庖丁解?！肚f子》整體感知學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子及其作品、思想主張，了解其生活的時(shí)代背景。2.體會(huì)本文層次清晰、結(jié)構(gòu)完整的特點(diǎn)。3.學(xué)習(xí)本文細(xì)致生動(dòng)的描寫和富有表現(xiàn)力的語言。4.領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性。春秋戰(zhàn)國(guó)----紛亂的時(shí)代背景介紹道家思想的園地：《莊子》《老子》《周易》合稱“三玄”《老子》（《道德經(jīng)》）《莊子》（《南華經(jīng)》）秦漢以來的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！羝湮膭t汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！斞钢袊?guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印?！勔欢嘀袊?guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子?！顫珊袂f子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。——胡文英南懷瑾先生說：“儒家是糧店，道家是藥店”。鮑鵬山先生說：“莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹?！?/p>

面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的紛亂社會(huì)，孔孟以“仁政理想”，主張“養(yǎng)民”“教民”，希望重建一個(gè)黎民不饑不寒、明孝悌、知禮儀的理想社會(huì)。儒家關(guān)心的是形而下的現(xiàn)實(shí)問題，更像糧店，幫助人們解決溫飽等實(shí)際問題。

道家所關(guān)心的，則是形而上的哲學(xué)問題，是人處于亂世之下如何立身處世、自我保全的問題。所以道家更像藥店，幫助人們解決精神困擾，幫助人們守護(hù)心靈凈土。

今天我們將一起走進(jìn)道家代表人物莊子的藥店，探尋一下莊子給世人開了一副什么樣的養(yǎng)生秘方？姓名：莊子，名____，字_____(一說子沐)生卒：約前369—前286籍貫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘)

身份地位我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱“______”，他們的哲學(xué)思想體系，被學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。1.認(rèn)識(shí)作者周子休老莊思想主張“天人合一”“清靜無為”等。代表作品《莊子》，道家尊稱為《________》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。南華經(jīng)PPT模板http:///moban/《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。今存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。莊子其文，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆，具有濃厚的浪漫主義色彩，長(zhǎng)于采用寓言故事的形式，具有幽默諷刺的意味乃先秦諸子文章的典范之作。魯迅先生說:“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”被譽(yù)為“鉗捷九流，括囊百氏”。莊子的主要思想①人生觀：無欲、無為?！吧街兄矘浔蝗丝?，人出頭地受攻擊”“駝背人，不服役，不征賦，得施舍”?！拔嵘灿醒模矡o涯。以有涯隨無涯，殆矣?！睆倪@種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。②自然觀：天人合一。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。莊子的主要思想③政治觀：主張無為而治。反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切世俗禮法。把仁義和法治看作是加在人身上的刑罰。④生死觀：一死生，齊彭殤。察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間（在若有若無恍恍惚惚之間），變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。走進(jìn)作者莊周夢(mèng)蝶“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧（qú）蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？

李煜曾有詩：夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。生活中這種事情很多，夢(mèng)醒時(shí)分才是我們回歸真實(shí)的時(shí)刻吧。如龜般自由自在

莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（lèi）矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂（tú）中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”走進(jìn)作者視權(quán)力如腐鼠“惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰‘莊子來，欲代子相?！谑腔葑涌?，搜于國(guó)中，三日三夜，莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練食不食，非醴泉不飲，于是鴟chī得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國(guó)嚇我邪？”走進(jìn)作者莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍[jī]送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶（yuān）之食夫子也?！鼻f子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?！弊哌M(jìn)作者莊子的陪葬

莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌?；葑迂?zé)問道：“人家與你夫妻一場(chǎng)，為你生子、養(yǎng)老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎？”莊子說：“不是這意思。她剛死時(shí)，我怎會(huì)獨(dú)獨(dú)不感悲傷呢？思前想后，我才發(fā)現(xiàn)自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了”。他主張人生在世，要安時(shí)而處順，樂觀豁達(dá)。鼓盆而歌走進(jìn)作者

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，這是一個(gè)充滿了戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著“高岸為谷，深谷為陵”的滄桑巨變，社會(huì)動(dòng)亂，民不聊生，身處亂世的人們對(duì)人生、對(duì)前途充滿了迷茫。身處社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，莊子不得不承認(rèn)客觀事物的復(fù)雜性，也體會(huì)到了社會(huì)潮流的不可逆轉(zhuǎn)。所以他主張順其自然，頤養(yǎng)天年，并對(duì)生死、壽夭進(jìn)行了相對(duì)的解釋?！娥B(yǎng)生主》選自內(nèi)篇，是莊子宣揚(yáng)其養(yǎng)生之道的文章，其中引入了《庖丁解?！返脑⒀约右哉撟C。時(shí)代背景庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割

“庖丁之解牛，伯牙之操琴，羿之發(fā)羽，僚之弄丸，古之所謂神技也。

——清·龔自珍《明良論四》殺？宰？剖？削？解題庖:廚師丁:廚師的名字（一說即廚師，“丁”為從事專門勞動(dòng)的人）解牛:剖開，分解牛的肢體庖丁解牛:一個(gè)叫丁的廚師分解牛的肢體關(guān)于“養(yǎng)生主”的解釋⑴養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。⑵生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。PPT模板http:///moban/先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。如：師襄：師曠：弈秋：優(yōu)孟：匠石：醫(yī)和：名叫襄的樂師。名叫秋的圍棋高手。名叫石的匠人。名叫曠的樂師。名叫孟的優(yōu)伶。名叫和的醫(yī)生。解牛之禮《周禮》中專設(shè)有“庖人”一職，“庖人掌六畜、六獸、六禽，辨其名物。”在先秦時(shí)期，牛是非常尊貴的祭品以及禮品，人們非?？粗嘏?，解牛這一舉措也并非尋常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗廟、王饗等祭祀活動(dòng)中。庖丁用的不是普通的殺牛刀，而是祭祀宗廟場(chǎng)合的禮器刀具——鸞刀。并且這種刀的刀環(huán)位置是一個(gè)鈴鐺，因此每一個(gè)動(dòng)作都會(huì)發(fā)出悅耳的聲響。更進(jìn)一步，庖丁用禮器來解牛，動(dòng)作和刀環(huán)鈴聲都合乎祭祀音樂的節(jié)拍，這極有可能是一次祭祀表演，而非廚師炫技或者梁惠王的心血來潮。正所謂“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕”。整體感知初步感知故事內(nèi)容，并根據(jù)文章大意，劃分文章層次。注意讀音：踦yǐ(支撐，接觸)

騞huō(象聲詞)

砉xū(象聲詞）huā

謋huò(象聲詞)卻xì(同隙，空隙)

軱gū(大骨)

硎xíng(磨刀石)

窾kuǎn(空)

怵chù(害怕，恐懼)

間jiàn（間隙）向xiǎng通“響”

蓋hé通“盍”

整體感知

根據(jù)文章大意，劃分文章層次：第一部分（1、2段）：描寫庖丁“解牛技藝”；第二部分（第3段）：

庖丁講述“解牛之道”；第三部分（第4段）：

文惠君悟“養(yǎng)生之道”。

壹

賞“解牛之美”

賞“解牛之美”解牛本是殺生，是血淋淋的場(chǎng)面，莊子是如何描寫庖丁的解牛場(chǎng)景的？庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。庖?。好〉膹N工解：剖開、分割為：介詞：替、給所：所+動(dòng)詞=名詞，譯為：……的地方履：名作動(dòng)，踩踦：支撐，接觸向：通“響”奏：進(jìn)中：符合會(huì)：節(jié)奏六、文本研讀第1段庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文本研讀庖丁給梁惠王宰牛。手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

參考譯文：第1段（1）動(dòng)作：（2）聲音：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會(huì)這一系列的動(dòng)作連貫流暢，一氣呵成，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過程，反映了庖丁技藝的高超，給我們一種藝術(shù)的享受。正面描寫側(cè)面烘托：文惠君的評(píng)價(jià)

莊子是如何描寫庖丁的解牛場(chǎng)景的？正側(cè)結(jié)合，將庖丁解牛的高超技藝表現(xiàn)得爐火純青、出神入化！

貳

悟“解牛之道”

悟“解牛之道”庖丁的解牛技術(shù)出神入化的原因是什么？梁惠王說：“嘻，好啊?。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)高超到這種程度啊？”文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”蓋：通“盍”，何，怎樣。省略句：技蓋至于此乎？文本研讀參考譯文：第2段庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。進(jìn):超過無非:沒有不是遇:會(huì)合、接觸官知:視覺神欲:精神活動(dòng)釋:放下六、文本研讀第3段庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。廚師丁放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規(guī)律，（已經(jīng)）超過（一般的）技術(shù)了。開始我宰牛的時(shí)候，眼里所看到的沒有不是牛的；三年以后，未曾見到整頭的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動(dòng)。

六、文本研讀參考譯文：第3段“始臣之解牛之時(shí)”“所見無非全牛也”目有全?！叭曛蟆薄拔磭L見全牛也”目無全牛“方今之時(shí)”“以神遇而不以目視”游刃有余庖丁解牛三境界六、文本研讀(不懂規(guī)律，技術(shù)一般)(認(rèn)識(shí)規(guī)律，技術(shù)高超)(運(yùn)用規(guī)律，哲理階段)由“技”而“道”對(duì)照王國(guó)維的“人生三境界”臣之所好者，道也——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)三年之后、方今之時(shí)——堅(jiān)定不移，孜孜以求以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果是不是有異曲同工之妙六、文本研讀1、昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。2、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。3、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。對(duì)照宋代禪宗大師青原行思：六、文本研讀⑴看山是山，看水是水。⑵看山不是山，看水不是水。⑶看山還是山，看水還是水。表象、膚淺內(nèi)里、深刻徹悟、超然依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。因:順著，循著批:擊，劈開郤:空隙固然:天然結(jié)構(gòu)天理:本來的樣子歲:名作狀，每年月:名作狀，每月族:一般的技經(jīng):枝，經(jīng)絡(luò)導(dǎo):引導(dǎo)硎:磨刀石六、文本研讀第3段依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。依照于天然結(jié)構(gòu)，擊入牛體筋骨縫隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，砍斷骨頭。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就像剛從磨刀石上磨出來的一樣。

六、文本研讀第3段參考譯文：依照牛的天然生理結(jié)構(gòu)：擊入大的骨縫，順著骨間的空處下刀，躲避開脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方。一切按照牛的結(jié)構(gòu)解牛?！耙篮跆炖?，批大卻，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”是從解牛的哪個(gè)方面寫的？做任何事都有一定的指導(dǎo)思想和理念，解牛也一樣，要在大的縫隙處擊入，順著空隙下刀，還要躲避脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方。理念獨(dú)特，解牛妙不可言。解牛理念與庖丁形成對(duì)比從而突出庖丁解牛技巧的高超。同時(shí)突出了解牛時(shí)“有道”和“無道”的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)追求“道”的重要性。為什么提到“良庖”和“族庖”？雖然：雖然這樣怵然：戒懼的樣子恢恢乎：寬綽的樣子族：指筋骨交錯(cuò)聚結(jié)處至于：到了為：作為難為：很難下刀行為：行，動(dòng)作;為，因此委：散落，卸落躊躇滿志：悠然自得，心滿意足善：通“繕”，修繕，擦拭六、文本研讀第3段彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很?。挥煤鼙〉模ǖ度校┎迦胗锌障兜模ü枪?jié)），寬寬綽綽地，對(duì)刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的??！因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。雖然是這樣，每當(dāng)碰到（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，因?yàn)橐暳械揭稽c(diǎn)，因此動(dòng)作緩慢下來，動(dòng)起刀來非常輕?；砝惨宦?，（牛的骨和肉一下子）解開了，就像泥土散落在地上一樣。（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此志得意滿，（然后）把刀擦抹干凈，收藏起來?！?/p>

六、文本研讀參考譯文：第3段

庖丁解牛技術(shù)出神入化的原因是什么？細(xì)讀第三段，篩選相關(guān)信息完成以下表格，探究庖丁的“解牛之道”。庖丁的解牛之道解牛理念：解牛境界：解牛方法：

解牛態(tài)度：解牛之后：所好者道也，進(jìn)乎技也。所見無非全?！繜o全?！陨裼龆灰阅恳?。

依乎天理，因其固然；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

每至于族，動(dòng)刀甚微。躊躇滿志，善刀而藏之。

庖丁解牛技術(shù)出神入化的原因是什么？綜合表格信息，探究庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？庖丁的解牛之道解牛理念：所好者道也，進(jìn)乎技也。解牛境界：所見無非全?！繜o全牛→以神遇而不以目視。解牛方法：依乎天理，因其固然；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！

解牛態(tài)度：每至于族，動(dòng)刀甚微。解牛之后：躊躇滿志，善刀而藏之。①理念高于普通廚師，以“求解牛之道”作為目標(biāo)。②“執(zhí)著”。為了“解牛之道”，不懈追求，反復(fù)實(shí)踐，探求規(guī)律。③“得法”。順應(yīng)自然，尊重自然，懂得并且能夠利用解牛的規(guī)律。④“謹(jǐn)行”。雖掌握了解牛之“道”，但解牛之時(shí)仍然小心謹(jǐn)慎。⑤“藏鋒”。雖躊躇滿志，卻不露鋒芒。

叁

悟“養(yǎng)生之道”

悟“養(yǎng)生之道”文惠君聽庖丁之言后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，文惠君悟到的可能是哪些養(yǎng)生之道呢？文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

悟“養(yǎng)生之道”1.莊子所講寓言故事中的“?！薄暗丁?、“解牛之道”“解牛境界”到底指什么？“庖丁”和“族廚”分別指哪類人？刀牛解牛之道解牛境界庖丁族廚社會(huì)人立身處世之道

悟“養(yǎng)生之道”1.莊子所講寓言故事中的“牛”“刀”、“解牛之道”“解牛境界”到底指什么？“庖丁”和“族廚”分別指哪類人？刀牛解牛之道解牛境界庖丁族廚社會(huì)人立身處世之道人生境界得“道”之人（懂得自然規(guī)律的人）無“道”之人（不懂自然規(guī)律的人）2.根據(jù)喻體特點(diǎn)梳理本體含義，領(lǐng)會(huì)莊子的養(yǎng)生之道。

解牛之道

養(yǎng)生之道喻體喻體特點(diǎn)本體本體含義牛筋骨交錯(cuò)社會(huì)

刀易折需保護(hù)人

解牛之道依乎天理因其固然處世之道

批大郤導(dǎo)大窾

動(dòng)刀甚微

善刀而藏

解牛境界游刃有余

庖丁與族廚刀若新與刀折是否“得道”之人

人生境界社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜生命脆弱需保護(hù)順應(yīng)自然避開矛盾，隨俗沉浮謹(jǐn)慎處世低調(diào)做人，保護(hù)自己超然物外，從容自如

得保全與受傷害以解牛之道喻養(yǎng)生之道——隱喻手法

悟“養(yǎng)生之道”總結(jié)“養(yǎng)生之道”：

在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，要像庖丁避開肯繁一樣避開矛盾，在各種矛盾的縫隙中生存，懂得自然的規(guī)律并順應(yīng)自然的規(guī)律，不要與自然抗衡硬碰硬，要像保護(hù)刀刃一樣保護(hù)自己，從而達(dá)到本性無傷，天年盡享。只有這樣才能游刃有余地生存于天地之間，否則便會(huì)像文中提到的“族廚”一般遍體鱗傷，漸漸被社會(huì)這頭“大牛”吞噬消耗掉。”

悟“養(yǎng)生之道”《養(yǎng)生主》總論（養(yǎng)生主:指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。）“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

【譯文】我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的。以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。

肆

與莊子對(duì)話，探討人生之道。

與莊子對(duì)話，探討人生之道

有人認(rèn)為莊子的“養(yǎng)生之道”是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

參考一：

莊子的哲學(xué)在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國(guó)歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。

參考一：

我們把這個(gè)故事用在今天的生活中，如果我們?nèi)巳俗龀蛇@樣一個(gè)庖丁，讓我們的靈魂上有這樣的一把可以永遠(yuǎn)鋒利的刀子，讓我們迷失在大千世界中的生活軌跡變成一頭整牛，讓我們總能看到那些縫隙，能夠準(zhǔn)確地解清它，而不必說去砍骨頭，去背負(fù)擔(dān)，大家不必是每天在唉聲嘆氣中做出一副悲壯的姿態(tài)，讓人生隕落很多價(jià)值，那么我們獲得的會(huì)是人生的效率。

——于丹《莊子心得》

參考二：

莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要“不譴是非，以與世俗處”，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了一定的消極遁世的思想情緒。莊子的思想主要教人們?cè)趺椽?dú)善其身。然而人處于社會(huì)，擁有社會(huì)屬性，要求為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而莊子安時(shí)而處順、知其不可奈何而安之若命的處世哲學(xué)不利于社會(huì)進(jìn)步的。如果人人如莊周，只想夢(mèng)蝶，這個(gè)社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步?？傃灾?，莊子的思想可獨(dú)善其身，但不可治國(guó)，平天下！成語理解(1)_________：比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。(2)__________：形容做事熟練，輕而易舉。(3)__________：形容技藝已達(dá)到十分純熟的地步。(4)__________：文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F(xiàn)在形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。(5)__________：解決問題的方法對(duì)，方向準(zhǔn)，比喻切中要害，找到了解決問題的好辦法。庖丁解牛游刃有余目無全牛躊躇滿志切中肯綮(6)__________：從骨頭接合處批開，無骨處則就勢(shì)分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題。(7)__________：像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。(8)__________：不用眼睛看，只憑潛意識(shí)去做某種活動(dòng)。指對(duì)某一事物有透徹的了解。(9)__________：將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。批郤導(dǎo)窾新硎初試官止神行善刀而藏對(duì)比思考通過三篇文章的學(xué)習(xí)，你覺得《論語》《孟子》《莊子》在體例、語言、說理等方面各自有什么特點(diǎn)？對(duì)比思考《論語》是語錄體，言簡(jiǎn)意賅，辭約義豐，直接議論，語言平實(shí)簡(jiǎn)約而思想深邃?！睹献印穼?duì)話精彩，思辨性強(qiáng)，善于取譬設(shè)喻，因勢(shì)利導(dǎo)；氣勢(shì)雄偉，感情激烈，論辯中善施機(jī)巧?！肚f子》常用寓言來表達(dá)思想，形象生動(dòng)，富于啟發(fā)性。汪洋恣肆的行文藝術(shù)：善于通過生動(dòng)形象的比喻和寓言故事來說明抽象的哲理；結(jié)合《莊子》的其他文章可以看出，常以極度夸張的筆法，非常奇特的構(gòu)思進(jìn)行形象塑造和景物描寫，具有濃郁的浪漫主義色彩；語匯豐富，造語奇特，文辭富麗?？偨Y(jié)：

“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的?！?/p>

“道家則像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可。”

“一個(gè)國(guó)家民族生病，非去這個(gè)藥店不可?！?/p>

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南懷瑾《論語別裁》讀《越俎代庖》（選自《莊子》）回答問題：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸，休乎，君！