可以像麻雀一樣，飛來飛去，大喊大叫。那天，我們趕到縣城，太陽(yáng)已經(jīng)落山了?；貋淼臅r(shí)候，天空飄起了細(xì)雨。這是我第一次走到縣城，雨霧中的城市灰蒙蒙的，既冷又亂。爹將八塊錢裝進(jìn)衣兜，一路上按了又按。出縣城的時(shí)候，爹停下來，在路邊買了兩個(gè)烤紅薯。爹說：“外面的東西真貴，就這，五毛錢。”他遞給我一個(gè)大的，笑著說：“墊墊饑，咱們抓緊往回趕，你娘說不定在村口迎咱們呢！”我的腳似乎有了水泡，鉆心地疼。爹讓我上車，護(hù)好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明顯加快，一路上他沒有吹口哨，也不說話，但呼呼的風(fēng)在四周響起，像有風(fēng)助他。回到家，村莊已經(jīng)沉睡。爹把濕漉漉的衣裳脫下來，從口袋中摸出七塊五毛錢?？赡苁琴N身的原因，那錢干干的，沒沾一點(diǎn)兒濕氣。那卷紙票，在娘點(diǎn)起的油燈下，炫耀似的晃動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”的家庭因經(jīng)濟(jì)困難，面臨孩子們可能無法繼續(xù)上學(xué)的窘境，而“我”對(duì)上學(xué)充滿渴望，于是產(chǎn)生趁假期打工掙錢的想法。B.“我”的父親文化程度不高，認(rèn)為農(nóng)村孩子只需接受基礎(chǔ)教育，能應(yīng)付基本生活即可，這是“我”的上學(xué)之路受到的最大限制。C.“我”看著父親拉車的樣子，想到駕轅的騾子，還將他和生產(chǎn)隊(duì)拉糞車的牲口相比，父親的辛苦和毫無尊嚴(yán)讓“我”感到心酸。D.一群麻雀嘰嘰喳喳，很是熱鬧，“我”心事重重，無心理睬它們，但父親卻饒有興致地和它們打招呼，表現(xiàn)出父親的樂觀精神。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章通過細(xì)膩的心理描寫和生動(dòng)的場(chǎng)景刻畫，敘寫“我”與父親運(yùn)磚的經(jīng)歷，反映了物質(zhì)匱乏的年代里人們的生活狀況。B.文章的語(yǔ)言樸實(shí)無華，直接反映了農(nóng)村生活的艱辛和“我”的純真，但沒有過多的文學(xué)修飾，使作品的藝術(shù)性略顯不足。C.文中寫父親帶“我”去拉磚，有意以“楊樹落葉紛紛，像給我們莊重地送行”這一環(huán)境描寫來凸顯這件事的重要意義。D.文章通過“我”與父親之間的對(duì)話和互動(dòng)，巧妙地揭示了家庭成員對(duì)教育的不同看法和態(tài)度，體現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性。8.小說以“那卷紙票，在娘點(diǎn)起的油燈下，炫耀似的晃動(dòng)”作結(jié)，有何妙處？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“我”的形象特征?！敬鸢浮?.B7.C8.①人物形象上：“炫耀似晃動(dòng)”運(yùn)用了移情（或擬人）的手法，生動(dòng)表現(xiàn)出“我”和父親掙到學(xué)費(fèi)的喜悅，以及對(duì)未來的希望。②表達(dá)效果上：結(jié)尾既富有畫面感，又簡(jiǎn)潔含蓄，“娘點(diǎn)起的油燈”烘托出一種寧?kù)o安詳?shù)姆諊隋谒肌?.①渴望上學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)好。小學(xué)畢業(yè)考試考了第二名，怕失去上學(xué)的機(jī)會(huì)。②懂事、堅(jiān)韌。家里窮，沒有學(xué)費(fèi)，“我”沒有抱怨、放棄，而是想趁著假期打工掙學(xué)費(fèi)。拉磚的路又遠(yuǎn)又難走，“我”不喊苦不喊累，一路堅(jiān)持。③對(duì)未來充滿希望。沒有和麻雀“搭話”，心里想著等有學(xué)上了，可以像麻雀一樣，飛來飛去，大喊大叫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說通過細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)十三歲少年在家庭經(jīng)濟(jì)困境中對(duì)上學(xué)的渴望與堅(jiān)持。文章以父子二人運(yùn)磚的經(jīng)歷為主線，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的艱辛與無奈，同時(shí)也刻畫了父親的樂觀與堅(jiān)韌。作者通過生動(dòng)的場(chǎng)景描寫和人物對(duì)話，深刻反映了那個(gè)年代物質(zhì)匱乏下人們對(duì)教育的不同態(tài)度，尤其是少年對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求。結(jié)尾處“那卷紙票”的描寫，象征了勞動(dòng)成果的珍貴與希望，為全文增添了深刻的情感張力。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“這是‘我’的上學(xué)之路受到的最大限制”錯(cuò)，父親雖然可能有讓“我”輟學(xué)的想法，但最終通過行動(dòng)支持“我”上學(xué)，“我”的上學(xué)之路受到的最大的限制是貧窮。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“文章通過細(xì)膩的心理描寫”錯(cuò)，文章的確有生動(dòng)的場(chǎng)景刻畫，如對(duì)拉磚路上的環(huán)境描寫等，但心理描寫并不細(xì)膩，多是簡(jiǎn)單的心理陳述，如“我想趁著假期打工掙點(diǎn)兒錢，去縣里上初中”等。B.“但沒有過多的文學(xué)修飾，使作品的藝術(shù)性略顯不足”錯(cuò)，雖然文章語(yǔ)言樸實(shí)，但這種風(fēng)格恰恰增強(qiáng)了作品的真實(shí)感和藝術(shù)性，并非缺乏文學(xué)修飾，也并非藝術(shù)性略顯不足。D.“家庭成員對(duì)教育的不同看法和態(tài)度，體現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性”錯(cuò)，文中父親和“我”的對(duì)話，表現(xiàn)了父親對(duì)“我”的關(guān)心和支持，沒有揭示家庭成員對(duì)教育的不同看法和態(tài)度，也不能體現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①人物形象：“炫耀似的晃動(dòng)”將紙票擬人化，賦予其“炫耀”的特質(zhì)。實(shí)際上，這是“我”和父親內(nèi)心喜悅之情的外在投射，是一種移情手法。父子倆辛苦拉磚，終于掙到了“我”的學(xué)費(fèi)，這卷紙票承載著他們的努力和付出，也寄托了“我”繼續(xù)上學(xué)的希望。通過紙票的“炫耀”，生動(dòng)地展現(xiàn)出父子倆此刻內(nèi)心的激動(dòng)與喜悅，凸顯出他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“我”上學(xué)的愿望而感到的自豪，從而鮮明地刻畫了父親為家庭和孩子無私付出、“我”對(duì)上學(xué)充滿渴望的人物形象。②表達(dá)效果：“那卷紙票，在娘點(diǎn)起的油燈下，炫耀似的晃動(dòng)”這句話為讀者呈現(xiàn)出一幅具體而生動(dòng)的畫面：昏暗的油燈下，一卷紙票在輕輕晃動(dòng)，仿佛有了生命一般。這種畫面感極強(qiáng)的描寫，讓讀者能夠直觀地感受到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和感染力。“娘點(diǎn)起的油燈”營(yíng)造出一種溫暖、寧?kù)o而安詳?shù)姆諊?。通過紙票的晃動(dòng)這一細(xì)節(jié)，讓讀者自己去體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感和意義，留給讀者廣闊的思考空間，使小說具有余味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①渴望上學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)好：文中提到“小學(xué)剛畢業(yè)那天，考試成績(jī)貼在大隊(duì)部門口。名單上第二個(gè)就是我，我在一人之下，六十多人之上”，這表明“我”在學(xué)業(yè)上表現(xiàn)出色，有著優(yōu)異的成績(jī)。同時(shí)，“我”面對(duì)家庭可能無法負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)的困境，內(nèi)心十分害怕失去上學(xué)機(jī)會(huì)，這種對(duì)上學(xué)的強(qiáng)烈渴望，從“我想趁著假期打工掙點(diǎn)兒錢，去縣里上初中。不這樣的話，我將面臨輟學(xué)”這句話中也能明顯體現(xiàn)出來。②懂事、堅(jiān)韌：“我”生活在一個(gè)貧困的家庭，五個(gè)孩子上學(xué)讓家庭負(fù)擔(dān)沉重，但“我”沒有因?yàn)榧彝ヘ毨Фг够蚍艞壣蠈W(xué)的念頭，而是積極想辦法，希望通過自己在假期打工來賺取學(xué)費(fèi)，這體現(xiàn)了“我”的懂事。在和父親去拉磚的過程中，“從窯廠到縣城有二十八里，都是土路”，路途遙遠(yuǎn)且艱難，“我身上的褂子濕了，風(fēng)一吹，透心涼”，但“我”始終堅(jiān)持，沒有喊苦喊累，充分展現(xiàn)了“我”堅(jiān)韌的品質(zhì)。③對(duì)未來充滿希望：當(dāng)父親與麻雀搭話時(shí)，“我”沒有和麻雀“搭話”，而是在心里想著“等我有學(xué)上了，也可以像麻雀一樣，飛來飛去，大喊大叫”，通過這個(gè)心理描寫，生動(dòng)地表現(xiàn)出“我”對(duì)未來上學(xué)充滿了美好的憧憬和希望，即便當(dāng)下生活艱苦，拉磚的過程很辛苦，但“我”依然對(duì)未來的學(xué)習(xí)生活有著積極的期待。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張養(yǎng)浩字希孟，濟(jì)南人。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之養(yǎng)浩晝則默誦夜則閉戶張燈竊讀。游京師，獻(xiàn)書于平章不忽木，大奇之，辟為禮部令史。及為丞相掾，選授堂邑縣尹。人言官舍不利，竟居之。首毀淫祠三十余所，罷舊盜之朔望參者，曰：“彼皆良民，饑寒所迫不得已而為盜耳。既加之以刑，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！庇欣罨⒄?，嘗殺人，其黨暴戾為害，民不堪命，舊尹莫敢詰問。養(yǎng)浩至，盡置諸法，民甚快之。初，議立尚書省，養(yǎng)浩言其不便；既立，又言變法亂政，將禍天下。臺(tái)臣抑而不聞，遂疏時(shí)政萬余言，言皆切直。當(dāng)國(guó)者不肯容，復(fù)構(gòu)以罪罷之。養(yǎng)浩恐及禍，乃變姓名遁去。英宗即位，命參議中書省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即袖其疏入諫，帝大怒，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言。”即罷之。天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命，即散其家之所有，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之。及到官，復(fù)禱于社壇。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫(kù)中鈔文可驗(yàn)者，悉以印記其背，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（選自《元史》，有刪節(jié)）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父母憂[A]其過[B]勤而[C]止之[D]養(yǎng)浩[E]晝則默誦[F]夜則閉戶[G]張燈[H]竊讀。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.奇，對(duì)……感到驚奇，與《核舟記》中“舟首尾長(zhǎng)約八分有奇”的“奇”含義不同。B.加，施加，與《勸學(xué)》“聲非加疾也”中的“加”含義不同。C.堪，忍受，與《聲聲慢》“如今有誰堪摘”中的“堪”含義不同。D.乃，于是，與《師說》中“今其智乃反不能及”中的“乃”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.張養(yǎng)浩做堂邑縣尹時(shí)，拆毀了濫設(shè)的祠廟30多所，免除曾經(jīng)做過盜賊的人初一、十五參見縣尹的規(guī)定，使盜賊們很受感動(dòng)。B.陜西大旱時(shí)，張養(yǎng)浩到任四個(gè)月，沒有住在家里，而一直住在衙門里，最終憂思成疾。去世時(shí)，關(guān)中百姓像失去父母一樣悲痛。C.張養(yǎng)浩性格忠直。元宵節(jié)時(shí)，元英宗想張掛花燈做成鰲山，他入宮阻止?；实鄞笈m贊賞他，但最終還是罷免了他的官職。D.張養(yǎng)浩為民除害。堂邑縣李虎及其黨羽兇惡殘暴，原先的縣尹沒有人敢追查。張養(yǎng)浩將李虎及其黨羽都依法處治，老百姓非常高興。13.將文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）眾盜感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公。”（2）當(dāng)國(guó)者不肯容，復(fù)構(gòu)以罪罷之。14.關(guān)中大旱時(shí)，張養(yǎng)浩體恤百姓的表現(xiàn)有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.DFG11.D12.C13.（1）盜賊們感動(dòng)得哭了。他們互相告誡說：“不要對(duì)不起張公?！保?）掌握朝廷大權(quán)的人不能容忍他，又捏造罪名罷免了他。14.①?gòu)堭B(yǎng)浩接到任命后登車上路，在路上救濟(jì)饑餓的人，埋葬死去的人。②檢查府庫(kù)中的鈔票，讓官吏不敢舞弊，使百姓受益。③拿出自己個(gè)人的錢接濟(jì)奉養(yǎng)母親而殺死自己兒子的人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以張養(yǎng)浩生平為線，聚焦其為官履職事跡，兼具人物傳記的真實(shí)性與敘事感染力。材料既敘其堂邑治盜、直諫拒鰲山的剛正，更詳寫關(guān)中抗旱時(shí)散盡家財(cái)、賑濟(jì)災(zāi)民、杜絕吏弊的體恤，立體塑造出忠直為民、舍身奉公的官員形象。敘事簡(jiǎn)潔凝練，通過具體事跡凸顯人物品格，是兼具史料價(jià)值與人文溫度的史傳片段。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：父母擔(dān)心他過于用功而制止他讀書，他就白天默默地背誦，到了夜晚就關(guān)上房門，點(diǎn)上燈偷偷地讀書?！捌溥^勤而止之”作“憂”的賓語(yǔ)，中間不能斷開，“養(yǎng)浩”為下一句主語(yǔ)，在D處斷開；“養(yǎng)浩”作主語(yǔ)，“晝則默誦”是謂語(yǔ)，語(yǔ)意完整在F處斷開；“夜則閉戶”與“晝則默誦”結(jié)構(gòu)一致，句式相同，在G處斷開。故選DFG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚奇/零頭，余數(shù)。句意：不忽木對(duì)此感到驚奇。/船頭到船尾的長(zhǎng)度大約八分多一點(diǎn)。B.正確。施加/更加。句意：既然已經(jīng)按照刑罰對(duì)他們進(jìn)行了懲處。/聲音沒有更加勁疾。C.正確。忍受/可以、能夠。句意：人民無法忍受這種痛苦。/如今還有誰可以摘取呢。D.“含義相同”錯(cuò)誤。于是/竟然。句意：于是張養(yǎng)浩便檢查府庫(kù)中文字清楚可以檢驗(yàn)的鈔票。/如今他們的只是竟然比不上巫醫(yī)樂師百工這些人。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但最終還是罷免了他的官職”錯(cuò)誤。根據(jù)“會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即袖其疏入諫，帝大怒，既覽而喜曰：‘非張希孟不敢言。’即罷之”可知，此處的“罷之”，是放棄了“張燈為鰲山”的打算，而非罷免張養(yǎng)浩的官職。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“戒”，告誡；“毋”，不要；“負(fù)”，辜負(fù)、對(duì)不起。（2）“當(dāng)”，掌管，執(zhí)掌；“容”，容忍；“構(gòu)”，捏造?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“既聞命，即散其家之所有，登車就道，遇餓者則賑之，死者則葬之”可知，張養(yǎng)浩接到任命后登車上路，途中救濟(jì)饑餓的人，埋葬死去的人。②根據(jù)“乃檢庫(kù)中鈔文可驗(yàn)者，悉以印記其背，給散貧乏。命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行”可知，張養(yǎng)浩核驗(yàn)府庫(kù)中可用的鈔票并加蓋印記，發(fā)放給貧苦百姓，同時(shí)規(guī)范米商售糧、兌換流程，杜絕官吏舞弊，保障百姓利益。③根據(jù)“又聞民間有殺子以奉母者，為之大慟，出私錢以濟(jì)之”可知，張養(yǎng)浩聽聞民間有人殺子奉母的慘事，悲痛不已，拿出私錢接濟(jì)這戶人家。參考譯文：張養(yǎng)浩字希孟，濟(jì)南人。張養(yǎng)浩年僅十歲，就一天到晚不停地讀書，父母擔(dān)心他過于用功而制止他讀書，他就白天默默地背誦，到了夜晚就關(guān)上房門，點(diǎn)上燈偷偷地讀書。他游學(xué)于京城，把自己寫的文章獻(xiàn)給宰相不忽木。不忽木對(duì)此感到驚奇，因此任命他為禮部令史。后來他成為丞相的屬官，被選拔任命為堂邑縣尹。有人說堂邑縣供官吏居住的館舍對(duì)人不吉利。張養(yǎng)浩竟然住在那里。他上任后首先拆毀了濫設(shè)的祠廟三十多所，免除曾經(jīng)做過盜賊的人初一、十五參見縣尹的規(guī)定，并說：“他們都是老百姓，因?yàn)轲嚭破龋坏靡讯隽吮I賊。既然已經(jīng)按照刑罰對(duì)他們進(jìn)行了懲處，這是斷絕了他們悔過自新的道路?！北I賊們感動(dòng)得哭了。他們互相告誡說：“不要對(duì)不起張公。”有一個(gè)叫李虎的人，曾經(jīng)殺過人，他的黨羽兇惡殘暴，為害百姓，人民無法忍受這種痛苦，原先的縣尹沒有一個(gè)敢于追查的。張養(yǎng)浩來到后，將李虎及其黨羽都依法處置，老百姓對(duì)此非常高興。當(dāng)初，朝廷討論設(shè)立尚書省，張養(yǎng)浩說尚書省不便于朝廷；尚書省設(shè)立之后，他又說尚書省改變成法搞亂時(shí)政，將危害天下。諫官壓制他，不將他的意見上奏皇帝，于是他上疏萬言議論時(shí)政，言辭懇切。掌握朝廷大權(quán)的人不能容忍他，又捏造罪名罷免了他。張養(yǎng)浩恐怕遭到災(zāi)禍，便改變姓名逃走了。元英宗繼承皇位后，命令張養(yǎng)浩參與中書省的工作。適逢元宵節(jié)，皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩立即將奏疏放在袖子里入宮諫阻，皇帝大怒，看過奏疏之后又高興地說：“不是張希孟不敢這樣說。”于是取消了點(diǎn)燃花燈的計(jì)劃。天歷二年，陜西大旱，饑餓的老百姓人吃人，皇帝特地任命張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。張養(yǎng)浩接到任命后，便將家中財(cái)產(chǎn)分給村中的窮人，登車上路，遇到饑餓的人便救濟(jì)他們，遇到死人便加以埋葬。等到張養(yǎng)浩到了任所，又在祭祀土地神的祭壇求雨。當(dāng)時(shí)一斗米值十三貫錢，老百姓拿著鈔票出來買糧，（鈔票）稍微有些不清便不能用，到府庫(kù)去兌換，那些狡猾的官吏存心騙人，換十貫錢他們給五貫，許多天得不到，老百姓處境非常艱難。于是張養(yǎng)浩便檢查府庫(kù)中文字清楚可以檢驗(yàn)的鈔票，在鈔票的背后都加蓋官印，發(fā)給窮人。命令米商憑鈔票背后的印記出售糧食，去府庫(kù)驗(yàn)明數(shù)目以換取銀兩。于是官吏不敢再舞弊了。張養(yǎng)浩又聽說民間有為了奉養(yǎng)母親而殺死自己兒子的人，他為此大為悲痛，拿出自己個(gè)人的錢接濟(jì)那個(gè)人。張養(yǎng)浩到任四個(gè)月，沒有在家里住過，只在衙門里歇宿，夜晚便向上天禱告，白天便出外賑濟(jì)饑民，一天到晚沒有稍微的懈怠。每想起一件牽掛的事情，他便按著胸口痛哭，于是臥病不起。去世時(shí)六十歲。關(guān)中地區(qū)的百姓像失去了父母一樣傷心。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。田家梅堯臣①南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨。空收一束萁，無物充煎釜。田家聶夷中②父耕原上田，子斸③山下荒。六月禾④未秀，官家已修倉(cāng)。[注]①此詩(shī)作于梅堯臣任建德縣令任內(nèi)。②聶夷中，晚唐詩(shī)人，其詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，辭淺意哀。③斸（zhú）：大鋤，此處用作動(dòng)詞。④禾：禾苗，特指稻苗。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.梅詩(shī)前兩句先寫農(nóng)民曾在南山種豆，再寫暴風(fēng)雨讓豆莢紛紛落地，銜接緊湊自然。B.梅詩(shī)“空收一束萁”一句中著一“空”字，突出了農(nóng)夫顆粒無收的景象，煉字精妙。C.聶詩(shī)前兩句寫景，具體形象、簡(jiǎn)潔有力地描寫了農(nóng)家父子在田間辛勤勞作的情形。D.聶詩(shī)后兩句敘事，敘述了田地里莊稼還未成熟，官府就已修好糧倉(cāng)，極具諷刺意味。16.同為“憫農(nóng)”詩(shī)，這兩首詩(shī)在選材內(nèi)容和表達(dá)的思想感情兩方面有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①選材內(nèi)容：梅詩(shī)主要從自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦；聶詩(shī)從封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的殘酷掠奪的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦。②思想感情：梅詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓困苦生活的無限同情；聶詩(shī)除了表達(dá)對(duì)農(nóng)民的同情外，還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)封建統(tǒng)治者搜刮農(nóng)民行為的控訴?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】前一首前兩句寫農(nóng)民辛勤耕作遭受風(fēng)雨侵害，后兩句寫農(nóng)民顆粒無收，無物充饑。全詩(shī)主要是敘事，有條有理、通俗自然的表現(xiàn)出農(nóng)民生活的悲慘狀況。后一首描寫農(nóng)家希望豐收的焦灼如焚，但官家收租的追不及待、不恤民情的事實(shí)。此詩(shī)短小精悍，拋開正面描寫，只選取收租的題前之景，揭露了封建統(tǒng)治者殘酷剝削底層農(nóng)民的黑暗現(xiàn)實(shí)。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“聶詩(shī)前兩句寫景”錯(cuò)誤，聶詩(shī)前兩句“父耕”“子斸”屬于敘事，不是寫景。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。①選材內(nèi)容上：梅詩(shī)寫田家在南山下種豆，卻被風(fēng)雨打落，辛苦一場(chǎng)，收到的只是一把豆稈，導(dǎo)致無物充饑。主要從自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦。聶詩(shī)寫田家父子齊上陣，父親和兒子分別在山上山下耕田和開荒。在六月時(shí)節(jié)，稻谷還沒有抽穗，但是官家收稅倉(cāng)庫(kù)早已修好等待著征收糧食。主要從封建統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的殘酷掠奪的角度表現(xiàn)農(nóng)民生活的困苦。②思想感情上：梅詩(shī)通過描寫豆子被暴風(fēng)雨打落收成不佳，體現(xiàn)了農(nóng)民因自然災(zāi)害而遭受損失后的無奈和失望，表達(dá)出對(duì)農(nóng)民辛勞付之東流的同情。聶詩(shī)將筆觸伸向社會(huì)層面，通過對(duì)田地勞作未有收獲就被官府征糧的描寫，一方面表達(dá)了對(duì)農(nóng)民悲慘遭遇的同情，同時(shí)揭露了當(dāng)時(shí)農(nóng)民受到官府盤剝的現(xiàn)實(shí)困境，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者搜刮農(nóng)民行為的諷刺和控訴。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）青色是解讀中華傳統(tǒng)文化的色彩密碼之一，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中用“___________________”描寫將要下雨時(shí)的陰郁，又用“___________________”表現(xiàn)天空的廣袤無垠。（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”荀子在《勸學(xué)》中也用“___________________，___________________”兩句強(qiáng)調(diào)了自我反思的重要性。（3）在《三國(guó)演義》閱讀交流會(huì)上，小剛引用蘇軾《赤壁賦》中“________________，________________”兩句來形容曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流東下時(shí)的軍容之盛。【答案】①.云青青兮欲雨②.青冥浩蕩不見底③.君子博學(xué)而日參省乎己④.則知明而行無過矣⑤.舳艫千里⑥.旌旗蔽空【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：冥、知、舳、艫、蔽。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！暗裣x小技”一詞，應(yīng)源于《北史》或《隋書》，蓋因《隋書》由魏征主編，而《北史》的編者李延壽也參與了《隋書》的編纂，和魏征是同時(shí)代的人?！侗笔贰酚涊d的是隋朝以前的歷史，其中有“雕蟲小技，我不如卿；國(guó)典朝章，卿不如我”，這是朝廷重臣李渾說給文臣魏收的話。這句話與《隋書·李德林傳》中的“至如經(jīng)國(guó)大體，是賈生、晁錯(cuò)之儔；雕蟲小技，殆相如、子云之輩”異曲同工，都說的是寫詩(shī)詞歌賦、文章策論乃“雕蟲小技”。另外，“雕蟲小技”還是文人自謙的用語(yǔ)，如李白初見韓朝宗時(shí)曾寫了一封自薦信，他在信中夸贊韓朝宗的同時(shí)，說自己“恐雕蟲小技，不合大人”，表達(dá)了“敢效微軀”的誠(chéng)心。由此可見，唐代“雕蟲小技”都與文字、文學(xué)有關(guān)，并無褒貶一說。至于駱賓王的“顧慚非夢(mèng)鳥，濫此廁雕蟲”，劉禹錫的“衣裓貯文章，自言學(xué)雕蟲”……都擺脫不了文字、文學(xué)這個(gè)含義。所以朱自清在《詩(shī)文評(píng)的發(fā)展》中說：“原來詩(shī)文本身就有些人看作雕蟲小技，那末，詩(shī)文的評(píng)更是小中之小，不足深論。”另外，“雕蟲小技”屬于古漢語(yǔ)中的雅言，在民間俗語(yǔ)里的使用頻次較低。以明清兩代為例，王世貞的《藝苑卮言》和錢泳的《履園叢話》中多有使用，而俗語(yǔ)小說的語(yǔ)用例僅出現(xiàn)在《西廂記》以及《三國(guó)演義》《水滸傳》中。在日常生活使用不多的前提下，“雕蟲小技”的意思上千年來幾乎沒有發(fā)生變化，屬于固定到疆化的詞語(yǔ)之一。直到白話時(shí)代，“雕蟲小技”這個(gè)詞的使用開始活越起來，意思也從專指文字、文學(xué)引伸到泛指一切不入流的技藝或方法，所以《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將其解釋為“比喻微不足道的技能”，常用于貶低他人的語(yǔ)境中。18.下列選項(xiàng)中，與第二段中省略號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（）A.他們?cè)诓鑾着赃吿骸霸铝撂锰茫描屬I糖……”B.他一直在探索自己的邊界，直到他生命戛然而止的那一天……C.大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！D.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……——做了詳盡記錄。19.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“不足”意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！盉.那所學(xué)校因經(jīng)費(fèi)不足而暫時(shí)停辦。C.大霧天氣，路面的能見度不足五十米。D.經(jīng)過這次考試，我發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中還存在一些不足。20.文中第三、四兩段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞語(yǔ)并改正。21.文中畫波浪線句中的“幾乎”一詞能否刪去？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。22.下面三個(gè)成語(yǔ)的意思也在不斷發(fā)展中產(chǎn)生了變化，請(qǐng)仿照示例，任選一個(gè)簡(jiǎn)要分析。要求闡釋準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢。示例：“雕蟲小技”，原本指的是詩(shī)詞歌賦、文章策論，后用來泛指一切不入流的技藝或方法。彈冠相慶粉墨登場(chǎng)空穴來風(fēng)【答案】18.D19.A20.錯(cuò)誤詞語(yǔ)：疆化活越引伸正確詞語(yǔ)：僵化活躍引申21.不能刪去。“幾乎”表示上千年來絕大多數(shù)情況下“雕蟲小技”的意思都沒有變化，但可能會(huì)有例外，如果刪去，則與事實(shí)不符，“幾乎”一詞體現(xiàn)了文章語(yǔ)言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)。22.示例一：“彈冠相慶”，原本指的是因即將做官而互相慶賀，后用來形容壞人得意的樣子。示例二：“粉墨登場(chǎng)”，原本指的是演員化妝上臺(tái)演戲，后用來指壞人經(jīng)過一番打扮，登上政治舞臺(tái)。示例三：“空穴來風(fēng)”，原本指的是消息和傳說不是沒有原因的，后用來形容消息和傳說毫無根據(jù)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第二段中省略號(hào)表示列舉的省略。A.表示引用內(nèi)容的省略。B.表示語(yǔ)意未盡。C.表示說話斷斷續(xù)續(xù)。D.表示列舉的省略。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的理解能力。文中的“不足”為動(dòng)詞，不值得。A.“不足”為動(dòng)詞，不值得。B.“不足”為形容詞，不充足。C.“不足”為動(dòng)詞，不滿。D.“不足”為名詞，不夠完備的地方。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！敖敝小敖睉?yīng)改為“僵”?！敖庇羞吔纭⒔恋囊馑?，“僵”有僵硬、不靈活的意思?！敖┗?，意為變得僵硬、不靈活?！盎钤健敝小霸健睉?yīng)改為“躍”?！霸?”強(qiáng)調(diào)行程或路徑，“躍?”突出動(dòng)作的動(dòng)態(tài)特征?！盎钴S”，意為行動(dòng)積極、氣氛熱烈?！耙臁敝小吧臁睉?yīng)改為“申”。“伸”用于具體身體動(dòng)作，“申”用于抽象概念表達(dá)。“引申”，意為由原義產(chǎn)生新義。【21題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)效果的把握能力。首先要表明觀點(diǎn)：不能刪去。理由：“幾乎”，是差不多的意思?！皫缀鯖]有發(fā)生變化”表示變化微小，但并非完全沒有變化。畫波浪線的句子是說上千年來絕大多數(shù)情況下“雕蟲小技”的意思都沒有變化，但可能會(huì)有例外。如果刪去“幾乎”，句子表達(dá)的含義則和事實(shí)不符?！皫缀酢币辉~體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言演變復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，避免了以偏概全，體現(xiàn)了語(yǔ)言的準(zhǔn)確與嚴(yán)謹(jǐn)?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解成語(yǔ)意思，仿寫句子的能力。例句中對(duì)“雕蟲小技”的解釋，先解釋成語(yǔ)的本義，即“原本指的是詩(shī)詞歌賦、文章策論”，然后解釋成語(yǔ)演變后的語(yǔ)意，即“泛指一切不入流的技藝或方法”。仿寫也要按照相同的思路進(jìn)行。示例一：“彈冠相慶”，最初描述的是志同道合者之間，因?qū)Ψ绞送緦⑼ǘ嗷プＹR，并期待共同建功的情景。隨著語(yǔ)言使用的發(fā)展，其適用場(chǎng)景逐漸收窄，人們開始用它暗指群體間的利益勾結(jié)，成語(yǔ)的感情色彩從無褒貶的中性詞變?yōu)橹S刺壞人得勢(shì)的貶義詞。示例二：“粉墨登場(chǎng)”，最初僅用于描述戲曲演員的表演準(zhǔn)備與亮相過程，不帶有任何感情色彩，是純粹的行業(yè)用語(yǔ)。隨著語(yǔ)言使用場(chǎng)景的擴(kuò)展，人們借用“化妝登臺(tái)”的意象，諷刺那些為達(dá)到某種目的（尤其是政治目的）而進(jìn)行偽裝、造勢(shì)，最終公開露面的行為，從中性變?yōu)閺?qiáng)烈的貶義。示例三：“空穴來風(fēng)”，最初是用來佐證事物的出現(xiàn)是有前提、有依