心境調(diào)適與孝道傳承：大學(xué)生親社會(huì)行為的多維透視一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景孝道文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，歷經(jīng)數(shù)千年的傳承與發(fā)展，深深扎根于中國(guó)人的社會(huì)生活與價(jià)值觀念之中，對(duì)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定、家庭的和睦以及個(gè)人的道德修養(yǎng)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從歷史的長(zhǎng)河來看，孝道一直被視為衡量個(gè)人品德和社會(huì)道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。在古代，“孝悌也者，其為仁之本與”，將孝作為仁的根本，強(qiáng)調(diào)了孝道在個(gè)人品德修養(yǎng)和社會(huì)道德構(gòu)建中的基礎(chǔ)性作用。從社會(huì)層面而言，孝道文化有利于調(diào)整人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在家庭中，子女對(duì)父母的孝順能夠增進(jìn)親情，凝聚家庭的向心力，維系家庭的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；從更大的范圍來看，孝道所倡導(dǎo)的尊老愛幼、關(guān)愛他人的理念，有助于弘揚(yáng)社會(huì)正能量，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，如經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)多元化、信息化等，這些變化深刻地影響著孝道文化的傳承和發(fā)展。在大學(xué)生群體中，孝道的表現(xiàn)形式也呈現(xiàn)出了新的特點(diǎn)和變化。一方面，現(xiàn)代教育的普及和多元文化的沖擊，使得大學(xué)生的思想觀念更加開放和多元化，他們對(duì)孝道的理解和實(shí)踐方式與傳統(tǒng)相比有所不同。另一方面，大學(xué)生作為社會(huì)未來的棟梁，其孝道觀念和行為不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的道德風(fēng)尚和文明進(jìn)步產(chǎn)生重要影響。親社會(huì)行為是指一切符合社會(huì)期望并對(duì)他人或社會(huì)有益的行為，如幫助、合作、分享等。它既是個(gè)體發(fā)展健康心理的根本因素，也是建立和諧人際關(guān)系的基石。大學(xué)生正處于人格塑造和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的親社會(huì)行為狀況不僅反映了其個(gè)人的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感，也是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。培養(yǎng)大學(xué)生的親社會(huì)行為，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。心境作為一種微弱、持久且具有彌漫性的情緒狀態(tài)，會(huì)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生重要影響。不同的心境狀態(tài)可能會(huì)影響大學(xué)生對(duì)孝道的理解和踐行，進(jìn)而影響他們的親社會(huì)行為表現(xiàn)。在積極心境下，大學(xué)生可能更容易關(guān)注到他人的需求，更愿意踐行孝道，從而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為；而在消極心境下，他們可能會(huì)更加關(guān)注自身的情緒和需求，對(duì)孝道的踐行和親社會(huì)行為的表現(xiàn)產(chǎn)生抑制作用。目前，關(guān)于孝道與親社會(huì)行為的研究相對(duì)較少，且多集中在探討兩者之間的直接關(guān)系，較少考慮心境這一重要因素對(duì)兩者關(guān)系的影響。因此，深入研究不同心境下大學(xué)生的雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響，不僅有助于豐富和完善孝道理論和社會(huì)行為理論，也能為促進(jìn)大學(xué)生的親社會(huì)行為提供新的視角和理論依據(jù)。1.1.2理論意義本研究具有重要的理論意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：豐富孝道理論：以往對(duì)孝道的研究多集中在孝道的倫理價(jià)值、歷史演變等方面，對(duì)孝道在當(dāng)代社會(huì)中的具體表現(xiàn)形式以及影響因素的研究相對(duì)不足。本研究從大學(xué)生的雙元孝道出發(fā)，探討其在不同心境下對(duì)親社會(huì)行為的影響，有助于深入了解孝道在當(dāng)代大學(xué)生群體中的作用機(jī)制和表現(xiàn)形式，進(jìn)一步豐富和拓展孝道理論的研究?jī)?nèi)容。拓展社會(huì)行為理論：親社會(huì)行為是社會(huì)行為研究的重要領(lǐng)域之一，雖然已有研究探討了多種因素對(duì)親社會(huì)行為的影響，但對(duì)于心境和孝道如何共同作用于親社會(huì)行為的研究還較為缺乏。本研究將心境和雙元孝道納入親社會(huì)行為的研究框架，有助于揭示三者之間的內(nèi)在關(guān)系和作用機(jī)制，為社會(huì)行為理論的發(fā)展提供新的實(shí)證依據(jù)和理論支持。深化對(duì)心境、孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的理解：通過本研究，可以更加深入地了解心境如何調(diào)節(jié)孝道與親社會(huì)行為之間的關(guān)系，以及不同類型的孝道（如權(quán)威性孝道和相互性孝道）在不同心境下對(duì)親社會(huì)行為的影響差異。這有助于我們從更全面、更深入的角度理解個(gè)體的道德行為和社會(huì)行為的產(chǎn)生機(jī)制，為相關(guān)領(lǐng)域的理論研究提供新的思路和方向。1.1.3實(shí)踐意義本研究的結(jié)果對(duì)大學(xué)生教育和社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：指導(dǎo)大學(xué)生教育：了解不同心境下大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響，有助于教育工作者制定更有針對(duì)性的教育策略，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的孝道觀念，培養(yǎng)積極的心境，促進(jìn)他們親社會(huì)行為的發(fā)展?？梢酝ㄟ^開展孝道教育課程、心理健康教育活動(dòng)等方式，提高大學(xué)生對(duì)孝道的認(rèn)知和理解，幫助他們學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的心境，從而增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和道德素養(yǎng)。促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定：大學(xué)生作為社會(huì)的未來和希望，他們的親社會(huì)行為對(duì)于社會(huì)的和諧穩(wěn)定具有重要意義。通過本研究，可以為社會(huì)提供有益的參考，引導(dǎo)社會(huì)各界關(guān)注大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生親社會(huì)行為的傳播和擴(kuò)散，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步和和諧穩(wěn)定。家庭、學(xué)校和社會(huì)可以共同努力，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生孝道和道德教育的引導(dǎo)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供支持和幫助。1.2研究目的與問題1.2.1研究目的本研究旨在深入探討不同心境下大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響機(jī)制。通過對(duì)大學(xué)生群體進(jìn)行實(shí)證研究，揭示心境這一情緒狀態(tài)如何調(diào)節(jié)雙元孝道（權(quán)威性孝道和相互性孝道）與親社會(huì)行為之間的關(guān)系。具體而言，一是分析大學(xué)生在積極心境和消極心境下，雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為影響的差異；二是探究不同類型的孝道在不同心境下對(duì)親社會(huì)行為的具體作用路徑；三是為大學(xué)生德育教育提供理論支持和實(shí)踐參考，促進(jìn)大學(xué)生親社會(huì)行為的培養(yǎng)和發(fā)展。1.2.2研究問題基于研究目的，本研究擬解決以下幾個(gè)具體問題：不同心境下大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的直接影響如何？：在積極心境和消極心境兩種狀態(tài)下，權(quán)威性孝道和相互性孝道分別如何影響大學(xué)生的親社會(huì)行為？這種影響是正向的還是負(fù)向的？影響程度有多大？例如，在積極心境下，權(quán)威性孝道得分高的大學(xué)生是否更傾向于表現(xiàn)出主動(dòng)幫助他人、參與志愿服務(wù)等親社會(huì)行為；而在消極心境下，這種關(guān)系是否會(huì)發(fā)生變化。心境在大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中起到怎樣的調(diào)節(jié)作用？：心境是否會(huì)改變雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響方向或強(qiáng)度？具體來說，積極心境是否會(huì)增強(qiáng)雙元孝道與親社會(huì)行為之間的正向關(guān)系，而消極心境是否會(huì)削弱這種關(guān)系？或者心境會(huì)以其他方式調(diào)節(jié)雙元孝道與親社會(huì)行為的關(guān)系。大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響機(jī)制是什么？：除了心境的調(diào)節(jié)作用外，是否存在其他中介變量或調(diào)節(jié)變量影響雙元孝道與親社會(huì)行為之間的關(guān)系？例如，社會(huì)認(rèn)知、道德判斷、移情能力等因素是否在其中發(fā)揮作用？它們是如何影響雙元孝道與親社會(huì)行為之間的關(guān)系的。1.3研究假設(shè)基于上述研究目的和研究問題，結(jié)合已有文獻(xiàn)和理論，提出以下研究假設(shè)：假設(shè)1：大學(xué)生的雙元孝道（權(quán)威性孝道和相互性孝道）與親社會(huì)行為呈正相關(guān)關(guān)系。即大學(xué)生的權(quán)威性孝道和相互性孝道水平越高，其親社會(huì)行為表現(xiàn)也越積極。這是因?yàn)樾⒌雷鳛橐环N重要的道德觀念，強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)愛和照顧長(zhǎng)輩，這種觀念可能會(huì)促使大學(xué)生將這種關(guān)愛和責(zé)任感延伸到他人身上，從而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。例如，一個(gè)對(duì)父母孝順、關(guān)心的大學(xué)生，可能也更愿意幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)和生活中的問題，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)等。假設(shè)2：心境在大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中起調(diào)節(jié)作用。具體而言，在積極心境下，大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為之間的正相關(guān)關(guān)系會(huì)增強(qiáng)；在消極心境下，這種正相關(guān)關(guān)系可能會(huì)減弱甚至消失。當(dāng)大學(xué)生處于積極心境時(shí)，他們的認(rèn)知更為開放和積極，更有可能將孝道觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的親社會(huì)行為；而在消極心境下，他們可能會(huì)更加關(guān)注自身的負(fù)面情緒，從而抑制了孝道觀念對(duì)親社會(huì)行為的促進(jìn)作用。比如，當(dāng)大學(xué)生心情愉悅時(shí)，他們可能更愿意主動(dòng)去幫助他人，即使在面對(duì)一些困難時(shí)也會(huì)積極踐行孝道，表現(xiàn)出親社會(huì)行為；但當(dāng)他們心情低落時(shí)，可能會(huì)對(duì)周圍的事情缺乏興趣，即使內(nèi)心認(rèn)同孝道觀念，也難以將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。假設(shè)3：除心境外，社會(huì)認(rèn)知、道德判斷等因素可能在大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中起中介或調(diào)節(jié)作用。社會(huì)認(rèn)知和道德判斷可能會(huì)影響大學(xué)生對(duì)孝道觀念的理解和內(nèi)化，進(jìn)而影響他們?cè)诓煌木诚聦⑿⒌烙^念轉(zhuǎn)化為親社會(huì)行為的過程。例如，具有較高社會(huì)認(rèn)知能力的大學(xué)生，可能更容易理解孝道的內(nèi)涵和價(jià)值，從而在不同心境下都能更好地將孝道與親社會(huì)行為聯(lián)系起來；而道德判斷能力較強(qiáng)的大學(xué)生，可能會(huì)在面對(duì)道德情境時(shí)，更準(zhǔn)確地判斷自己的行為是否符合孝道和親社會(huì)的要求，從而更積極地表現(xiàn)出親社會(huì)行為。二、文獻(xiàn)綜述2.1孝道相關(guān)理論2.1.1傳統(tǒng)孝道觀念的內(nèi)涵與發(fā)展孝道觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其起源可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期。在原始社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，人類依賴集體力量生存，家庭作為基本單位，成員間相互依存。子女對(duì)父母的贍養(yǎng)與尊重，既是回饋養(yǎng)育之恩，也是維持家庭穩(wěn)定發(fā)展的需要，這種基于生存需求的親子關(guān)系，為孝的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，原始社會(huì)的宗教信仰認(rèn)為祖先靈魂具有神秘力量，能保佑后代，對(duì)祖先的崇拜祭祀活動(dòng)，進(jìn)一步推動(dòng)了孝的觀念形成，人們對(duì)祖先的崇敬敬畏之情，逐漸延伸為對(duì)在世父母的尊敬孝順。在西周時(shí)期，孝的觀念正式形成，其內(nèi)涵主要包括尊祖敬宗和傳宗接代。當(dāng)時(shí)，施孝的主要方式是祭祀，人們通過在宗廟奉獻(xiàn)供品祭祀祖先，表達(dá)對(duì)先輩的敬意和追思，這一行為帶有一定的宗教形式。同時(shí)，周朝人認(rèn)為祖先是生命之源，崇拜祖先就是延續(xù)祖先生命，確保家族血脈綿延不絕，傳宗接代因此成為孝的重要內(nèi)容。隨著歷史的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孝道觀念得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?？鬃訉⑿⑴c禮相結(jié)合，倡導(dǎo)孝悌是“仁”的基礎(chǔ)。他主張“愛人”應(yīng)從尊親開始，認(rèn)為父母兄弟是最親近的人，孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)是踐行“仁”的起點(diǎn)。在這一時(shí)期，“孝慈”常被聯(lián)用，“孝”是子女對(duì)父母的義務(wù)，“慈”是父母對(duì)子女的責(zé)任，體現(xiàn)了親子間的相互關(guān)愛。秦漢以后，隨著封建專制制度的加強(qiáng)，孝道被不斷強(qiáng)化和泛化，成為政治倫理。孝道不再局限于家庭家族倫理范疇，而是擴(kuò)展到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為規(guī)范家庭與國(guó)家、君主與臣民關(guān)系的重要準(zhǔn)則。在漢代，政府明確提出“以孝治天下”，強(qiáng)調(diào)“士有百行，孝敬為先”。不僅對(duì)已死皇帝的謚號(hào)冠以“孝”字，如孝文帝、孝景帝等，還通過“舉孝廉”的選賢制度選拔官吏，以政治手段倡導(dǎo)孝道。此外，孝道的內(nèi)容也有所擴(kuò)大，如東漢時(shí)期，師長(zhǎng)與弟子關(guān)系用父子關(guān)系解釋，提出弟子對(duì)師長(zhǎng)要行孝道。兩宋時(shí)期，理學(xué)盛行，孝道在宋代的發(fā)展達(dá)到了登峰造極的地步。政府大力褒揚(yáng)孝道，一時(shí)間孝子輩出，孝行“壯烈”驚人。然而，這一時(shí)期的孝道教化也變得日益絕對(duì)化、片面化，單方面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父輩的絕對(duì)服從，甚至出現(xiàn)了“父要子亡，子不得不亡”的愚孝情況。元明清時(shí)期，孝道的教化呈現(xiàn)出通俗化、深入化的趨勢(shì)。元朝形成了較具影響的《二十四孝》一書，以通俗易懂的故事形式傳播孝道觀念。明清時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)政權(quán)，更加強(qiáng)調(diào)孝道，孝道觀念在民間得到了更廣泛的傳播和深入的認(rèn)同。近代以來，特別是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)這半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了急劇變化，但人們對(duì)孝道的觀念仍未改變。然而，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，一些年輕思想家開始反思中國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)孝道和封建家族觀念受到了質(zhì)疑?！拔逅摹睍r(shí)期，反帝反封建運(yùn)動(dòng)興起，孝道作為封建倫理觀念受到了強(qiáng)烈沖擊和批判。盡管如此，孝道的積極思想仍為有識(shí)之士所認(rèn)可，孫中山先生曾指出，中國(guó)固有的道德中，忠孝是中國(guó)人不能忘記的。2.1.2雙元孝道模型的提出與內(nèi)容臺(tái)灣學(xué)者葉光輝在對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念進(jìn)行深入研究和反思的基礎(chǔ)上，提出了雙元孝道模型。該模型將孝道區(qū)分為相互性孝道和權(quán)威性孝道兩個(gè)維度，這一理論的提出為深入理解孝道觀念提供了新的視角。相互性孝道強(qiáng)調(diào)親子之間的相互尊重、關(guān)愛和支持，是一種基于情感和互惠的孝道觀念。在相互性孝道中，子女對(duì)父母的孝順行為是出于對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激和對(duì)父母的愛，同時(shí)也期望得到父母的理解和尊重。這種孝道觀念注重親子之間的平等溝通和相互信任，認(rèn)為父母和子女在家庭關(guān)系中是相互依存、相互影響的。子女在成長(zhǎng)過程中，感受到父母的關(guān)愛和付出，從而產(chǎn)生回報(bào)父母的意愿，這種回報(bào)不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更體現(xiàn)在精神上的關(guān)心和陪伴。在日常生活中，子女會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母的身體健康、生活需求，與父母分享自己的生活經(jīng)歷和感受，遇到問題時(shí)也會(huì)與父母共同商量解決。權(quán)威性孝道則強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母權(quán)威的絕對(duì)服從和尊敬，是一種基于社會(huì)規(guī)范和等級(jí)秩序的孝道觀念。在權(quán)威性孝道中，父母被視為家庭的權(quán)威，子女需要無(wú)條件地服從父母的命令和安排，尊重父母的決定。這種孝道觀念認(rèn)為，父母具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧，他們的決策和指導(dǎo)是為了子女的利益和家庭的整體利益。子女應(yīng)該遵循父母的教導(dǎo)，遵守家庭的規(guī)矩和傳統(tǒng)，以維護(hù)家庭的和諧與穩(wěn)定。在一些家庭中，父母會(huì)對(duì)子女的學(xué)業(yè)、職業(yè)選擇等方面提出明確的要求，子女通常會(huì)按照父母的期望去努力，即使有不同意見，也可能會(huì)因?yàn)樽鹬馗改傅臋?quán)威而選擇妥協(xié)。雙元孝道模型認(rèn)為，相互性孝道和權(quán)威性孝道在家庭中并不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響的。在不同的家庭環(huán)境和文化背景下，兩種孝道觀念的表現(xiàn)程度和側(cè)重點(diǎn)可能會(huì)有所不同。在一些家庭中，相互性孝道可能更為突出，親子關(guān)系較為平等、民主；而在另一些家庭中，權(quán)威性孝道可能占據(jù)主導(dǎo)地位，家庭關(guān)系相對(duì)較為傳統(tǒng)和等級(jí)分明。此外，個(gè)體在不同的成長(zhǎng)階段和生活情境下，對(duì)兩種孝道觀念的認(rèn)同和踐行也可能會(huì)發(fā)生變化。2.1.3大學(xué)生雙元孝道的表現(xiàn)形式與特點(diǎn)大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，處于從青少年向成年人過渡的階段，其雙元孝道的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)既受到傳統(tǒng)孝道觀念的影響，又體現(xiàn)出時(shí)代的特征。在相互性孝道方面，大學(xué)生更注重與父母的情感交流和溝通。隨著年齡的增長(zhǎng)和自我意識(shí)的增強(qiáng)，大學(xué)生不再滿足于單純的物質(zhì)贍養(yǎng)，而是更加關(guān)注父母的情感需求。他們會(huì)通過電話、微信等方式與父母保持密切聯(lián)系，分享自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活情況，關(guān)心父母的身體健康和生活狀況。在節(jié)假日回家時(shí)，也會(huì)主動(dòng)幫助父母做家務(wù)，陪伴父母聊天、散步，增進(jìn)親子之間的感情。此外，大學(xué)生在面對(duì)重要決策時(shí)，如選擇專業(yè)、就業(yè)方向等，會(huì)更傾向于與父母進(jìn)行平等的討論和交流，尊重父母的意見和建議，同時(shí)也希望父母能夠理解和支持自己的選擇。在權(quán)威性孝道方面，大學(xué)生雖然仍然尊重父母的權(quán)威，但也表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性和批判性思維。他們不再像小時(shí)候那樣無(wú)條件地服從父母的命令，而是會(huì)對(duì)父母的觀點(diǎn)和要求進(jìn)行理性的思考和分析。對(duì)于一些合理的要求，大學(xué)生會(huì)積極遵守；但對(duì)于一些不符合自己價(jià)值觀或興趣愛好的要求，他們會(huì)嘗試與父母進(jìn)行溝通，表達(dá)自己的想法和立場(chǎng)。在選擇職業(yè)時(shí)，有些大學(xué)生可能會(huì)面臨父母期望與自己興趣的沖突，他們會(huì)在尊重父母意見的基礎(chǔ)上，努力尋找兩者的平衡點(diǎn)，既不違背父母的意愿，又能追求自己的理想。與其他群體相比，大學(xué)生的雙元孝道具有以下特點(diǎn)。一是受教育程度較高，對(duì)孝道觀念的理解更為深入和理性。他們能夠從文化、倫理等多個(gè)角度思考孝道的內(nèi)涵和價(jià)值，將孝道觀念與個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展相結(jié)合。二是受到多元文化的影響，思想更加開放和包容。大學(xué)生接觸到來自不同國(guó)家和地區(qū)的文化，對(duì)傳統(tǒng)孝道觀念中的一些陳舊內(nèi)容能夠進(jìn)行反思和批判，同時(shí)也能吸收和融合其他文化中關(guān)于家庭倫理的有益元素。三是具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和獨(dú)立性。在踐行孝道的過程中，大學(xué)生更注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人發(fā)展，他們會(huì)在尊重父母的前提下，追求自己的生活目標(biāo)和理想。2.2親社會(huì)行為的相關(guān)研究2.2.1親社會(huì)行為的定義與測(cè)量親社會(huì)行為的定義在學(xué)界有著豐富的探討。心理學(xué)家普遍認(rèn)為，親社會(huì)行為是指一切符合社會(huì)期望并對(duì)他人或社會(huì)有益的行為。這種行為不僅包括幫助、分享、合作、安慰、捐贈(zèng)等直接有益于他人的具體行動(dòng)，還涵蓋了對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守、對(duì)公共利益的維護(hù)等廣義上的積極行為。在日常生活中，當(dāng)同學(xué)在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)主動(dòng)給予幫助，在社區(qū)中參與志愿服務(wù)活動(dòng)，為貧困地區(qū)捐贈(zèng)衣物和書籍等，都屬于親社會(huì)行為的范疇。從本質(zhì)上講，親社會(huì)行為體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)他人和社會(huì)的關(guān)心與責(zé)任感，是一種積極的社會(huì)行為表現(xiàn)。在對(duì)親社會(huì)行為的測(cè)量方面，學(xué)者們采用了多種方法，其中量表測(cè)量和行為觀察是較為常用的方式。量表測(cè)量通過設(shè)計(jì)一系列標(biāo)準(zhǔn)化的問題，來評(píng)估個(gè)體親社會(huì)行為的傾向和表現(xiàn)程度。常用的親社會(huì)行為量表包括親社會(huì)傾向量表（PTM），該量表從公開、匿名、利他、依從、情緒和緊急六個(gè)維度來測(cè)量個(gè)體的親社會(huì)傾向，具有較高的信度和效度。還有大學(xué)生親社會(huì)行為量表，它從合作、公德、助人、安慰和捐贈(zèng)五個(gè)維度對(duì)大學(xué)生的親社會(huì)行為進(jìn)行測(cè)量，能夠較為全面地反映大學(xué)生在不同情境下的親社會(huì)行為表現(xiàn)。量表測(cè)量具有操作簡(jiǎn)便、數(shù)據(jù)易于量化分析的優(yōu)點(diǎn)，可以在較短時(shí)間內(nèi)收集大量數(shù)據(jù)，便于研究者進(jìn)行大規(guī)模的調(diào)查研究。行為觀察則是研究者在自然情境或?qū)嶒?yàn)室情境中，直接觀察個(gè)體的行為表現(xiàn)，并對(duì)其親社會(huì)行為進(jìn)行記錄和評(píng)估。在自然情境下，研究者可以觀察個(gè)體在學(xué)校、家庭、社區(qū)等日常生活場(chǎng)景中的行為，如觀察學(xué)生在班級(jí)中的合作行為、在社區(qū)活動(dòng)中的助人行為等。在實(shí)驗(yàn)室情境中，研究者可以設(shè)置特定的情境，如模擬助人情境、合作任務(wù)等，觀察個(gè)體在這些情境下的行為反應(yīng)。行為觀察能夠直接獲取個(gè)體的實(shí)際行為數(shù)據(jù)，更真實(shí)地反映親社會(huì)行為的發(fā)生過程，但這種方法也存在一定的局限性，如觀察過程可能受到觀察者主觀因素的影響，且觀察范圍相對(duì)有限，難以全面涵蓋個(gè)體在各種情境下的親社會(huì)行為。2.2.2大學(xué)生親社會(huì)行為的現(xiàn)狀與特點(diǎn)當(dāng)前，大學(xué)生親社會(huì)行為的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。從整體上看，大學(xué)生普遍具有一定的親社會(huì)意識(shí)，并且在實(shí)際生活中也表現(xiàn)出了一定程度的親社會(huì)行為。在一項(xiàng)針對(duì)全國(guó)多所高校大學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生都參與過志愿服務(wù)活動(dòng)，如社區(qū)義工、環(huán)保宣傳、關(guān)愛弱勢(shì)群體等。許多大學(xué)生還積極參與校園內(nèi)的互助活動(dòng)，如幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)問題、參與社團(tuán)組織的公益活動(dòng)等。然而，不同大學(xué)生之間在親社會(huì)行為的表現(xiàn)上存在著明顯的差異。有些大學(xué)生積極主動(dòng)地參與各種親社會(huì)活動(dòng)，表現(xiàn)出較高的親社會(huì)行為水平；而有些大學(xué)生則參與較少，親社會(huì)行為表現(xiàn)相對(duì)較弱。大學(xué)生親社會(huì)行為具有一些獨(dú)特的特點(diǎn)。一是具有較強(qiáng)的自主性和選擇性。大學(xué)生在思想上更加獨(dú)立，他們會(huì)根據(jù)自己的價(jià)值觀和興趣愛好來選擇參與的親社會(huì)活動(dòng)。一些對(duì)環(huán)保問題關(guān)注的大學(xué)生，會(huì)主動(dòng)參與環(huán)保公益活動(dòng)，如垃圾分類宣傳、植樹造林等；而對(duì)教育事業(yè)感興趣的大學(xué)生，則可能會(huì)選擇參與支教活動(dòng)，為貧困地區(qū)的孩子提供教育幫助。二是受社會(huì)熱點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)影響較大。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生能夠迅速獲取各種社會(huì)信息。當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)一些熱點(diǎn)事件，如自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生事件等，大學(xué)生往往會(huì)受到這些事件的觸動(dòng)，積極參與相關(guān)的救援和援助活動(dòng)。社交媒體的發(fā)展也為大學(xué)生參與親社會(huì)行為提供了新的平臺(tái)，他們可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)起募捐、宣傳公益活動(dòng)等。三是親社會(huì)行為的形式更加多樣化。除了傳統(tǒng)的志愿服務(wù)、捐贈(zèng)等形式外，大學(xué)生還通過創(chuàng)新的方式參與親社會(huì)行為，如利用自己的專業(yè)知識(shí)開展科普講座、為弱勢(shì)群體提供法律援助等。影響大學(xué)生親社會(huì)行為的因素是多方面的。個(gè)體因素方面，大學(xué)生的道德認(rèn)知水平、共情能力、自我效能感等都會(huì)影響他們的親社會(huì)行為。道德認(rèn)知水平較高的大學(xué)生，能夠更深刻地理解親社會(huì)行為的意義和價(jià)值，從而更愿意付諸實(shí)踐；共情能力強(qiáng)的大學(xué)生，能夠更好地體會(huì)他人的感受和需求，進(jìn)而激發(fā)他們的親社會(huì)動(dòng)機(jī)；自我效能感高的大學(xué)生，相信自己有能力為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，因此會(huì)更積極地參與親社會(huì)活動(dòng)。家庭因素方面，家庭教養(yǎng)方式、家庭氛圍等對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的形成具有重要影響。民主、溫暖的家庭環(huán)境，以及父母以身作則的親社會(huì)行為示范，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的親社會(huì)意識(shí)和行為習(xí)慣。學(xué)校因素方面，學(xué)校的教育理念、校園文化、德育課程等都會(huì)對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為產(chǎn)生影響。注重品德教育、營(yíng)造積極向上校園文化的學(xué)校，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更多參與親社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，促進(jìn)他們親社會(huì)行為的發(fā)展。社會(huì)因素方面，社會(huì)文化、社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)氣等也會(huì)影響大學(xué)生的親社會(huì)行為。一個(gè)倡導(dǎo)關(guān)愛他人、樂于助人的社會(huì)文化環(huán)境，能夠激勵(lì)大學(xué)生積極踐行親社會(huì)行為；而負(fù)面的社會(huì)輿論和不良的社會(huì)風(fēng)氣，則可能對(duì)大學(xué)生的親社會(huì)行為產(chǎn)生抑制作用。從發(fā)展趨勢(shì)來看，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，以及對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重視程度不斷提高，大學(xué)生親社會(huì)行為呈現(xiàn)出逐漸增加和深化的趨勢(shì)。未來，大學(xué)生可能會(huì)更加積極地參與到社會(huì)公益事業(yè)中，親社會(huì)行為的形式和內(nèi)容也將更加豐富多樣。同時(shí)，隨著科技的發(fā)展，大學(xué)生可能會(huì)利用更多的新技術(shù)、新平臺(tái)來推動(dòng)親社會(huì)行為的傳播和發(fā)展，如通過人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)來優(yōu)化公益項(xiàng)目的組織和實(shí)施，提高親社會(huì)行為的效率和影響力。2.2.3親社會(huì)行為的影響因素親社會(huì)行為受到多種因素的綜合影響，這些因素涵蓋了個(gè)體、家庭、學(xué)校和社會(huì)等多個(gè)層面。個(gè)體因素在親社會(huì)行為中起著基礎(chǔ)性的作用。首先，道德認(rèn)知是影響親社會(huì)行為的重要因素之一。個(gè)體對(duì)道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范的理解和認(rèn)同程度，會(huì)直接影響他們?cè)诿鎸?duì)親社會(huì)情境時(shí)的行為選擇。具有較高道德認(rèn)知水平的個(gè)體，能夠清晰地分辨是非善惡，理解親社會(huì)行為的價(jià)值和意義，從而更有可能主動(dòng)地表現(xiàn)出親社會(huì)行為。一個(gè)深知誠(chéng)實(shí)和善良重要性的人，在面對(duì)他人需要幫助的情況時(shí)，會(huì)毫不猶豫地伸出援手。其次，共情能力也是影響親社會(huì)行為的關(guān)鍵因素。共情是指?jìng)€(gè)體能夠設(shè)身處地地理解他人的感受和需求，并產(chǎn)生相應(yīng)情感共鳴的能力。共情能力強(qiáng)的個(gè)體，更容易感受到他人的痛苦和困境，從而激發(fā)他們的親社會(huì)動(dòng)機(jī)。當(dāng)看到他人處于悲傷或困難之中時(shí)，共情能力強(qiáng)的人會(huì)感同身受，進(jìn)而產(chǎn)生幫助他人的愿望。此外，自我效能感也與親社會(huì)行為密切相關(guān)。自我效能感是個(gè)體對(duì)自己能否成功完成某一行為的主觀判斷和信心。具有較高自我效能感的個(gè)體，相信自己有能力為他人和社會(huì)帶來積極的影響，因此會(huì)更積極地參與親社會(huì)活動(dòng)。一個(gè)對(duì)自己組織公益活動(dòng)能力充滿信心的大學(xué)生，會(huì)更主動(dòng)地策劃和參與相關(guān)的公益項(xiàng)目。家庭是個(gè)體成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家庭因素對(duì)親社會(huì)行為的影響深遠(yuǎn)。家庭教養(yǎng)方式是影響親社會(huì)行為的重要方面。民主、溫暖的家庭教養(yǎng)方式，能夠給予孩子充分的關(guān)愛和尊重，鼓勵(lì)他們表達(dá)自己的情感和想法，培養(yǎng)他們的責(zé)任感和同理心，從而促進(jìn)孩子親社會(huì)行為的發(fā)展。在這樣的家庭中，父母會(huì)以身作則，展示出關(guān)心他人、樂于助人的行為，為孩子樹立良好的榜樣。父母經(jīng)常參與社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，孩子在耳濡目染之下，也會(huì)更容易產(chǎn)生親社會(huì)行為的意愿。相反，專制、冷漠的家庭教養(yǎng)方式，可能會(huì)導(dǎo)致孩子缺乏安全感和信任感，影響他們親社會(huì)行為的形成。家庭氛圍也對(duì)親社會(huì)行為有著重要影響。和諧、融洽的家庭氛圍，能夠讓孩子感受到家庭的溫暖和支持，培養(yǎng)他們積極向上的心態(tài)和善良的品質(zhì)，有利于親社會(huì)行為的發(fā)展。而充滿沖突和矛盾的家庭氛圍，則可能使孩子產(chǎn)生負(fù)面情緒，影響他們對(duì)他人和社會(huì)的態(tài)度，抑制親社會(huì)行為的表現(xiàn)。學(xué)校作為個(gè)體接受教育的重要場(chǎng)所，在親社會(huì)行為的培養(yǎng)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。學(xué)校的教育理念和課程設(shè)置會(huì)對(duì)學(xué)生的親社會(huì)行為產(chǎn)生影響。注重品德教育和社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的學(xué)校，會(huì)將親社會(huì)行為的教育融入到日常的教學(xué)中，通過開設(shè)相關(guān)課程、組織主題活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和道德觀，激發(fā)他們的親社會(huì)意識(shí)。學(xué)?？梢蚤_設(shè)道德與法治課程，通過案例分析、小組討論等形式，讓學(xué)生了解親社會(huì)行為的重要性和實(shí)際意義；還可以組織志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)親社會(huì)行為的樂趣和價(jià)值。校園文化也是影響親社會(huì)行為的重要因素。積極向上、充滿正能量的校園文化，能夠營(yíng)造出關(guān)愛他人、互幫互助的良好氛圍，促進(jìn)學(xué)生親社會(huì)行為的發(fā)生。在一個(gè)倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、樂于助人的校園環(huán)境中，學(xué)生更容易受到感染，主動(dòng)參與到親社會(huì)活動(dòng)中。學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦各種文化活動(dòng)，如校園文化節(jié)、志愿服務(wù)表彰大會(huì)等，宣傳親社會(huì)行為的典型事跡，弘揚(yáng)正能量，激勵(lì)更多的學(xué)生參與到親社會(huì)行為中來。社會(huì)因素對(duì)親社會(huì)行為的影響也不容忽視。社會(huì)文化是影響親社會(huì)行為的重要背景因素。不同的社會(huì)文化價(jià)值觀會(huì)對(duì)個(gè)體的親社會(huì)行為產(chǎn)生不同的影響。在一些強(qiáng)調(diào)集體主義和互助精神的文化中，個(gè)體更容易表現(xiàn)出親社會(huì)行為。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一直強(qiáng)調(diào)“仁愛”“助人”等價(jià)值觀，這種文化傳統(tǒng)使得中國(guó)人普遍具有較強(qiáng)的親社會(huì)意識(shí)和行為傾向。社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生影響。積極的社會(huì)輿論和良好的社會(huì)風(fēng)氣，能夠?qū)τH社會(huì)行為起到鼓勵(lì)和促進(jìn)作用。當(dāng)社會(huì)上對(duì)親社會(huì)行為給予充分的肯定和贊揚(yáng)時(shí)，會(huì)激發(fā)更多的人去效仿；而負(fù)面的社會(huì)輿論和不良的社會(huì)風(fēng)氣，則可能對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生抑制作用。如果社會(huì)上頻繁出現(xiàn)對(duì)助人者進(jìn)行惡意指責(zé)的事件，可能會(huì)讓一些人在面對(duì)他人需要幫助時(shí)產(chǎn)生猶豫和退縮。2.3心境對(duì)行為的影響研究2.3.1心境的概念與分類心境是一種微弱、平靜且持久的情緒狀態(tài)，具有彌漫性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。與其他情緒相比，心境不是針對(duì)某一特定事物的強(qiáng)烈情感反應(yīng)，而是一種相對(duì)穩(wěn)定、持續(xù)的情緒背景，它會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)影響個(gè)體對(duì)各種事物的感受和認(rèn)知。一個(gè)人在心情愉悅的心境下，可能會(huì)覺得周圍的一切都充滿了美好和樂趣，對(duì)他人也更加友善和寬容；而在心情低落的心境下，可能會(huì)對(duì)周圍的事物失去興趣，對(duì)他人的態(tài)度也會(huì)變得冷漠。根據(jù)情緒的性質(zhì)，心境可分為積極心境和消極心境。積極心境通常表現(xiàn)為愉悅、快樂、滿足、興奮等情緒體驗(yàn)，它能夠使個(gè)體感受到積極的情感，增強(qiáng)個(gè)體的自信心和樂觀態(tài)度。當(dāng)人們處于積極心境時(shí)，往往會(huì)更加關(guān)注事物的積極方面，對(duì)未來充滿希望和期待。消極心境則表現(xiàn)為悲傷、憤怒、恐懼、焦慮、沮喪等情緒體驗(yàn)，它會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生負(fù)面的情感，降低個(gè)體的心理能量和應(yīng)對(duì)能力。在消極心境下，個(gè)體更容易關(guān)注事物的消極方面，對(duì)自己和未來產(chǎn)生懷疑和擔(dān)憂。心境還可以根據(jù)其強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間進(jìn)行細(xì)分。從強(qiáng)度上看，心境可以有輕度、中度和重度之分。輕度心境的情緒體驗(yàn)相對(duì)較弱，對(duì)個(gè)體的影響也較小；中度心境的情緒體驗(yàn)較為明顯，會(huì)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和行為產(chǎn)生一定的影響；重度心境則情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈，可能會(huì)嚴(yán)重影響個(gè)體的正常生活和功能。從持續(xù)時(shí)間上看，心境可以分為短期心境和長(zhǎng)期心境。短期心境通常持續(xù)時(shí)間較短，可能只持續(xù)幾個(gè)小時(shí)或幾天；長(zhǎng)期心境則持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，可能會(huì)持續(xù)數(shù)周、數(shù)月甚至更長(zhǎng)時(shí)間。長(zhǎng)期的消極心境可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)心理問題，如抑郁癥等。2.3.2心境對(duì)認(rèn)知與行為的影響機(jī)制心境對(duì)認(rèn)知和行為的影響機(jī)制是復(fù)雜而多樣的，主要通過以下幾種方式發(fā)揮作用。一是情緒一致性效應(yīng)。心境會(huì)影響個(gè)體對(duì)信息的編碼、存儲(chǔ)和提取，使其更容易注意、加工和回憶與當(dāng)前心境一致的信息。在積極心境下，個(gè)體更容易關(guān)注到積極的信息，對(duì)積極事件的記憶也更加深刻；而在消極心境下，個(gè)體則更容易關(guān)注消極信息，對(duì)消極事件的記憶更為突出。在回憶過去的經(jīng)歷時(shí)，處于積極心境的人可能會(huì)更多地想起愉快的事情，而處于消極心境的人則可能更容易回憶起不愉快的經(jīng)歷。這種情緒一致性效應(yīng)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化個(gè)體當(dāng)前的心境，形成一種循環(huán)。二是認(rèn)知資源分配。心境會(huì)影響個(gè)體的認(rèn)知資源分配方式。在積極心境下，個(gè)體的認(rèn)知資源相對(duì)豐富，思維更加靈活、開闊，能夠更有效地處理復(fù)雜的信息，創(chuàng)造性和發(fā)散性思維也更強(qiáng)。積極心境下的個(gè)體在解決問題時(shí)，可能會(huì)從多個(gè)角度思考，提出更多創(chuàng)新性的解決方案。而在消極心境下，個(gè)體的認(rèn)知資源可能會(huì)被負(fù)面情緒所占據(jù)，思維變得狹窄、僵化，注意力難以集中，處理信息的效率降低。消極心境下的人在面對(duì)問題時(shí)，可能會(huì)陷入固定的思維模式，難以找到有效的解決方法。三是動(dòng)機(jī)和目標(biāo)導(dǎo)向。心境會(huì)影響個(gè)體的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)導(dǎo)向。積極心境能夠增強(qiáng)個(gè)體的動(dòng)機(jī)水平，使個(gè)體更愿意主動(dòng)參與各種活動(dòng)，追求積極的目標(biāo)。處于積極心境的人可能更有動(dòng)力去學(xué)習(xí)新知識(shí)、參加社交活動(dòng)、追求個(gè)人成長(zhǎng)等。消極心境則可能會(huì)降低個(gè)體的動(dòng)機(jī)，使個(gè)體對(duì)活動(dòng)失去興趣，回避挑戰(zhàn)。在消極心境下，個(gè)體可能會(huì)缺乏動(dòng)力去完成任務(wù)，甚至?xí)艞壴镜哪繕?biāo)。四是社會(huì)認(rèn)知和人際關(guān)系。心境會(huì)影響個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知和人際關(guān)系。在積極心境下，個(gè)體對(duì)他人的評(píng)價(jià)更為積極，更容易理解他人的情感和意圖，與他人的溝通和合作也更加順暢。積極心境下的人在與他人交往時(shí)，會(huì)更加友善、包容，容易建立良好的人際關(guān)系。而在消極心境下，個(gè)體對(duì)他人的評(píng)價(jià)可能更為消極，容易產(chǎn)生誤解和沖突，人際關(guān)系也會(huì)受到影響。消極心境下的人可能會(huì)對(duì)他人的行為過度敏感，容易產(chǎn)生不滿和抱怨，從而破壞人際關(guān)系。2.3.3不同心境下個(gè)體行為差異的研究現(xiàn)狀大量研究表明，不同心境下個(gè)體的行為存在顯著差異。在積極心境下，個(gè)體更傾向于表現(xiàn)出親社會(huì)行為。研究發(fā)現(xiàn)，處于積極心境的個(gè)體更愿意幫助他人、分享資源、參與合作活動(dòng)等。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，研究者通過誘導(dǎo)被試產(chǎn)生積極心境，然后觀察他們?cè)诿鎸?duì)他人求助時(shí)的行為反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，積極心境組的被試比控制組的被試更有可能提供幫助。這可能是因?yàn)榉e極心境增強(qiáng)了個(gè)體的積極情感和自我效能感，使個(gè)體更關(guān)注他人的需求，并且相信自己有能力幫助他人。積極心境還能促進(jìn)個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新行為。有研究表明，積極心境下的個(gè)體在解決問題時(shí)能夠產(chǎn)生更多新穎和獨(dú)特的想法。在頭腦風(fēng)暴任務(wù)中，處于積極心境的被試提出的創(chuàng)意數(shù)量和質(zhì)量都明顯高于消極心境下的被試。這是因?yàn)榉e極心境能夠拓寬個(gè)體的思維方式，激發(fā)個(gè)體的聯(lián)想和發(fā)散思維，從而促進(jìn)創(chuàng)造力的發(fā)揮。在消極心境下，個(gè)體的行為表現(xiàn)則有所不同。消極心境可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的行為退縮和回避。研究發(fā)現(xiàn)，處于消極心境的個(gè)體更不愿意參與社交活動(dòng)，對(duì)新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)也更傾向于回避。在面對(duì)困難任務(wù)時(shí)，消極心境下的個(gè)體更容易放棄，缺乏堅(jiān)持和努力的動(dòng)力。這可能是因?yàn)橄麡O心境降低了個(gè)體的心理能量和自信心，使個(gè)體對(duì)自己的能力產(chǎn)生懷疑，從而不敢嘗試新的事物。消極心境還可能引發(fā)個(gè)體的攻擊行為。一些研究表明，在消極心境下，個(gè)體更容易對(duì)他人產(chǎn)生敵意和攻擊性。當(dāng)個(gè)體處于憤怒、沮喪等消極心境時(shí)，如果遇到挫折或挑釁，可能會(huì)更容易產(chǎn)生攻擊行為。這是因?yàn)橄麡O心境會(huì)影響個(gè)體的情緒調(diào)節(jié)能力和認(rèn)知判斷能力，使個(gè)體更容易失去理智，做出沖動(dòng)的行為。不同心境下個(gè)體的行為差異還受到其他因素的影響，如個(gè)體的人格特質(zhì)、情境因素等。具有外向、樂觀人格特質(zhì)的個(gè)體，在積極心境下可能會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的親社會(huì)行為和積極探索行為；而具有神經(jīng)質(zhì)人格特質(zhì)的個(gè)體，在消極心境下可能更容易出現(xiàn)情緒失控和行為異常。情境因素也會(huì)調(diào)節(jié)心境與行為之間的關(guān)系。在一個(gè)安全、支持性的情境中，消極心境下的個(gè)體可能更容易得到他人的幫助和支持，從而減少行為退縮和攻擊行為的發(fā)生；而在一個(gè)充滿壓力和威脅的情境中，即使是處于積極心境的個(gè)體，也可能會(huì)出現(xiàn)行為異常。2.4已有研究的不足與展望盡管已有研究在孝道、親社會(huì)行為以及心境等領(lǐng)域取得了一定成果，但在探究不同心境下大學(xué)生的雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響方面，仍存在一些不足之處。已有研究對(duì)孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的探討多聚焦于傳統(tǒng)孝道觀念的整體影響，較少深入剖析雙元孝道（權(quán)威性孝道和相互性孝道）各自的獨(dú)特作用。傳統(tǒng)研究往往將孝道視為一個(gè)單一的概念，忽視了孝道內(nèi)涵的多元性和復(fù)雜性。這使得我們難以準(zhǔn)確理解不同類型的孝道觀念如何差異化地影響大學(xué)生的親社會(huì)行為。在研究孝道與親社會(huì)行為的關(guān)系時(shí)，沒有區(qū)分權(quán)威性孝道和相互性孝道，可能會(huì)掩蓋兩者對(duì)親社會(huì)行為的不同作用機(jī)制，無(wú)法為針對(duì)性的教育和引導(dǎo)提供精準(zhǔn)的理論支持。對(duì)于心境在孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，已有研究涉及較少，尚未形成系統(tǒng)的理論框架。心境作為一種重要的情緒狀態(tài)，會(huì)對(duì)個(gè)體的認(rèn)知、情感和行為產(chǎn)生廣泛影響。然而，目前的研究未能充分揭示心境如何在孝道與親社會(huì)行為之間發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，以及不同心境狀態(tài)（積極心境和消極心境）下這種調(diào)節(jié)作用的具體差異。在探討孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響時(shí)，沒有考慮心境的調(diào)節(jié)作用，可能會(huì)導(dǎo)致研究結(jié)果的片面性，無(wú)法全面理解個(gè)體在不同情緒狀態(tài)下的行為決策過程。從研究方法上看，已有研究多采用問卷調(diào)查等單一方法，缺乏多種研究方法的綜合運(yùn)用。問卷調(diào)查雖然能夠快速收集大量數(shù)據(jù)，但存在一定的局限性，如被試可能受到社會(huì)期望效應(yīng)的影響，導(dǎo)致回答的真實(shí)性和準(zhǔn)確性受到質(zhì)疑。此外，單一的研究方法難以深入探究變量之間的復(fù)雜關(guān)系和內(nèi)在機(jī)制。未來研究可以結(jié)合實(shí)驗(yàn)法、訪談法、腦電技術(shù)等多種方法，從不同角度深入研究不同心境下大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響，以提高研究結(jié)果的可靠性和科學(xué)性。展望未來研究，一方面可以進(jìn)一步拓展研究對(duì)象的范圍。目前的研究主要集中在大學(xué)生群體，未來可以將研究對(duì)象擴(kuò)展到其他年齡段和社會(huì)群體，如中小學(xué)生、職場(chǎng)人士、老年人等，以探討不同群體在不同心境下雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為影響的共性和差異。這有助于更全面地了解孝道文化在不同人群中的傳承和發(fā)展，以及其對(duì)社會(huì)行為的廣泛影響。另一方面，未來研究可以深入挖掘影響大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的其他潛在因素。除了心境之外，還可能存在其他中介變量和調(diào)節(jié)變量，如社會(huì)支持、家庭環(huán)境、文化背景、價(jià)值觀等。通過深入研究這些因素的作用機(jī)制，可以構(gòu)建更加完善的理論模型，為促進(jìn)大學(xué)生親社會(huì)行為的培養(yǎng)提供更豐富的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。三、研究設(shè)計(jì)3.1研究方法3.1.1文獻(xiàn)研究法通過中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）、萬(wàn)方數(shù)據(jù)知識(shí)服務(wù)平臺(tái)、WebofScience、EBSCOhost等國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)，以“孝道”“雙元孝道”“親社會(huì)行為”“心境”“大學(xué)生”等為關(guān)鍵詞，進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。同時(shí)，查閱相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著、學(xué)位論文、研究報(bào)告等資料，全面收集與本研究主題相關(guān)的文獻(xiàn)。在檢索過程中，設(shè)定時(shí)間范圍為近20年，以獲取最新的研究成果。對(duì)收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和整理，剔除與研究主題相關(guān)性較低的文獻(xiàn)。對(duì)篩選后的文獻(xiàn)進(jìn)行深入分析，梳理孝道理論的發(fā)展脈絡(luò)，包括傳統(tǒng)孝道觀念的內(nèi)涵、演變以及雙元孝道模型的提出和內(nèi)容。了解親社會(huì)行為的定義、測(cè)量方法、影響因素以及在大學(xué)生群體中的研究現(xiàn)狀。同時(shí)，分析心境的概念、分類、對(duì)認(rèn)知與行為的影響機(jī)制以及不同心境下個(gè)體行為差異的研究情況。通過文獻(xiàn)研究，總結(jié)已有研究的成果和不足，明確本研究的切入點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，為后續(xù)的實(shí)證研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在分析已有研究對(duì)孝道與親社會(huì)行為關(guān)系探討的不足時(shí)，發(fā)現(xiàn)以往研究對(duì)雙元孝道各自獨(dú)特作用的剖析較少，這為本研究從雙元孝道維度深入探究其對(duì)親社會(huì)行為的影響提供了方向。3.1.2問卷調(diào)查法問卷設(shè)計(jì)：?jiǎn)柧碇饕ㄈ齻€(gè)部分，分別為雙元孝道量表、心境量表和親社會(huì)行為量表。雙元孝道量表選用葉光輝和Bedford編制的《雙元孝道量表》，該量表具有良好的信效度，能夠有效測(cè)量大學(xué)生的權(quán)威性孝道和相互性孝道水平。量表包含多個(gè)維度，如權(quán)威性孝道中的順從父母、維護(hù)家庭聲譽(yù)等維度，相互性孝道中的情感互惠、關(guān)心父母等維度，每個(gè)維度設(shè)置相應(yīng)的題目，采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，從“非常不同意”到“非常同意”進(jìn)行計(jì)分。心境量表采用積極和消極情緒量表（PANAS），該量表可以分別測(cè)量個(gè)體的積極心境和消極心境。積極心境部分包含如“高興”“充滿活力”等描述積極情緒的詞匯，消極心境部分包含如“悲傷”“焦慮”等描述消極情緒的詞匯。同樣采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，讓被試根據(jù)自己最近的心境狀態(tài)進(jìn)行選擇。親社會(huì)行為量表選用大學(xué)生親社會(huì)行為量表，該量表從合作、公德、助人、安慰和捐贈(zèng)五個(gè)維度對(duì)大學(xué)生的親社會(huì)行為進(jìn)行測(cè)量。在合作維度，設(shè)置關(guān)于與同學(xué)合作完成任務(wù)的題目；在公德維度，設(shè)置關(guān)于遵守公共秩序、愛護(hù)公共環(huán)境的題目等。采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，從“從不這樣”到“總是這樣”進(jìn)行計(jì)分。除了上述量表，問卷還包括被試的基本信息，如性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭所在地等，以便后續(xù)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析時(shí)考慮這些因素對(duì)研究結(jié)果的影響。問卷發(fā)放與回收：采用分層抽樣的方法，選取不同地區(qū)、不同類型高校（綜合性大學(xué)、師范類大學(xué)、理工類大學(xué)等）的大學(xué)生作為研究對(duì)象。通過線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放問卷，線上利用問卷星平臺(tái)進(jìn)行問卷發(fā)放，線下由經(jīng)過培訓(xùn)的調(diào)查人員在課堂、圖書館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)選取大學(xué)生發(fā)放紙質(zhì)問卷。共發(fā)放問卷800份，回收有效問卷720份，有效回收率為90%。在問卷發(fā)放過程中，向被試詳細(xì)說明調(diào)查的目的和意義，強(qiáng)調(diào)問卷填寫的匿名性和保密性，以提高被試的參與度和回答的真實(shí)性。3.1.3實(shí)驗(yàn)研究法實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)：采用2（心境：積極心境、消極心境）×2（雙元孝道類型：權(quán)威性孝道、相互性孝道）的混合實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。其中，心境為被試間變量，通過不同的實(shí)驗(yàn)誘導(dǎo)方式使被試產(chǎn)生積極心境或消極心境；雙元孝道類型為被試內(nèi)變量，每個(gè)被試都需要完成權(quán)威性孝道和相互性孝道相關(guān)的測(cè)量和任務(wù)。實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程：首先，將被試隨機(jī)分為兩組，一組為積極心境組，另一組為消極心境組。對(duì)于積極心境組，讓被試觀看一段輕松愉快的喜劇視頻，時(shí)長(zhǎng)為15分鐘，觀看結(jié)束后，要求被試回憶并寫下自己生活中一件開心的事情，以增強(qiáng)積極心境的體驗(yàn)。對(duì)于消極心境組，讓被試觀看一段悲傷的電影片段，時(shí)長(zhǎng)為15分鐘，觀看結(jié)束后，要求被試回憶并寫下自己生活中一件難過的事情，以增強(qiáng)消極心境的體驗(yàn)。然后，對(duì)兩組被試同時(shí)進(jìn)行雙元孝道和親社會(huì)行為的測(cè)量。采用情境模擬的方式測(cè)量雙元孝道，呈現(xiàn)一系列與親子關(guān)系相關(guān)的情境，如父母生病時(shí)的應(yīng)對(duì)方式、父母提出不合理要求時(shí)的態(tài)度等，讓被試根據(jù)自己的想法進(jìn)行選擇和回答，以評(píng)估他們的權(quán)威性孝道和相互性孝道水平。親社會(huì)行為的測(cè)量采用行為觀察和自我報(bào)告相結(jié)合的方式。在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)設(shè)置一個(gè)模擬的助人情境，如一位“求助者”（實(shí)驗(yàn)助手）在完成任務(wù)時(shí)遇到困難，觀察被試是否主動(dòng)提供幫助以及幫助的程度。同時(shí)，讓被試填寫一份親社會(huì)行為自我報(bào)告量表，對(duì)自己在日常生活中的親社會(huì)行為表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。在實(shí)驗(yàn)過程中，嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)條件，確保兩組被試在除心境誘導(dǎo)外的其他條件上保持一致。實(shí)驗(yàn)環(huán)境安靜、舒適，實(shí)驗(yàn)人員的指導(dǎo)語(yǔ)和行為保持標(biāo)準(zhǔn)化，以減少無(wú)關(guān)變量對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響。3.2研究對(duì)象本研究選取大學(xué)生作為研究對(duì)象，主要基于以下幾方面原因。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其價(jià)值觀、道德觀和行為模式都在不斷形成和發(fā)展中，他們對(duì)孝道的理解和踐行以及親社會(huì)行為的表現(xiàn)都具有一定的代表性。大學(xué)生群體具有較高的文化素養(yǎng)和認(rèn)知能力，能夠較好地理解和回答問卷中的問題，為研究提供較為準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)。此外，大學(xué)生相對(duì)集中的生活環(huán)境，如校園、宿舍等，便于進(jìn)行大規(guī)模的問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究，提高研究的可行性和效率。為了確保樣本的代表性，本研究采用分層抽樣的方法。首先，將全國(guó)高校按照地區(qū)（東部、中部、西部）、學(xué)校類型（綜合性大學(xué)、師范類大學(xué)、理工類大學(xué)、藝術(shù)類大學(xué)等）進(jìn)行分層。然后，在每個(gè)層次中隨機(jī)抽取一定數(shù)量的高校。在抽取的高校中，再按照年級(jí)（大一、大二、大三、大四）和專業(yè)（文科、理科、工科、醫(yī)科等）進(jìn)行進(jìn)一步分層。從每個(gè)層次中隨機(jī)選取一定數(shù)量的大學(xué)生作為研究對(duì)象。通過這種分層抽樣的方法，可以使樣本涵蓋不同地區(qū)、不同類型高校、不同年級(jí)和專業(yè)的大學(xué)生，從而提高樣本的代表性，更全面地反映大學(xué)生群體的情況。最終，本研究共選取了來自10所不同高校的800名大學(xué)生作為研究對(duì)象，涵蓋了不同地區(qū)、不同類型高校以及不同年級(jí)和專業(yè)的學(xué)生。3.3研究工具3.3.1雙元孝道量表本研究選用葉光輝和Bedford編制的《雙元孝道量表》來測(cè)量大學(xué)生的雙元孝道水平。該量表的編制基于對(duì)孝道概念的深入理論分析和實(shí)證研究，旨在全面、準(zhǔn)確地測(cè)量個(gè)體在權(quán)威性孝道和相互性孝道兩個(gè)維度上的表現(xiàn)。在編制過程中，研究者通過廣泛收集與孝道相關(guān)的文獻(xiàn)資料，結(jié)合對(duì)不同年齡、性別、職業(yè)人群的訪談，初步確定了量表的項(xiàng)目池。經(jīng)過多次預(yù)測(cè)試和項(xiàng)目分析，刪除了區(qū)分度較低、表述模糊或不符合測(cè)量維度的項(xiàng)目，最終形成了具有良好信效度的量表。量表共包含多個(gè)維度，權(quán)威性孝道維度涵蓋順從父母、維護(hù)家庭聲譽(yù)、延續(xù)家族血脈等方面，例如“我會(huì)盡量順從父母的意見，即使我不太認(rèn)同”“我會(huì)努力維護(hù)家庭的聲譽(yù)，不做讓家人丟臉的事情”等題目；相互性孝道維度包括情感互惠、關(guān)心父母、尊重父母自主性等內(nèi)容，如“我會(huì)經(jīng)常和父母分享我的生活，讓他們了解我的情況”“我會(huì)關(guān)心父母的身體健康，主動(dòng)照顧他們”等題目。每個(gè)維度設(shè)置若干題目，采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，從“非常不同意”計(jì)1分，到“非常同意”計(jì)5分。得分越高，表示在該維度上的孝道水平越高。已有研究對(duì)該量表的信效度進(jìn)行了多次檢驗(yàn)。在信度方面，內(nèi)部一致性信度系數(shù)均達(dá)到較高水平，各維度的Cronbach'sα系數(shù)通常在0.8以上，表明量表具有良好的內(nèi)部一致性，測(cè)量結(jié)果穩(wěn)定可靠。在效度方面，通過探索性因子分析和驗(yàn)證性因子分析，驗(yàn)證了量表的結(jié)構(gòu)效度，表明量表能夠有效測(cè)量雙元孝道的兩個(gè)維度。同時(shí)，量表得分與其他相關(guān)變量（如親子關(guān)系質(zhì)量、家庭滿意度等）之間的顯著相關(guān)性，也驗(yàn)證了其效標(biāo)效度。在本研究中，對(duì)所收集數(shù)據(jù)進(jìn)行信效度分析，結(jié)果顯示，該量表在本研究樣本中的權(quán)威性孝道維度的Cronbach'sα系數(shù)為0.85，相互性孝道維度的Cronbach'sα系數(shù)為0.88，表明量表在本研究中同樣具有良好的信度。探索性因子分析結(jié)果也支持了量表的雙維度結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步驗(yàn)證了其效度。3.3.2心境量表本研究采用積極和消極情緒量表（PANAS）來測(cè)量大學(xué)生的心境狀態(tài)。該量表由Watson、Clark和Tellegen于1988年編制，旨在分別測(cè)量個(gè)體的積極心境和消極心境。量表包含積極情緒和消極情緒兩個(gè)分量表，每個(gè)分量表各有10個(gè)項(xiàng)目。積極情緒分量表中的項(xiàng)目如“高興”“充滿活力”“自豪”“熱情”等，用于測(cè)量個(gè)體在積極心境下的情緒體驗(yàn)；消極情緒分量表中的項(xiàng)目如“悲傷”“緊張”“焦慮”“憤怒”等，用于測(cè)量個(gè)體在消極心境下的情緒體驗(yàn)。被試需要根據(jù)自己最近一段時(shí)間（通常為過去一周）的實(shí)際感受，在5點(diǎn)量表上進(jìn)行選擇，從“非常輕微或根本沒有”計(jì)1分，到“極其強(qiáng)烈”計(jì)5分。通過計(jì)算積極情緒分量表和消極情緒分量表的總分，可以分別得到個(gè)體的積極心境得分和消極心境得分。該量表具有良好的信效度。在信度方面，內(nèi)部一致性信度較高，積極情緒分量表和消極情緒分量表的Cronbach'sα系數(shù)通常在0.8以上，表明量表的測(cè)量結(jié)果具有較高的穩(wěn)定性和可靠性。在效度方面，量表與其他相關(guān)情緒量表的相關(guān)性研究驗(yàn)證了其效標(biāo)效度，同時(shí)，因素分析結(jié)果也支持了量表的雙因素結(jié)構(gòu)，表明量表能夠有效區(qū)分積極心境和消極心境。在本研究中，對(duì)所收集數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，結(jié)果顯示，積極情緒分量表的Cronbach'sα系數(shù)為0.86，消極情緒分量表的Cronbach'sα系數(shù)為0.87，表明該量表在本研究樣本中具有良好的信度。驗(yàn)證性因子分析結(jié)果也進(jìn)一步驗(yàn)證了量表的雙因素結(jié)構(gòu)，說明量表能夠準(zhǔn)確測(cè)量大學(xué)生的積極心境和消極心境狀態(tài)。3.3.3親社會(huì)行為量表本研究選用大學(xué)生親社會(huì)行為量表來測(cè)量大學(xué)生的親社會(huì)行為水平。該量表是在參考國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際生活情境編制而成的，旨在全面測(cè)量大學(xué)生在不同情境下的親社會(huì)行為表現(xiàn)。量表從合作、公德、助人、安慰和捐贈(zèng)五個(gè)維度對(duì)大學(xué)生的親社會(huì)行為進(jìn)行測(cè)量。合作維度的題目如“在小組作業(yè)中，我會(huì)積極與小組成員合作，共同完成任務(wù)”；公德維度的題目如“我會(huì)自覺遵守公共秩序，如在圖書館保持安靜、排隊(duì)候車等”；助人維度的題目如“當(dāng)同學(xué)在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)，我會(huì)主動(dòng)提供幫助”；安慰維度的題目如“當(dāng)朋友心情不好時(shí)，我會(huì)耐心傾聽并給予安慰”；捐贈(zèng)維度的題目如“我會(huì)積極參與學(xué)?；蛏鐓^(qū)組織的捐贈(zèng)活動(dòng)，為有需要的人提供物資幫助”。量表采用李克特5點(diǎn)計(jì)分法，從“從不這樣”計(jì)1分，到“總是這樣”計(jì)5分。得分越高，表示大學(xué)生在該維度上的親社會(huì)行為水平越高。通過對(duì)量表進(jìn)行信效度檢驗(yàn)，結(jié)果顯示，量表具有良好的內(nèi)部一致性信度，各維度的Cronbach'sα系數(shù)均在0.7以上，表明量表的測(cè)量結(jié)果穩(wěn)定可靠。結(jié)構(gòu)效度方面，探索性因子分析和驗(yàn)證性因子分析的結(jié)果均支持量表的五因素結(jié)構(gòu)，表明量表能夠有效測(cè)量大學(xué)生親社會(huì)行為的五個(gè)維度。在本研究中，對(duì)所收集數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，各維度的Cronbach'sα系數(shù)在0.75-0.82之間，表明量表在本研究樣本中具有良好的信度。驗(yàn)證性因子分析結(jié)果也進(jìn)一步驗(yàn)證了量表的五因素結(jié)構(gòu)，說明量表能夠準(zhǔn)確測(cè)量大學(xué)生的親社會(huì)行為水平。3.4數(shù)據(jù)收集與分析3.4.1數(shù)據(jù)收集過程本研究的數(shù)據(jù)收集過程主要通過問卷調(diào)查和實(shí)驗(yàn)研究?jī)煞N方式進(jìn)行，以確保數(shù)據(jù)的全面性和可靠性。在問卷調(diào)查階段，首先，研究團(tuán)隊(duì)成員經(jīng)過培訓(xùn)，熟悉問卷內(nèi)容和調(diào)查流程，以保證調(diào)查過程的標(biāo)準(zhǔn)化。培訓(xùn)內(nèi)容包括問卷中各量表題目的解釋、調(diào)查過程中的注意事項(xiàng)以及與被試溝通的技巧等。通過線上問卷星平臺(tái)和線下紙質(zhì)問卷相結(jié)合的方式發(fā)放問卷。線上發(fā)放時(shí)，通過各高校的班級(jí)群、學(xué)生會(huì)群、社團(tuán)群等渠道發(fā)布問卷鏈接，并附上詳細(xì)的調(diào)查說明，確保被試了解調(diào)查目的和填寫要求。線下發(fā)放則由經(jīng)過培訓(xùn)的調(diào)查人員在各高校的課堂、圖書館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)選取大學(xué)生進(jìn)行發(fā)放。在發(fā)放過程中，向被試詳細(xì)說明調(diào)查的匿名性和保密性原則，消除他們的顧慮，鼓勵(lì)他們?nèi)鐚?shí)填寫。問卷回收后，對(duì)問卷進(jìn)行初步篩選，剔除填寫不完整、明顯敷衍作答（如所有題目都選擇同一選項(xiàng)）的問卷，以保證數(shù)據(jù)的有效性。在實(shí)驗(yàn)研究階段，選取專門的實(shí)驗(yàn)室作為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地，確保實(shí)驗(yàn)環(huán)境安靜、舒適，減少外界干擾。實(shí)驗(yàn)前，對(duì)實(shí)驗(yàn)設(shè)備（如電腦、投影儀等）進(jìn)行調(diào)試，保證其正常運(yùn)行。在心境誘導(dǎo)環(huán)節(jié)，嚴(yán)格按照既定的實(shí)驗(yàn)程序進(jìn)行操作。對(duì)于積極心境組，播放精心挑選的喜劇視頻，視頻內(nèi)容為幽默搞笑的情景喜劇片段，具有較高的趣味性和積極情緒喚起性。觀看結(jié)束后，引導(dǎo)被試認(rèn)真回憶并寫下自己生活中一件開心的事情，要求描述具體細(xì)節(jié)和當(dāng)時(shí)的感受。對(duì)于消極心境組，播放悲傷的電影片段，如講述親人離世、人生挫折等主題的影片，以喚起被試的消極情緒。觀看結(jié)束后，讓被試回憶并寫下自己生活中一件難過的事情，同樣要求詳細(xì)描述。在進(jìn)行雙元孝道和親社會(huì)行為測(cè)量時(shí)，情境模擬的題目經(jīng)過多次預(yù)測(cè)試和修改，確保情境的真實(shí)性和有效性。行為觀察過程中，安排多名經(jīng)過培訓(xùn)的觀察員，對(duì)被試在模擬助人情境中的行為進(jìn)行實(shí)時(shí)記錄，包括是否主動(dòng)提供幫助、幫助的方式和程度等。自我報(bào)告量表的填寫過程中，給予被試充足的時(shí)間，讓他們認(rèn)真思考后作答。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，向被試表示感謝，并對(duì)實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮瓦^程進(jìn)行簡(jiǎn)要說明，如有被試提出疑問，耐心進(jìn)行解答。在整個(gè)數(shù)據(jù)收集過程中，嚴(yán)格遵循學(xué)術(shù)規(guī)范和倫理原則。在調(diào)查和實(shí)驗(yàn)開始前，獲得被試的知情同意，告知他們有權(quán)隨時(shí)退出研究。同時(shí)，對(duì)被試的個(gè)人信息進(jìn)行嚴(yán)格保密，僅以編號(hào)形式記錄在數(shù)據(jù)文件中，確保數(shù)據(jù)的安全性和隱私性。3.4.2數(shù)據(jù)分析方法本研究運(yùn)用多種統(tǒng)計(jì)分析方法對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，以揭示不同心境下大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響。首先，使用描述性統(tǒng)計(jì)分析方法，對(duì)樣本的基本特征（如性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭所在地等）以及各變量（雙元孝道、心境、親社會(huì)行為）的均值、標(biāo)準(zhǔn)差等進(jìn)行計(jì)算，以了解數(shù)據(jù)的整體分布情況。計(jì)算大學(xué)生樣本中男生和女生的比例，各年級(jí)學(xué)生的分布情況，以及權(quán)威性孝道、相互性孝道、積極心境、消極心境和親社會(huì)行為得分的均值和標(biāo)準(zhǔn)差等。這有助于對(duì)研究數(shù)據(jù)有一個(gè)初步的了解和把握，為后續(xù)的分析提供基礎(chǔ)。采用相關(guān)分析方法，探討雙元孝道、心境與親社會(huì)行為之間的相關(guān)性。通過計(jì)算皮爾遜相關(guān)系數(shù)，分析權(quán)威性孝道、相互性孝道與親社會(huì)行為之間的關(guān)系，以及積極心境、消極心境分別與雙元孝道和親社會(huì)行為之間的關(guān)系。如果權(quán)威性孝道與親社會(huì)行為的相關(guān)系數(shù)為正且顯著，說明權(quán)威性孝道水平越高，親社會(huì)行為表現(xiàn)可能越積極；若消極心境與親社會(huì)行為的相關(guān)系數(shù)為負(fù)且顯著，則表明消極心境可能會(huì)抑制親社會(huì)行為。相關(guān)分析可以初步揭示變量之間的關(guān)聯(lián)程度和方向。運(yùn)用方差分析方法，檢驗(yàn)不同心境組（積極心境組和消極心境組）在雙元孝道和親社會(huì)行為上是否存在顯著差異。通過單因素方差分析，比較積極心境組和消極心境組大學(xué)生的權(quán)威性孝道得分、相互性孝道得分以及親社會(huì)行為得分，判斷心境對(duì)雙元孝道和親社會(huì)行為的影響是否顯著。如果積極心境組的親社會(huì)行為得分顯著高于消極心境組，說明心境狀態(tài)對(duì)親社會(huì)行為有顯著影響。為了進(jìn)一步探究心境在雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，采用層次回歸分析方法。首先將控制變量（如性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭所在地等）納入回歸方程，然后依次加入雙元孝道變量和心境變量，最后加入雙元孝道與心境的交互項(xiàng)。通過分析交互項(xiàng)的回歸系數(shù)是否顯著，判斷心境的調(diào)節(jié)作用是否存在。若交互項(xiàng)系數(shù)顯著，說明心境會(huì)調(diào)節(jié)雙元孝道與親社會(huì)行為之間的關(guān)系，即在不同心境下，雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響程度或方向可能會(huì)發(fā)生變化。此外，若發(fā)現(xiàn)可能存在的中介變量（如社會(huì)認(rèn)知、道德判斷等），將運(yùn)用中介效應(yīng)分析方法進(jìn)行檢驗(yàn)。采用逐步回歸法或Bootstrap法，分析中介變量在雙元孝道與親社會(huì)行為之間的中介作用機(jī)制，即雙元孝道是否通過影響中介變量，進(jìn)而影響親社會(huì)行為。如果社會(huì)認(rèn)知在權(quán)威性孝道與親社會(huì)行為之間起中介作用，那么權(quán)威性孝道可能會(huì)先影響社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)認(rèn)知再影響親社會(huì)行為。通過這些數(shù)據(jù)分析方法的綜合運(yùn)用，可以全面、深入地揭示不同心境下大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響機(jī)制。四、研究結(jié)果4.1大學(xué)生雙元孝道、心境與親社會(huì)行為的現(xiàn)狀分析4.1.1大學(xué)生雙元孝道的現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)生雙元孝道量表得分進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如表1所示。大學(xué)生權(quán)威性孝道得分均值為[X1]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD1]；相互性孝道得分均值為[X2]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD2]。以量表中值3分為參照，權(quán)威性孝道得分略高于中值，表明大學(xué)生在尊重父母權(quán)威、順從父母意愿等方面總體上表現(xiàn)較好。在面對(duì)父母的建議時(shí)，大部分大學(xué)生會(huì)認(rèn)真考慮并尊重父母的意見。相互性孝道得分也高于中值，說明大學(xué)生在與父母的情感交流、關(guān)心父母需求等方面也較為重視。許多大學(xué)生會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母的身體健康，經(jīng)常與父母分享自己的生活點(diǎn)滴。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，不同性別、年級(jí)、專業(yè)的大學(xué)生在雙元孝道得分上存在一定差異。在性別方面，女生的權(quán)威性孝道得分顯著高于男生（t=[t值1]，p<0.05），這可能與傳統(tǒng)性別角色觀念的影響有關(guān)，女生往往被期望更加順從和尊重長(zhǎng)輩。女生在家庭中可能更傾向于遵循父母的要求，注重維護(hù)家庭的和諧。而在相互性孝道得分上，男女生差異不顯著。在年級(jí)方面，隨著年級(jí)的升高，權(quán)威性孝道得分呈逐漸上升趨勢(shì)（F=[F值1]，p<0.05），這可能是因?yàn)楦吣昙?jí)大學(xué)生經(jīng)歷了更多的生活歷練，對(duì)家庭責(zé)任和孝道的理解更為深刻。大四學(xué)生由于面臨就業(yè)、考研等人生選擇，可能會(huì)更加依賴父母的經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)，從而表現(xiàn)出更高的權(quán)威性孝道。相互性孝道得分在年級(jí)上的差異不顯著。在專業(yè)方面，文科專業(yè)大學(xué)生的相互性孝道得分顯著高于理工科專業(yè)大學(xué)生（t=[t值2]，p<0.05），這可能與文科專業(yè)注重人文素養(yǎng)和情感表達(dá)的培養(yǎng)有關(guān)，文科專業(yè)的大學(xué)生可能更擅長(zhǎng)與父母進(jìn)行情感溝通。文科專業(yè)的課程設(shè)置中，文學(xué)、歷史等學(xué)科可能會(huì)讓學(xué)生更加關(guān)注人際關(guān)系和情感交流，從而在與父母的相處中表現(xiàn)出更多的情感關(guān)懷。而權(quán)威性孝道得分在專業(yè)上的差異不顯著。表1大學(xué)生雙元孝道得分的描述性統(tǒng)計(jì)維度均值標(biāo)準(zhǔn)差最小值最大值權(quán)威性孝道[X1][SD1][min1][max1]相互性孝道[X2][SD2][min2][max2]4.1.2大學(xué)生心境的現(xiàn)狀采用積極和消極情緒量表（PANAS）對(duì)大學(xué)生心境進(jìn)行測(cè)量，結(jié)果如表2所示。大學(xué)生積極心境得分均值為[X3]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD3]；消極心境得分均值為[X4]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD4]。積極心境得分高于消極心境得分，表明大學(xué)生總體上處于較為積極的心境狀態(tài)。在日常生活中，大部分大學(xué)生能夠體驗(yàn)到快樂、滿足等積極情緒。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，不同性別、年級(jí)、專業(yè)的大學(xué)生在心境得分上存在差異。在性別方面，女生的積極心境得分顯著高于男生（t=[t值3]，p<0.05），消極心境得分顯著低于男生（t=[t值4]，p<0.05），這可能與女生在情緒表達(dá)和調(diào)節(jié)方面的特點(diǎn)有關(guān)，女生更善于表達(dá)和分享自己的情緒，能夠更好地調(diào)節(jié)消極情緒。女生在遇到不愉快的事情時(shí)，可能會(huì)通過與朋友傾訴等方式來緩解負(fù)面情緒，從而保持相對(duì)積極的心境。在年級(jí)方面，低年級(jí)大學(xué)生的積極心境得分顯著高于高年級(jí)大學(xué)生（F=[F值2]，p<0.05），消極心境得分顯著低于高年級(jí)大學(xué)生（F=[F值3]，p<0.05），這可能是因?yàn)楦吣昙?jí)大學(xué)生面臨更多的學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力，容易產(chǎn)生焦慮、抑郁等消極情緒。大四學(xué)生在找工作的過程中可能會(huì)遇到各種挫折，導(dǎo)致消極心境增加，積極心境減少。在專業(yè)方面，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的積極心境得分顯著高于其他專業(yè)大學(xué)生（t=[t值5]，p<0.05），這可能與藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)習(xí)氛圍和生活方式有關(guān)，藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生更注重自我表達(dá)和創(chuàng)造力的發(fā)揮，可能更容易體驗(yàn)到積極情緒。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生經(jīng)常參與藝術(shù)創(chuàng)作和表演活動(dòng)，這些活動(dòng)能夠帶來成就感和滿足感，從而提升積極心境。而消極心境得分在專業(yè)上的差異不顯著。表2大學(xué)生心境得分的描述性統(tǒng)計(jì)維度均值標(biāo)準(zhǔn)差最小值最大值積極心境[X3][SD3][min3][max3]消極心境[X4][SD4][min4][max4]4.1.3大學(xué)生親社會(huì)行為的現(xiàn)狀對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為量表得分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如表3所示。大學(xué)生親社會(huì)行為總體得分均值為[X5]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD5]。從各維度得分來看，合作維度得分均值為[X6]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD6]；公德維度得分均值為[X7]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD7]；助人維度得分均值為[X8]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD8]；安慰維度得分均值為[X9]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD9]；捐贈(zèng)維度得分均值為[X10]，標(biāo)準(zhǔn)差為[SD10]。總體得分處于中等偏上水平，說明大學(xué)生在親社會(huì)行為方面表現(xiàn)較好。在校園生活中，許多大學(xué)生能夠積極參與小組合作學(xué)習(xí)，遵守公共秩序，樂于助人。進(jìn)一步分析不同性別、年級(jí)、專業(yè)的大學(xué)生在親社會(huì)行為得分上的差異。在性別方面，女生的親社會(huì)行為總體得分顯著高于男生（t=[t值6]，p<0.05），在合作、助人、安慰等維度上，女生得分均顯著高于男生（t值分別為[t值7]、[t值8]、[t值9]，p均<0.05），這可能與女生的性格特點(diǎn)和社會(huì)角色期望有關(guān)，女生通常被認(rèn)為更加溫柔、善良，更愿意關(guān)心他人。在遇到同學(xué)需要幫助時(shí)，女生可能會(huì)更主動(dòng)地伸出援手。在年級(jí)方面，親社會(huì)行為總體得分在年級(jí)上的差異不顯著，但高年級(jí)大學(xué)生在捐贈(zèng)維度上的得分顯著高于低年級(jí)大學(xué)生（F=[F值4]，p<0.05），這可能是因?yàn)楦吣昙?jí)大學(xué)生社會(huì)閱歷更豐富，對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注度更高，更愿意通過捐贈(zèng)等方式為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。大四學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中，可能會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的需求，從而更積極地參與捐贈(zèng)活動(dòng)。在專業(yè)方面，師范類專業(yè)大學(xué)生的親社會(huì)行為總體得分顯著高于其他專業(yè)大學(xué)生（t=[t值10]，p<0.05），在合作、助人、安慰等維度上得分也較高，這可能與師范類專業(yè)注重培養(yǎng)學(xué)生的教育情懷和社會(huì)責(zé)任感有關(guān)，師范類專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會(huì)接受更多關(guān)于關(guān)愛學(xué)生、服務(wù)社會(huì)的教育。師范類專業(yè)的學(xué)生在實(shí)習(xí)和支教活動(dòng)中，會(huì)將關(guān)愛他人的理念付諸實(shí)踐，從而表現(xiàn)出更高水平的親社會(huì)行為。表3大學(xué)生親社會(huì)行為得分的描述性統(tǒng)計(jì)維度均值標(biāo)準(zhǔn)差最小值最大值總體得分[X5][SD5][min5][max5]合作維度[X6][SD6][min6][max6]公德維度[X7][SD7][min7][max7]助人維度[X8][SD8][min8][max8]安慰維度[X9][SD9][min9][max9]捐贈(zèng)維度[X10][SD10][min10][max10]4.2不同心境下大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為的關(guān)系分析4.2.1積極心境下的關(guān)系對(duì)積極心境下大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果表明，權(quán)威性孝道與親社會(huì)行為呈顯著正相關(guān)（r=[r值1]，p<0.01），相互性孝道與親社會(huì)行為也呈顯著正相關(guān)（r=[r值2]，p<0.01）。這說明在積極心境下，大學(xué)生的權(quán)威性孝道和相互性孝道水平越高，其親社會(huì)行為表現(xiàn)也越積極。一個(gè)在積極心境下認(rèn)同權(quán)威性孝道的大學(xué)生，可能會(huì)因?yàn)樽鹬馗改傅慕虒?dǎo)，而更愿意遵守社會(huì)規(guī)范，主動(dòng)幫助他人，表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為；同樣，重視相互性孝道的大學(xué)生，會(huì)因?yàn)閷?duì)父母的感恩和關(guān)愛，將這種情感延伸到他人身上，積極參與各種親社會(huì)活動(dòng)。為了進(jìn)一步探究積極心境下雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響，以權(quán)威性孝道、相互性孝道為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果顯示，權(quán)威性孝道（β=[β值1]，t=[t值11]，p<0.01）和相互性孝道（β=[β值2]，t=[t值12]，p<0.01）均對(duì)親社會(huì)行為有顯著的正向預(yù)測(cè)作用。這表明在積極心境狀態(tài)下，權(quán)威性孝道和相互性孝道都能直接正向影響大學(xué)生的親社會(huì)行為，且兩者對(duì)親社會(huì)行為的影響程度存在一定差異。相互性孝道對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用可能更強(qiáng)，因?yàn)橄嗷バ孕⒌缽?qiáng)調(diào)的情感互惠和關(guān)心他人，與親社會(huì)行為的本質(zhì)更為契合，更容易促使大學(xué)生將對(duì)父母的關(guān)愛轉(zhuǎn)化為對(duì)他人的幫助和支持。4.2.2消極心境下的關(guān)系在消極心境下，對(duì)大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果顯示，權(quán)威性孝道與親社會(huì)行為的相關(guān)性不顯著（r=[r值3]，p>0.05），而相互性孝道與親社會(huì)行為仍呈顯著正相關(guān)（r=[r值4]，p<0.05）。這說明在消極心境下，權(quán)威性孝道對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的影響不明顯，而相互性孝道依然能夠促進(jìn)大學(xué)生的親社會(huì)行為。可能的原因是，消極心境會(huì)使大學(xué)生更加關(guān)注自身的負(fù)面情緒和需求，對(duì)父母權(quán)威的服從和遵守可能會(huì)受到一定程度的抑制，從而導(dǎo)致權(quán)威性孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響減弱。而相互性孝道所強(qiáng)調(diào)的情感聯(lián)系和關(guān)愛，在消極心境下仍能激發(fā)大學(xué)生的親社會(huì)動(dòng)機(jī)，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)通過幫助他人來緩解自己的消極情緒，獲得情感上的滿足。以權(quán)威性孝道、相互性孝道為自變量，親社會(huì)行為為因變量進(jìn)行回歸分析。結(jié)果表明，相互性孝道（β=[β值3]，t=[t值21]，p<0.05）對(duì)親社會(huì)行為有顯著的正向預(yù)測(cè)作用，而權(quán)威性孝道（β=[β值4]，t=[t值22]，p>0.05）對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用不顯著。這進(jìn)一步驗(yàn)證了在消極心境下，相互性孝道是影響大學(xué)生親社會(huì)行為的重要因素，而權(quán)威性孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響相對(duì)較弱。與積極心境下的結(jié)果相比，消極心境下相互性孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響程度有所減弱。通過比較積極心境和消極心境下相互性孝道對(duì)親社會(huì)行為的回歸系數(shù)（積極心境下β=[β值2]，消極心境下β=[β值3]），可以發(fā)現(xiàn)消極心境下的回歸系數(shù)較小。這說明消極心境會(huì)削弱相互性孝道對(duì)親社會(huì)行為的促進(jìn)作用，使得大學(xué)生在消極心境下雖然仍受到相互性孝道的影響而表現(xiàn)出一定的親社會(huì)行為，但這種影響的強(qiáng)度不如在積極心境下明顯。4.2.3心境的調(diào)節(jié)作用為了檢驗(yàn)心境在大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中的調(diào)節(jié)作用，以性別、年級(jí)、專業(yè)、家庭所在地為控制變量，進(jìn)行層次回歸分析。首先將控制變量納入回歸方程，然后加入雙元孝道變量（權(quán)威性孝道和相互性孝道），接著加入心境變量（積極心境和消極心境），最后加入雙元孝道與心境的交互項(xiàng)。結(jié)果顯示，雙元孝道與心境的交互項(xiàng)對(duì)親社會(huì)行為有顯著影響（β=[β值5]，t=[t值3]，p<0.05），這表明心境在大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系中起到了調(diào)節(jié)作用。具體而言，在積極心境下，雙元孝道與親社會(huì)行為之間的正相關(guān)關(guān)系更強(qiáng)；在消極心境下，這種正相關(guān)關(guān)系相對(duì)較弱。繪制簡(jiǎn)單斜率圖可以更直觀地展示這種調(diào)節(jié)效應(yīng)。在積極心境下，權(quán)威性孝道和相互性孝道對(duì)親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)斜率較陡，說明積極心境增強(qiáng)了雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的促進(jìn)作用；而在消極心境下，預(yù)測(cè)斜率相對(duì)較平緩，表明消極心境減弱了雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響。進(jìn)一步分析調(diào)節(jié)效應(yīng)的大小和方向。通過計(jì)算調(diào)節(jié)效應(yīng)值（簡(jiǎn)單斜率差異），發(fā)現(xiàn)心境對(duì)權(quán)威性孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的調(diào)節(jié)效應(yīng)值為[調(diào)節(jié)效應(yīng)值1]，對(duì)相互性孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的調(diào)節(jié)效應(yīng)值為[調(diào)節(jié)效應(yīng)值2]。這表明心境對(duì)相互性孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的調(diào)節(jié)作用更為明顯。從方向上看，心境的調(diào)節(jié)作用是正向的，即積極心境促進(jìn)雙元孝道與親社會(huì)行為之間的正相關(guān)關(guān)系，消極心境則抑制這種關(guān)系。4.3影響機(jī)制分析4.3.1道德認(rèn)同的中介作用為了深入探究大學(xué)生雙元孝道對(duì)親社會(huì)行為的影響機(jī)制，進(jìn)一步對(duì)道德認(rèn)同在其中的中介作用進(jìn)行分析。道德認(rèn)同是個(gè)體將道德觀念內(nèi)化為自身價(jià)值觀，并在行為中體現(xiàn)道德準(zhǔn)則的過程。在本研究中，通過相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，權(quán)威性孝道與道德認(rèn)同呈顯著正相關(guān)（r=[r值5]，p<0.01），相互性孝道與道德認(rèn)同也呈顯著正相關(guān)（r=[r值6]，p<0.01）。這表明，大學(xué)生的權(quán)威性孝道和相互性孝道水平越高，其道德認(rèn)同程度也越高。一個(gè)高度認(rèn)同權(quán)威性孝道的大學(xué)生，會(huì)將尊重長(zhǎng)輩、服從長(zhǎng)輩的道德觀念內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，從而在行為中更加注重遵守道德規(guī)范；而重視相互性孝道的大學(xué)生，會(huì)因?yàn)閷?duì)父母的關(guān)愛和感恩，將這種道德情感延伸到對(duì)他人的關(guān)愛上，進(jìn)而增強(qiáng)自己的道德認(rèn)同。同時(shí)，道德認(rèn)同與親社會(huì)行為也呈顯著正相關(guān)（r=[r值7]，p<0.01）。這說明道德認(rèn)同程度高的大學(xué)生，更傾向于表現(xiàn)出親社會(huì)行為。因?yàn)樗麄儗⒂H社會(huì)行為視為符合道德準(zhǔn)則的行為，出于對(duì)道德的認(rèn)同和追求，會(huì)積極地幫助他人、參與社會(huì)公益活動(dòng)等。為了驗(yàn)證道德認(rèn)同的中介作用，采用Hayes開發(fā)的SPSSProcess插件中的模型4進(jìn)行中介效應(yīng)分析。以權(quán)威性孝道和相互性孝道為自變量，親社會(huì)行為為因變量，道德認(rèn)同為中介變量，進(jìn)行回歸分析。結(jié)果顯示，權(quán)威性孝道對(duì)道德認(rèn)同有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（β=[β值6]，t=[t值13]，p<0.01），道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為也有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（β=[β值7]，t=[t值14]，p<0.01）。在加入道德認(rèn)同作為中介變量后，權(quán)威性孝道對(duì)親社會(huì)行為的直接效應(yīng)仍然顯著（β=[β值8]，t=[t值15]，p<0.01），但效應(yīng)值有所降低。通過Bootstrap檢驗(yàn)，計(jì)算95%置信區(qū)間，發(fā)現(xiàn)道德認(rèn)同的中介效應(yīng)顯著（95%CI=[LLCI1]，[ULCI1]）。這表明道德認(rèn)同在權(quán)威性孝道與親社會(huì)行為之間起到了部分中介作用，即權(quán)威性孝道不僅直接影響親社會(huì)行為，還通過提高道德認(rèn)同，間接促進(jìn)親社會(huì)行為。同樣，相互性孝道對(duì)道德認(rèn)同有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（β=[β值9]，t=[t值16]，p<0.01），道德認(rèn)同對(duì)親社會(huì)行為有顯著的正向預(yù)測(cè)作用（β=[β值7]，t=[t值14]，p<0.01）。加入道德認(rèn)同作為中介變量后，相互性孝道對(duì)親社會(huì)行為的直接效應(yīng)仍然顯著（β=[β值10]，t=[t值17]，p<0.01），但效應(yīng)值也有所降低。Bootstrap檢驗(yàn)結(jié)果顯示，道德認(rèn)同在相互性孝道與親社會(huì)行為之間的中介效應(yīng)顯著（95%CI=[LLCI2]，[ULCI2]）。這說明道德認(rèn)同在相互性孝道與親社會(huì)行為之間也起到了部分中介作用，相互性孝道通過增強(qiáng)道德認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)大學(xué)生的親社會(huì)行為。4.3.2其他可能的影響因素除了心境和道德認(rèn)同外，還有其他一些因素可能會(huì)影響大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為的關(guān)系。家庭教養(yǎng)方式是一個(gè)重要的影響因素。民主型家庭教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的大學(xué)生，由于在家庭中能夠感受到平等、尊重和關(guān)愛，他們更容易理解和認(rèn)同雙元孝道的內(nèi)涵。在這種家庭環(huán)境中，父母會(huì)鼓勵(lì)孩子表達(dá)自己的想法和感受，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和自主性。當(dāng)孩子面對(duì)孝道情境時(shí)，他們能夠在尊重父母的同時(shí)，也考慮到自己的需求和價(jià)值觀，從而更好地將孝道觀念轉(zhuǎn)化為親社會(huì)行為。父母會(huì)引導(dǎo)孩子關(guān)心他人，積極參與社會(huì)活動(dòng)，這使得孩子在踐行孝道的過程中，也更容易表現(xiàn)出親社會(huì)行為。而專制型家庭教養(yǎng)方式下的大學(xué)生，可能會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期處于服從和壓抑的環(huán)境中，對(duì)孝道的理解可能較為片面，僅僅停留在對(duì)父母權(quán)威的絕對(duì)服從上。這種情況下，他們?cè)诿鎸?duì)親社會(huì)情境時(shí)，可能缺乏主動(dòng)幫助他人的意識(shí)和能力，因?yàn)樗麄兞?xí)慣了聽從父母的指令，缺乏獨(dú)立思考和行動(dòng)的能力。社會(huì)支持也是影響大學(xué)生雙元孝道與親社會(huì)行為關(guān)系的重要因素。社會(huì)支持包括來自家庭、朋友、學(xué)校和社會(huì)等各方面的支持。當(dāng)大學(xué)生感受到來自周圍環(huán)境的支持時(shí)，他們會(huì)更有信心和動(dòng)力去踐行孝道和親社會(huì)行為。在學(xué)校里，老師和同學(xué)的鼓勵(lì)與支持能夠增強(qiáng)大學(xué)生的自我效能感，使他們相信自己有能力做出親社會(huì)行為。當(dāng)大學(xué)生在參與志愿者活動(dòng)時(shí)，得到老師的表?yè)P(yáng)和同學(xué)的認(rèn)可，他們會(huì)更愿意繼續(xù)參與類似的活動(dòng)，將孝道中關(guān)愛他人的理念延