人類產(chǎn)生（距今約二三百萬年前）世界史分期文明產(chǎn)生（距今約3500年前）西羅馬滅亡（476年）地理大發(fā)現(xiàn)（1500年）1900年現(xiàn)今上古史原始社會奴隸社會中古史封建社會資本主義社會資本主義社會與社會主義社會時空坐標古代史近代史現(xiàn)代史教材內(nèi)容一、古代史（多元文明）：第一單元（上古史）＋第二單元（中古史）

特征：形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射；散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸相對聚集靠攏，形成大大小小的邦國、王國和帝國。二、近代史（走向整體）：第三單元至第六單元

特征：人類由分散走向整體，資本主義強國紛紛崛起，他們通過海洋進行殖民擴張，瓜分世界市場，爭奪勢力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治三、現(xiàn)代史（多極世界）：第七單元至第九單元

特征：千年之交的世紀、戰(zhàn)爭浩劫與空前發(fā)展的世紀。資本主義和社會主義并存、競爭的歷史；世界各國相互依存、相互競爭、相互影響的整體史3:1文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展中外歷史綱要（下）第一單元第1課文明的含義

文明，是人類的進步狀態(tài)和理性社會體系。

內(nèi)涵：有廣義和狹義之分。廣義的文明是文化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風尚，表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明達到較高的水平；狹義的文明是指與野蠻相對的、理性的社會體系。人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權利、納貢或稅收、文字、社會分為階級或等級、巨大的建筑物、各種專門的藝術和科學等?！顾蚶⒅Z斯《全球通史》文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學和自然科學已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！?/p>

——紀錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》定義：文明是步入國家階級的人類社會狀態(tài)標志：私有制和階級的產(chǎn)生、國家和城市的形成、文字的出現(xiàn)【問題探究】何謂“文明”？“文明”誕生的標志有哪些？一、人類文明的產(chǎn)生1.采集狩獵未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮?！抖Y記·禮運》2.前提：農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生阿爾及利亞塔西利-恩-阿耶洞穴壁畫左圖壁畫大約繪制于5000—6000年前，反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)剛剛產(chǎn)生時的情景。左上圖的人們在放牧，左下圖的人們在收割。一、人類文明的產(chǎn)生3.標志：城市、階級、國家、文字(1)城市恰塔爾·休于遺址農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分工定居生活早期城市一、人類文明的產(chǎn)生(2)階級大汶口遺址中晚期墓葬圖剩余產(chǎn)品社會分化階級產(chǎn)生3.標志：城市、階級、國家、文字一、人類文明的產(chǎn)生(3)國家部落戰(zhàn)爭階級矛盾政府、軍隊和監(jiān)獄等出現(xiàn)國家產(chǎn)生原始社會部落戰(zhàn)爭想象圖3.標志：城市、階級、國家、文字一、人類文明的產(chǎn)生(4)文字文字的出現(xiàn)大大加快了人類的文明發(fā)展進程。因為，人們思想的傳播、交流、積累都與文字記錄相關。人類文字記錄方式的變化是社會發(fā)展進步的產(chǎn)物?！岫ζ稹吨潜菊摗钒＜跋笮挝淖謨珊恿饔蛐ㄐ挝淖稚坛坠俏挠《群佑≌挛淖肿帜肝淖?.標志：城市、階級、國家、文字一、人類文明的產(chǎn)生區(qū)域文明類型代表文明政治制度文化成就西亞：兩河流域大河文明蘇美爾文明古巴比倫文明東北非：尼羅河流域古埃及文明南亞：印度河和恒河流域古印度文明歐洲：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)海洋文明根據(jù)教材內(nèi)容，梳理古代各文明區(qū)域的成果，完成表格君主專制制度；《漢謨拉比法典》比較完善的官僚體系；法老至上的權威種姓制度克里特文明邁錫尼文明古希臘文明城邦制度（民主政治與寡頭政治）楔形文字；史詩《吉爾伽美什》；洪水和方舟傳說；60進位制；戰(zhàn)車和車輪神話和文學故事；象形文字；世界上第一部太陽歷；建筑（金字塔）和數(shù)學成就；莎草紙佛教；史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領域都取得了重要成就文學：神話、悲劇、戲??；史學：希羅多德、修昔底德；哲學：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德如果總結(jié)公元前8世紀前的中國古代文明成就，你能想到哪些？二、古代文明的多元特點大河文明內(nèi)部的區(qū)別小組活動：全班3個小組，每一小組根據(jù)相應材料思考問題。（3分鐘）地區(qū)小組1：政治小組2：宗教小組3：文學尼羅河文明埃及歷史銘文埃及游記《伊浦味陳詞》印度文明《梨俱吠陀》印度佛教經(jīng)典《摩訶婆羅多》兩河流域文明《漢謨拉比法典》神祗詩歌《吉爾伽美什》思考1：從材料中可以提取什么信息？思考2：這些信息分別反映了該區(qū)域文明什么歷史特點？思考3：這些特點與其區(qū)域環(huán)境有何關聯(lián)？二、古代文明的多元特點小組1：政治法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！?/p>

——摘譯自埃及歷史銘文（課本p5材料）當他們分割普魯沙②時，……其口為婆羅門，由其雙臂造成羅惹尼耶③，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅。

——［古印度］《梨俱吠陀》，崔連仲等選譯《古印度吠陀時代和列國時代史料選輯》（課本p5材料）我，忠于沙馬什①的強有力的合法之王，“眾王之神”“眾王之君王”“眾王之首”。

——《漢謨拉比法典》，摘自周一良、吳于廑主編《世界通史資料選輯·上古部分》注釋：①太陽、光明及審判之神。②印度神話中的原始巨人。③羅惹尼耶，即后來的剎帝利。法老就是神神就是法老等級森嚴的種姓制度建立在神權基礎上的君主專制二、古代文明的多元特點奧西里斯身份之二：法老太陽神夏馬什漢謨拉比王《漢謨拉比法典》石上的浮雕法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚他說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！薄g自埃及歷史銘文

安努（萬物主宰神）和恩利爾（地神）為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠的、神所敬畏的王子，（任命我）令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡，以便那些強者不能欺辱弱者，（正義）升起像太陽神照耀著黑暗籠罩下的人們，給大地帶來光明。——《漢謨拉比法典》前言根據(jù)上述材料，指出兩者的相同之處。權杖君權神授小組1：政治二、古代文明的多元特點小組2：宗教美索不達米亞深信他們由神圣的力量操縱著：“誰能領悟天上神之旨意？神之旨意是深海之水,誰能預測？”

——［美］馬文·佩里主編《西方文明史·上卷》阿育王信仰佛陀教義不久，開始尊崇佛教僧人，每次見到僧人都要匍匐在他們的腳下。阿育王的大臣亞薩斯盡管信仰佛陀，但希望阿育王不應拜倒在任何一個種姓的僧人面前。

——［古印度］《阿育王傳奇》佛教發(fā)展反婆羅門種姓制度希羅多德在埃及留學時發(fā)現(xiàn)：“埃及比任何民族都遠為相信宗教?！用袼绨莸闹挥邪⒚珊蛫W西里斯兩個神?！?/p>

——［古希臘］希羅多德著，王以鑄譯《歷史》單一信仰絕對信仰神靈力量凌駕一切二、古代文明的多元特點小組3：文學此人（吉爾伽美什）修筑起擁有環(huán)城的烏魯克④的城墻，它無與倫比，任憑后代的哪家帝王?。ǖ牵┧臍埍奈磾肯?！阿魯魯⑤啊，現(xiàn)在你再仿造一個，敵得過吉爾伽美什的英豪，讓他們?nèi)幎?，使烏魯克安定！——摘編自趙樂甡譯《吉爾伽美什》人就是這樣產(chǎn)生……痛苦貫穿開始、中間和結(jié)束。(人們)應該知道痛苦伴隨執(zhí)拗和傲慢而增長，懂得阻止它們，就能獲得解脫。

——［古印度］毗耶娑《摩訶婆羅多》⑦真的，貴族是不幸的，然而貧民則十分愉快。每一個城市都說：“讓我們鎮(zhèn)壓我們中間的有勢力者吧?！?/p>

——［古埃及］《伊浦味陳詞》，摘自《世界通史資料選輯》注釋：④烏魯克：美索不達米亞西南部蘇美爾人的古城城名⑤阿魯魯：掌管創(chuàng)造的女神階級壓迫導致暴力反抗世間皆苦認同專制君主的貢獻以神的力量來抑制暴君鼓吹逆來順受二、古代文明的多元特點歸納尼羅河流域兩河流域印度河恒河流域政治上的國王權力至上利用宗教的特點鞏固和發(fā)展王權強有力的中央集權體制階級壓迫促使社會演變國王權力從神而來多神、神的意志至上相對動蕩的王權體制長期的政權更迭對神變幻莫測的不安感等級森嚴的種姓制度佛教中反種姓的因素神學激蕩的印度早期文明特色二、古代文明的多元特點奧西里斯身份：冥王阿努比斯：胡狼神荷魯斯：鷹神、復仇之神、法老守護神根據(jù)古埃及神話，奧西里斯被其兄弟賽特所害，其遺體被他的私生子阿努比斯制成木乃伊后復活，其子荷魯斯最后殺死了賽特替父報仇。古埃及人死后為何要做成木乃伊？復活永生《亡靈書》中靈魂審判二、古代文明的多元特點解析文明差異的密碼《吉爾伽美什》第十一塊泥板

吉爾伽美什是兩河流域烏魯克城邦的國王，他起初是一位作惡多端的統(tǒng)治者。為解決民眾的苦難，天神命令女神阿魯魯為烏魯克創(chuàng)造了一位同樣具有強大力量的半獸人——恩奇都。兩人在互相搏斗中結(jié)下了深深的友誼，最終選擇放下武器結(jié)束爭斗，聯(lián)合起來為民除害?？上Ш镁安婚L，在一次獵殺神牛的過程中二人激怒了天神，他們中的其中一位必須接受懲罰而死。恩奇都出于對烏魯克人民的關愛、更出于對吉爾伽美什的關心，最終選擇了悄悄死亡。吉爾伽美什在得知好友離世后選擇放棄城邦和人民，歷經(jīng)千辛萬苦為恩奇都尋找死而復生的仙草。他的努力和執(zhí)著終于感動了天神，最后在人類始祖的幫助下得到了仙草。不想仙草卻在他沐浴時被毒蛇偷吃！吉爾伽美什痛心疾首地回到烏魯克，在天神的幫助下向亡友恩奇都的靈魂哭訴這一切。

蘇美爾人的宗教是非常世俗的，他們的神主要是在物質(zhì)上為人類賜福，如豐收等，沒有救苦救難、超度靈魂或天人合一的特性?！K美爾人對來世的看法相當悲觀，他們認為，人死之后靈魂很快就會消失，沒有人能在另一個世界復活并享受永生。——馬克垚《世界文明史》專注今生二、古代文明的多元特點解析文明差異的密碼專注今生復活永生P4：“經(jīng)常泛濫的洪水”P5：“尼羅河定期泛濫”你有何啟示？

在尼羅河的生存環(huán)境中，日月的無窮循環(huán)，自然萬物的榮枯，尼羅河的定期泛濫和消退，由地理環(huán)境相對封閉形成的穩(wěn)定的政局，加上以法老為中心的統(tǒng)治秩序的長期延續(xù)，使得古埃及人相信歷史的發(fā)展也如自然界一般是無限循環(huán)的，并設想出這種循環(huán)過程中所有事件的發(fā)展定勢。——馬克垚《世界文明史》二、古代文明的多元特點解析文明差異的密碼專注今生復活永生你找到密碼了嗎？最早的美索不達米亞文明的類型是城市類型。第一個中心在蘇美爾；到公元前3000年時，蘇美爾已出現(xiàn)12個獨立的城邦。各城邦相互爭戰(zhàn)不休，結(jié)果輕易地被來自北方的印歐入侵者和來自南方的閃米特入侵所征服?！硪晃粋ゴ蟮蹏膭?chuàng)立者也是閃米特人，即漢謨拉比。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》地理和歷史條件?。ā皩W習聚焦”）二、古代文明的多元特點解析文明差異的密碼學以致用：結(jié)合教材和以下材料，分析古希臘雅典城邦民主政治的產(chǎn)生原因廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟和文化交往活動，使古希臘形成了寬松自由的社會環(huán)境，并較早接受了平等互利的觀念?！嗣癜娓咧袣v史必修一人是城邦的動物?！獊喞锸慷嗟露?、古代