新課導(dǎo)入了解歐陽修、唐末五代和北宋的歷史背景。

理解并積累文中重要的實詞、虛詞及各種文言現(xiàn)象，疏通文意，把握文章內(nèi)容。

把握作者的行文思路，學習本文嚴謹?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)和論證特點。

明白“憂勞興國，逸豫亡身”的道理，領(lǐng)悟歐陽修對國家強烈的責任意識及文中警句對人生的啟示。作者簡介歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，卒謚文忠。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋八大家”。歐陽修是北宋著名文學家、史學家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運動的倡導(dǎo)者。為文主張切合實用，重內(nèi)容，反浮靡。他的散文明暢簡潔，豐滿生動，說理透徹，抒情委婉。著作有《新五代史》《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。題目解讀五代（907—960)，指唐宋之間的五個朝代，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國歷史上的動蕩時期。封建時代稱樂工、演戲的人為伶。在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。一種文體，相當于“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。史料補充北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認為王朝的更迭是天命所致，歐陽修對此不以為然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史為鑒，以期引起宋朝統(tǒng)治者的警惕。《新五代史》是宋歐陽修撰紀傳體史書，屬"二十四史"之一。（二十四史之首為《史記》）原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的《五代史》，稱為新五代史。記載907年至960年間后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代的歷史?！缎挛宕贰肥翘扑我院笪ㄒ坏囊徊克叫拚罚瑲W陽修文采引人入勝，在中國史學史尤其是唐宋以后史學史上雖有著重要的地位，可由于提倡“春秋筆法（用筆曲折而意含褒貶的寫作手法）”，近人褒貶不一。史料補充

五代十國（五代907年—960年；十國902年—979年）是我國封建社會中最后一次大規(guī)模分裂割據(jù)的時期。唐朝滅亡之后，在中原地區(qū)相繼出現(xiàn)了定都于開封和洛陽的后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代以及割據(jù)于西蜀、江南、嶺南和河東的前蜀、后蜀、南吳、南唐、吳越、閩國、南楚、南漢、南平、北漢等10個政權(quán)，合稱“五代十國”。其中“五代”在在這短短53年間，先后換了四姓十四個國君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮。后唐莊宗就是其中一個。史料補充探尋背景北宋王朝建立以后，一直是最大限度地滿足大官僚大地主的政治經(jīng)濟利益。“不立田制”，“不抑兼并”，還讓他們享有免役、免稅等特權(quán)。隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團日益腐化，對勞動人民的榨取便更加殘酷。

由于北方少數(shù)民族的不斷進犯，民族矛盾也日益尖銳。探尋背景在尖銳的民族矛盾中，北宋王朝不但不力求振作，為收復(fù)燕云十六州和統(tǒng)一全國而斗爭，反而忍受恥辱，長期向遼王朝輸款納幣(每年都向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤)，以求維持茍安的局面。在這樣的歷史背景下，歐陽修通過活生生的李存勖興亡史，來呼吁“憂勞興國”，警告“逸豫亡身”，可謂對癥下藥。后來的歷史事實證明了歐陽修的擔憂不無道理。文意疏通——第一段嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

注釋雖：雖然豈：疑問代詞，難道。人事：人的作為。原：推其根本。所以：固定搭配，……的原因。其：第三人稱代詞，他。之：代詞，指天下。之：代詞，指“盛衰之理”。譯文：唉！國家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與失去天下的根本原因，就可以知道了。史料補充——后唐莊宗李存勖史料補充——后唐莊宗李存勖⑴軍事天才：

李存勖自幼喜歡騎馬射箭，少年即隨父作戰(zhàn)，11歲與父親一同到長安報功；908年襲晉王位，滅了試圖造反的親叔父李克寧；其父李克用去世前，曾留給他三支箭，李存勖供奉在家中，每次出征都要隨身攜帶，激勵自己。911年，李存勖擊敗朱溫50萬大軍，向北攻破幽州，活捉劉守光；921年，擊敗契丹，使得契丹不敢南顧；923年滅后梁，李存勖登機稱帝，國號唐。；925年滅前蜀，疆域達到頂峰，“時梁晉吳蜀四分天下，后唐以一滅二，天下四分已得三分”，成為五代十國時期統(tǒng)治疆域最廣的朝代。李存勖是真正的軍事奇才，他擅長謀略，膽力過人。對后梁決定性的汴梁之戰(zhàn)，他力排眾議，發(fā)揮騎兵機動力強的優(yōu)勢，9天之內(nèi)滅2城，長途奔襲600余里兵臨汴梁城下，一戰(zhàn)滅亡后梁，成為軍事史上長途奔襲、速戰(zhàn)速決的經(jīng)典戰(zhàn)例。李存勖還身先士卒，沖鋒陷陣，敢于冒險，常常以少勝多，比起“渾身是膽”的趙子龍亦不遑多讓。⑵政治白癡滅梁稱帝后，李存勖沉湎聲色，用人無方，不思進取，開始享樂，縱容皇后干政，尤其對伶人、宦官極度寵幸，猜忌殺戮功臣，橫征暴斂，吝惜錢財，以致百姓困苦、藩鎮(zhèn)怨憤、士卒離心。926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了剛剛帶兵滅亡前蜀，立下第一戰(zhàn)功的郭崇韜；另一位戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源也被他猜忌，派人監(jiān)視，險遭殺害，搞得眾叛親離，怨聲四起，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。最終導(dǎo)致魏州兵變，李存勖死于亂兵之中。文意疏通——第二段世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。注釋將終：臨死以：介詞，把，拿。矢：箭。立：扶持。約：名作動，訂立盟約。

而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。背：背叛。以：連詞，相當于“而”，表承接。歸：歸順。譯文：世人說晉王將死的時候，把三枝箭賜給莊宗，告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三人，是我至死沒有化解的悔恨。判斷句判斷句文意疏通——第二段與爾三矢，爾其無忘乃父之志?！鼻f宗受而藏之于廟。

其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊

，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。注釋與：給予，授予。爾：第二人稱代詞，你。其：副詞，表示祈使語氣。無：通“毋”。別，不要。乃：第二人稱代詞，你（的）。受：同“授”，接受。廟：宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。從事：官名，泛指一般屬官。牢：祭祀用的牲畜。告：祭告。請：敬辭，用以代替某些動詞，表示恭敬、慎重。前：名詞作狀語，向前、在前。納：收藏。省略+狀后狀后譯文：給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望?！鼻f宗接了箭，在祖廟里收藏它。其后莊宗出兵的時候，便派屬官用羊、豬各一頭祭告祖廟，恭敬地取出他父親留下的箭，用錦囊裝著它，背著在軍前開路，等打了勝仗回來時再把箭收藏在祖廟里。史料補充晉王：李存勖之父李克用，沙陀部人(他的父親姓朱邪，名赤心，有功于唐朝，賜姓名為李國昌)，因出兵幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義，受封為晉王。梁：指黃巢部將朱溫，投降唐朝，獲唐僖宗賜名“全忠”，受封為梁王。后弒君篡位，建立五代中的第一代“梁”，史稱“后梁”，唐朝滅亡。燕王：指盧龍節(jié)度傲劉仁恭。

其子劉守光開始稱燕王，后來稱帝。這里稱劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)的說法。知識補充廟：宗廟，是天子或諸侯祭祀祖先的場所，祖先崇拜是中國傳統(tǒng)文化的核心，中國的宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。夏朝時稱為“世室”，殷商時稱為“重屋”，周稱為“明堂”，秦漢時起稱為“太廟”。人們?yōu)橥鲮`建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設(shè)廟。牢：祭祀用的牲畜。祭品牛、羊、豬三牲齊備叫“太牢”或“大牢”，只有羊和豬叫“少牢”。而這些為祭祀而宰殺的牲畜叫“犧牲”。作為祭品的食物除“犧牲”外，還有糧食五谷，稱“粢zī盛”。文意疏通——第三段方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！注釋方：當……時。其：第三人稱代詞，他。系：綁縛，拴。以：介詞，用。組：絲帶，這里指繩索。函：名作動，用匣子裝。函，匣子。以：介詞，把。成功：形作名，成功的消息。其：第三人稱代詞，他，他的。狀后省略+狀后譯文：當莊宗用繩索捆綁著燕王父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，把成功的消息稟告給先王的時候，他意驕氣盛，多么雄壯??！文意疏通——第三段及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！注釋及：介詞。等到，到了。仇讎：仇人。讎，與“仇”同義。夜：名作狀，在夜里。應(yīng)：響應(yīng)倉皇：匆忙而又慌張的樣子?；?，同“惶”。東：名作狀，向東。相顧：面對面相互看。顧，看。至于：表示達到了某種程度，相當于現(xiàn)代漢語中的“以至于”“至于”。誓天斷發(fā)：斷發(fā)置地，向天發(fā)誓。泣：動作名，淚水。譯文：等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人從四方響應(yīng)，他匆忙往東出逃，還沒見到亂賊叛軍，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷（相對而視），不知道到哪里去，以至于對天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗??！知識補充一夫夜呼：兵士皇甫暉當時奉命戍瓦橋關(guān)，戍期已滿，卻被留下守貝州，心懷不滿，便趁機在夜間發(fā)動兵變，擁護趙在禮為主帥。亂者四應(yīng)：莊宗聽信伶官讒言，監(jiān)視戰(zhàn)功卓著的大將李嗣源（李克用的養(yǎng)子，同光四年（926年）二月，趙在禮為首的魏博戍卒嘩變于貝州，李嗣源受命平叛，軍隊再度嘩變，擁李嗣源為主。后唐莊宗李存勖死后，李嗣源稱帝，改元天成）。李嗣源忍無可忍發(fā)動兵變。伶官郭從謙首先響應(yīng)，率眾兵攻皇城，縱火焚燒興教門，闖入內(nèi)宮。亂兵在宮樓上用箭射死了倉皇東出的莊宗。文意疏通——第三段豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。注釋歟：句末語氣詞，表疑問。抑：或者，還是。本：考察，探究。跡：事跡。興：使動用法，使……興盛。逸豫：安樂。亡：使動用法，使……滅亡。理：道理，規(guī)律。判斷句譯文：難道是取得天下艱難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的事跡，都出自人的原因嗎？《尚書》上說：“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處?！睉n慮辛勞可以使國家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。文意疏通——第四段故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？

注釋方：當，在。舉：全，整個。莫：沒有誰，沒有什么。伶人：指演戲、唱歌、作樂的人。忽微：極小的事。忽，一寸的十萬分之一。微，一寸的百萬分之一。所溺：所溺愛的人或物。溺，沉湎、無節(jié)制。也哉：語氣詞連用，表示反詰語氣。被動句狀后被動+狀后譯文：因此，當莊宗強盛的時候，全天下的豪杰，沒有誰能跟他抗爭；等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，自己喪命，國家滅亡，被天下人恥笑。禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎？問題探究找出課文中表達作者觀點的句子，并思考哪句話才是本文的中心論點，說明理由。這句話直接拋出了“盛衰之理”的核心議題，既提到了“天命”，又用反問句強調(diào)了“人事”的重要性，后面兩句都是圍繞“人事決定盛衰”這個核心展開的，所以它是統(tǒng)領(lǐng)全文的中心論點。問題探究那本文的論據(jù)主要是什么？問題探究根據(jù)補充史料和課文內(nèi)容，整理制作一份后唐莊宗的“大事年表”。李存勖908年23歲“與爾三矢”（繼父遺志）913年28歲“系燕父子以組”（滅燕）923年38歲“函梁君臣之首”(滅后梁，建后唐)926年41歲“身死國滅，為天下笑”問題探究得天下15年失天下3年問題探究根據(jù)課文內(nèi)容，分析莊宗“得天下”的原因？先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細交代了賜矢的原因，再寫莊宗將三矢“受而藏之”。接著寫莊宗執(zhí)行晉王遺命，他出師征戰(zhàn)，以三矢勵志，成功后，還矢先王，一系列動詞著重寫莊宗對三矢的恭敬態(tài)度，正因為有著三支箭的鞭策，他懷著一股為父報仇的信念，時刻恭敬地面對父親的遺愿，他才能得天下。體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用。問題探究根據(jù)課文內(nèi)容，分析莊宗是如何“失天下”？身死國滅，為天下笑一夫夜呼，亂者四應(yīng)誓天斷發(fā)，泣下沾襟問題探究綜上所述，第3段和第2段綜合運用了什么論證方法？有什么作用？第2段正面敘說興盛的原因，第3段反面敘說滅亡的原因。作用：通過對比渲染“得之難”與“失國易”的巨大反轉(zhuǎn)，突出“憂勞”與“逸豫”的巨大反差，形成強烈的情感沖擊，有力地論證盛衰在于人事，得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的結(jié)論。問題探究思考：前文已經(jīng)得出結(jié)論，文章最后一段是否多余，有什么作用？引出教訓總結(jié)全文盛：舉天下之豪杰，莫能與之爭經(jīng)驗教訓——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺推廣一層，為后世戒——豈獨伶人也哉衰：身死國滅，為天下笑問題探究思考：前文已經(jīng)得出結(jié)論，文章最后一段是否多余，有什么作用？照應(yīng)題目；引出教訓，作者強調(diào)使人逸豫亡身的不僅局限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國的至理，同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。第4段增強了文章的針對性，也使得文章更具有現(xiàn)實意義；借古諷今，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵精圖治。問題探究本文是歐陽修為《伶官傳》作的序，可為什么主人公不是伶官而是莊宗呢?首先，伶官的事跡在傳內(nèi)已作了詳細敘述，不必重復(fù)。其次，莊