2025年《外國(guó)文學(xué)史》期末考試試題與答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.古希臘悲劇中，被亞里士多德稱為“悲劇藝術(shù)的荷馬”的是（）A.埃斯庫(kù)羅斯B.索?？死账笴.歐里庇得斯D.阿里斯托芬2.中世紀(jì)歐洲最具代表性的英雄史詩(shī)是（）A.《羅蘭之歌》B.《貝奧武甫》C.《熙德之歌》D.《尼伯龍根之歌》3.拉伯雷《巨人傳》中，卡岡都亞受教育的情節(jié)主要批判了（）A.經(jīng)院哲學(xué)B.人文主義C.騎士精神D.宗教改革4.莫里哀《慳吝人》的創(chuàng)作原型直接借鑒了（）A.普勞圖斯《一壇黃金》B.泰倫提烏斯《婆母》C.塞萬提斯《堂吉訶德》D.薄伽丘《十日談》5.被雪萊稱為“第一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人”的浪漫主義作家是（）A.華茲華斯B.拜倫C.濟(jì)慈D.布萊克6.左拉“盧貢-馬卡爾家族”系列小說的核心創(chuàng)作原則是（）A.心理分析B.遺傳決定論C.社會(huì)批判D.象征主義7.哈代“威塞克斯小說”中，以農(nóng)村姑娘悲劇命運(yùn)為主線的作品是（）A.《還鄉(xiāng)》B.《卡斯特橋市長(zhǎng)》C.《德伯家的苔絲》D.《無名的裘德》8.卡夫卡《變形記》中，格里高爾變形為甲蟲的隱喻指向（）A.工業(yè)社會(huì)的人性異化B.宗教救贖的可能性C.家庭關(guān)系的本質(zhì)D.存在主義的荒誕性9.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中，“失眠癥”的集體災(zāi)難象征（）A.記憶的消亡與歷史的斷裂B.戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧毀C.科技發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)D.愛情的虛幻性10.阿特伍德《使女的故事》屬于（）A.科幻小說B.成長(zhǎng)小說C.歷史小說D.偵探小說二、名詞解釋（每題5分，共20分）1.騎士文學(xué)：中世紀(jì)歐洲騎士制度的產(chǎn)物，以騎士的愛情、冒險(xiǎn)和榮譽(yù)為主題，主要包括騎士抒情詩(shī)和騎士傳奇。騎士抒情詩(shī)以普羅旺斯為中心，代表作有《破曉歌》，強(qiáng)調(diào)對(duì)貴婦人的愛慕；騎士傳奇多寫騎士為榮譽(yù)、愛情或宗教理想冒險(xiǎn)的故事，如《特里斯丹和伊瑟》，體現(xiàn)了封建貴族的價(jià)值觀與浪漫主義萌芽。2.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：18世紀(jì)70-80年代德國(guó)文學(xué)史上的激進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)，因克林格爾劇本《狂飆突進(jìn)》得名。強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、反抗權(quán)威，推崇自然與情感，反對(duì)古典主義的理性束縛。代表作家有歌德（《少年維特之煩惱》）、席勒（《強(qiáng)盜》），其思想為德國(guó)浪漫主義奠定基礎(chǔ)，是德國(guó)民族意識(shí)覺醒的重要標(biāo)志。3.自然主義：19世紀(jì)中后期興起于法國(guó)的文學(xué)流派，受實(shí)證主義哲學(xué)和自然科學(xué)影響，主張以科學(xué)方法觀察社會(huì)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境與遺傳對(duì)人的決定作用。左拉為代表，提出“實(shí)驗(yàn)小說”理論，要求如實(shí)記錄生活細(xì)節(jié)，弱化典型化。與現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別在于更注重生理層面的描寫，如《萌芽》對(duì)礦工生存狀態(tài)的客觀呈現(xiàn)，但缺乏對(duì)社會(huì)本質(zhì)的深刻批判。4.黑色幽默：20世紀(jì)中葉美國(guó)后現(xiàn)代文學(xué)流派，因弗里德曼編選《黑色幽默》文集得名。以荒誕、夸張的手法表現(xiàn)世界的荒謬與人性的異化，笑聲中隱含痛苦，故又稱“絞刑架下的幽默”。代表作家有海勒（《第二十二條軍規(guī)》）、馮內(nèi)古特（《五號(hào)屠場(chǎng)》），通過邏輯悖論和反諷揭示戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力對(duì)個(gè)體的壓迫，體現(xiàn)存在主義的虛無觀。三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.如何理解《神曲》的“雙重性”特征？《神曲》是但丁的代表作，其雙重性體現(xiàn)為中世紀(jì)與文藝復(fù)興的思想交織。一方面，它嚴(yán)格遵循中世紀(jì)神學(xué)框架：結(jié)構(gòu)上分為“地獄”“煉獄”“天堂”三界，符合基督教末世論；主題上以“信仰”“愛”為救贖核心，強(qiáng)調(diào)上帝的絕對(duì)權(quán)威；人物塑造中，將歷史與現(xiàn)實(shí)人物按宗教標(biāo)準(zhǔn)分配位置（如烏戈利諾伯爵因復(fù)仇入地獄），體現(xiàn)經(jīng)院哲學(xué)的道德觀。另一方面，它已蘊(yùn)含人文主義萌芽：對(duì)古典文化的推崇（維吉爾作為理性導(dǎo)師引導(dǎo)但?。?，突破了教會(huì)對(duì)異教的否定；對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判（揭露教皇卜尼法斯八世的腐?。搅俗诮堂擅?；對(duì)個(gè)人情感的肯定（貝雅特麗齊象征信仰與愛情的統(tǒng)一），體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)注。這種雙重性使其成為“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”（恩格斯語(yǔ)）。2.莫里哀《偽君子》的喜劇藝術(shù)體現(xiàn)在哪些方面？《偽君子》的喜劇藝術(shù)主要表現(xiàn)為三點(diǎn)：其一，“性格喜劇”的典型化塑造。答爾丟夫作為“偽善”的符號(hào)，通過細(xì)節(jié)強(qiáng)化矛盾（如假意拒絕食物卻偷吃）、語(yǔ)言與行為的反差（口稱“苦行”卻追求享樂），使其成為世界文學(xué)中“偽君子”的經(jīng)典形象。其二，“三一律”的嚴(yán)格遵守。全劇集中在奧爾恭家中一天發(fā)生的事件，時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)高度統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)緊湊，矛盾層層推進(jìn)（從偽裝虔誠(chéng)到企圖霸占財(cái)產(chǎn)），增強(qiáng)戲劇張力。其三，社會(huì)批判的深刻性。通過宗教騙子對(duì)家庭與財(cái)產(chǎn)的破壞，揭露教會(huì)勢(shì)力的虛偽性，將喜劇從宮廷娛樂提升為社會(huì)諷刺，如答爾丟夫利用宗教騙術(shù)操控他人，影射路易十四時(shí)期教會(huì)對(duì)世俗的干預(yù)。3.哈代“威塞克斯小說”的悲劇內(nèi)涵是什么？哈代的“威塞克斯小說”（以英國(guó)西南部威塞克斯地區(qū)為背景的系列作品）貫穿“性格與環(huán)境”的悲劇主題，其內(nèi)涵可分三層面：首先是命運(yùn)悲劇。哈代受叔本華哲學(xué)影響，認(rèn)為宇宙存在“內(nèi)在意志”（盲目的、無目的的力量），個(gè)體在其支配下無法逃脫悲劇。如《德伯家的苔絲》中，苔絲的純潔與善良反成為被侮辱（亞雷）、被遺棄（克萊）的原因，“內(nèi)在意志”通過社會(huì)、家庭、性格等因素體現(xiàn)為不可抗的“命運(yùn)”。其次是社會(huì)悲劇。揭示資本主義入侵對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村的破壞?！哆€鄉(xiāng)》中，游苔莎對(duì)城市生活的向往與克林回歸農(nóng)村的理想沖突，象征傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的瓦解；《卡斯特橋市長(zhǎng)》中，亨查德因酒精出賣妻子，最終被資本邏輯（法爾伏雷）擊敗，反映工業(yè)文明對(duì)舊道德的摧毀。最后是性格悲劇。人物的局限性加劇了悲劇。如《無名的裘德》中，裘德的理想主義（渴望進(jìn)入大學(xué)）與社會(huì)階層固化的矛盾，蘇的精神自由與世俗婚姻的沖突，均因性格中的軟弱與理想主義而走向毀滅。4.博爾赫斯對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面？博爾赫斯作為拉美文學(xué)的先驅(qū)，對(duì)后現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)主要有三：其一，敘事實(shí)驗(yàn)的突破。他創(chuàng)造“元小說”模式，如《交叉小徑的花園》中，小說敘述者同時(shí)是故事人物，讀者意識(shí)到“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的邊界模糊；《阿萊夫》通過一個(gè)能看見宇宙的“點(diǎn)”，打破線性時(shí)空，構(gòu)建多重嵌套的敘事結(jié)構(gòu)，影響了卡爾維諾、品欽等作家。其二，哲學(xué)主題的深化。作品常探討“無限”“時(shí)間”“身份”等形而上學(xué)命題：《沙之書》以一本“無限之書”象征知識(shí)的不可窮盡；《巴別圖書館》用無限的圖書館隱喻宇宙的本質(zhì)，將文學(xué)與哲學(xué)、神學(xué)融合，體現(xiàn)存在主義的虛無觀。其三，文化雜糅的實(shí)踐。作為阿根廷作家，他融合歐洲古典（卡夫卡、愛倫·坡）與拉美本土（阿根廷高喬文化）元素，如《惡棍列傳》重寫民間傳說，賦予其現(xiàn)代性解讀；《小徑分岔的花園》將中國(guó)迷宮哲學(xué)與西方偵探小說結(jié)合，開創(chuàng)“跨文化敘事”的典范，為后殖民文學(xué)提供方法論。四、論述題（每題20分，共40分）1.比較19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義與自然主義文學(xué)的異同。相同點(diǎn)：（1）社會(huì)背景：均產(chǎn)生于19世紀(jì)中后期，受工業(yè)革命、科學(xué)發(fā)展影響，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，反對(duì)浪漫主義的主觀抒情。（2）創(chuàng)作原則：都主張“真實(shí)”反映生活，注重細(xì)節(jié)描寫（如巴爾扎克對(duì)巴黎街道的刻畫，左拉對(duì)車間環(huán)境的記錄），反對(duì)脫離現(xiàn)實(shí)的幻想。（3）批判指向：均揭露社會(huì)矛盾，現(xiàn)實(shí)主義批判資本主義的道德墮落（如狄更斯《艱難時(shí)世》對(duì)功利主義的批判），自然主義批判環(huán)境與遺傳對(duì)人的壓迫（如左拉《小酒店》中工人因酗酒墮落的生理原因）。不同點(diǎn)：（1）哲學(xué)基礎(chǔ)：現(xiàn)實(shí)主義受黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物論影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系對(duì)人的決定作用；自然主義受孔德實(shí)證主義、達(dá)爾文進(jìn)化論影響，強(qiáng)調(diào)“實(shí)驗(yàn)”方法（左拉《實(shí)驗(yàn)小說論》），將人視為“生物標(biāo)本”。（2）典型化程度：現(xiàn)實(shí)主義追求“典型環(huán)境中的典型人物”（恩格斯語(yǔ)），通過個(gè)別反映一般（如托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》中安娜的悲劇反映貴族社會(huì)的崩潰）；自然主義弱化典型化，強(qiáng)調(diào)“平均人”（如《萌芽》中礦工群體的共性大于個(gè)性），注重生理與遺傳的普遍性。（3）價(jià)值立場(chǎng)：現(xiàn)實(shí)主義有明確的道德判斷（如巴爾扎克雖同情貴族，卻如實(shí)描寫其必然滅亡）；自然主義主張“中立”，左拉宣稱“像醫(yī)生解剖尸體一樣描寫生活”（如《娜娜》中對(duì)女主人公墮落的生理細(xì)節(jié)描寫，缺乏對(duì)社會(huì)根源的深入挖掘）。（4）藝術(shù)深度：現(xiàn)實(shí)主義注重心理描寫（如司湯達(dá)《紅與黑》對(duì)于連內(nèi)心矛盾的刻畫），自然主義側(cè)重外部環(huán)境（如龔古爾兄弟《日爾米尼·拉賽特》對(duì)女仆生存環(huán)境的記錄），導(dǎo)致前者更具人性深度，后者更接近“社會(huì)報(bào)告”。2.結(jié)合具體文本，分析《百年孤獨(dú)》的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”特征及其文化意義?！栋倌旯陋?dú)》是馬爾克斯的代表作，其魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征體現(xiàn)在三方面：（1）“魔幻”與“現(xiàn)實(shí)”的交融。作品中“超現(xiàn)實(shí)”元素（如蕾梅黛絲升天、奧雷里亞諾上校制作小金魚的循環(huán)、麗貝卡在墻角吃土）均根植于拉美本土經(jīng)驗(yàn)：升天對(duì)應(yīng)印第安人對(duì)靈魂的信仰；循環(huán)勞動(dòng)象征殖民歷史的重復(fù)；吃土是拉美底層人民饑餓的真實(shí)記憶。這種“魔幻”不是脫離現(xiàn)實(shí)的幻想，而是用超現(xiàn)實(shí)手法強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)的荒誕性（如香蕉公司屠殺后尸體被“清除”，官方宣稱“無人死亡”，魔幻的“消失”恰恰揭露歷史被篡改的真實(shí)）。（2）敘事的“時(shí)間循環(huán)”。布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)呈現(xiàn)“預(yù)言-重復(fù)-毀滅”的循環(huán)結(jié)構(gòu)（如每代人名字重復(fù)，奧雷里亞諾破譯的羊皮卷預(yù)言最終成為現(xiàn)實(shí)），對(duì)應(yīng)拉美歷史的“孤獨(dú)”——被殖民的創(chuàng)傷、獨(dú)裁統(tǒng)治的輪回、文化身份的迷失。馬爾克斯通過“時(shí)間循環(huán)”隱喻拉美陷入“重復(fù)的歷史陷阱”（如小說結(jié)尾“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)”，暗示打破循環(huán)的可能）。（3）文化的“雜糅性”。作品融合印第安神話（如“失眠癥”對(duì)應(yīng)瑪雅文明對(duì)記憶的重視）、天主教傳統(tǒng)（如“升天”的宗教意象）、歐洲現(xiàn)代主義（如?？思{的“約克納帕塔法世系”影響）。例如，“梅爾基亞德斯的吉普賽人”既是印第安傳說中的“外來者”，又象征殖民歷史中的文化碰撞；“馬孔多”小鎮(zhèn)從封閉到被外部世界（香蕉公司）侵入，最終被颶風(fēng)抹去，象征拉美在全球化中的邊緣地位。文化意義：《百年孤獨(dú)》打破了“歐洲中心