八下語文必讀名著《經(jīng)典常談》考點(diǎn)梳理寒假預(yù)習(xí)必備一、作者簡介作者朱自清（1898-1948），字佩弦，原籍浙江紹興，1898年出生于江蘇東海，原名朱自華，江蘇揚(yáng)州人。朱自清畢業(yè)于北京大學(xué)，后來到清華大學(xué)任教。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他的散文樸素縝密，清雋沉郁，以語言洗練、文筆清麗著稱。主要作品有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》《你我》，文藝論著《詩言志辨》《論雅俗共賞》等。二、主題思想為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。三、內(nèi)容梗概《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。四、寫作目的朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)?，指點(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。五、藝術(shù)特色①內(nèi)容精辟通俗。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落。朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接受的廣度。他時(shí)時(shí)留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，格外重視這本書的普及性和通俗性。②語言流利暢達(dá)，娓娓道來，常有引人人勝之處。六、讀經(jīng)典的意義①了解古代社會(huì)狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。②充實(shí)精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。③學(xué)習(xí)語文相關(guān)知識(shí)：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識(shí)匯總，運(yùn)用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語言藝術(shù)之美，例如通過《說文解字》可知造字之經(jīng)過，通過《詩經(jīng)》可知詩歌藝術(shù)之美。④提升個(gè)人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學(xué)習(xí)、交往、心志等多方面進(jìn)行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導(dǎo)自身之修養(yǎng)。七、每篇主要內(nèi)容《說文解字》第一：介紹了倉頡造字的傳說，說文解字前的字書，《說文解字》的作者和內(nèi)容，造字和用字的六個(gè)條例以及漢字的演變?！墩f文解字》第二：介紹了《說文解字》的結(jié)構(gòu)和分類，以及一些常見字的形聲義的解釋?！吨芤住罚航榻B了《周易》的起源和內(nèi)容，以及八卦的含義和作用，還舉了一些易經(jīng)的例子和故事?！渡袝罚航榻B了《尚書》的作者和內(nèi)容，以及一些重要的篇章和史實(shí)，還比較了《尚書》和《史記》的異同?！对娊?jīng)》：介紹了《詩經(jīng)》的作者和內(nèi)容，以及一些著名的詩篇和風(fēng)格，還分析了《詩經(jīng)》的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義?！度Y》：介紹了《三禮》的作者和內(nèi)容，以及一些禮儀的規(guī)范和意義，還講了一些禮儀的由來和變化?！洞呵锶齻鳌罚航榻B了《春秋》的作者和內(nèi)容，以及《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》的作者和內(nèi)容，還分析了《春秋》的政治傾向和歷史作用。《四書》：介紹了《四書》的作者和內(nèi)容，以及《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的主要思想和影響，還講了一些孔孟的故事和言論。《戰(zhàn)國策》：介紹了《戰(zhàn)國策》的作者和內(nèi)容，以及一些精彩的故事和策略，還分析了《戰(zhàn)國策》的文學(xué)特色和歷史價(jià)值?！妒酚洝贰稘h書》：介紹了《史記》《漢書》的作者和內(nèi)容，以及一些重要的人物和事件，還比較了《史記》《漢書》的風(fēng)格和水平。《諸子》：介紹了《諸子》的作者和內(nèi)容，以及儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、陰陽家、雜家等各家的主要思想和代表人物，還講了一些諸子的故事和言論。八、考點(diǎn)填空１.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。２.《經(jīng)典常談》全書共13篇，介紹了《說文解字》、《周易》、《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況。３.朱自清是按照現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念來撰寫《經(jīng)典常談》的，例如討論儒家經(jīng)書時(shí)，破除“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說。４.《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性。５.《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“板著臉說話

”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語言娓娓道來。６.中國文字相傳是黃帝的史官倉頡造的。東漢許慎編寫的《說文解字》是一部劃時(shí)代的字書。７.在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是《周易》這部書。８.《尚書》是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部份是君臣相告的話。９.《詩經(jīng)》被稱作“詩三百”，現(xiàn)在實(shí)存305篇。10.后世所稱《禮記》，多半專指戴圣所作的《小戴記》。11．《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年史。12．《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》合稱《春秋》三傳。13、五經(jīng)是《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》；四書是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。14.“科舉是一種競爭的考試制度，考試的主要科目是八股文，題目都出在‘四書’里，而且是朱注的‘四書’里”句中的“朱注”指朱熹的小注。15.《論語》是孔子弟子們記的。這部書不但顯示一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的節(jié)目：如“君子”、“仁”、“忠恕”，如“時(shí)習(xí)”、“闕疑”、“好古”、“隅反”、“擇善”、“困學(xué)”等，都是可以終身應(yīng)用的。16.孟子生在戰(zhàn)國時(shí)代，他不免“好辯”，他自己也覺得的；他的話流露著“英氣”，“有圭角”，和孔子的溫潤是不同的。所以儒家只稱為“亞圣”，次于孔子一等。17.“他們憑他們的智謀和辯才，給人家劃策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。”句中的“他們”指的是戰(zhàn)國策士。記載他們說辭的書叫《戰(zhàn)國策》，是漢代劉向編定的。18.蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會(huì)說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。19.《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年。20.《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年，斷代成書。21.《史記》、《漢書》，可以說都是“正史”的源頭。這兩部書都成了文學(xué)的古典；兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。22.《史記》作者司馬遷，字子長，是太史令司馬談的兒子。他因替李陵辯護(hù)，被處以宮刑，灰心失望已極，只能發(fā)憤努力希圖留個(gè)后世名。23.司馬遷在《報(bào)任安書》里說他的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言

”。24.《史記自序》里說：“罔（網(wǎng)）羅天下放佚舊聞，王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事。”25.《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家，記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。26.《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過半數(shù)；司馬遷的史觀是以人物為中心的。27.《漢書》作者是漢代的班固，字孟堅(jiān)?！稘h書》的名稱從《尚書》來，是班固定的。28.孔子以后，儒家還出了兩位大師，孟子和荀子。29.孟子說人性是善的。人都有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心；這便是仁、義、禮、智等善端，只要能夠加以擴(kuò)充，便成善人。30.荀子說人性是惡的。性是生之本然，里面不但沒有善端，還有爭奪放縱等惡端。31.墨家的創(chuàng)始者墨翟，墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“鉅子”，他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭器械的專家。32.《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講。這是他們的“非攻”主義。33.《墨子》說天下大害，在于人的互爭；天下人都該視人如己，互相幫助，不但利他，而且利己。這是“兼愛”主義。34.壓根兒反對(duì)一切文化和制度的是道家。他們看見時(shí)世太亂，難以挽救，便消極起來，對(duì)于世事，取一種不聞不問的態(tài)度。其代表人物是老子和莊子。35.儒、墨、道各家有一個(gè)共通的態(tài)度，就是托古立言；他們都假托古圣賢之言以自重?？鬃油杏谖耐酢⒅芄?，墨子托于禹，孟子托于堯、舜，老、莊托于傳說中

堯、舜以前的人物。36.秦相呂不韋教許多門客合撰了一部《呂氏春秋》?；茨贤鮿卜滦尾豁f的故智，教門客編了一部《淮南子》。37、到了漢代，模擬《

離騷

》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路。漢人稱這種體制為“

辭

”，又稱為“

楚辭

”。38、楚聲里也有整齊的五言，像著名的《

白頭吟

》、《

梁甫吟

》、《

怨歌行

》都是的。這就是五言詩的源頭。39、漢樂府以

敘事

為主。所敘的

社會(huì)故事

和

風(fēng)俗

最多，歷史及游仙的故事也占一部份。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓(xùn)，人生的慨嘆等等。40、

陶淵明

是第一個(gè)人將田園生活描寫在詩里。他成了千古“隱逸詩人之宗”。41、

謝靈運(yùn)

是第一個(gè)在詩里用全力刻畫山水的人；他也可以說是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。42、陶詩教給人怎樣賞味

田園

，謝詩教給人怎樣賞味

山水

；他們都是發(fā)現(xiàn)

自然

的詩人。陶是寫意，謝是

工筆

。43、唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了

律詩絕句

，稱為近體；不是

諧調(diào)

的詩，稱為古體。44、

李白

的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”，他的歌行增進(jìn)了七言詩的價(jià)值；但他的絕句更代表著新制。45、

杜甫

的詩寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。46、五言律詩，王維、孟浩然已經(jīng)不用來寫艷情而用來寫

山水

；杜甫卻更用來表現(xiàn)

廣大的實(shí)在的人生

。47、

杜甫

的詩逞才使氣，不怕說盡，是“沉著痛快”的詩。48、

元稹

和

白居易

反對(duì)雕琢字句，主張誠實(shí)自然。他們的詩卻容易懂，又能道出人人心中的話，所以雅俗共賞，一時(shí)風(fēng)行。49、晚唐詩向來推

李商隱

、

杜牧

為大家。兩人合稱為“

小李杜

”。50、有一種“寓言”，藉著神話或歷史故事來抒論?！?/p>

莊子

》多用神話，《

韓非子

》多用歷史故事，《

莊子

》有些神仙家言，《

韓非子

》是繼承《

莊子

》的寓言而加以變化。51、《

左傳

》是說明《春秋》的，是中國第一部編年史。它最長于

戰(zhàn)爭

的記載；它能夠?qū)⑶ь^萬緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，它的描寫更是栩栩如生。52、唐宋八大家，

韓愈

、

柳宗元

之外，六家都是宋人。

歐陽修

為首，以