高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省佛山市S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：民族共同體意識植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊，體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求，在迎接中華民族偉大復(fù)興的新時代，我們尤其要大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識。協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬邦，是中華民族共同體的堅實基礎(chǔ)。中國本身就是一種文明的存在，中華民族形成的歷史就是民族共同體意識不斷積淀、逐漸生成的歷史。在這個過程中，中國人就已經(jīng)提出了明確的“協(xié)和萬邦”觀念?！渡袝?堯典》說：“克明俊德，以親九族。九族既睦，協(xié)和萬邦?！眳f(xié)和，意味著協(xié)同與公平公正，各邦友好往來。親九族、和萬邦，不僅要把家族、宗族治理好，使各邦團結(jié)起來。各民族在長期的交流交往和融合發(fā)展中，逐漸形成了共同的文化心理。尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力。向心力來自共同遵循的“道”，就是尊王攘夷；凝聚力來自內(nèi)心的“統(tǒng)”，就是崇尚一統(tǒng)。從孔子作《春秋》開始，“大一統(tǒng)”的觀念就日漸深入人心?！按笠唤y(tǒng)”的表述最早見于《公羊傳·隱公元年》，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，其中的“大”是重視、尊重?！按笠唤y(tǒng)”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，而是指國家政治、經(jīng)濟制度與思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一統(tǒng)，也是民族共同體所必需的思想前提。家國同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求。從某種意義上說，中國哲學(xué)可視為“回家”的哲學(xué)。中國有“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”之類的觀念，以家為本位，主張由孝悌出發(fā)培養(yǎng)愛和敬。儒學(xué)注重家風建設(shè)，視之為“為人之本”。孔子極重親親之愛、尊長之敬，說“立愛自親始”“立敬自長始”。儒學(xué)關(guān)注天下國家，又把愛與敬看成“政之本”。儒家把家庭倫理與社會政治倫理打通，把父母對于子女的情感社會化，這就產(chǎn)生了家國一體觀念?！洞髮W(xué)》說“欲治其國者，先齊其家”“身修而后家齊”“家齊而后國治”，好家風的底色是道德，受社會認可的家風一定基于正確的價值追求和高尚的行為方式，說到底就是小我與大我的關(guān)系。一個人心中有愛有敬，懂得愛敬；各民族人心歸聚、精神相依，形成強大的精神紐帶。（摘編自楊朝明《中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識》）材料二：中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，需要在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代抗擊民族侵略和謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮，試圖以“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的價值決裂來實現(xiàn)民族圖強和價值重構(gòu)，在抵抗侵略中被喚醒的民族主義意識使得中國人對西方文化保持足夠的警惕，中華民族對現(xiàn)代文化的向往和對民族屈辱的憎惡同樣強烈。但山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)。帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了中華民族的精神覺醒。毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！瘪R克思主義能實現(xiàn)中國化，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路。在當前中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度中，我們要把握好三點：首先，建立科學(xué)的“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族面向現(xiàn)在和未來的文化基因，切不可把傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化上割裂開來。其次，建立“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”價值評判標準。改變過去“傳統(tǒng)等同于落后”“現(xiàn)代等同于先進”的評價方式，清醒認識西方現(xiàn)代性日益暴露的劣勢并加以規(guī)避，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明成為中華民族共同體的凝聚力量。最后，我們需要自覺建立起與中華民族偉大復(fù)興相匹配的話語體系。兼收并蓄，利用人類現(xiàn)代文明成果。（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）1.下列有關(guān)“中華民族共同體”的表述，不正確的一項是（）A.中華民族共同體在各族相同的思想認知、相通的價值觀念下形成，體現(xiàn)中華民族理想的價值訴求。B.中華民族共同體有著深厚的歷史淵源，《尚書》《春秋》等著作中已經(jīng)有了民族共同體的意識和觀念。C.中華民族共同體理念是不斷積淀并逐漸生成的，構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系應(yīng)關(guān)注時序向度。D.中華民族共同體的文化構(gòu)建需要打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，建立自己的話語體系，多方融合人類文明成果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古代提出的“大一統(tǒng)”觀念正逐漸深入人心，它類似于今天的“大統(tǒng)一”，就是要實現(xiàn)疆域的完整。B.儒家的“修齊治平”理論宣揚了一種家國一體的觀念，以家為本位，推家及國。C.晚清民國以來國人面對列強的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)。D.由于中華民族找到了連接傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路和價值取向，因而才實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中沒有蘊含民族共同體意識的一項是（）A.夫和戎狄，國之福也。B.卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一?！盋.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。D.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.說：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！边\用材料一中的觀點，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1.A2.B3.D4.①首先從總體上提出在時序向度中構(gòu)建中華民族共同體文化的重要性，②接著論述了近代革命沒有完成中華民族共同體文化構(gòu)建的原因，③然后進一步指出只有在領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)民族共同體的文化構(gòu)建，④最后論述怎么在時序向度下構(gòu)建民族共同體文化。5.①中華民族形成的歷史過程中，協(xié)同意識、協(xié)同觀念發(fā)揮了巨大作用；各民族必須相互學(xué)習(xí)，才能戮力前行。②中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力，崇尚一統(tǒng)，形同如一。③各民族人心歸聚，形成強大的精神紐帶；這就需要相互了解，在相互包容和欣賞中一起走向未來。【解析】【導(dǎo)語】兩則材料聚焦中華民族共同體文化構(gòu)建，極具價值。材料一深挖中華傳統(tǒng)文化，闡述其協(xié)同協(xié)作、尊王攘夷、家國同構(gòu)內(nèi)涵，為共同體筑牢根基，強調(diào)中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識；材料二則立足當下，回顧近代文化困境，點明黨帶來精神覺醒，提出構(gòu)建要處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系，兼具歷史深度與時代眼光，指引民族文化發(fā)展方向?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“中華民族共同體在各族相同的思想認知、相通的價值觀念下形成”錯誤。由材料一“民族共同體意識植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊，體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求”可知，原文強調(diào)民族共同體意識體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求，但相同的思想認知、相通的價值觀念，不是中華民族共同體形成的條件。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“就是要實現(xiàn)疆域的完整”錯誤。由材料一第三段對“大一統(tǒng)”的解釋看，“大一統(tǒng)”是指國家政治、經(jīng)濟制度與思想文化上的集中，不是強調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，選項對“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵理解錯誤。C.“面對列強的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)”錯誤。據(jù)材料二第二段可知，原文只是說“中華民族對現(xiàn)代文化的向往和對民族屈辱的憎惡同樣強烈”“但山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)”，選項表述于文無據(jù)。D.“由于……因而……”錯誤。據(jù)材料二“馬克思主義能實現(xiàn)中國化，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路”看，選項因果關(guān)系不成立。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句話體現(xiàn)了對與周邊少數(shù)民族（戎狄）和平相處的觀念，認識到這種和平相處對國家是福分，蘊含著民族之間和諧共處的理念，有民族共同體意識。B.這里表達的是天下安定在于統(tǒng)一的觀念，天下統(tǒng)一包括各民族的統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種整體的國家觀和民族觀，蘊含民族共同體意識。C.這句話體現(xiàn)了孔子關(guān)于國家治理的理念，即統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)注財富分配是否公平、社會是否安定等問題，這種理念體現(xiàn)了一種維護國家整體穩(wěn)定的思想，蘊含民族共同體意識。D.這幾句詩主要表達了曹操求賢若渴的心情，希望天下人才都來歸附自己，沒有直接涉及民族之間的關(guān)系以及民族共同體意識。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有四段，按照提出問題、解決問題的思路展開。第一段提出問題，由“需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，需要在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系”可知，從總體上提出在時序向度中構(gòu)建中華民族共同體文化的重要性。第二段分析問題，由“山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)”可知，論述了近代革命沒有完成中華民族共同體文化構(gòu)建的原因。第三段進一步分析問題，由“帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了中華民族的精神覺醒”可知，只有在領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)民族共同體的文化構(gòu)建。第四段解決問題，由“在當前中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度中，我們要把握好三點”可知，論述怎么在時序向度下構(gòu)建民族共同體文化?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本進行判斷推理的能力。結(jié)合材料一“協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬邦，是中華民族共同體的堅實基礎(chǔ)”“在這個過程中，中國人就已經(jīng)提出了明確的‘協(xié)和萬邦’觀念”可知中華民族形成的歷史過程中，協(xié)同意識、協(xié)同觀念發(fā)揮了巨大作用；各民族必須相互學(xué)習(xí)，才能戮力前行。結(jié)合材料一“尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力”可知，中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力，崇尚一統(tǒng)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，形同如一。結(jié)合材料一“家國同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求”“一個人心中有愛有敬，懂得愛敬；各民族人心歸聚、精神相依，形成強大的精神紐帶”可知，各民族人心歸聚，精神相依，形成強大的精神紐帶；這就需要相互了解，相互尊重，在相互包容和欣賞中一起走向未來。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在曠野里柳青人們自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我們這個偉大民族的搖籃，但是在整個悠久的歷史上，這里是不光有過升平盛世和文物創(chuàng)造，而且到兩年以前得解放為止，簡直是充滿了征戰(zhàn)、掠奪、壓迫、剝削、痛苦和饑餓……各種矛盾的現(xiàn)象好像是跟隨著空氣普遍到每一個村莊，以至于在老革命根據(jù)地生活過十幾年的干部初來的時候，不禁為這個全國著名的小麥和棉花的出產(chǎn)地那么富足又那么貧困、那么兇狠又那么可憐而大吃一驚。新上任的縣委書記朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來踱去，考慮著吃飯時大家談?wù)摰囊粋€嚴重問題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠沒有摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性，好像他過去在營里聽到敵人運動的偵察報告一樣。一清早，縣委秘書就跑來向他報告，深夜有兩個區(qū)打電話來要求暫停征糧工作，集中力量治蟲。早飯時，青年團縣工委副書記李瑛又說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工作站的一個人正在連夜給縣政府趕寫報告，說那里的四個區(qū)情況已經(jīng)嚴重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問題的了。當?shù)馗刹糠答仯骸斑B個群眾會都召集不起來，群眾都說：‘咳！人還能把那蟲給治了？’”“昨天又有兩個村抬萬人傘祭蟲王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”“群眾老遠看到工作隊的同志，就把香紙往袖筒或襟子底下藏著，像小偷兒一樣鬼鬼溜溜地躲走了?！薄叭罕妼Ω刹總冏詈玫膽B(tài)度就是灰心喪氣地應(yīng)付一兩句‘日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛’……”“寫什么報告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去。”吃過早飯，朱明山就和區(qū)委書記騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了，那里是區(qū)的重點。①人的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨一樣?xùn)|西殺蟲的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實驗。“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗?！敝烀魃较蚱渌刹糠愿溃耙院笤偬岢鰜淼姆?，也要試驗。試驗成功就請大家參觀。”“藥械已經(jīng)準備好了。”李瑛報告?！皽蕚浜昧司统鰟??！苯?jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。在大批干部下鄉(xiāng)的第四天，從渭河北岸來到渭陽鎮(zhèn)街上的人就帶來了鄉(xiāng)村里彌漫起來的新氣象，好像土地改革的浪潮一樣，很多大門鎖了，大門外面擺著盛藥劑的水缸，遍地都是男人、女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。人在隨便哪條路上走，青壯年二壟，老年人兩壟，互相幫助著往前刷……朱明山在街上遛了個彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽?；叵肫痤^一天到這街上人們一見他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。他到合作社去。買煤油、石堿和肥皂的人很多，他擠到臺階上去，見柜臺上擺了許多竹籃子和瓶子。合作社的工作人員應(yīng)接不暇，算盤珠子的聲音、錘子敲石堿的聲音和玻璃瓶子磕碰的聲音在柜臺后面混雜成一片?！澳銈儜?yīng)該一個鄉(xiāng)或一個村組織起來買，”朱明山望著柜臺外面擠得滿頭大汗的農(nóng)民們說，“你們那里的工作組沒有幫助你們組織嗎？”“嘿！誰倒給你說沒組織？一家一家來買，能把這房子擠塌?！币粋€眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來很清閑的朱明山，然后把他的竹籃子又往前邊推一推。朱明山并不顯得難堪，笑了笑走開了。②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時忘記內(nèi)心的負擔和失掉疲倦的感覺，使你感覺到處處是在許多村莊的中間。要不然，路兩旁的樹叢擋住你的視線，筆直的白楊樹頂著布滿繁星的藍天，野兔就在你面前從路這邊的草叢跑到路那邊的草叢里。朱明山和縣委副書記趙振國騎上自行車，在曠野上月牙照耀下的公路上飛奔，他們又要往渭河南岸去了。（節(jié)選自柳青《在曠野里》，1953年，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭所寫的解放前動蕩凋敝的慘象，與“八百里秦川”曾經(jīng)悠久而豐厚的歷史形成鮮明對比，讓新上任的干部極為震撼。B.渭河平原產(chǎn)棉區(qū)遭遇了棉蚜蟲災(zāi)害，一時間從領(lǐng)導(dǎo)到干部都束手無策，鄉(xiāng)村里的群眾也表現(xiàn)出滅蟲無力、疲于應(yīng)付的狀態(tài)。C.小說通過描寫合作社里“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民的語言與神態(tài)，以點帶面，表現(xiàn)了群眾對朱明山治蟲組織工作依然不滿。D.小說標題“在曠野里”意蘊豐富，既指渭河平原遼闊富饒的地貌特征，也指建國初期農(nóng)村百廢待興以及錯綜復(fù)雜的社會問題。7.關(guān)于文中治殺棉蚜蟲的場景，下列說法不正確的一項是（）A.小說先用“新氣象”總括治蟲成效，再具體展開描寫村里男女老幼參與治蟲的動作和畫面。B.合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺”等物，具象征義，有助于強化小說中的人物性格特點。C.全民動員的新氣象與前文當?shù)孛癖姷幕艁y景象形成鮮明的對比，說明治蟲工作科學(xué)有效。D.棉花地這一場景里的群像塑造得鮮活生動，表現(xiàn)了大伙兒互幫互助、熱火朝天的干勁。8.文中劃線的①②處，看似閑筆，其實關(guān)乎宏旨，加以賞析。9.“縣委書記的榜樣”焦裕祿同志有一句名言“吃別人嚼過的饃沒味道”，這句話體現(xiàn)了什么樣的工作特點？文中有多處體現(xiàn)了縣委書記朱明山這樣的工作特點，請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.示例一：第①處寫的是介紹創(chuàng)造“合劑”的殺蟲藥方。文中列出了具體數(shù)據(jù)，語言平實準確；同時，開展研究工作需要有科學(xué)實驗精神，其實關(guān)乎小說宏旨。示例二：第②處是關(guān)于農(nóng)村美景的景物描寫。寫的是渭河平原優(yōu)美寧靜的曠野月夜，與朱明山解決了棉花蟲害問題后的愉快輕松心境相稱，宣告渭河北岸緊張有序的治蟲工作告一段落?？此崎e筆，極具特色。9.第一問：深入基層，調(diào)查研究。第二問：①朱明山初來村莊就投入工作，不等報告就親自前往農(nóng)業(yè)工作站查看。要求多試驗治蟲的各種新方法，時常到基層做調(diào)查研究。②依靠群眾智慧，要求多試驗治蟲的各種新方法，力求實事求是解決問題。③主動跟進工作進展，時常到基層做調(diào)查研究?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫渭河平原遭遇棉蚜蟲災(zāi)后的情況，展示了解放初期農(nóng)村的困境與希望。作者柳青運用細膩的筆觸，刻畫了以朱明山為代表的新一代縣委干部在面對生態(tài)災(zāi)害時的堅定與智慧。小說展現(xiàn)了群眾與干部間的矛盾和協(xié)作，通過生動的場景描寫，傳達了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難的信念，以及新中國成立初期農(nóng)村社會改革的復(fù)雜性和艱巨性。標題“在曠野里”寓意深遠，象征著希望與挑戰(zhàn)并存的廣闊天地。【6題解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“以點帶面，表現(xiàn)了群眾對朱明山治蟲組織工作依然不滿”錯，“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民只是誤以為朱明山是“一個說漂亮話的人”，沒有體現(xiàn)對朱明山治蟲組織工作的不滿。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“具象征義”錯，合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺”等物帶富有時代特色，無象征義。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段、環(huán)境描寫的作用的能力。第①處。內(nèi)容上，主要是介紹“許多新的‘合劑’”。在介紹這些‘合劑’時，詳盡地列出了“半斤”“四十斤”“六兩”“八十斤”等一系列具體的數(shù)據(jù)，準確詳實，真實客觀，體現(xiàn)了嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度。同時，根據(jù)“大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實驗”，也體現(xiàn)了勞動對人的智慧的啟發(fā)，開展研究工作需要有科學(xué)實驗精神。第②處。內(nèi)容上情感，本段是關(guān)于農(nóng)村美景的景物描寫，渭河平原“令人迷戀”的“曠野”“農(nóng)村氣息時刻跟隨著你”，渲染如此寧靜美好的景象，可以襯托出朱明山解決了棉花蟲害問題后的愉快輕松心境。表達效果上，前文敘述的是渭河北岸緊張忙碌、而又井然有序的治蟲工作，本段則轉(zhuǎn)而寫景，營造一種優(yōu)美寧靜的鄉(xiāng)村月夜氛圍，延緩了文章的節(jié)奏。此外，勾勒出的“路兩旁的樹叢”“筆直的白楊樹”“布滿繁星的藍天”“跑來跑去的野兔”等富有活力、充滿生機的鄉(xiāng)村景象，靜謐、美好，能激發(fā)讀者的向往、熱愛之情?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、分析情節(jié)、語段的作用的能力。第一問，“吃別人嚼過的饃沒味道”是焦裕祿同志親口說過的話。焦裕祿率領(lǐng)的調(diào)查隊通過調(diào)查研究掌握規(guī)律，驗證了調(diào)查研究是科學(xué)決策的基礎(chǔ)，沒有充分的調(diào)查研究，科學(xué)決策便無從談起的道理。體現(xiàn)出的工作態(tài)度是：深入基層，調(diào)查研究，實事求是。第二問：①從“我自己到農(nóng)業(yè)工作站去”“吃過早飯，朱明山就和區(qū)委書記騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了”等內(nèi)容可以看出，面對十分緊急的蟲災(zāi)情況，“寫什么報告”，朱明山初來就直接投入工作，親自前往農(nóng)業(yè)工作站查看。②從“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗”“以后再提出來的法，也要試驗。試驗成功就請大家參觀”等內(nèi)容，可以看出朱明山依靠群眾智慧，但是對群眾的這些辦法要求多試驗，講求實事求是，而不是盲目偏信。③朱明山適時主動跟進工作進展，“朱明山在街上遛了個彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽”，并且“到合作社去”，作進一步的了解調(diào)研，時常這樣到基層做調(diào)查研究。二、古代詩文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾炊t者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子?致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹υ唬骸安恢t，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧?。”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏〖備注〗尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤已而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，得乎？”〖備注〗中行氏：春秋時晉國掌權(quán)的六大家族之一。（節(jié)選自《說苑?尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既竭忠誠，親附于朕，實藉此人共康時政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要?任賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上依次寫出句讀處的字母?？谛蠥相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“任而不信”的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含義相同。B.“務(wù)在明其火”中的“明”與《大學(xué)之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一個“明”含義不同。C.“舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家”的“家”含義不同。D.“帝大說”的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王”的“說”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B.針對桓公的疑問，管仲認為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好。C.孔子認為假如中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會產(chǎn)生仇恨，中行氏就不會滅亡。D.太宗讓百官上書談?wù)摰檬В：紊献嗔笋R周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤已而仇之。（2）至于論量人物，直道而言，朕比任使之。14.材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？【答案】10.BEH11.A12.C13.（1）賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。（2）至于評論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人。14.①太宗知道馬周有才能，于是授予他監(jiān)察御史、中書舍人等官職，這體現(xiàn)了“知而用之”。②對馬周推薦的人才，太宗都很滿意，這體現(xiàn)出“任而信之”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】三則材料從不同角度強調(diào)賢良在治理國家中的重要性。材料一荀子批評以言代行為而不真正用賢的弊端，指出賢者將依德而歸。材料二管仲和孔子對桓公和子路闡述了知道賢才、真正任用和信任賢才對國家興亡的重要。材料三中，唐太宗慧眼識才、愛才如命，體現(xiàn)了重視和正確使用人才帶來的益處。三者共同體現(xiàn)了古人重視人才的治國理念?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：口頭上和行動上相反，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？“口行相反”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折，連接兩個分句，故其后B處斷開；“賢者之至”與“不肖者之退”結(jié)構(gòu)一致，均可單獨成句，故中間E處斷開；“也”是句末語氣詞，后面H處斷開。故選BEH【11題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；/連詞，表假設(shè)，如果。句意：委以重任了卻又不肯信任。/人如果沒有仁德。B.正確。使……明亮，點亮；/彰明。句意：只要務(wù)求使他的火光明亮。/古代想要彰明美德于天下的人。C.正確。家里，住所；/卿大夫的封地。句意：在中郎將常何家中寄宿。/即使卿大夫互相侵擾封地。D.正確。通“悅”，高興；/通“悅”，取悅。句意：太宗非常高興。/這個客人得到藥方，便去取悅吳王。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會產(chǎn)生仇恨，中行氏就不會滅亡”錯誤。由材料二“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎”可知，中行氏滅亡的原因是范中行氏沒有尊賢而賤不肖。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不己用”，賓語前置句，應(yīng)為“不用己”；“賤”，看不起；“仇”，仇恨。（2）“論量”，評論；“直道”，秉公；“比”，近來?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“太宗即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人”可知，唐太宗知道馬周世一位有才能得人，就重用他，授予他官職，這體現(xiàn)了管仲“知而用之”的觀點。②由原文“太宗嘗謂侍臣曰：‘周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既竭忠誠，親附于朕，實藉此人共康時政也’”可知，唐太宗重用馬周之后，對他非常地信任，任用馬周推薦的人，想要依靠馬周來共同地把政事辦好，這體現(xiàn)了管仲“任而信之”的觀點。參考譯文：材料一：君主的毛病，不在于不談?wù)撊斡觅t人，而在于不能確實堅決地去任用賢人。談?wù)撊斡觅t人，是口頭上的；拒絕賢人，是行動上的?？陬^上和行動上相反，卻想要賢能的人前來，不賢的人退去，不也是很難的嗎？用火光照蟬捕捉的人，只要務(wù)求使他的火光明亮，搖動樹身罷了；如果燈火不亮，（那么即使搖動樹身），也毫無用處?，F(xiàn)在君主中如果能夠彰明自己德行的，天下就會歸順，像蟬歸向明亮的火光一樣。材料二：齊桓公對管仲說：“我想使酒在酒器中變壞，我想使酒在酒器中變壞，肉在砧板上腐爛，這樣做對治國無害吧？”管仲說：“這種過分的做法雖然不好，但對治國也無害?！饼R桓公問：“怎么做會危害霸業(yè)呢？”管仲說：“不能識別人才，有損于霸業(yè)；知道是人才卻不能恰當?shù)厝斡?，有損于霸業(yè)；任用了卻不能委以重任，有損于霸業(yè)；委以重任了卻又不肯信任，有損于霸業(yè)；信任卻又讓小人從中摻和，有損于霸業(yè)?！饼R桓公說：“好的?！弊勇穯柨鬃诱f：“怎樣治理國家？”孔子說：“（治理國家的根本）在于尊重賢能的人，輕視那些沒有才能的人?！弊勇氛f：“晉國的中行氏尊重賢能，輕視那些沒有才能的人，他的滅亡是什么緣故？”孔子說：“中行氏尊重賢能但是不能重用他們，輕視不賢之人卻不能罷免他們；賢能的人知道他不能重用自己而埋怨他，不賢之人知道他看不起自己而仇恨他。賢能的人埋怨他，不賢之人仇恨他；埋怨和仇恨一起擺在他面前，（中行氏即使想不遭受滅亡，）能辦得到嗎？”材料三：馬周是博州茌平人。貞觀五年時，他到京師長安，住在中郎將常何家里。當時唐太宗李世民讓文武百官上書講政事的得失，馬周替常何陳述了有利于國家百姓的二十余件事情，讓常何上奏朝廷，事事都很符合太宗心意。唐太宗對此事感到很奇怪，就問常何，常何回答說：“這些都不是我想出來的，都是屬下的食客馬周所提出的。”唐太宗當天就召見馬周，馬周沒到達的期間，曾四次派遣屬下去催促。等到馬周前來拜見，與他談話，太宗非常高興，下詔讓他入值門下省。第二年，又拜馬周為監(jiān)察御史，馬周接受了命令，并且很勝任這一職務(wù)，后來升遷到中書舍人。馬周機敏善辯，擅長于陳述奏章，對事情了解得很清楚，所以講的話都符合實際。太宗曾說：“我對馬周只要一刻不見面，就很想念他?！必懹^十八年，馬周一直升遷到中書令，兼任太子左庶子，身兼朝廷和東宮的官職，他處理事情公平允當，很受當時人贊譽。后來又兼代吏部尚書職務(wù)。太宗曾對侍從的大臣說：“馬周看問題敏捷，辦事慎重周到。至于評論人物，能秉公直言，我近來任用他所推薦的人，多數(shù)都能合我的心意。他既然竭盡忠誠，親近依附于我，我定要依靠他來共同地把政事辦好?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。將進酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無動搖。春風日夜吹草木，只有榮盛無時凋。我欲劃斷日行道，陽烏當空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹谀纤螒c元三年。時寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲，閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時為春季。④杲杲：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩句“我欲”，寫詩人想要拉住北斗星柄，劃斷白天人行的道路，語意十分豪邁狂放。B.詩人希望萬物繁盛沒有衰敗，天下只有白天沒有黑夜，表達了挽留美好時光的強烈愿望。C.全詩使用“北斗杓”“蒼龍”“日月”“四?！薄按蠼钡群甏笠庀螅o人廣闊雄渾之感。D.詩人借助夸張手法和非同凡俗的想象力來抒情達意，全詩情感自然流露，真切動人。16.李白和陸游都在飲酒的狀態(tài)中寫下了《將進酒》，請比較詩中兩位詩人形象特點的異同?！敬鸢浮?5.A16.相同點：①兩人都懷才不遇而借酒消愁，也同樣胸懷博大，性情豪放。不同點：①李白的形象以達觀自信、灑脫不羈為主。②陸游的形象以感嘆人生易老、無可奈何為主?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“劃斷白天人行的道路”分析錯誤?！拔矣麆潝嗳招械馈币馑际恰拔蚁雱潝嗵栠\行的軌跡”。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。相同點：李詩中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪，作者以宏大氣勢開篇，看是在感嘆人生易老，實則在感嘆自己懷才不遇。陸詩中“我欲挽住北斗杓，常指蒼龍無動搖”“我欲劃斷日行道，陽烏當空月杲杲”兩句，作者想拉住北斗杓柄，讓它長指著蒼龍二不動搖；還想劃斷太陽運行的軌跡，太陽當空，月亮停止運行，作者借助豐富的想象、運用夸張手法，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷和豪放的性情，同時也表現(xiàn)出詩人“欲”施展抱負而不得的心情，借此表達懷才不遇之情。不同點：李詩中“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子。“有用”而“必”，非常自信。“千金散盡還復(fù)來”，這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，令一切凡夫俗子們咋舌。這兩句話充分體現(xiàn)出作者灑脫不羈的性格特點。陸詩中“頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來”，喝了三千杯倒頭便醉，忍不住悵然發(fā)問：這白發(fā)從何而來呢，流露出作者人生易老而自己又報國無門的無奈之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）讀書人要立志成為國家和社會的脊梁，承擔起自己的責任，《論語?泰伯》中曾子就曾經(jīng)指出“__________，________”。（2）《老子》在以車子、器皿、屋室等物品為例來闡釋“有”與“無”的關(guān)系后，做總結(jié)的句子是“_________，________”。（3）《山居秋暝》中由寫景轉(zhuǎn)為寫人，采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法的詩句是“________，________”。（4）《紅樓夢》中《秋窗風雨夕》一詩對張若虛《春江花月夜》有所借鑒，其中“誰家秋院無風入？何處秋窗無雨聲？”的表達與《春江花月夜》“__________？__________？”兩句相似。（5）古人抒情或含蓄雋永，或真切直白。古詩詞中，直接用淚水表達悲愁句子有“_______，_______”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道遠（2）故有之以為利無之以為用（3）竹喧歸浣女蓮動下漁舟（4）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（5）不見復(fù)關(guān)泣涕漣漣（夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干/座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕/執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎）三、語言文字運用（16分）閱讀下面的文字，完成問題。常常，我想起那座山。有時是在_____的街頭，有時是在擁擠而又落寞的公共汽車站。天氣晴朗，薄涼。我決心要到山里去，一個人。路上，無邊的煙繚霧繞。太陽藹然地升起來。峰回路轉(zhuǎn)，時而是左眼讀水，右眼閱山，時而是左眼披覽一頁頁的山，時而是右眼圈點一行行的水——山水的巨帙是如此_____?；铛r鮮的青色一刷刷地刷到人眼里來，山頭跟山頭正手拉著手，圍成一個美麗的圈子。陽光更濃了，山景益發(fā)清晰，一切氣味也都被蒸發(fā)出來。稻香撲人，再有點醺然欲醉的味兒。這時候，只恨自己不能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來了。山色越來越矜持，秋色越來越透明。車往上升，太陽往下掉，金黃的夕暉在大片山坡上徘徊卻顧，不知該留下來依屬山，還是追上去殉落日。我想起一首極喜歡的歌：“我的財產(chǎn)放置在一個地方，遠遠地在青天之上?！闭娴?，直到那天我才忽然領(lǐng)悟到，我有那么多_____的美好產(chǎn)業(yè)，像清風明月、像山松野草。我要把它們寄放在溪谷內(nèi)，我要把它們珍藏在云層上。18.下列句子中的加點字和文中加點的“跟”，用法相同的一項是（）A.你走慢一點呀，快了，老太太跟不上。B.多跟優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)交流，你會變得優(yōu)秀。C.一場雨后，小草跟大樹都喝飽了水。D.他熱情地招呼我：“你跟哪兒來呀？”19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子既典雅又生動，這樣的表達效果是如何取得的？【答案】18.C19.①人頭攢動/車水馬龍/熙熙攘攘/人來人往/人聲鼎沸②美不勝收/應(yīng)接不暇/目不暇接/精彩紛呈/賞心悅目③無與倫比/無可匹敵/清新脫俗20.典雅：“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運用，文白相間、細致優(yōu)美。生動：①擬人手法的運用，“抬起頭來”“矜持”賦予野花山色以人的情態(tài)，形象可感。②化抽象為具體/化無形為有形，“兜兩袖素馨”，讀來讓人具體可感，傳達了作者對山間美景的喜愛。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解一般詞語含義和用法的能力。文中加點的“跟”，作連詞，和；A.不同。作動詞，跟隨；B.不同。作介詞，向、對；C.相同。作連詞，和；D.不同。作介詞，從。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，本句語境是需要填一成語，修飾街頭，聯(lián)想到街頭的一般場景，再聯(lián)系到后面的“擁擠而又落寞”詞語，可選的成語有“人頭攢動/車水馬龍/熙熙攘攘/人來人往/人聲鼎沸”，“人頭攢動”指人很多。“車水馬龍”指成群結(jié)隊。“熙熙攘攘”指非常熱鬧，“人來人往”指人來來往往連續(xù)不斷?！叭寺暥Ψ小敝溉巳旱穆曇舫吵橙氯?。第②空，語境用來修飾“山水的巨帙”，可以表現(xiàn)山水的美，或表現(xiàn)觀賞山水的效果、狀態(tài)，可選的成語有“美不勝收/應(yīng)接不暇/目不暇接/精彩紛呈/變幻莫測/賞心悅目”?！懊啦粍偈铡?，形容美好的事物非常多，一時看不過來；“應(yīng)接不暇”，來不及觀賞，應(yīng)付不過來；“目不暇接”，眼睛已經(jīng)沒有空閑時間看別的了，眼睛看不過來；“精彩紛呈”，意思是美好的場面和事物紛紛在眼前呈現(xiàn)出來；“賞心悅目”，指因看到好的事物而心情歡暢。第③空，語境修飾“美好產(chǎn)業(yè)”，再聯(lián)系后面的“像清風明月、像山松野草”內(nèi)容，可表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)達到的高度，或者清新的特點，可選的成語有“無與倫比/無可匹敵/清新脫俗”?！盁o與倫比”，指事物非常完美；“無可匹敵”，形容某人在某方面特別厲害；“清新脫俗”，一般形容女性身上的氣質(zhì)讓人舒暢，在這里指我的“產(chǎn)業(yè)”新穎不落俗套?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析句子表達效果的能力。（1）分析典雅：原文中“一身寬袍”“兩袖素馨”“夕暉”“卻顧”“殉”等文言詞的運用，文白相間、細致優(yōu)美。（2）分析生動：“也都曬干了一身的露水而抬起頭來了”“山色越來越矜持”，“抬起頭來”“矜持”賦予野花山色以人的動作和情感，使畫面鮮活生動。“兜兩袖素馨”，“素馨”為香氣，“兜”把無形的花香具象化。將“素馨”比作可兜入袖中的事物，描繪了美好的稻香如同能夠裝進袍袖帶走般濃烈，表達了對大自然馥郁香氣的鐘愛，表現(xiàn)了作者對自然美景的陶醉和向往，生動地展現(xiàn)了對自然環(huán)境的熱愛和詩意的想象。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，6分）閱讀下面的文字，完成下列各題。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫豁然而抖落。哦！凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，①在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進所謂“六朝金粉氣”的銷金鍋，誰不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時認為在醉里夢里的他們的憨癡笑語?？?！初上的燈兒們一點點掠剪柔膩的波心，把河水都皴得微明了。②紙薄的心旌，我的，盡無休息地跟著它們飄蕩，以至于怦怦而內(nèi)熱。這還好說什么的！如此說，誘惑是誠然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。21.文中有三個重疊形式“滔滔、惻惻、怦怦”，說說它們和“滔、惻、怦”相比，語意上各自上有什么不同？22.對文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。【答案】21.三個重疊詞語“滔滔”“惻惻”“怦怦”與“滔”“惻”“怦”相比，語意得到了強化：“滔滔”形容“水大”的樣子，能突出“我”和友人交談之多，比“惻”程度更深；“怦怦”形容心跳的聲音。22.①處，兩個逗號將“擠著”“挨著”“抹著”三個動作分隔開來，突出了河上船兒之多。②處，兩個逗號將主語“心旌”和定語“我的”以及謂語“飄蕩”分隔開來?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力。①三個疊音詞語“滔滔”“惻惻”“怦怦”比單音節(jié)詞“滔”“惻”“怦”，有強化語意的效果；②“滔滔”形容“水大”的樣子，結(jié)合“今天的一晚，“滔滔”更能突出“我”和友人交談之多；比“惻”程度更深，更能表現(xiàn)出“我”和友人推心置腹的情景；比“怦”更能強化心跳的聲音，更能表現(xiàn)出作者心動的樣子?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析標點符號表達效果的能力。①處，“擠著”“挨著”“抹著”是小船兒載著我們在大船縫里穿梭前行的狀態(tài)，敘述完每個動作后，用逗號進行較長的停頓，突出了河上船兒之多，體現(xiàn)情景之熱鬧。②處，“我的”是“紙薄的心旌”的定語，用逗號將“我的”后置，用強調(diào)突出的效果，兩個逗號將主語“心旌”和定語“我的”以及謂語“飄蕩”分隔開來，各自獨立，形成短句，突出強調(diào)了作者此時心底的溫柔和沉醉。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃又苡瘟袊?，以宣揚其仁政主張，歷經(jīng)多年未能成功。他說：“道之不行，已知之矣。”盡管如此，他卻并不放棄，被人稱為“知其不可而為之”。身處當今紛繁復(fù)雜的世界，我們面對所有問題，都需要知其不可而為之嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。這段材料涉及孔子周游列國宣揚仁政的經(jīng)歷及其面對挫折時的態(tài)度，即“知其不可而為之”?？鬃诱f的“道之不行，已知之矣”，表明他確實“知其不可”，但他依然“為之”，這體現(xiàn)的是孔子為實現(xiàn)仁政思想而不知疲倦、終生奮斗的精神。材料的最后一句提出問題，引導(dǎo)考生思考“知其不可而為之”的意義和價值嗎？可以看出，寫作關(guān)鍵詞是“知其不可而為之”，考生在寫作時，首先要對材料這一問題作出自己的判斷?！爸洳豢蔀槎鵀橹笨梢圆鸾獬蓭讉€意思：“不可為”意味著這個過程可能充滿困難，阻礙，甚至是危險；也可能是客觀條件的限制，比如時代的限制、科技和政治環(huán)境等等；可能是自我能力的限制，比如認知局限或個人能力的局限等等；可能是客觀“為之”指的是“做”“行動”“實踐”；“知不可為而為之”指的是明知做不到卻還要去做，展現(xiàn)出一種積極進取、勇于拼搏的精神。要深入理解這一精神，并將其與當今世界的復(fù)雜性相聯(lián)系，考生可以從以下幾個方面進行探討：1.“知其不可而為之”的哲學(xué)意義：這不僅僅是一種面對困難不退縮的勇氣，更是一種超越現(xiàn)實局限、追求更高理想境界的哲學(xué)態(tài)度。它鼓勵人們在認識到困難重重時，依然保持積極向上的心態(tài)，勇于嘗試，不斷探索。同時，這種態(tài)度也提醒我們，在追求目標的過程中，要有清醒的認識，明白成功的可能性或許不大，但即便如此，也要堅持努力，因為努力本身就有其價值。2.與當今世界的聯(lián)系：①復(fù)雜性與挑戰(zhàn)。當今世界確實紛繁復(fù)雜，各種問題層出不窮，許多問題的解決并非一蹴而就，甚至可能面臨諸多不確定性和挑戰(zhàn)。②適用性與選擇。是否“知其不可而為之”，需要根據(jù)具體情況來判斷。對于某些具有長遠意義、關(guān)乎人類共同福祉的事業(yè)，即使面臨重重困難，也應(yīng)勇于擔當，堅持不懈。例如，環(huán)境保護、教育普及、消除貧困等。③智慧與策略：然而，這并不意味著在所有情況下都要盲目地“知其不可而為之”。在行動之前，我們需要進行充分的評估和分析，制定合理的策略和計劃，以最小的代價實現(xiàn)最大的效益。3.個人層面的啟示：①勇于嘗試。面對生活中的困難和挑戰(zhàn)時，我們應(yīng)保持積極的心態(tài)，勇于嘗試新事物，不斷突破自我限制。②堅持與調(diào)整。在追求目標的過程中，既要堅持不懈地努力，又要根據(jù)實際情況靈活調(diào)整策略和方法。③平衡與取舍。在追求個人理想和社會責任之間找到平衡點，根據(jù)自身的實際情況和能力做出合理的取舍，比如對于時代賦予的使命和擔當，要去做；對于提升自我能力，磨礪意志的事，要去做等等。綜上所述，“知其不可而為之”的精神在當今世界依然具有重要的啟示意義。它鼓勵我們在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅定的信念和勇氣，同時也提醒我們要有清醒的認識和合理的策略。在追求個人理想和社會責任的過程中，我們需要不斷學(xué)習(xí)和成長，以更加智慧和成熟的態(tài)度面對這個紛繁復(fù)雜的世界。具體寫作時，考生可以肯定“知其不可而為之”，從“知其不可而為之”體現(xiàn)了一種勇氣和擔當，體現(xiàn)一種執(zhí)著和堅守等角度去闡述其意義和價值?？忌部梢苑穸ā爸洳豢啥鵀橹?，指出面對一些確實不可為的事情，強行去做可能會帶來不必要的損失和浪費。而且，“知其不可而為之”有時也可能是一種盲目和沖動。也可以更全面地立意，辯證看待“知其不可而為之”，在某些情況下，我們需要有“知其不可而為之”的勇氣和決心，去挑戰(zhàn)困難、追求理想；而在另一些情況下，我們也要學(xué)會審時度勢，理性判斷，避免不必要的損失。立意：（1）只要所做正確，即使明知不可，也當努力為之。（2）既然不能實現(xiàn)，就不必浪費時間，而要及時止損。（3）現(xiàn)在“知其不可而為之”，將來其卻未必不可。（4）有些事應(yīng)“知其不可而為之”，有些事則應(yīng)“知其不可而不為”。廣東省佛山市S6高質(zhì)量發(fā)展聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：民族共同體意識植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊，體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求，在迎接中華民族偉大復(fù)興的新時代，我們尤其要大力弘揚中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識。協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬邦，是中華民族共同體的堅實基礎(chǔ)。中國本身就是一種文明的存在，中華民族形成的歷史就是民族共同體意識不斷積淀、逐漸生成的歷史。在這個過程中，中國人就已經(jīng)提出了明確的“協(xié)和萬邦”觀念?！渡袝?堯典》說：“克明俊德，以親九族。九族既睦，協(xié)和萬邦?！眳f(xié)和，意味著協(xié)同與公平公正，各邦友好往來。親九族、和萬邦，不僅要把家族、宗族治理好，使各邦團結(jié)起來。各民族在長期的交流交往和融合發(fā)展中，逐漸形成了共同的文化心理。尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力。向心力來自共同遵循的“道”，就是尊王攘夷；凝聚力來自內(nèi)心的“統(tǒng)”，就是崇尚一統(tǒng)。從孔子作《春秋》開始，“大一統(tǒng)”的觀念就日漸深入人心?！按笠唤y(tǒng)”的表述最早見于《公羊傳·隱公元年》，制正月以統(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，其中的“大”是重視、尊重?！按笠唤y(tǒng)”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，而是指國家政治、經(jīng)濟制度與思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一統(tǒng)，也是民族共同體所必需的思想前提。家國同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求。從某種意義上說，中國哲學(xué)可視為“回家”的哲學(xué)。中國有“天下一家”“四海之內(nèi)皆兄弟”之類的觀念，以家為本位，主張由孝悌出發(fā)培養(yǎng)愛和敬。儒學(xué)注重家風建設(shè)，視之為“為人之本”?？鬃訕O重親親之愛、尊長之敬，說“立愛自親始”“立敬自長始”。儒學(xué)關(guān)注天下國家，又把愛與敬看成“政之本”。儒家把家庭倫理與社會政治倫理打通，把父母對于子女的情感社會化，這就產(chǎn)生了家國一體觀念。《大學(xué)》說“欲治其國者，先齊其家”“身修而后家齊”“家齊而后國治”，好家風的底色是道德，受社會認可的家風一定基于正確的價值追求和高尚的行為方式，說到底就是小我與大我的關(guān)系。一個人心中有愛有敬，懂得愛敬；各民族人心歸聚、精神相依，形成強大的精神紐帶。（摘編自楊朝明《中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識》）材料二：中華民族是一個具有五千年悠久歷史的民族，中華民族共同體的文化構(gòu)建需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，需要在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系。在近代抗擊民族侵略和謀求民族獨立解放的過程中，一方面，西方在殖民侵略中表現(xiàn)出的現(xiàn)代性優(yōu)勢使中國人陷入文化自卑，從而興起了全盤否定傳統(tǒng)文化的浪潮，試圖以“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的價值決裂來實現(xiàn)民族圖強和價值重構(gòu)，在抵抗侵略中被喚醒的民族主義意識使得中國人對西方文化保持足夠的警惕，中華民族對現(xiàn)代文化的向往和對民族屈辱的憎惡同樣強烈。但山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)。帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了中華民族的精神覺醒。毛澤東曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，看不起中國文化的時代應(yīng)當完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化?！瘪R克思主義能實現(xiàn)中國化，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路。在當前中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度中，我們要把握好三點：首先，建立科學(xué)的“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”思維方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族面向現(xiàn)在和未來的文化基因，切不可把傳統(tǒng)和現(xiàn)代在文化上割裂開來。其次，建立“傳統(tǒng)一現(xiàn)代”價值評判標準。改變過去“傳統(tǒng)等同于落后”“現(xiàn)代等同于先進”的評價方式，清醒認識西方現(xiàn)代性日益暴露的劣勢并加以規(guī)避，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華現(xiàn)代文明成為中華民族共同體的凝聚力量。最后，我們需要自覺建立起與中華民族偉大復(fù)興相匹配的話語體系。兼收并蓄，利用人類現(xiàn)代文明成果。（摘編自張九童、鄒廣文《中華民族共同體的文化構(gòu)建向度》）1.下列有關(guān)“中華民族共同體”的表述，不正確的一項是（）A.中華民族共同體在各族相同的思想認知、相通的價值觀念下形成，體現(xiàn)中華民族理想的價值訴求。B.中華民族共同體有著深厚的歷史淵源，《尚書》《春秋》等著作中已經(jīng)有了民族共同體的意識和觀念。C.中華民族共同體理念是不斷積淀并逐漸生成的，構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系應(yīng)關(guān)注時序向度。D.中華民族共同體的文化構(gòu)建需要打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，建立自己的話語體系，多方融合人類文明成果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.古代提出的“大一統(tǒng)”觀念正逐漸深入人心，它類似于今天的“大統(tǒng)一”，就是要實現(xiàn)疆域的完整。B.儒家的“修齊治平”理論宣揚了一種家國一體的觀念，以家為本位，推家及國。C.晚清民國以來國人面對列強的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)。D.由于中華民族找到了連接傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路和價值取向，因而才實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中沒有蘊含民族共同體意識的一項是（）A.夫和戎狄，國之福也。B.卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一?！盋.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。D.山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。5.說：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！边\用材料一中的觀點，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】1.A2.B3.D4.①首先從總體上提出在時序向度中構(gòu)建中華民族共同體文化的重要性，②接著論述了近代革命沒有完成中華民族共同體文化構(gòu)建的原因，③然后進一步指出只有在領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)民族共同體的文化構(gòu)建，④最后論述怎么在時序向度下構(gòu)建民族共同體文化。5.①中華民族形成的歷史過程中，協(xié)同意識、協(xié)同觀念發(fā)揮了巨大作用；各民族必須相互學(xué)習(xí)，才能戮力前行。②中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力，崇尚一統(tǒng)，形同如一。③各民族人心歸聚，形成強大的精神紐帶；這就需要相互了解，在相互包容和欣賞中一起走向未來?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料聚焦中華民族共同體文化構(gòu)建，極具價值。材料一深挖中華傳統(tǒng)文化，闡述其協(xié)同協(xié)作、尊王攘夷、家國同構(gòu)內(nèi)涵，為共同體筑牢根基，強調(diào)中華傳統(tǒng)文化中的民族共同體意識；材料二則立足當下，回顧近代文化困境，點明黨帶來精神覺醒，提出構(gòu)建要處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系，兼具歷史深度與時代眼光，指引民族文化發(fā)展方向?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“中華民族共同體在各族相同的思想認知、相通的價值觀念下形成”錯誤。由材料一“民族共同體意識植根于中華文化的沃土，有深厚的歷史淵源和歷史底蘊，體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求”可知，原文強調(diào)民族共同體意識體現(xiàn)了中華民族理想的價值訴求，但相同的思想認知、相通的價值觀念，不是中華民族共同體形成的條件。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“就是要實現(xiàn)疆域的完整”錯誤。由材料一第三段對“大一統(tǒng)”的解釋看，“大一統(tǒng)”是指國家政治、經(jīng)濟制度與思想文化上的集中，不是強調(diào)所統(tǒng)轄疆域的遼闊，選項對“大一統(tǒng)”的內(nèi)涵理解錯誤。C.“面對列強的入侵，向往現(xiàn)代，否定傳統(tǒng)”錯誤。據(jù)材料二第二段可知，原文只是說“中華民族對現(xiàn)代文化的向往和對民族屈辱的憎惡同樣強烈”“但山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)”，選項表述于文無據(jù)。D.“由于……因而……”錯誤。據(jù)材料二“馬克思主義能實現(xiàn)中國化，促使中華民族找到了連接中華民族傳統(tǒng)到現(xiàn)代的文化通路”看，選項因果關(guān)系不成立。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句話體現(xiàn)了對與周邊少數(shù)民族（戎狄）和平相處的觀念，認識到這種和平相處對國家是福分，蘊含著民族之間和諧共處的理念，有民族共同體意識。B.這里表達的是天下安定在于統(tǒng)一的觀念，天下統(tǒng)一包括各民族的統(tǒng)一，體現(xiàn)了一種整體的國家觀和民族觀，蘊含民族共同體意識。C.這句話體現(xiàn)了孔子關(guān)于國家治理的理念，即統(tǒng)治者應(yīng)該關(guān)注財富分配是否公平、社會是否安定等問題，這種理念體現(xiàn)了一種維護國家整體穩(wěn)定的思想，蘊含民族共同體意識。D.這幾句詩主要表達了曹操求賢若渴的心情，希望天下人才都來歸附自己，沒有直接涉及民族之間的關(guān)系以及民族共同體意識。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共有四段，按照提出問題、解決問題的思路展開。第一段提出問題，由“需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題，需要在繼往開來的時序向度中構(gòu)建中華民族共同體的文化生命體系”可知，從總體上提出在時序向度中構(gòu)建中華民族共同體文化的重要性。第二段分析問題，由“山河破碎帶來的文化自卑令中國人難以正確理解中華民族共同體傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的文化關(guān)聯(lián)”可知，論述了近代革命沒有完成中華民族共同體文化構(gòu)建的原因。第三段進一步分析問題，由“帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，實現(xiàn)了中華民族的精神覺醒”可知，只有在領(lǐng)導(dǎo)下才能實現(xiàn)民族共同體的文化構(gòu)建。第四段解決問題，由“在當前中華民族共同體文化構(gòu)建的時序向度中，我們要把握好三點”可知，論述怎么在時序向度下構(gòu)建民族共同體文化?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本進行判斷推理的能力。結(jié)合材料一“協(xié)同協(xié)作、協(xié)和萬邦，是中華民族共同體的堅實基礎(chǔ)”“在這個過程中，中國人就已經(jīng)提出了明確的‘協(xié)和萬邦’觀念”可知中華民族形成的歷史過程中，協(xié)同意識、協(xié)同觀念發(fā)揮了巨大作用；各民族必須相互學(xué)習(xí)，才能戮力前行。結(jié)合材料一“尊王攘夷、崇尚一統(tǒng)，是中華民族共同體的基本內(nèi)涵。中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力”可知，中華民族緊密團結(jié)，是因為有強大的向心力、凝聚力，崇尚一統(tǒng)，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，形同如一。結(jié)合材料一“家國同構(gòu)、大順大同，是中華民族共同體的理想追求”“一個人心中有愛有敬，懂得愛敬；各民族人心歸聚、精神相依，形成強大的精神紐帶”可知，各民族人心歸聚，精神相依，形成強大的精神紐帶；這就需要相互了解，相互尊重，在相互包容和欣賞中一起走向未來。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在曠野里柳青人們自豪地叫作“八百里秦川”的渭河平原，是我們這個偉大民族的搖籃，但是在整個悠久的歷史上，這里是不光有過升平盛世和文物創(chuàng)造，而且到兩年以前得解放為止，簡直是充滿了征戰(zhàn)、掠奪、壓迫、剝削、痛苦和饑餓……各種矛盾的現(xiàn)象好像是跟隨著空氣普遍到每一個村莊，以至于在老革命根據(jù)地生活過十幾年的干部初來的時候，不禁為這個全國著名的小麥和棉花的出產(chǎn)地那么富足又那么貧困、那么兇狠又那么可憐而大吃一驚。新上任的縣委書記朱明山在他房里磚鋪的潮濕的腳地上踱來踱去，考慮著吃飯時大家談?wù)摰囊粋€嚴重問題——渭河兩岸的產(chǎn)棉區(qū)普遍發(fā)現(xiàn)了棉蚜蟲。對于農(nóng)業(yè)科學(xué)還遠沒有摸到邊的朱明山，光光聽說在棉花生長的一個季節(jié)里，單性生殖的棉蚜蟲每一個就可以繁殖到六萬萬億，他就敏感地意識到這種害蟲向剛剛翻身的棉農(nóng)生活和新生國家的工業(yè)生產(chǎn)侵犯的危險性，好像他過去在營里聽到敵人運動的偵察報告一樣。一清早，縣委秘書就跑來向他報告，深夜有兩個區(qū)打電話來要求暫停征糧工作，集中力量治蟲。早飯時，青年團縣工委副書記李瑛又說，昨天晚上從渭北回來的農(nóng)業(yè)工作站的一個人正在連夜給縣政府趕寫報告，說那里的四個區(qū)情況已經(jīng)嚴重到不是少數(shù)噴霧器可以解決問題的了。當?shù)馗刹糠答仯骸斑B個群眾會都召集不起來，群眾都說：‘咳！人還能把那蟲給治了？’”“昨天又有兩個村抬萬人傘祭蟲王爺……”“翻了棉花地種晚包谷的人一天比一天多了……”“群眾老遠看到工作隊的同志，就把香紙往袖筒或襟子底下藏著，像小偷兒一樣鬼鬼溜溜地躲走了?！薄叭罕妼Ω刹總冏詈玫膽B(tài)度就是灰心喪氣地應(yīng)付一兩句‘日頭爺高了，盯一盯回去吧。你們能有啥辦法哩嘛’……”“寫什么報告？”朱明山不滿地想著，“要是在軍隊里發(fā)生了緊急情況就這么搞，報告轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)到指揮員手里，也許早給包圍了。我自己到農(nóng)業(yè)工作站去?！背赃^早飯，朱明山就和區(qū)委書記騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了，那里是區(qū)的重點。①人的智慧的確是經(jīng)過勞動逐漸提高的：他們居然根據(jù)工業(yè)產(chǎn)品“硫磺石灰合劑”這個概念，創(chuàng)造了許多新的“合劑”——煙葉半斤、辣子半斤，加水四十斤熬好濾過，加水八十斤溶化調(diào)勻；煤油四兩、石堿四兩，加水八十斤溶化調(diào)勻……這些“合劑”比單獨一樣?xùn)|西殺蟲的威力大得多。大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實驗?！八羞@些新辦法，都要在這幾天里試驗?！敝烀魃较蚱渌刹糠愿?，“以后再提出來的法，也要試驗。試驗成功就請大家參觀?！薄八幮狄呀?jīng)準備好了?！崩铉鴪蟾?。“準備好了就出動?！苯?jīng)過兩三天在烈日底下的鏖戰(zhàn)，渭北四個區(qū)的治蟲工作就出現(xiàn)了新氣象。在大批干部下鄉(xiāng)的第四天，從渭河北岸來到渭陽鎮(zhèn)街上的人就帶來了鄉(xiāng)村里彌漫起來的新氣象，好像土地改革的浪潮一樣，很多大門鎖了，大門外面擺著盛藥劑的水缸，遍地都是男人、女人、老漢和小孩，端著盆子、瓢、大碗，用掃帚蘸著各種土制藥劑刷著被棉蚜蟲爬滿的棉苗。人在隨便哪條路上走，青壯年二壟，老年人兩壟，互相幫助著往前刷……朱明山在街上遛了個彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽。回想起頭一天到這街上人們一見他就躲避的情景，一種成功的喜悅使他渾身都感到輕快。他到合作社去。買煤油、石堿和肥皂的人很多，他擠到臺階上去，見柜臺上擺了許多竹籃子和瓶子。合作社的工作人員應(yīng)接不暇，算盤珠子的聲音、錘子敲石堿的聲音和玻璃瓶子磕碰的聲音在柜臺后面混雜成一片?！澳銈儜?yīng)該一個鄉(xiāng)或一個村組織起來買，”朱明山望著柜臺外面擠得滿頭大汗的農(nóng)民們說，“你們那里的工作組沒有幫助你們組織嗎？”“嘿！誰倒給你說沒組織？一家一家來買，能把這房子擠塌?！币粋€眼睛一大一小的中年農(nóng)民斜斜他的大眼睛，瞟了瞟看來很清閑的朱明山，然后把他的竹籃子又往前邊推一推。朱明山并不顯得難堪，笑了笑走開了。②有月亮的夏天晚上，在渭河平原上的曠野里是這樣令人迷戀，以至于可以使你霎時忘記內(nèi)心的負擔和失掉疲倦的感覺，使你感覺到處處是在許多村莊的中間。要不然，路兩旁的樹叢擋住你的視線，筆直的白楊樹頂著布滿繁星的藍天，野兔就在你面前從路這邊的草叢跑到路那邊的草叢里。朱明山和縣委副書記趙振國騎上自行車，在曠野上月牙照耀下的公路上飛奔，他們又要往渭河南岸去了。（節(jié)選自柳青《在曠野里》，1953年，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說開頭所寫的解放前動蕩凋敝的慘象，與“八百里秦川”曾經(jīng)悠久而豐厚的歷史形成鮮明對比，讓新上任的干部極為震撼。B.渭河平原產(chǎn)棉區(qū)遭遇了棉蚜蟲災(zāi)害，一時間從領(lǐng)導(dǎo)到干部都束手無策，鄉(xiāng)村里的群眾也表現(xiàn)出滅蟲無力、疲于應(yīng)付的狀態(tài)。C.小說通過描寫合作社里“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民的語言與神態(tài)，以點帶面，表現(xiàn)了群眾對朱明山治蟲組織工作依然不滿。D.小說標題“在曠野里”意蘊豐富，既指渭河平原遼闊富饒的地貌特征，也指建國初期農(nóng)村百廢待興以及錯綜復(fù)雜的社會問題。7.關(guān)于文中治殺棉蚜蟲的場景，下列說法不正確的一項是（）A.小說先用“新氣象”總括治蟲成效，再具體展開描寫村里男女老幼參與治蟲的動作和畫面。B.合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺”等物，具象征義，有助于強化小說中的人物性格特點。C.全民動員的新氣象與前文當?shù)孛癖姷幕艁y景象形成鮮明的對比，說明治蟲工作科學(xué)有效。D.棉花地這一場景里的群像塑造得鮮活生動，表現(xiàn)了大伙兒互幫互助、熱火朝天的干勁。8.文中劃線的①②處，看似閑筆，其實關(guān)乎宏旨，加以賞析。9.“縣委書記的榜樣”焦裕祿同志有一句名言“吃別人嚼過的饃沒味道”，這句話體現(xiàn)了什么樣的工作特點？文中有多處體現(xiàn)了縣委書記朱明山這樣的工作特點，請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.示例一：第①處寫的是介紹創(chuàng)造“合劑”的殺蟲藥方。文中列出了具體數(shù)據(jù)，語言平實準確；同時，開展研究工作需要有科學(xué)實驗精神，其實關(guān)乎小說宏旨。示例二：第②處是關(guān)于農(nóng)村美景的景物描寫。寫的是渭河平原優(yōu)美寧靜的曠野月夜，與朱明山解決了棉花蟲害問題后的愉快輕松心境相稱，宣告渭河北岸緊張有序的治蟲工作告一段落?？此崎e筆，極具特色。9.第一問：深入基層，調(diào)查研究。第二問：①朱明山初來村莊就投入工作，不等報告就親自前往農(nóng)業(yè)工作站查看。要求多試驗治蟲的各種新方法，時常到基層做調(diào)查研究。②依靠群眾智慧，要求多試驗治蟲的各種新方法，力求實事求是解決問題。③主動跟進工作進展，時常到基層做調(diào)查研究?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫渭河平原遭遇棉蚜蟲災(zāi)后的情況，展示了解放初期農(nóng)村的困境與希望。作者柳青運用細膩的筆觸，刻畫了以朱明山為代表的新一代縣委干部在面對生態(tài)災(zāi)害時的堅定與智慧。小說展現(xiàn)了群眾與干部間的矛盾和協(xié)作，通過生動的場景描寫，傳達了齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難的信念，以及新中國成立初期農(nóng)村社會改革的復(fù)雜性和艱巨性。標題“在曠野里”寓意深遠，象征著希望與挑戰(zhàn)并存的廣闊天地?！?題解析】本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“以點帶面，表現(xiàn)了群眾對朱明山治蟲組織工作依然不滿”錯，“眼睛一大一小”的中年農(nóng)民只是誤以為朱明山是“一個說漂亮話的人”，沒有體現(xiàn)對朱明山治蟲組織工作的不滿。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“具象征義”錯，合作社里的“煤油”“算盤”“柜臺”等物帶富有時代特色，無象征義。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語段、環(huán)境描寫的作用的能力。第①處。內(nèi)容上，主要是介紹“許多新的‘合劑’”。在介紹這些‘合劑’時，詳盡地列出了“半斤”“四十斤”“六兩”“八十斤”等一系列具體的數(shù)據(jù)，準確詳實，真實客觀，體現(xiàn)了嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度。同時，根據(jù)“大家商討后得出的結(jié)論是：科學(xué)最有力量的宣傳是實驗”，也體現(xiàn)了勞動對人的智慧的啟發(fā)，開展研究工作需要有科學(xué)實驗精神。第②處。內(nèi)容上情感，本段是關(guān)于農(nóng)村美景的景物描寫，渭河平原“令人迷戀”的“曠野”“農(nóng)村氣息時刻跟隨著你”，渲染如此寧靜美好的景象，可以襯托出朱明山解決了棉花蟲害問題后的愉快輕松心境。表達效果上，前文敘述的是渭河北岸緊張忙碌、而又井然有序的治蟲工作，本段則轉(zhuǎn)而寫景，營造一種優(yōu)美寧靜的鄉(xiāng)村月夜氛圍，延緩了文章的節(jié)奏。此外，勾勒出的“路兩旁的樹叢”“筆直的白楊樹”“布滿繁星的藍天”“跑來跑去的野兔”等富有活力、充滿生機的鄉(xiāng)村景象，靜謐、美好，能激發(fā)讀者的向往、熱愛之情?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、分析情節(jié)、語段的作用的能力。第一問，“吃別人嚼過的饃沒味道”是焦裕祿同志親口說過的話。焦裕祿率領(lǐng)的調(diào)查隊通過調(diào)查研究掌握規(guī)律，驗證了調(diào)查研究是科學(xué)決策的基礎(chǔ)，沒有充分的調(diào)查研究，科學(xué)決策便無從談起的道理。體現(xiàn)出的工作態(tài)度是：深入基層，調(diào)查研究，實事求是。第二問：①從“我自己到農(nóng)業(yè)工作站去”“吃過早飯，朱明山就和區(qū)委書記騎車子到渭陽區(qū)三鄉(xiāng)蔡家莊去了”等內(nèi)容可以看出，面對十分緊急的蟲災(zāi)情況，“寫什么報告”，朱明山初來就直接投入工作，親自前往農(nóng)業(yè)工作站查看。②從“所有這些新辦法，都要在這幾天里試驗”“以后再提出來的法，也要試驗。試驗成功就請大家參觀”等內(nèi)容，可以看出朱明山依靠群眾智慧，但是對群眾的這些辦法要求多試驗，講求實事求是，而不是盲目偏信。③朱明山適時主動跟進工作進展，“朱明山在街上遛了個彎，帶著滿意的笑容這里聽聽，那里聽聽”，并且“到合作社去”，作進一步的了解調(diào)研，時常這樣到基層做調(diào)查研究。二、古代詩文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾炊t者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子?致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳，然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π裕俊惫苤賹υ唬骸安恢t，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸?！被腹骸吧??！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳纾俊笨鬃釉唬骸霸谟谧鹳t而賤不肖?！弊勇吩唬骸爸行惺稀紓渥ⅰ阶鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤已而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，得乎？”〖備注〗中行氏：春秋時晉國掌權(quán)的六大家族之一。（節(jié)選自《說苑?尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之。”十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既竭忠誠，親附于朕，實藉此人共康時政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要?任賢》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上依次寫出句讀處的字母?？谛蠥相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎11.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“任而不信”的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含義相同。B.“務(wù)在明其火”中的“明”與《大學(xué)之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一個“明”含義不同。C.“舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家”的“家”含義不同。D.“帝大說”的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王”的“說”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B.針對桓公的疑問，管仲認為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好。C.孔子認為假如中行