導(dǎo)入

在《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)過(guò)不少女子的形象，如《蒹葭》中的“在水伊人”，《關(guān)睢》中的“窈窕淑女”，《靜女》里的“靜女其姝”，都給我們留下了美好的形象。

但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山卻說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。這位衛(wèi)國(guó)女子即是《氓》中的女主人公，她是一個(gè)怎樣的女子呢？她身上又有著怎樣的故事？讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)《詩(shī)經(jīng)》，探尋經(jīng)典中的詩(shī)意。

愛(ài)情是人類永恒的主題之一。古今中外，不知演繹了多少動(dòng)人的愛(ài)情故事。有的幸福，有的凄婉，有的熱烈，有的含蓄，有的讓人心向往之，有的令人哀嘆不已……

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解《詩(shī)經(jīng)》文學(xué)常識(shí)。2.梳理文意，掌握重點(diǎn)詞句，把握情節(jié)，分析主要人物形象。

《詩(shī)經(jīng)》收入西周初至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌，相傳為孔子編定，成書(shū)于春秋時(shí)代，現(xiàn)存詩(shī)305篇，本稱《詩(shī)》，也稱《詩(shī)三百》。是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的先河。漢代后被儒家列為經(jīng)典“六藝”之一，故稱《詩(shī)經(jīng)》。

內(nèi)容：風(fēng)雅頌手法：賦比興形式：四言為主，重章疊句（唱）《詩(shī)經(jīng)》活動(dòng)一：知人論世風(fēng)（160篇）“15國(guó)風(fēng)”，大都是民間歌謠，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭雅（105篇）宮廷樂(lè)歌頌（40篇）宗廟祭祀的樂(lè)

大雅：（31）歌功頌德為主小雅：(74)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活、思想《周頌》（31）《商頌》（5）《魯頌》（4）

按樂(lè)曲及內(nèi)容：

“賦”：鋪陳直敘，描述一件事情的經(jīng)過(guò)；“比”：打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物；“興”：“先言他物以引起所詠之辭”，是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法：①四言為主，兼有雜言。只有個(gè)別詩(shī)以雜言為主的，如《伐檀》。②采用重章疊句形式，即重復(fù)的幾章間，只變換幾個(gè)字，卻能造成一唱三嘆效果。這是歌謠一種特點(diǎn)，借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。③大量使用雙聲、疊韻、疊字語(yǔ)匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如

“關(guān)關(guān)”（疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言六義：

六藝：

六藝（六經(jīng)）：

知識(shí)卡片“四書(shū)”:“五經(jīng)”:《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》

《樂(lè)》《易》《春秋》

風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

《氓》，衛(wèi)國(guó)民歌。衛(wèi)都城在河南朝歌(淇縣)一帶。這是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首棄婦詩(shī)。

春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒(méi)有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的。《氓》深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子造成的壓迫。寫(xiě)作背景氓：民，這里指詩(shī)中的男主人公（《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌的題目全部取自該詩(shī)的首句）補(bǔ)充：古代百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。①.聽(tīng)名家誦讀，注意節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音②讀后思考，初步把握情感。初讀全詩(shī)，了解人事誦讀提示：

四言詩(shī)的誦讀，一般讀成二二節(jié)拍氓

ménɡ蚩蚩

chī淇

qí愆期qiān將子qiānɡ垝垣

ɡuǐyuán卜筮

bǔshì咎言jiù于嗟

xūjiē鳩

jiū桑葚

shèn耽

dān可說(shuō)

tuō隕

yǔn徂

cú湯湯

shānɡ漸車jiān帷裳

chánɡ靡

mǐ夙興sù夜寐

mèi咥

xì隰

xí泮

pàn字音字形情節(jié)章節(jié)婚變決絕

（1-2章）

（3-5章）

（第6章）氓戀愛(ài)《氓》講述了怎樣的一個(gè)愛(ài)情故事？

記敘一個(gè)女子從戀愛(ài)、結(jié)婚到婚變?cè)鈼?，最終走向決絕離開(kāi)的故事。氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。民，這里指男主人公忠厚的樣子交易，交換不是就，靠近謀劃，商量渡過(guò)拖延愿，請(qǐng)到達(dá)介詞，引出處所把……作為活動(dòng)二：入詩(shī)情，深處是故事

那個(gè)人老實(shí)忠厚，拿布來(lái)?yè)Q絲。并不是真的來(lái)?yè)Q絲，到我這來(lái)是商量婚事的。送你渡過(guò)淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延時(shí)間，而是你沒(méi)有好媒人啊。請(qǐng)你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。內(nèi)容概括：男子求婚，女子許婚乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。登上指示代詞，那殘破的墻衛(wèi)國(guó)地名，氓所住的地方已經(jīng)助詞，加強(qiáng)語(yǔ)氣占卜顯示的兆象災(zāi)禍財(cái)物，這里指嫁妝流淚不斷的樣子用火燒龜板占卜用蓍草占卦

登上那倒塌的墻，遙望那來(lái)的人。沒(méi)看見(jiàn)那來(lái)的人，眼淚簌簌地掉下來(lái)。終于看到了你，就又說(shuō)又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒(méi)有不吉利的預(yù)兆。你用車來(lái)接我，我?guī)霞迠y嫁給你。內(nèi)容概括：男女戀人相思、結(jié)婚“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問(wèn)名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問(wèn)女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。

三書(shū)六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀?！叭龝?shū)”指在“六禮”過(guò)程中所用的文書(shū)，包括聘書(shū)、禮書(shū)和迎書(shū)?！傲Y”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過(guò)程，也是婚姻成立的必要條件和必經(jīng)程序。合禮合法的婚姻，必須通過(guò)“六禮”程序來(lái)完成。知識(shí)卡片桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。沉溺，沉醉感嘆詞同“毋”，不要同“脫”，擺脫，脫身潤(rùn)澤的樣子指未婚男子

桑樹(shù)還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛(ài)情中。男子沉溺在愛(ài)情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛(ài)情里，就無(wú)法擺脫了。內(nèi)容概括：勸誡女子不要過(guò)于癡情桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。隕落，墜下往指多年吃苦受貧水流盛大的樣子浸濕車兩旁的布幔差錯(cuò)，過(guò)失不專一，有二心沒(méi)有準(zhǔn)則感情不專一

桑樹(shù)落葉的時(shí)候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來(lái)忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒(méi)有什么差錯(cuò)，男子行為卻前后不一致了。男人的愛(ài)情沒(méi)有定準(zhǔn)，他的感情一變?cè)僮儭?nèi)容概括：控訴男子移情別戀三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。無(wú)，沒(méi)有家務(wù)勞動(dòng)日，天如愿譏笑傷感，哀傷助詞，無(wú)實(shí)義兇惡自身

多年來(lái)做你的妻子，家里的勞苦活兒沒(méi)有不干的，每天早起晚睡，沒(méi)有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就兇惡起來(lái)。兄弟不了解我的處境，都譏笑我啊。靜下來(lái)想想，只能自己傷心。內(nèi)容概括：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。和怨恨少年時(shí)代快樂(lè)和悅的樣子誠(chéng)懇的樣子違背違背誓言不再顧及止，了結(jié)低濕的地方同“畔”，邊、岸

原想同你白頭到老，但（現(xiàn)在）白頭到老的心愿讓我怨恨。淇水再寬總有個(gè)岸，低濕的洼地再大也有個(gè)邊（意思是什么事物都有一定的限制，反襯男子的變化無(wú)常）。少年時(shí)一起愉快地玩耍，盡情地說(shuō)笑。誓言是真摯誠(chéng)懇的，沒(méi)想到你會(huì)變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！初度：周歲?？偨牵和辏ù棍兀?。束發(fā)：束，捆，結(jié)；古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童（志學(xué)之年）。及笄：女子15歲。弱冠：男子20歲。而立：30歲。不惑：40歲。知天命：50歲（知非、半百）。花甲（耳順）：60歲。古?。?0歲。耄耋：八九十歲。期（jī）頤：百歲。黃發(fā)：長(zhǎng)壽老人。內(nèi)容概括：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦梳理文本第一章：男子求婚，女子許婚第二章：男女戀人相思、結(jié)婚第三章：勸誡女子不要癡情第四章：控訴男子移情別戀第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境第六章：今昔對(duì)比的怨恨和痛苦戀愛(ài)婚變決絕這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛(ài)到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。(一)女子形象分析女子婚前送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。純真癡情溫柔體貼可愛(ài)活動(dòng)三：賞人物，探衛(wèi)女魅力

鮑鵬山說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我認(rèn)為便是那位衛(wèi)國(guó)女子?！痹?shī)中的女主人公具有怎樣的性格特點(diǎn)呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，進(jìn)行分析。女子婚后自我徂爾，三歲食貧。三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。于嗟女兮，無(wú)與士耽。反是不思，亦已焉哉！可敬勤勞能干隱忍重情清醒剛烈堅(jiān)強(qiáng)自尊可貴(二)男子形象分析請(qǐng)你找出男主人公婚前及婚后表現(xiàn)的相關(guān)句子，對(duì)其性格特點(diǎn)進(jìn)行分析概括。男子婚前氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。將子無(wú)怒，秋以為期。忠厚老實(shí)急躁易怒男子婚后女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。信誓旦旦，不思其反。言既遂矣，至于暴矣。用情不專粗暴冷酷背信棄義以第一人稱從正面塑造女子形象，她從一位純潔多情少女，到勤勞持家的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦，不幸的遭遇令人同情。男子氓，是由女子描述間接呈現(xiàn)，通過(guò)前后行為反差，一層層揭開(kāi)他假老實(shí)、假溫情、假忠誠(chéng)的面具，將一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛(ài)終棄的負(fù)心漢形象展現(xiàn)在我們面前。女子與氓兩個(gè)形象構(gòu)成鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，讀者已了然于心。時(shí)間男子女子婚前婚后抱布貿(mào)絲、來(lái)、謀、發(fā)怒、卜筮二三其德：貳其行、暴送、安慰、乘、望、泣涕漣漣、載笑載言不爽：食貧、勞、夙興夜寐、自悼結(jié)婚前后男女主人公各自有何舉動(dòng)？簡(jiǎn)要概括其形象特點(diǎn)。男子：表面忠厚老實(shí)，實(shí)則虛偽兇暴；三心二意，不負(fù)責(zé)任。女子：純潔天真、善良溫柔，勤勞淳樸，理性自尊，堅(jiān)強(qiáng)剛毅。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2.思考悲劇成因，探究作品主旨，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。1.鑒賞意象，理解稱呼的變化，品味其藝術(shù)效果。一首好詩(shī)，或言近意遠(yuǎn)，如“桑與淇”（意象詞）；或言簡(jiǎn)義豐，如“也焉哉”（語(yǔ)氣詞）；或言外有意，如“子爾士”（稱謂詞）。請(qǐng)從中“桑與淇”/對(duì)男子的稱呼等角度，細(xì)心揣摩，體會(huì)衛(wèi)女心理變化。從

看衛(wèi)女心理變化。（例如：從“淇水”看衛(wèi)女心理變化。）活動(dòng)四

品細(xì)節(jié)，感受衛(wèi)女心理變化桑之未落，其葉沃若。喻女子年輕貌美喻男子的鐘情喻戀愛(ài)及新婚的美好桑之落矣，其黃而隕。喻女子年老色衰比興品細(xì)節(jié)，兩處比興桑葉由潤(rùn)澤茂密到枯黃飄落，比喻女子的容顏由青春靚麗到憔悴衰老的變化，也暗示她與男子之間的愛(ài)情由盛而衰，由濃而淡。詩(shī)中三次寫(xiě)到“淇”：請(qǐng)分析“淇水”分別在什么情景下出現(xiàn)，烘托了女主人公什么樣的心境？送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳淇則有岸，隰則有泮熱戀——愛(ài)河——喜悅婚變——淚河——悲傷品細(xì)節(jié)，三處淇水1、“送子涉淇，至于頓丘”，正是女子和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過(guò)淇水相送?？梢哉f(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情纏綿美好，寄予女子的幸福、甜蜜和喜悅。2、“淇水湯湯，漸車帷裳”，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，仿佛在為她被拋棄而傷心。此時(shí)女子感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河。3、“淇則有岸，隰則有泮”，女子獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，此時(shí)，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決心已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。決裂一啟示河一清醒淇水既是環(huán)境要素，也是女主人公人生經(jīng)歷的見(jiàn)證。一條淇水作為背景貫穿全詩(shī)，也顯示了作者構(gòu)思的嚴(yán)密與精巧。送子過(guò)淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)決絕婚變戀愛(ài)沉醉愛(ài)河洶涌澎湃回頭是岸詩(shī)中“淇水”這一意象出現(xiàn)了三次，反映了女主人公怎樣的情感變化？氓子復(fù)關(guān)爾士爾其悟稱呼，走進(jìn)衛(wèi)女的心

除此之外，詩(shī)中還有一個(gè)變化值得注意，就是女子對(duì)氓稱呼的變化，你能找到嗎？從這變化中你能感受到什么？氓之蚩蚩送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車來(lái)，以我賄遷。

“氓”，意為“民”，普通百姓，沒(méi)有感情色彩。女子稱男子為“氓”，帶有相識(shí)之初的距離感，婚戀關(guān)系未定，感情疏遠(yuǎn)?！白印?，古代對(duì)男子的美稱，尊重，客氣，有禮，在她心中這位男子已不再是個(gè)普通人，也透露出愿意與對(duì)方建立婚戀關(guān)系的想法?！皬?fù)關(guān)”氓所住地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，處于戀愛(ài)纏綿期。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳?！斌w現(xiàn)女子思念心上人，又恐心思被人知曉的羞怯?！盃枴?，直呼對(duì)方，此時(shí)雙方婚姻關(guān)系已定，感情距離進(jìn)一步拉近，這樣的稱呼更顯親密。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！笆俊笔菍?duì)男子的通稱，這個(gè)稱謂也把女子對(duì)男子的指責(zé)和批判由個(gè)體指向了像氓一樣“士貳其行，二三其德”的一類人，用“士”更冷靜，更客觀，感情上也更疏遠(yuǎn)，也含有嘲諷的意味。不同稱呼的變化，既避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展。小結(jié)及爾偕老，老使我怨?！盃枴?，本是女子婚前對(duì)男子的親密稱呼，曾經(jīng)親昵。信誓旦旦，不思其反。

“其”，是第三人稱代詞“他”，此時(shí)的女子在情感上拉開(kāi)了與氓的距離，表現(xiàn)了她對(duì)婚姻徹底失望后的清醒，冷靜。“士貳其行”“士也罔極，二三其德”“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣?！蹦昀仙?，引起“士”的變心。1、《氓》中男女主人公的婚姻為什么走向悲劇呢？①“士”之變心說(shuō)②年老色衰說(shuō)③社會(huì)制度說(shuō)“自我徂爾，三歲食貧?！钡健把约人煲?，至于暴矣?！庇韶毟坏淖兓l(fā)婚姻危機(jī)，可以看出當(dāng)時(shí)的婚姻制度是建筑在經(jīng)濟(jì)之上。④社會(huì)道德說(shuō)“兄弟不知，咥其笑矣”是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、人們的愛(ài)情觀所造成的?；顒?dòng)五

探究詩(shī)歌主旨2、你如何看待女主人公的婚姻悲??？女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會(huì)特點(diǎn)決定的。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)、政治上處于附屬地位，她們的生活天地比較狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。主旨?xì)w納本文以“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害，成功塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求婚姻自主的強(qiáng)烈愿望和抗?fàn)幘?。一、婚姻中的女子?yīng)當(dāng)保持獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和人格尊嚴(yán)。二、婚姻必須用愛(ài)情維系，且女子應(yīng)當(dāng)保持自已的個(gè)人魅力。三、作為男子，應(yīng)該有守護(hù)愛(ài)情的終生理念。提示語(yǔ)：獨(dú)立的人格與個(gè)性魅力是我們應(yīng)該一生保持的。新時(shí)代的女性應(yīng)該有怎樣的愛(ài)情婚姻觀？

愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。

偉大愛(ài)情，要講求奉獻(xiàn)，能風(fēng)雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)愛(ài)情是一種美好。唯其美好，故值得等待！用慧眼辨識(shí)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)，如此，“執(zhí)子之手，與子偕老”才成了最美麗的歌吟！“師”說(shuō)

1、以桑葉之潤(rùn)澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說(shuō)，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時(shí)的句子是：

，

。2、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句是：

，

。3、寫(xiě)男子的粗暴性格初露，同時(shí)也寫(xiě)出女子溫柔體貼的性格的句子是：

，

。我們常說(shuō)“性格決定命運(yùn)”，再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。4．表現(xiàn)女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現(xiàn)了她剛烈的性格特點(diǎn)的語(yǔ)句是：

，

。5.《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：

，

。桑之未落，其葉沃若桑之落矣其黃而隕將子無(wú)怒秋以為期反是不思亦已焉哉《氓》情景默寫(xiě)夙興夜寐

靡有朝矣6、在《氓》中，表現(xiàn)女子未見(jiàn)心上人傷心難過(guò)的語(yǔ)句是：

，

。7、女子對(duì)愛(ài)情態(tài)度專一，男子對(duì)愛(ài)情卻懷二心。這種鮮明的對(duì)比在文中，集中體現(xiàn)的語(yǔ)句是：

，

。8.以“淇”和“隰”的有界來(lái)喻示愛(ài)情的終結(jié)和痛苦的無(wú)邊的句子是：

，

。9.運(yùn)用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛(ài)情的兩句是：

，

。10.《詩(shī)經(jīng)?氓》中女子靜下心思考過(guò)后痛斥男子任何事物都應(yīng)該有個(gè)限制的詩(shī)句是：

，

。11.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)女子和男子兩人很順利地結(jié)婚的詩(shī)句是“

，

”。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣女也不爽士貳其行于嗟鳩兮無(wú)食桑葚淇則有岸

隰則有泮淇則有岸，隰則有泮以爾車來(lái)以我賄遷12.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)男女主人公少年時(shí)一起愉快玩耍的詩(shī)句是“

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”。13.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)男子反復(fù)無(wú)常，感情不專一的詩(shī)句是“

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”。14.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)女子登上倒塌的墻遙望男子的詩(shī)句是“

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”。15.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)女子乘車回娘家的情景的詩(shī)句是“

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”。16.《詩(shī)經(jīng)?氓》中寫(xiě)女子婚后日夜辛苦勞作的詩(shī)句是“

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