高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)的經(jīng)典。世界上自從有了文化也就有了經(jīng)典，自從有了經(jīng)典才有了文化的有效傳接。經(jīng)典制度是先輩為后代設(shè)置的一種用心良苦的圈套：有意把某一本書(shū)神化，并規(guī)定為一代代人啟蒙和深造的權(quán)威讀物，制造出一種完美的、不可企及的錯(cuò)覺(jué)和神話(huà)。久而久之，經(jīng)典崇拜就成了人類(lèi)不可動(dòng)搖的習(xí)慣。大家世世代代都說(shuō)這本書(shū)好，翻開(kāi)一看：果然好。——其實(shí)人們?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和趣味也是一種習(xí)慣的產(chǎn)物，這種標(biāo)準(zhǔn)和趣味本身就是經(jīng)典培養(yǎng)的結(jié)果，經(jīng)典的精神和價(jià)值早已化作一種氣氛彌漫入社會(huì)的日常之中。用經(jīng)典所賦予的眼光來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)典，那就只能是越來(lái)越強(qiáng)化對(duì)經(jīng)典的崇拜了。人們其實(shí)就生活在這種文化的循環(huán)之中，成為經(jīng)典的奴隸而不自覺(jué)。社會(huì)需要經(jīng)典是必然的，但成為經(jīng)典的幸運(yùn)落到哪一本書(shū)的頭上就多有偶然了。當(dāng)然這并不是說(shuō)經(jīng)典制度就是一個(gè)無(wú)益的騙局；經(jīng)典制度實(shí)際上是人類(lèi)文化自我保存、自我保護(hù)的必須手段，事實(shí)上也只有經(jīng)典制度才能在茫茫的時(shí)間流逝中幫助人們戰(zhàn)勝遺忘，保持群體生活的完整與秩序，提供人類(lèi)進(jìn)化與進(jìn)步的可能。指出經(jīng)典的由來(lái)并不是要顛覆經(jīng)典制度，而是向人們揭發(fā)文化的相對(duì)性與局限性，提醒人們不要總沉溺于習(xí)慣的盲目之中?！都t樓夢(mèng)》自從成為經(jīng)典之后，人們總對(duì)它保持著一唱三嘆的贊美。不時(shí)有人發(fā)現(xiàn)它新的精彩之處，越來(lái)越長(zhǎng)久的閱讀歷史賦予它越來(lái)越奪目的光輝。在《紅樓夢(mèng)》既定的閱讀傳統(tǒng)中，讀者和它處于極端不平等的地位，而對(duì)《紅樓夢(mèng)》你總是感到自己的渺小而心懷自卑，打開(kāi)這本書(shū)時(shí)你就不由得解除了自己的精神武裝而變成投降者?！都t樓夢(mèng)》早已不再是小說(shuō)《紅褸夢(mèng)》了，它成了我們文化水準(zhǔn)的一個(gè)維持者：它代表著人類(lèi)文化造物的富麗與堂皇，代表著人類(lèi)自我理解的深刻和精微。事實(shí)上，你只有這樣心懷謙卑才能真正發(fā)現(xiàn)并欣賞《紅樓夢(mèng)》的諸種妙處，才能和這本書(shū)保持一種和諧并從這種和諧中獲得極大的美感和滿(mǎn)足：對(duì)經(jīng)典的崇拜是與愛(ài)情相近的一種心理癡迷，任何心理抗拒和保留都會(huì)破壞美感的純粹。讀《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)就如同接受催眠一樣，你必須和催眠者配合才能有滿(mǎn)意的效果。——我們確實(shí)就是這么讀《紅樓夢(mèng)》的。因而《紅樓夢(mèng)》對(duì)我們的經(jīng)典化影響是復(fù)雜的。它確實(shí)比任何中國(guó)藝術(shù)作品都高出一籌，可以說(shuō)是中國(guó)古典藝術(shù)的精華與集粹，研習(xí)《紅樓夢(mèng)》可以接受中國(guó)藝術(shù)最高尚的熏陶而得其靈魂；但另一方面，由于《紅樓夢(mèng)》過(guò)分的輝煌和我們對(duì)這種輝煌過(guò)分的崇拜——這兩者是互為因果的——使我們陷入了對(duì)《紅樓夢(mèng)》以及對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的愛(ài)的偏執(zhí)。這種偏執(zhí)限制了我們的心靈和視野，使我們錯(cuò)過(guò)了更遼闊、更新鮮的風(fēng)景，對(duì)與《紅樓夢(mèng)》相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒絕。比如，熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的人就很難同時(shí)真正熱愛(ài)莎士比亞。所以，《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典，經(jīng)典諸如《紅樓夢(mèng)》，對(duì)我們既有益，又有害：它們既是一種橋梁，也是一道障礙；是一個(gè)老師，也是一個(gè)敵人。因此，人們建立自己的文化基礎(chǔ)需得研習(xí)經(jīng)典，而開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造則需要打倒經(jīng)典了。人們對(duì)經(jīng)典往往懷著一種一言難盡的復(fù)雜情結(jié)，理解了這一點(diǎn)我們就能理解法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家們要火燒巴爾扎克的瘋狂熱情了。然而，瘋狂的仇恨并不能真正地打倒經(jīng)典——它不過(guò)是偏執(zhí)崇拜的別一種形式。真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心。讓我們用平常心來(lái)讀讀《紅樓夢(mèng)》吧。（李書(shū)磊《重讀古典·經(jīng)典的意義》略有刪改）材料二：我們需要呼喚真正有價(jià)值的閱讀，這是一種挑戰(zhàn)。問(wèn)題不在于使用哪一種形式，而是觸及怎樣的內(nèi)容。少了青燈黃卷和書(shū)香墨痕的閱讀形式并不可怕，可怕的是，新興的電子閱讀會(huì)不會(huì)在不經(jīng)意間演化成“淺閱讀”“泛閱讀”“飄閱讀”。難怪丹尼爾·貝爾喟嘆：“當(dāng)代文學(xué)正在蛻變?yōu)橐曈X(jué)文化，而不是印刷文化?！比绻饔诹私夤适拢溟喿x完全可以是快速的，概覽式的，倘要去鉆研、品咂一部真正的文學(xué)，那必然是一種細(xì)嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的確，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，在閱讀生活中，一直存在著既有輕松易讀的“興趣書(shū)”，又有艱深繁難的“嚴(yán)肅書(shū)”；有些書(shū)艱深繁難，讀起來(lái)晦澀難懂，不僅需要我們的審美判斷力，對(duì)我們的智力和道德水平也是一種考驗(yàn)。尤其是在當(dāng)下閱讀文化中，人文閱讀、經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅讀物閱讀日益萎縮，而“輕閱讀”“飄閱讀”“淺閱讀”成為流行、時(shí)尚的閱讀。讀內(nèi)容艱深沉重的書(shū)，讀“費(fèi)勁的書(shū)”、讀“難書(shū)”、讀“慢書(shū)”，便越發(fā)顯得可貴。應(yīng)該警惕的是，當(dāng)我們過(guò)多依賴(lài)搜索引擎，也就在縱容大腦思考的惰性；當(dāng)我們能很方便地從網(wǎng)絡(luò)得到答案也就不自覺(jué)地弱化了查找、探索知識(shí)的能力。來(lái)得容易忘得快！這才是真正可怕的。所以，我們要努力探索：既善于運(yùn)用電子閱讀，同時(shí)能達(dá)到以往紙質(zhì)閱讀時(shí)的良好效果。也就是說(shuō)，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來(lái)。（節(jié)選自雷達(dá)《反思當(dāng)下的閱讀方式》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文化與經(jīng)典相輔相成，什么樣的文化決定產(chǎn)生什么樣經(jīng)典，而經(jīng)典產(chǎn)生又同樣促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。B.《紅樓夢(mèng)》被確定為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的代表，既有人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》崇拜的偶然因素，也有偶然中的必然。C.“火燒巴爾扎克”，體現(xiàn)人們對(duì)經(jīng)典的復(fù)雜情結(jié)，也體現(xiàn)人們通過(guò)打倒經(jīng)典而進(jìn)行文化創(chuàng)造的理性思考。D.盡管在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)“有價(jià)值的閱讀”具有一定的挑戰(zhàn)，但我們?nèi)詰?yīng)積極地看待新媒體時(shí)代閱讀方式的新變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》作為經(jīng)典得以傳承，既有其自身精彩奪目的原因，也有世代推崇儒家文化而影響的結(jié)果。B.學(xué)者開(kāi)展“紅學(xué)”研究，可幫助讀者更全面地欣賞《紅樓夢(mèng)》，并使其以更理性的眼光去審視經(jīng)典。C.《老子》文字艱深繁難，讀者若用搜索引擎來(lái)查找其基本內(nèi)涵，對(duì)作品的深度解讀或許有所助益。D.對(duì)當(dāng)前新興的電子閱讀如果不加以遏制，只能導(dǎo)致《紅樓夢(mèng)》這類(lèi)經(jīng)典的閱讀逐漸萎縮甚至衰亡。3.面對(duì)當(dāng)下“淺閱讀”的現(xiàn)狀，下列針對(duì)經(jīng)典閱讀所采用的方法，最不符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行譜曲與傳唱，讓讀者在“耳濡目染”中領(lǐng)會(huì)詩(shī)文內(nèi)涵。B.對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行必要注釋?zhuān)阌诮档妥x者閱讀困難，更好把握孔子思想。C.按《山海經(jīng)》所涉及的領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)考察，實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解。D.將《紅樓夢(mèng)》按原著章回拍成電視連續(xù)劇，讀者通過(guò)看影視把握作品。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第三段的論證思路。5.結(jié)合兩則材料，談?wù)劗?dāng)下開(kāi)展經(jīng)典閱讀應(yīng)具有的態(tài)度與方法?！敬鸢浮?.C2.D3.D4.首先說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》對(duì)經(jīng)典化的影響是復(fù)雜的；其次闡釋對(duì)經(jīng)典的偏執(zhí)，容易限制心靈和視野；接著強(qiáng)調(diào)開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造則需要打倒經(jīng)典；最后提出用一種坦然的平常心來(lái)對(duì)待經(jīng)典的建議。5.①用平常心接受經(jīng)典的熏陶，不偏執(zhí)，不排斥相異的情調(diào)。②重內(nèi)容，輕形式，多讀艱深繁難的“嚴(yán)肅書(shū)”。③不追求“淺”“泛”“飄”等閱讀行為，而是慢慢品咂。④可將讀屏便捷與深度閱讀融合，但不能縱容大腦的惰性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一探討了經(jīng)典的形成與影響。通過(guò)以《紅樓夢(mèng)》為例，揭示經(jīng)典在文化傳承中扮演的雙重角色：塑造和維系文化，同時(shí)也可能限制創(chuàng)新與多元化視野。過(guò)度崇拜經(jīng)典如《紅樓夢(mèng)》可能導(dǎo)致偏執(zhí)，使其成為既是橋梁又是障礙，需要用平常心對(duì)待經(jīng)典，以便在研習(xí)中獲得真正的文化再創(chuàng)造。材料二關(guān)注當(dāng)下閱讀文化的變化，提出對(duì)深度閱讀的警惕與反省，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性，倡導(dǎo)將電子閱讀的便捷與傳統(tǒng)閱讀的深度相結(jié)合，以達(dá)成有價(jià)值的閱讀?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“也體現(xiàn)人們通過(guò)打倒經(jīng)典而進(jìn)行文化創(chuàng)造的理性思考”錯(cuò)誤，由原文“理解了這一點(diǎn)我們就能理解法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家們要火燒巴爾扎克的瘋狂熱情了。然而，瘋狂的仇恨并不能真正地打倒經(jīng)典——它不過(guò)是偏執(zhí)崇拜的別一種形式。真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心”可知，“火燒巴爾扎克”并不是體現(xiàn)理性思考，而是一種極端的行為，試圖通過(guò)對(duì)經(jīng)典的破壞性行為宣泄對(duì)經(jīng)典偏執(zhí)或局限的不滿(mǎn)，屬于瘋狂的仇恨而非深思熟慮的文化創(chuàng)造方式。選項(xiàng)的表述誤解了行為的本質(zhì)和意圖。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。D.“對(duì)當(dāng)前新興的電子閱讀如果不加以遏制……”錯(cuò)誤，由原文“所以，我們要努力探索：既善于運(yùn)用電子閱讀，同時(shí)能達(dá)到以往紙質(zhì)閱讀時(shí)的良好效果。也就是說(shuō)，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來(lái)”等信息可知，材料二并沒(méi)有說(shuō)電子閱讀本身會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典閱讀萎縮或衰亡，而是強(qiáng)調(diào)新興電子閱讀可能演變?yōu)椤皽\閱讀”等問(wèn)題，需要探索如何將電子閱讀的便捷與深度閱讀結(jié)合。因此，認(rèn)為電子閱讀應(yīng)被“遏制”來(lái)保護(hù)經(jīng)典閱讀的觀點(diǎn)是不正確的。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二的觀點(diǎn)是“我們呼喚真正有價(jià)值的閱讀”，而非快速的、概覽式的“淺閱讀”“泛閱讀”“飄閱讀”，它需要“細(xì)嚼慢咽”。A.由“讓讀者在‘耳濡目染’中領(lǐng)會(huì)詩(shī)文內(nèi)涵”可知，化晦澀難懂為傳唱，理解內(nèi)涵，符合材料二的觀點(diǎn)。B.由“……便于降低讀者閱讀困難，更好把握孔子思想”可知，降低難度，把握孔子思想，而不是訴諸于視覺(jué)效應(yīng)，符合材料二的觀點(diǎn)。C.由“實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解”可知，強(qiáng)調(diào)理解內(nèi)容的重要性，屬于“深度閱讀”，符合材料二的觀點(diǎn)。D.將《紅樓夢(mèng)》拍為電視劇是一種淺閱讀方式，注重視覺(jué)效應(yīng)，無(wú)法達(dá)到深度解讀的效果，通過(guò)觀看電視劇來(lái)把握作品，更多的流于了解故事，難以成為“真正有價(jià)值的閱讀”，與作者觀點(diǎn)不符。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)，根據(jù)論述類(lèi)文本的特點(diǎn)，按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解答問(wèn)題的思路概括分析即可。由原文“因而《紅樓夢(mèng)》對(duì)我們的經(jīng)典化影響是復(fù)雜的”可知，首先提出問(wèn)題，明確觀點(diǎn)，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》對(duì)經(jīng)典化的影響是復(fù)雜的。由原文“但另一方面，由于《紅樓夢(mèng)》過(guò)分的輝煌和我們對(duì)這種輝煌過(guò)分的崇拜——這兩者是互為因果的——使我們陷入了對(duì)《紅樓夢(mèng)》以及對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的愛(ài)的偏執(zhí)。這種偏執(zhí)限制了我們的心靈和視野，使我們錯(cuò)過(guò)了更遼闊、更新鮮的風(fēng)景，對(duì)與《紅樓夢(mèng)》相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒絕……”可知，作者通過(guò)指出《紅樓夢(mèng)》的輝煌與人們對(duì)它的崇拜是互為因果的關(guān)系，明確這種相互作用導(dǎo)致了偏執(zhí)的出現(xiàn)。接著，作者分析這種偏執(zhí)對(duì)心靈和視野的限制，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種局限性如何阻礙人們對(duì)其他藝術(shù)形式或風(fēng)格的接受與欣賞。因而，這種偏執(zhí)不僅影響了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，還影響了整個(gè)文化藝術(shù)視野的開(kāi)拓。由原文“《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典，經(jīng)典諸如《紅樓夢(mèng)》，對(duì)我們既有益，又有害：它們既是一種橋梁，也是一道障礙；是一個(gè)老師，也是一個(gè)敵人。因此，人們建立自己的文化基礎(chǔ)需得研習(xí)經(jīng)典，而開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造則需要打倒經(jīng)典了……”等信息可知，這段文字首先分析了經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》具有的雙重作用，文章指出，這種束縛源于過(guò)度的崇拜和對(duì)經(jīng)典的偏執(zhí)，使我們難以接受與經(jīng)典不同的新事物。因此，要打破這種限制，進(jìn)行文化創(chuàng)新，就需要“打倒經(jīng)典”，即擺脫對(duì)經(jīng)典的盲目崇拜，重新取得創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)。這強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)經(jīng)典價(jià)值的同時(shí)，也要敢于突破經(jīng)典的框架，自由探索與創(chuàng)新，以此促進(jìn)文化的持續(xù)發(fā)展。由原文“真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心。讓我們用平常心來(lái)讀讀《紅樓夢(mèng)》吧”可知，最后，解決問(wèn)題，提出用一種坦然的平常心來(lái)對(duì)待經(jīng)典的建議，以此達(dá)到更理性的欣賞與批判，從而保持心靈的開(kāi)放和視野的寬廣?！?題解析】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度和概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。①由原文“……這種偏執(zhí)限制了我們的心靈和視野，使我們錯(cuò)過(guò)了更遼闊、更新鮮的風(fēng)景，對(duì)與《紅樓夢(mèng)》相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒絕”“真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心”等信息可知，我們對(duì)待經(jīng)典應(yīng)該用一種平常心，這樣既能接受經(jīng)典的熏陶，同時(shí)也能開(kāi)闊心胸，欣賞和接受不同的文化與藝術(shù)，避免因偏執(zhí)而阻礙對(duì)多元文化的理解和接納，通過(guò)這樣一種坦然和開(kāi)放的態(tài)度，可以更全面地融入和感悟經(jīng)典的真正價(jià)值，同時(shí)也不排斥新鮮事物和相異的情調(diào)。②由原文“在閱讀生活中，一直存在著既有輕松易讀的‘興趣書(shū)’，又有艱深繁難的‘嚴(yán)肅書(shū)’；有些書(shū)艱深繁難，讀起來(lái)晦澀難懂，不僅需要我們的審美判斷力，對(duì)我們的智力和道德水平也是一種考驗(yàn)”可知，在閱讀過(guò)程中，需要注重閱讀內(nèi)容而不僅僅是形式。閱讀“嚴(yán)肅書(shū)”雖然具有挑戰(zhàn)性，可能晦澀難懂，但卻對(duì)審美判斷、智力以及道德水平產(chǎn)生積極的影響，這種閱讀有益于深度思考和全面理解，是有價(jià)值的閱讀追求，所以要重內(nèi)容，輕形式，多讀艱深繁難的“嚴(yán)肅書(shū)”。③由原文“尤其是在當(dāng)下閱讀文化中，人文閱讀、經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅讀物閱讀日益萎縮，而‘輕閱讀’‘飄閱讀’‘淺閱讀’成為流行、時(shí)尚的閱讀?！笨芍瑥?qiáng)調(diào)“不追求‘淺’‘泛’‘飄’等閱讀行為，而是慢慢品咂”，建議讀者追求更深層次的閱讀體驗(yàn)，重視經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅書(shū)籍，這樣才能真正理解作品的內(nèi)涵。而進(jìn)行這種精讀和慢讀，正是對(duì)現(xiàn)代快速閱讀風(fēng)潮的一種呼喚和反思，提醒讀者避免被淺層次的閱讀習(xí)慣所主導(dǎo)。④由原文“應(yīng)該警惕的是，當(dāng)我們過(guò)多依賴(lài)搜索引擎，也就在縱容大腦思考的惰性；……也就是說(shuō)，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來(lái)”可知，當(dāng)我們過(guò)多依賴(lài)搜索引擎時(shí)，容易導(dǎo)致大腦思考的惰性，以及知識(shí)查找和探索能力的弱化，因此我們應(yīng)努力探索，將電子閱讀的便利性與紙質(zhì)閱讀的深度結(jié)合起來(lái)，以便在享受電子閱讀帶來(lái)的便利時(shí)，也能保持深度閱讀帶來(lái)的思考和理解，這樣可以在避免變得懶散的同時(shí)，提升閱讀體驗(yàn)和效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦屋山桑張國(guó)龍曬了一天，終于在委屈中賣(mài)出了柏樹(shù)籽之后，米李花和付曉珍立即馬不停蹄地從離家二十多里的鎮(zhèn)上往家跑。兩個(gè)女孩沿著二龍河岸奔跑，①聲勢(shì)浩大的芭茅花遮擋了她們的視線，感覺(jué)怎么跑都跑不出芭茅花的陰影，就像是遭遇了大人們偶爾提起的“鬼打墻”。柏樹(shù)籽賣(mài)掉了，干糧、黃瓜吃光了，帶的水早就喝沒(méi)了，她們空著手一身輕。奔波了大半天，米李花跑起來(lái)并不吃力，但付曉珍崴了腳跑不起來(lái)。米李花跑一跑就回回頭，恨不得拖著付曉珍跑。米李花腦子里亂糟糟的，想想這一段時(shí)間來(lái)忍受的熱、苦和累，想想這一路的艱難，（甲）摸摸口袋里的錢(qián)，再想想老林中學(xué)，她還是忍不住抿嘴笑。她不放心把錢(qián)放進(jìn)衣兜里，總擔(dān)心一路跑著給跑丟了。她立即緊緊地攥著錢(qián)，汗水早已把皺巴巴的錢(qián)濡濕。她沒(méi)有忘記提醒付曉珍，但付曉珍說(shuō)把錢(qián)裝口袋里跑不丟，握在手里跑起來(lái)別扭。來(lái)的時(shí)候好像不覺(jué)得特別遠(yuǎn)，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)得想哭。早就渴得嗓子疼，一路上看見(jiàn)了幾處水井，她們并沒(méi)有停下來(lái)趴在井沿上灌一肚子水飽。她們知道和時(shí)間賽跑才是頭等大事，一刻也不敢耽擱。兩個(gè)女孩汗水滴答，跑跑跑。跑過(guò)了李子壩密集的木板房，跑過(guò)了鄧家灣曲曲折折的河道，跑過(guò)了張氏祠高聳的牌樓，跑過(guò)了擦耳巖嶙峋的怪石，跑過(guò)了大星廟精致的飛檐……②康家店隱約可見(jiàn)，康老大磨坊的打米機(jī)猶在靄靄的暮色里轟鳴著。不遠(yuǎn)處就是老水灘，那是二龍河與麻柳溪的交匯處。米李花心情為之一振，情不自禁越跑越快。身后傳來(lái)了付曉珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)的呼喚：“李花，等等我，跑不動(dòng)了！”米李花這才想起付曉珍的腳崴了，扭頭看見(jiàn)付曉珍一瘸一拐的身影。她立即跑回付曉珍身邊，伸手扶住了付曉珍，揪心地問(wèn)：“咋個(gè)樣了?還能堅(jiān)持不?”“我實(shí)在跑不動(dòng)了，天馬上就要黑了，我害怕。我們?nèi)ノ揖司思野?，看，我舅舅就住在老水灘旁邊。”付曉珍扶著左腿拖著哭腔。“我要是不回家，我爺爺和哥哥不曉得我去了哪里，肯定?huì)急死的。這樣吧，你去你舅舅家，我一個(gè)人跑回去。”米李花一邊說(shuō)一邊扭身狂奔。“李花、李花，”付曉珍乞求，“你一個(gè)人不安全！去我舅舅家住一晚，明天一大早就回去了?！泵桌罨ㄒ呀?jīng)風(fēng)馳電掣跑遠(yuǎn)了，依稀聽(tīng)見(jiàn)了付曉珍的呼喊。她沒(méi)有時(shí)間停留，只顧跑啊跑，跑啊跑。謝天謝地，好在已經(jīng)跑到了熟悉的麻柳溪邊，她幾乎熟悉這里的每一個(gè)溝坎。夜幕已經(jīng)垂落，四處是異常沉重的麻灰色，但她絲毫沒(méi)有放慢奔跑的速度。夜色無(wú)情地吞沒(méi)了她瘦小的身影，③前面密密麻麻、奇形怪狀的黑影排山倒海般向她撞來(lái)，身后似有千軍萬(wàn)馬噼里啪啦追殺過(guò)來(lái)，她的每一個(gè)毛孔里都充塞了驚恐。她想哭，卻發(fā)不出聲。她想緊緊地抱住自己蹲下來(lái)，但她沒(méi)有勇氣停歇，還在機(jī)械地跑啊跑，兩條腿似乎已完全不受控制。模模糊糊，米李花感覺(jué)前面應(yīng)該是古遠(yuǎn)坡。那坡上有一大片墳?zāi)?，米李花目不斜視，甚至屏住呼吸。但是，林立的墓碑清清楚楚橫亙?cè)谘矍啊Ｋ嬲]自己，一定要堅(jiān)持住，一定不能崩潰。無(wú)論如何，今夜她得回到家中。爸爸媽媽離開(kāi)家就沒(méi)再回來(lái)，家里擔(dān)了多少驚受了多少怕，她比誰(shuí)都清楚，外面的人沒(méi)回家，家里的人肯定更遭罪。高一腳，低一腳，總算把古遠(yuǎn)坡甩到了身后，她長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，感覺(jué)像是逃過(guò)了一劫。只需吸溜一下鼻子，米李花便知道前面就是山灣村了，她再一次想號(hào)啕大哭。但是，她看見(jiàn)前面有一個(gè)黑影似乎正沖她移動(dòng)。她汗毛倒豎，忍不住尖叫著蹲下身，隨手摸著了一塊石頭。那黑影竟然不動(dòng)了，她大呼小叫緩緩地站起來(lái)，用盡全身力氣把石頭朝那黑影扔了過(guò)去。石頭咕咚一聲砸進(jìn)了麻柳溪，那黑影還是一動(dòng)不動(dòng)。她再一次摸著了石頭，緊緊地攥著，硬著頭皮朝黑影跑去。近了，近了，她再一次使勁砸向黑影，正中目標(biāo)，發(fā)出了沉悶的嗵聲。她呆立不動(dòng)，麻柳溪里很快又傳出了咕咚聲。“你是個(gè)啥東西?你莫來(lái)嚇我！”米李花沖黑影怒吼。那黑影依然一動(dòng)不動(dòng)，米李花定晴看，原來(lái)是一棵矮小的柏樹(shù)。即將繃斷的神經(jīng)猛地松弛了，她開(kāi)始高聲哭喊“哥哥、爺爺”，似洪峰沖決了堤壩。黑黢黢的夜色吞沒(méi)了米李花無(wú)助的哭喊，滿(mǎn)山坡的蟲(chóng)鳴，滿(mǎn)河灣的蛙聲，分外嘹亮。當(dāng)米李花摸索著跑進(jìn)山灣村的時(shí)候，山灣上下已星星點(diǎn)點(diǎn)。循著燈光，她在彎彎曲曲的小路上跌跌撞撞。幸虧村子里的路她了如指掌，要不然早就摔得鼻青臉腫。她已經(jīng)沒(méi)有眼淚了，或者說(shuō)恐懼得無(wú)法流淚。她開(kāi)始大聲唱歌，給自己壯膽?！白咴卩l(xiāng)間的小路上，暮歸的老牛是我同伴……”她偷偷地解開(kāi)了衣服上的扣子。大人們常說(shuō)，走夜路把衣服敞開(kāi)可以避邪。她下意識(shí)摸了摸胸膛，涼冰冰的，盡是冷汗。她還是害怕，說(shuō)不清怕什么，反正就是害怕。突然，她猛地啊了一聲，（乙）下意識(shí)摸了摸攥著錢(qián)的手，不禁啞然失笑。手中濕漉漉的錢(qián)似乎給了米李花力量和勇氣，她好像聽(tīng)見(jiàn)了呼喚她的聲音。她似乎不怎么害怕了，快速跑到了高高的偏崖子跟前。確實(shí)不是幻覺(jué)，她真真切切地聽(tīng)見(jiàn)了哥哥嘹亮的呼喚。像是遭逢了非人的折磨之后突然遇到了救命恩人，她歇斯底里地尖聲應(yīng)答。當(dāng)米李花看見(jiàn)山梁上有火光向她跑來(lái)，緊繃著的神經(jīng)徹底松弛了。她一屁股跌坐在山崖前，盡情號(hào)啕。她這才發(fā)覺(jué)，兩條腿已經(jīng)木了，渾身只剩下了哭喊的力氣?！懊妹?，你莫怕，你站在那里莫?jiǎng)庸?，我這就下來(lái)接你！”米鐵橋顫抖的呼喊聲響徹山崖。那一瞬間，④所有的蛙鳴和蟬吟似乎集體喑啞。（節(jié)選自張國(guó)龍長(zhǎng)篇小說(shuō)《瓦屋山桑》，略有刪改）（注：《瓦屋山?！分v述一對(duì)鄉(xiāng)村兄妹米鐵橋和米李花的故事。他們生活在川東北紅丘陵深處，爸媽外出打工還債。考上重點(diǎn)高中的哥哥米鐵橋，被迫輟學(xué)，而米鐵橋始終不肯讓妹妹失學(xué)……）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.米李花和付曉珍賣(mài)完柏樹(shù)籽就往家趕，想抓緊將辛苦得來(lái)的錢(qián)安全帶回家，以減少家人對(duì)她們的擔(dān)心與牽掛。B.米李花一個(gè)人狂奔途中，想哭而“無(wú)法流淚”，最終哭喊出來(lái)，既有內(nèi)心真實(shí)的恐懼，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的掙扎和無(wú)力。C.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)的視角，客觀地展示了米李花一路翻山越嶺的回家之旅，更容易觸動(dòng)讀者對(duì)人物的理解與思考。D.小說(shuō)人物形象鮮活，選取了典型的山鄉(xiāng)環(huán)境，其中地名的選取或命名也頗具特色，突出了山高水長(zhǎng)彎多的特點(diǎn)。7.文本中有大量的環(huán)境描寫(xiě)句子，下列選項(xiàng)中對(duì)標(biāo)注句的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.句①是對(duì)環(huán)境的實(shí)寫(xiě)，描寫(xiě)了被芭茅花遮蓋的二龍河岸的自然環(huán)境，突出米李花回家之路的漫長(zhǎng)，烘托人物的緊張心理。B.句②寫(xiě)兩女孩一路狂奔，聽(tīng)到“打米機(jī)”的“轟鳴”，有越行越近的喜悅，而漸起的“靄靄的暮色”又強(qiáng)調(diào)時(shí)間的緊迫。C.句③以米李花視角觀察環(huán)境，“排山倒?！钡臍鈩?shì)與“噼里啪啦”的聲響，實(shí)寫(xiě)中也有虛寫(xiě)，突出人物孤獨(dú)恐懼的心理。D.句④蛙鳴和蟬吟的集體消失，運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出自然界所有生物的喧鬧之聲，都被米李花哥哥“響徹山崖”的喊叫聲覆蓋。8.文本中甲乙兩處畫(huà)波浪線的句子都是有關(guān)米李花摸著錢(qián)發(fā)笑的相似情節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)析兩處的人物心理。甲：摸摸口袋里的錢(qián)，再想想老林中學(xué)，她還是忍不住抿嘴笑。乙：下意識(shí)摸了摸攥著錢(qián)的手，不禁啞然失笑。9.《人民文學(xué)》評(píng)價(jià)《瓦屋山桑》：充滿(mǎn)“健康、健朗的氣息”。請(qǐng)結(jié)合文本就此觀點(diǎn)寫(xiě)出讀書(shū)札記的提綱?！敬鸢浮?.B7.D8.甲：口袋里有了錢(qián)，就可回到夢(mèng)想的課堂，這里的“笑”表現(xiàn)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅。

乙：米李花一路狂奔，竟把手里的錢(qián)忘記了，當(dāng)發(fā)現(xiàn)錢(qián)沒(méi)丟，感覺(jué)后怕，更感慶幸。9.①生存現(xiàn)狀艱難，成長(zhǎng)艱辛，但少年卻展現(xiàn)出執(zhí)著勇毅的品質(zhì)。②人物心地善良，相互關(guān)心體恤，表現(xiàn)出高尚健康的人間溫情。③語(yǔ)言質(zhì)樸，貼著人物和情節(jié)，生動(dòng)鮮活，富有明朗生活氣息。④主題健康積極，贊美困境中堅(jiān)強(qiáng)勇毅的品質(zhì)及和諧互助的精神?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章描繪了米李花和付曉珍在賣(mài)完柏樹(shù)籽后急切返家的歷程，展現(xiàn)了米李花作為鄉(xiāng)村女孩的堅(jiān)韌與勇氣。小說(shuō)通過(guò)沿途具體地形與環(huán)境描寫(xiě)，烘托出緊張以及對(duì)家的渴望，生動(dòng)突顯了山村環(huán)境的獨(dú)特魅力與挑戰(zhàn)。對(duì)自然環(huán)境的細(xì)膩刻畫(huà)，與米李花內(nèi)心的矛盾和堅(jiān)定形成鮮明對(duì)比，揭示出留守兒童在困境中艱難成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于親情的呼喚和對(duì)于希望的執(zhí)著充滿(mǎn)謳歌。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“更是對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的掙扎和無(wú)力”錯(cuò)誤，結(jié)合“即將繃斷的神經(jīng)猛地松弛了，她開(kāi)始高聲哭喊‘哥哥、爺爺’，似洪峰沖決了堤壩”可知，是緊張后的松弛。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。D.“都被米李花哥哥‘響徹山崖’的喊叫聲覆蓋”錯(cuò)誤，“所有的蛙鳴和蟬吟似乎集體喑啞”只是米李花的內(nèi)心感受。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象和描寫(xiě)手法的能力。甲：“摸摸口袋里的錢(qián)，再想想老林中學(xué)，她還是忍不住抿嘴笑”這是米李花的動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，她們兩個(gè)女孩子曬了一天，賣(mài)出了柏樹(shù)籽，口袋里終于有了錢(qián)，她摸摸口袋里的錢(qián)，想到老林中學(xué)，想到終于可以回到夢(mèng)想的課堂，米李花忍不住的“笑”表現(xiàn)的是發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅。乙：黑黢黢的夜色下，米李花在回家的路上一路狂奔，恐懼得無(wú)法流淚，這時(shí)她只有緊張和害怕，竟把手里攥著的錢(qián)忘記了，她“下意識(shí)摸了摸攥著錢(qián)的手，不禁啞然失笑”，當(dāng)發(fā)現(xiàn)錢(qián)沒(méi)丟，這時(shí)她的笑是一種后怕，更感慶幸的笑?！?題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①文章描繪了米李花和付曉珍在賣(mài)完柏樹(shù)籽后急切返家的歷程，展現(xiàn)了米李花作為鄉(xiāng)村女孩的堅(jiān)韌與勇氣。米李花和付曉珍曬了一天，終于在委屈中賣(mài)出了柏樹(shù)籽之后，立即馬不停蹄地從離家二十多里的鎮(zhèn)上往家跑，為了回到夢(mèng)想的課堂，她們要付出更多艱辛，去離家二十里的鎮(zhèn)上賣(mài)柏樹(shù)籽換錢(qián)，可見(jiàn)她們生存現(xiàn)狀艱難，成長(zhǎng)艱辛，但她們不懼生活的艱辛，連夜往家趕路，展現(xiàn)出執(zhí)著勇毅的品質(zhì)。②付曉珍崴了腳，跑得慢，“米李花跑一跑就回回頭，恨不得拖著付曉珍跑”，米李花想一個(gè)人跑回去，付曉珍說(shuō)“你一個(gè)人不安全”，希望她去舅舅家住一晚，她們相互關(guān)心體恤，表現(xiàn)出心地善良和人間溫情。③語(yǔ)言質(zhì)樸，“你是個(gè)啥東西？你莫來(lái)嚇我！”“你莫怕，你站在那里莫?jiǎng)庸边@樣的口語(yǔ)符合人物身份，有地方語(yǔ)言特色，語(yǔ)言生動(dòng)鮮活，如“山灣上下已星星點(diǎn)點(diǎn)。循著燈光，她在彎彎曲曲的小路上跌跌撞撞”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有明朗生活氣息。④小說(shuō)寫(xiě)兩個(gè)女孩子，到離家二十多里的鎮(zhèn)上賣(mài)柏樹(shù)籽，又連夜走山路趕回家，怕家里人惦記，一路上相互扶持、關(guān)愛(ài)，米李花害怕時(shí)高聲哭喊“哥哥、爺爺”，哥哥連夜出來(lái)接她，主題健康積極，贊美困境中堅(jiān)強(qiáng)勇毅的品質(zhì)及和諧互助的精神。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間。子路入見(jiàn)曰：“夫子之歌，禮乎?”孔子不應(yīng)，曲終而曰：“君子好樂(lè)為無(wú)驕也，小人好樂(lè)為無(wú)懾也，其誰(shuí)知之？子不我知而從我者乎?”子路不悅，援干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂(lè)不休。子路慍見(jiàn)曰：“夫子之修樂(lè)，時(shí)乎?”孔子不應(yīng)，樂(lè)終而曰：“由，昔者齊桓霸心生于莒，勾踐霸心生于會(huì)稽，晉文霸心生于驪氏，故居不幽則思不遠(yuǎn)，身不約則智不廣，庸知而不遇之？”于是興。明日免于厄。子貢執(zhí)轡曰：“二三子從夫子而遇此難也，其不可忘也！”孔子曰：“惡，是何也?語(yǔ)不云乎？三折肱而成良醫(yī)。夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者皆幸人也。吾聞人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者湯困于呂，文王困于羑里，秦穆公困于?。夫困之為道，從寒之及暖，暖之及寒也，唯賢者獨(dú)知而難言之也。易曰：‘困亨貞，大人吉，無(wú)答。有言不信?！ト怂c人難言,信也?！保ü?jié)選自劉向《說(shuō)苑·雜言》）材料二：夫子適周，見(jiàn)萇弘，言終退。萇弘語(yǔ)劉文公曰吾觀孔仲尼有圣人之表河目而隆顙黃帝之形貌也。修肱而龜背，長(zhǎng)九尺有六寸，成湯之容體也。然言稱(chēng)先王，躬履廉讓?zhuān)⒙剰?qiáng)記，博物不窮，抑亦圣人之興者乎?”劉子曰：“方今周室衰微，而諸侯力爭(zhēng)，孔丘布衣，圣將安施?”萇弘曰：“堯舜文武之道或弛而墜，禮樂(lè)崩喪，亦正其統(tǒng)紀(jì)而已矣?！奔榷蜃勇勚唬骸拔嶝M敢哉，亦好禮樂(lè)者也！”（節(jié)選自《孔叢子·嘉言》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。萇弘語(yǔ)A劉文公曰B吾觀孔仲尼C有圣人之D表E河目而隆顙F黃帝之形G貌也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.干，文中指盾牌，與中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)“刑天舞干戚”中的“干”意思相同。B.興，`文中指起來(lái)、起身，與《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》“王于興師”中“興”的意思不同。C.烈士，文中指志向遠(yuǎn)大之人，與《龜雖壽》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。D.正，文中意思是匡正，與《論語(yǔ)·學(xué)而》中“就有道而正焉”的“正”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.子貢認(rèn)為在陳、蔡被圍之事不可忘卻，孔子則認(rèn)為正如久經(jīng)磨練才能成就一位高明的醫(yī)生，受困于陳、蔡也是件很幸運(yùn)的事。B.孔子認(rèn)可君主不受困厄不能成就王道基業(yè)、正直剛強(qiáng)的人不受困厄不能成就高貴的品行這一觀點(diǎn)，并援引《易經(jīng)》以佐證。C.萇弘觀察孔子的形貌與舉止，認(rèn)為孔子是個(gè)能成就帝王之業(yè)的人，而劉文公則認(rèn)為，孔丘只是個(gè)普通人，沒(méi)有圣人的才華。D.材料一中的孔子，是敘述者，通過(guò)記述孔子言行來(lái)表現(xiàn)其修心尚禮；材料二中孔子是被評(píng)述對(duì)象，在人物對(duì)話(huà)中凸顯其形象。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故居不幽則思不遠(yuǎn)，身不約則智不廣，庸知而不遇之?（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?（《論語(yǔ)·顏淵》）14.材料二中孔子自稱(chēng)“好禮樂(lè)”，材料一中孔子也多次回應(yīng)弟子的質(zhì)疑。你如何理解孔子的“好樂(lè)”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概述。【答案】10.BEF11.D12.C13.（1）所以處境不窘迫，思慮就不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)；自身不受約束，智慧就不會(huì)廣博，怎么知道我們不會(huì)遇到（成就王業(yè)、品行高貴的）時(shí)機(jī)呢？

（2）一旦約束自己，使言行都符合禮的要求，天下的人就會(huì)稱(chēng)贊你是仁人了。實(shí)行仁德，在于自己，難道還在于別人嗎？14.①孔子的“好樂(lè)”是一種修身養(yǎng)性的方式。在遭遇陳、蔡之困，絕糧且弟子皆有饑色的艱難處境下，孔子依然歌兩柱之間、修樂(lè)不休，通過(guò)音樂(lè)來(lái)使自己內(nèi)心保持平和、堅(jiān)定，不被困境擾亂心境。②孔子的“好樂(lè)”蘊(yùn)含著對(duì)困境的超脫認(rèn)知。他以齊桓、勾踐、晉文等為例，向子路解釋身處困境能讓人思慮深遠(yuǎn)、智慧廣博，認(rèn)為受困是成就自我的機(jī)遇，借“樂(lè)”來(lái)傳達(dá)積極面對(duì)困境的態(tài)度，體現(xiàn)其超脫于眼前艱難的豁達(dá)。③孔子的“好樂(lè)”體現(xiàn)其對(duì)“禮樂(lè)”所承載的先王之道的尊崇。孔子身處困境仍堅(jiān)守對(duì)樂(lè)的喜好，且回應(yīng)弟子質(zhì)疑時(shí)展現(xiàn)出對(duì)古圣先賢歷經(jīng)困厄而成就大業(yè)的認(rèn)同，“樂(lè)”在這里成為傳承和踐行先王之道的一種寄托，彰顯其好禮尚賢的品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一記述了孔子在困厄中的堅(jiān)持與從容，他通過(guò)修樂(lè)來(lái)保持君子的心態(tài)，不因困境而失去內(nèi)心的節(jié)奏，展現(xiàn)了對(duì)禮樂(lè)和內(nèi)心修養(yǎng)的重視。材料二則通過(guò)萇弘和劉文公的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)出孔子雖擁有圣人之貌，卻謙遜自稱(chēng)只是愛(ài)好禮樂(lè)之人，突出了孔子的謙遜和志向。兩材料共同體現(xiàn)了孔子的內(nèi)心修為與對(duì)禮樂(lè)的執(zhí)著，以及困境中對(duì)理想與超然心態(tài)的堅(jiān)持?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：萇弘對(duì)劉文公說(shuō)：“我看孔仲尼（孔子）具有圣人的外表，他的眼睛像河一樣深邃，額頭高聳，有著黃帝的容貌和體態(tài)。”“語(yǔ)……曰”對(duì)話(huà)標(biāo)志，其后B處斷開(kāi)；“吾觀孔仲尼有圣人之表”主謂賓齊全，“孔仲尼有圣人之表”作“觀”的賓語(yǔ)，其后E處斷開(kāi)；“河目而隆顙”“而”表并列，連接“河目”“隆顙”，中間不斷開(kāi)，其后F處斷開(kāi)。故選BEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：拿著盾牌舞動(dòng)起來(lái)。/刑天揮舞著盾和斧頭。B.正確。起來(lái)、起身/發(fā)動(dòng)。句意：于是孔子站起身來(lái)。/君王要起兵。C.正確。句意：有志之士不經(jīng)歷困厄就不能成就高尚的品行。/有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年。D.錯(cuò)誤?！罢倍际强镎⒍苏?，二者用法相同。句意：但也正是需要有人來(lái)端正這些傳統(tǒng)的時(shí)候。/接近有道德的人來(lái)匡正自己。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為孔子是個(gè)能成就帝王之業(yè)的人”錯(cuò)，萇弘認(rèn)為孔子“抑亦圣人之興者乎”，是說(shuō)孔子或許是圣人要興起的體現(xiàn)，是在夸贊孔子有圣人之相且品德高尚等；“沒(méi)有圣人的才華”，劉文公只是質(zhì)疑在周室衰微、諸侯力爭(zhēng)的情況下孔子作為布衣能如何施展圣人之才，并非說(shuō)孔子沒(méi)圣人的才華。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“居”，環(huán)境、處境；“知”，預(yù)料、知曉；“庸”，怎么，哪里。（2）“克己”，克制自己，約束自己；“歸”，稱(chēng)贊、贊許；“為”，實(shí)行、踐行。【14題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文章思想觀點(diǎn)的能力。①根據(jù)“孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色，孔子歌兩柱之間”以及“及至七日，孔子修樂(lè)不休”可知在孔子及其弟子遭遇陳國(guó)、蔡國(guó)被困且斷絕糧食這般艱難困苦的處境時(shí)，弟子們或不悅、或帶著怨氣來(lái)質(zhì)問(wèn)孔子此時(shí)“歌”與“修樂(lè)”是否合時(shí)宜，然而孔子卻不為所動(dòng)，依舊通過(guò)“歌”“修樂(lè)”的方式來(lái)使自己在困境中保持內(nèi)心的平和與堅(jiān)定。②根據(jù)“路慍見(jiàn)曰：‘夫子之修樂(lè)，時(shí)乎?’孔子不應(yīng)，樂(lè)終而曰：‘由，昔者齊桓霸心生于莒，勾踐霸心生于會(huì)稽，晉文霸心生于驪氏，故居不幽則思不遠(yuǎn)，身不約則智不廣，庸知而不遇之?’”可知當(dāng)子路對(duì)孔子在困境中還修樂(lè)表示不滿(mǎn)，質(zhì)疑其不合時(shí)宜時(shí)，孔子以齊桓公、勾踐、晉文公等歷史人物為例進(jìn)行回應(yīng)。這些人物都是在經(jīng)歷了艱難困厄的處境（如齊桓公在莒地、勾踐在會(huì)稽、晉文公在驪氏時(shí)的困境）后才萌生稱(chēng)霸之心，進(jìn)而成就大業(yè)。他通過(guò)對(duì)“樂(lè)”的堅(jiān)持，傳達(dá)出一種超脫于當(dāng)下艱難處境的豁達(dá)心態(tài)，以及積極看待困境、認(rèn)為困境可轉(zhuǎn)化為機(jī)遇的樂(lè)觀態(tài)度。③根據(jù)“然言稱(chēng)先王，躬履廉讓?zhuān)⒙剰?qiáng)記，博物不窮，抑亦圣人之興者乎?”以及孔子聽(tīng)聞萇弘等人對(duì)話(huà)后稱(chēng)“吾豈敢哉，亦好禮樂(lè)者也”可知，孔子言談總是稱(chēng)述先王，親身踐行廉潔禮讓等品德，有著深厚的學(xué)識(shí)素養(yǎng)，而在當(dāng)時(shí)“堯舜文武之道或弛而墜，禮樂(lè)崩喪”的時(shí)代背景下，孔子以“好樂(lè)”表明自己對(duì)先王所傳下的“禮樂(lè)”文化的尊崇。參考譯文：材料一：孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)邊境遭遇危難，糧食斷絕了，弟子們都面帶饑色，孔子卻在兩根柱子之間吟唱歌曲。子路進(jìn)去拜見(jiàn)孔子說(shuō)：“老師您此時(shí)吟唱歌曲，符合禮的規(guī)范嗎?”孔子沒(méi)有回應(yīng)他，等曲子唱完了才說(shuō)：“君子喜好音樂(lè)是為了不驕傲自滿(mǎn)，小人喜好音樂(lè)是為了消除恐懼，又有誰(shuí)能明白這其中的道理呢?你不了解我卻又跟隨著我呀！”子路聽(tīng)了很不高興，拿著盾牌舞動(dòng)起來(lái)，跳完三遍才出去。等到過(guò)了七天，孔子仍然不停地研習(xí)音樂(lè)。子路帶著怨氣去見(jiàn)孔子說(shuō)：“老師您還在研習(xí)音樂(lè)，這符合時(shí)宜嗎?”孔子還是沒(méi)有回應(yīng)他，等音樂(lè)結(jié)束了才說(shuō)：“仲由啊，從前齊桓公的稱(chēng)霸之心是在莒地產(chǎn)生的，勾踐的稱(chēng)霸之心是在會(huì)稽產(chǎn)生的，晉文公的稱(chēng)霸之心是在驪氏那里產(chǎn)生的，所以所處環(huán)境不幽深，思慮就不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)；自身不受拘束，智慧就不會(huì)廣博，怎么知道我們不會(huì)遇到（成就大業(yè)的）時(shí)機(jī)呢?”于是孔子站起身來(lái)。第二天他們就脫離了困境。子貢拉著馬韁繩說(shuō)：“我們幾個(gè)跟隨老師卻遭遇了這樣的危難，這件事可不能忘記啊！”孔子說(shuō)：“哎，這是為什么呢?俗語(yǔ)不是說(shuō)嗎?多次折斷胳膊就會(huì)成為良醫(yī)。在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受的這次困厄，對(duì)我孔丘來(lái)說(shuō)是一件幸事啊。你們幾個(gè)跟隨我的人也都是幸運(yùn)的人。我聽(tīng)說(shuō)君主不經(jīng)歷困厄就不能成就王業(yè)，有志之士不經(jīng)歷困厄就不能成就高尚的品行。從前商湯被困在呂地，周文王被困在羑里，秦穆公被困在?地。困厄作為一種規(guī)律，就如同寒冷之后會(huì)到溫暖，溫暖之后又會(huì)到寒冷，只有賢德的人才能明白其中的道理，卻又很難向別人說(shuō)清楚啊?！兑捉?jīng)》上說(shuō)：‘處于困厄之時(shí)而能堅(jiān)守正道，大人可獲吉祥，沒(méi)有災(zāi)禍。此時(shí)有所言說(shuō)，別人也不會(huì)相信?！ト怂形虻降牡览砗茈y向別人言說(shuō)，確實(shí)是這樣啊?！辈牧隙嚎鬃忧巴艹亩汲?，會(huì)見(jiàn)了萇弘，交談結(jié)束后便退下了。萇弘對(duì)劉文公說(shuō)：“我看孔仲尼（孔子）具有圣人的外表，他的眼睛像河一樣深邃，額頭高聳，有著黃帝的容貌和體態(tài)。他的胳膊長(zhǎng)而有力，背脊像龜殼一樣，身高九尺六寸，有著成湯的身材。他言談之間總是提及古代的圣王，親自實(shí)踐謙遜和廉潔，見(jiàn)聞廣博，記憶力強(qiáng)，知識(shí)淵博，難道他不是將要興起的圣人嗎?”劉文公回答說(shuō)：“現(xiàn)在周王室衰弱，而諸侯之間爭(zhēng)斗激烈，孔子只是一個(gè)平民，圣人又如何在這樣的環(huán)境中施展才華呢?”萇弘說(shuō)：“堯、舜、文王、武王的道路或許有所松懈而失落，禮樂(lè)體系崩潰，但也正是需要有人來(lái)端正這些傳統(tǒng)的時(shí)候。”后來(lái)孔子聽(tīng)說(shuō)了這些話(huà)，說(shuō)：“我怎么敢當(dāng)，我也只是喜愛(ài)禮樂(lè)的人而已?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。夜坐梅堯臣夜久方慮寂，空堂燈燭明。落葉有暫響，暗蟲(chóng)無(wú)停聲。力學(xué)不為己，甘貧且徇名。聊為詠懷篇，還想阮步兵①。〖備注〗①阮步兵，即阮籍，曾任步兵校尉，故世稱(chēng)阮步兵。其組詩(shī)《詠懷詩(shī)》突出表現(xiàn)對(duì)生命、人生和現(xiàn)實(shí)的深沉復(fù)雜感慨。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)點(diǎn)出時(shí)間、空間及人的行為，既渲染沉寂的氛圍，并透露出詩(shī)人孤獨(dú)的心境。B.頷聯(lián)以落葉聲響和暗處蟲(chóng)鳴襯托環(huán)境靜幽，也暗示生命的頑強(qiáng)與自然的生生不息。C.尾聯(lián)借對(duì)阮籍詩(shī)篇的聯(lián)想與感慨，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感傷和人格的堅(jiān)守。D.全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比、烘托、夸張等多種技法，使詩(shī)文在平淡的表達(dá)背后富有藝術(shù)張力。16.詩(shī)歌頸聯(lián)情感復(fù)雜，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解?！敬鸢浮?5.D16.①自我砥礪的進(jìn)取之意?！傲W(xué)不為己”體現(xiàn)出詩(shī)人勤奮向?qū)W的精神，但是詩(shī)人的學(xué)習(xí)并非僅僅為了個(gè)人的功名利祿或者物質(zhì)享受。②堅(jiān)守操守的安貧之心?！案守殹斌w現(xiàn)詩(shī)人對(duì)貧困生活狀態(tài)的一種坦然接受?！搬呙斌w現(xiàn)出詩(shī)人堅(jiān)守自己的名譽(yù)和操守。③矛盾復(fù)雜的人生態(tài)度。一方面是積極向上的學(xué)習(xí)進(jìn)取姿態(tài)，另一方面是對(duì)物質(zhì)生活的淡泊和對(duì)名聲的重視。這種矛盾體現(xiàn)了詩(shī)人在追求理想和堅(jiān)守操守之間尋找平衡，展現(xiàn)出詩(shī)人復(fù)雜而深沉的內(nèi)心世界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】梅堯臣通過(guò)《夜坐》描繪了夜深人靜、燈影搖曳的情境，通過(guò)自然細(xì)節(jié)如落葉聲和蟲(chóng)鳴聲抒發(fā)孤寂與思考。頸聯(lián)表現(xiàn)出詩(shī)人雖甘于貧困，卻仍然刻苦求學(xué)，追求名節(jié)的復(fù)雜心境，并通過(guò)回憶阮籍來(lái)表達(dá)對(duì)人生的思索與自我期許?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“夸張”錯(cuò)誤。詩(shī)中運(yùn)用了對(duì)比（如“落葉有暫響，暗蟲(chóng)無(wú)停聲”）、烘托（如用環(huán)境的寂靜烘托詩(shī)人的心境）的手法，但沒(méi)有夸張的手法。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的賞析能力。①自我砥礪的進(jìn)取之意?！傲W(xué)不為己”體現(xiàn)出詩(shī)人勤奮向?qū)W的精神。“力學(xué)”表明詩(shī)人有著積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)態(tài)度，他在寂靜的夜里仍在思考、砥礪自我?！安粸榧骸备宫F(xiàn)出一種高尚的情懷，這意味著詩(shī)人的學(xué)習(xí)并非僅僅為了個(gè)人的功名利祿或者物質(zhì)享受，可能是為了追求更高的道德境界、知識(shí)理想，或者是為了濟(jì)世利民。②堅(jiān)守操守的安貧之心。“甘貧”體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)貧困生活狀態(tài)的一種坦然接受。在物質(zhì)生活方面，他并不追求富足，而是能夠安于貧困的處境。這種安貧的態(tài)度反映出詩(shī)人內(nèi)心的堅(jiān)守，他不被世俗的物欲所左右。“且徇名”中的“徇名”并非追逐虛名，結(jié)合詩(shī)人整體的思想境界，更像是在堅(jiān)守自己的名譽(yù)和操守。他希望在貧困且積極進(jìn)取的生活中，維護(hù)自己的良好名聲，這名聲或許是基于道德、學(xué)問(wèn)等諸多正面因素。③矛盾復(fù)雜的人生態(tài)度。頸聯(lián)整體呈現(xiàn)出一種矛盾又復(fù)雜的情感。一方面是積極向上的學(xué)習(xí)進(jìn)取姿態(tài)，另一方面是對(duì)物質(zhì)生活的淡泊和對(duì)名聲的重視。這種矛盾體現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的掙扎與思考。他既有著高尚的精神追求，又要面對(duì)貧困的生活現(xiàn)實(shí)，在追求理想和堅(jiān)守操守之間尋找平衡，展現(xiàn)出詩(shī)人復(fù)雜而深沉的內(nèi)心世界。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·子罕》中，孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，說(shuō)明治學(xué)做事要靠自己堅(jiān)持，如果“___________”，停下來(lái)，其錯(cuò)在自己；而“___________”，也能夠前進(jìn)一步了，進(jìn)益在自己。（2）《將進(jìn)酒》中的“____________一句表達(dá)出樂(lè)觀自信的積極思想，“______一句表達(dá)了蔑視權(quán)貴的人生態(tài)度。（3）《春江花月夜》中的“____________，____________”兩句，表面描寫(xiě)春天將盡，江月欲落的景象，實(shí)則表現(xiàn)游子在外漂泊時(shí)間之久，思?xì)w之切?！敬鸢浮浚?）未成一簣雖覆一簣（2）天生我材必有用鐘鼓饌玉不足貴（3）江水流春去欲盡江潭落月復(fù)西斜三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在繳獲的文件中，我們看到了蔣介石的密電：“紅軍長(zhǎng)途行軍，疲憊不堪，企圖進(jìn)入陜北會(huì)和劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機(jī)包圍，予以殲滅”。“紅軍長(zhǎng)途行軍”“企圖進(jìn)入陜北會(huì)和劉志丹”這話(huà)都不假，但卻是我們“相機(jī)包圍”了蔣介石的騎兵，并把他們給消滅了。就在我們回?fù)舳R騎兵的同時(shí)，軍委警衛(wèi)連、工兵連在左權(quán)參謀長(zhǎng)的率領(lǐng)下，也拔掉了陜北最反動(dòng)的地主豪紳安在千佛山的一根釘子。原來(lái)那里有一股反動(dòng)民團(tuán)，經(jīng)常下山來(lái)作惡，當(dāng)?shù)乩习傩眨祝@次把他們消滅了之后，附近各縣的鄉(xiāng)鄰全都（乙），他們歡天喜地，抬著豬、羊來(lái)慰問(wèn)紅軍，紅軍的威信更加高了?！飨f(shuō)到這里略略停頓了一下，然后又接著說(shuō)：“長(zhǎng)征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？十二個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開(kāi)動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)二萬(wàn)余里，縱橫十一個(gè)省。請(qǐng)問(wèn)歷史上曾有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有的。長(zhǎng)征又是宣言書(shū)。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長(zhǎng)征又是宣傳隊(duì)。它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會(huì)如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長(zhǎng)征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個(gè)省內(nèi)，發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的?！保ü?jié)選自楊成武《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》）18.對(duì)下列各句中的引號(hào)和文中“相機(jī)包圍”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開(kāi)始接管香港防務(wù)。B.調(diào)查隊(duì)方圓跋涉了5000余里，終于使縣委抓到了蘭考“三害”的第一手資料。C.主席發(fā)出攜手抗疫、共克時(shí)艱的中國(guó)聲音，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。D.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所強(qiáng)調(diào)，“形神兼?zhèn)洌錆M(mǎn)生機(jī)”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹屑滓覂商幚ㄌ?hào)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫(huà)波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.D19.甲：恨之入骨乙：拍手稱(chēng)快20.①運(yùn)用排比，使演講富有氣勢(shì)和感染力，契合演講報(bào)告的場(chǎng)合；②運(yùn)用比喻，將長(zhǎng)征分別比作“宣言書(shū)”“宣傳隊(duì)”“播種機(jī)”，說(shuō)明長(zhǎng)征的影響與意義，形象生動(dòng)，通俗易懂。③畫(huà)線句在語(yǔ)段開(kāi)頭，是本段觀點(diǎn)句，也是后面的演講提綱，有綱舉目張之效?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“相機(jī)包圍”的引號(hào)表引用。A.表特定稱(chēng)謂。B.表特定稱(chēng)謂。C.表特殊含義。D.表引用。故選D?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。甲：文中提到當(dāng)?shù)赜幸还煞磩?dòng)民團(tuán)，經(jīng)常下山作惡，這給當(dāng)?shù)乩习傩諑?lái)了極大的痛苦和災(zāi)難，此處是百姓對(duì)他們的態(tài)度，可填“恨之入骨”。恨之入骨：恨到骨頭里去。形容痛恨到極點(diǎn)。乙：紅軍消滅了作惡多端的反動(dòng)民團(tuán)，為當(dāng)?shù)匕傩粘撕?，百姓們的仇恨得以消除，他們歡天喜地、抬著豬羊來(lái)慰問(wèn)紅軍，這里要表現(xiàn)出百姓們得知民團(tuán)被消滅后的高興、暢快之情，可填“拍手稱(chēng)快”。拍手稱(chēng)快：拍著手說(shuō)痛快，多用來(lái)形容正義得到伸張或仇恨得到消除時(shí)高興滿(mǎn)意的樣子?！?0題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①運(yùn)用排比：三個(gè)“……是……”連用，句式整齊一致，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，讀來(lái)朗朗上口，使演講更富有氣勢(shì)和感染力，契合演講報(bào)告的場(chǎng)合。②比喻：“長(zhǎng)征是宣言書(shū)”將長(zhǎng)征比作宣言書(shū)，結(jié)合“它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國(guó)主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無(wú)用的。長(zhǎng)征宣告了帝國(guó)主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)”的語(yǔ)境可知，自信地宣告了紅軍的勝利、敵人的失?。弧伴L(zhǎng)征是宣傳隊(duì)”將長(zhǎng)征比作宣傳隊(duì)，結(jié)合“它向十一個(gè)省內(nèi)大約兩萬(wàn)萬(wàn)人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路”的語(yǔ)境可知，形象地指出長(zhǎng)征在全國(guó)人民心中產(chǎn)生了廣泛而重大的影響；“長(zhǎng)征是播種機(jī)”將長(zhǎng)征比作播種機(jī)，結(jié)合“……發(fā)芽、長(zhǎng)葉、開(kāi)花、結(jié)果，將來(lái)是會(huì)有收獲的”的語(yǔ)境可知，生動(dòng)地說(shuō)明長(zhǎng)征將革命種子播撒在十一個(gè)省，壯大了革命的力量，有力地突出了長(zhǎng)征的非凡意義。③畫(huà)線句在語(yǔ)段開(kāi)頭，后文依次說(shuō)明其“歷史紀(jì)錄上的第一次”“宣言書(shū)”“宣傳隊(duì)”“播種機(jī)”的特點(diǎn)，來(lái)論證這句話(huà)?？梢?jiàn)畫(huà)線句子是本段觀點(diǎn)句，也是后面的演講提綱，為后文內(nèi)容支起框架，起到綱舉目張的作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有些寫(xiě)作者是比較單純的小說(shuō)家，有的是比較復(fù)雜的作家。現(xiàn)在人們有個(gè)誤解，多少將“作家”等同于“小說(shuō)家”了。托爾斯泰顯然不是單純的小說(shuō)家，①。他是一個(gè)綜合的人物，是小說(shuō)大匠，是宗教家、思想家、教育家，一個(gè)卓越的人物。僅僅從閱讀消遣的角度去看他的作品，既獲取不了最大的快感，也不會(huì)理解他的文字。②，就是因?yàn)檫@種巨大的綜合體現(xiàn)在其中。單純的小說(shuō)家對(duì)于我們這個(gè)世界雖然不能說(shuō)無(wú)足輕重，但價(jià)值相比之下就低得多了?？傊瑐ゴ蟮淖骷沂种胁艜?huì)產(chǎn)生偉大的小說(shuō)，而單純的小說(shuō)家可能會(huì)困難一些。所以說(shuō)只有托爾斯泰這一類(lèi)偉大的人物，才能寫(xiě)出一系列巨著，包括了《復(fù)活》。在思想和藝術(shù)的小時(shí)代，消費(fèi)時(shí)代物質(zhì)時(shí)代，要理解《復(fù)活》比較難吧。思想和藝術(shù)的小時(shí)代是由讀者和作者共同結(jié)構(gòu)的。讀者將在一切讀物中尋找實(shí)用品或娛樂(lè)品，而作者也將在這個(gè)層面上，③，這就形成了一個(gè)循環(huán)?！稄?fù)活》是那些獨(dú)立自為的思想家和藝術(shù)家的精神投影，①他們這一類(lèi)人不會(huì)加入低一等的精神循環(huán)，②雖然對(duì)他們來(lái)說(shuō)，③僅有一生的時(shí)間太寶貴了，④而他們這一生要解決的問(wèn)題又太大太多。⑤他們只會(huì)進(jìn)行在更高的意義上思想活動(dòng)，⑥比如探究終極真理、宗教神學(xué)，即人們常常引用的康德那句“天上的星空、心中的道德律”。物質(zhì)欲望時(shí)代的精神狀況通常會(huì)平庸得多，它與《復(fù)活》所探究的世界相距十萬(wàn)八千里。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22.文中波浪線部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①而是一個(gè)很復(fù)雜的作家②他的小說(shuō)之所以偉大③最大程度地滿(mǎn)足他們22.第②句可修改為：因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)。第⑤句可修改為：他們只會(huì)在更高的意義上進(jìn)行思想活動(dòng)?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空：根據(jù)前文“托爾斯泰顯然不是單純的小說(shuō)家”可知，該空應(yīng)填“而是……”；再根據(jù)段首“有些寫(xiě)作者是比較單純的小說(shuō)家，有的是比較復(fù)雜的作家”可知，不是“單純的小說(shuō)家”，就是“復(fù)雜的作家”，所以該空可填“而是一個(gè)很復(fù)雜的作家”。第二空：根據(jù)后文“就是因?yàn)檫@種巨大的綜合體現(xiàn)在其中”可知，該空應(yīng)填這個(gè)“原因”結(jié)果；再根據(jù)后文“偉大的作家手中才會(huì)產(chǎn)生偉大的小說(shuō)”可知，托爾斯泰是偉大的作家，他的小說(shuō)是偉大的小說(shuō)；而“巨大的綜合體現(xiàn)在其中”中的“其中”是指他的小說(shuō)，所以該空可填“他的小說(shuō)之所以偉大”。第三空：根據(jù)前文“讀者將在一切讀物中尋找實(shí)用品或娛樂(lè)品，而作者也將在這個(gè)層面上”可推斷出該空應(yīng)填“作者”應(yīng)該怎么做，所以該空可填“最大程度地滿(mǎn)足他們”?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第②句不合邏輯，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)前后內(nèi)容，可判斷出前后是因果關(guān)系，不是轉(zhuǎn)折關(guān)系，所以“雖然”改為“因?yàn)椤?。第⑤句語(yǔ)序不當(dāng)，“在更高的意義上”是狀語(yǔ)，應(yīng)放在謂語(yǔ)動(dòng)詞“進(jìn)行”前面，修飾謂語(yǔ)。所以應(yīng)改為“他們只會(huì)在更高的意義上進(jìn)行思想活動(dòng)”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。心之官①則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子》）一個(gè)博學(xué)者的思考，不如三個(gè)普通人的商討。（藏族諺語(yǔ)）注:①官:功能,作用。以上語(yǔ)句引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一引用孟子的話(huà)，這句話(huà)的意思是“心這個(gè)器官的功能是思考，一思考便可求得事物的真諦，不思考便得不到”，強(qiáng)調(diào)了思考作為心靈的關(guān)鍵功能，具有重大意義。只有運(yùn)用思考，人才能對(duì)事物有所領(lǐng)悟、收獲知識(shí)與智慧，若懶于思考，便會(huì)錯(cuò)失成長(zhǎng)、認(rèn)知世界的契機(jī)，它倡導(dǎo)人們主動(dòng)啟用內(nèi)心的思考之力，去探索真理。?材料二來(lái)自藏族諺語(yǔ)，這句藏族諺語(yǔ)突出了群體商討的優(yōu)勢(shì)。即便個(gè)人學(xué)識(shí)淵博，思維也難免有局限，眾人匯聚一堂各抒己見(jiàn)，不同觀點(diǎn)相互碰撞、啟發(fā)，能拓展思維邊界，挖掘出更全面、更深刻的見(jiàn)解，揭示了合作交流、集思廣益在探尋答案過(guò)程中的不可替代作用。這是一道多則材料作文題，考生在立意時(shí)要遵循求同存異的原則，找到兩者之間的關(guān)聯(lián)處來(lái)立意。前者強(qiáng)調(diào)個(gè)人思考的重要性，后者強(qiáng)調(diào)合作交流的不可獲缺，這兩句話(huà)組合在一起，為我們提供了一個(gè)探討思維與協(xié)作的多元視角。一方面，它們引導(dǎo)我們思考個(gè)人思考能力在學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)中的基礎(chǔ)性作用，以及如何培養(yǎng)獨(dú)立思考精神，避免人云亦云；另一方面，強(qiáng)調(diào)了在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境與知識(shí)探索領(lǐng)域，借助群體智慧、通過(guò)交流商討突破個(gè)人局限的必要性。具體寫(xiě)作時(shí)，考生可以簡(jiǎn)單引述材料，提出觀點(diǎn)；接著，結(jié)合材料，強(qiáng)調(diào)個(gè)人思考的重要性。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是思考的過(guò)程。人們之間的差別在很大程度上是思維的差別，思考方式的差別。思維決定了人們的生活習(xí)慣，生活態(tài)度，思考的質(zhì)量又決定了人格的高低，成就的大小。然后，闡述個(gè)人思考固然可貴，但是集體商討，合作交流在個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中亦不可缺少。比如一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，不同領(lǐng)域?qū)＜引R聚，他們思想碰撞，為攻克復(fù)雜科研難題找到新思路。眾人拾柴火焰高，不同視角、觀點(diǎn)相互補(bǔ)充，能將問(wèn)題考慮得更周全，讓方案臻于完善。最后，闡述兩者關(guān)系，個(gè)人思考是基礎(chǔ)，合作商討是發(fā)展。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果。結(jié)尾總結(jié)觀點(diǎn)，思考為舟，載個(gè)體在知識(shí)海洋破浪；協(xié)作如帆，借眾人之力讓航船行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在時(shí)代浪潮中，你我既要在獨(dú)處時(shí)潛心思考，深耕內(nèi)心世界；又要在群體中積極協(xié)作，攜手共創(chuàng)輝煌。如此，方能在追求真理、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想道路上一往無(wú)前。立意：（1）獨(dú)立思考為舟，商討為帆，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。（2）個(gè)人勤思誠(chéng)可貴，合作商討不可缺。（3）集思廣益，思而得之。江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)小說(shuō)的經(jīng)典。世界上自從有了文化也就有了經(jīng)典，自從有了經(jīng)典才有了文化的有效傳接。經(jīng)典制度是先輩為后代設(shè)置的一種用心良苦的圈套：有意把某一本書(shū)神化，并規(guī)定為一代代人啟蒙和深造的權(quán)威讀物，制造出一種完美的、不可企及的錯(cuò)覺(jué)和神話(huà)。久而久之，經(jīng)典崇拜就成了人類(lèi)不可動(dòng)搖的習(xí)慣。大家世世代代都說(shuō)這本書(shū)好，翻開(kāi)一看：果然好?！鋵?shí)人們?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和趣味也是一種習(xí)慣的產(chǎn)物，這種標(biāo)準(zhǔn)和趣味本身就是經(jīng)典培養(yǎng)的結(jié)果，經(jīng)典的精神和價(jià)值早已化作一種氣氛彌漫入社會(huì)的日常之中。用經(jīng)典所賦予的眼光來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)典，那就只能是越來(lái)越強(qiáng)化對(duì)經(jīng)典的崇拜了。人們其實(shí)就生活在這種文化的循環(huán)之中，成為經(jīng)典的奴隸而不自覺(jué)。社會(huì)需要經(jīng)典是必然的，但成為經(jīng)典的幸運(yùn)落到哪一本書(shū)的頭上就多有偶然了。當(dāng)然這并不是說(shuō)經(jīng)典制度就是一個(gè)無(wú)益的騙局；經(jīng)典制度實(shí)際上是人類(lèi)文化自我保存、自我保護(hù)的必須手段，事實(shí)上也只有經(jīng)典制度才能在茫茫的時(shí)間流逝中幫助人們戰(zhàn)勝遺忘，保持群體生活的完整與秩序，提供人類(lèi)進(jìn)化與進(jìn)步的可能。指出經(jīng)典的由來(lái)并不是要顛覆經(jīng)典制度，而是向人們揭發(fā)文化的相對(duì)性與局限性，提醒人們不要總沉溺于習(xí)慣的盲目之中?！都t樓夢(mèng)》自從成為經(jīng)典之后，人們總對(duì)它保持著一唱三嘆的贊美。不時(shí)有人發(fā)現(xiàn)它新的精彩之處，越來(lái)越長(zhǎng)久的閱讀歷史賦予它越來(lái)越奪目的光輝。在《紅樓夢(mèng)》既定的閱讀傳統(tǒng)中，讀者和它處于極端不平等的地位，而對(duì)《紅樓夢(mèng)》你總是感到自己的渺小而心懷自卑，打開(kāi)這本書(shū)時(shí)你就不由得解除了自己的精神武裝而變成投降者?！都t樓夢(mèng)》早已不再是小說(shuō)《紅褸夢(mèng)》了，它成了我們文化水準(zhǔn)的一個(gè)維持者：它代表著人類(lèi)文化造物的富麗與堂皇，代表著人類(lèi)自我理解的深刻和精微。事實(shí)上，你只有這樣心懷謙卑才能真正發(fā)現(xiàn)并欣賞《紅樓夢(mèng)》的諸種妙處，才能和這本書(shū)保持一種和諧并從這種和諧中獲得極大的美感和滿(mǎn)足：對(duì)經(jīng)典的崇拜是與愛(ài)情相近的一種心理癡迷，任何心理抗拒和保留都會(huì)破壞美感的純粹。讀《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)就如同接受催眠一樣，你必須和催眠者配合才能有滿(mǎn)意的效果?！覀兇_實(shí)就是這么讀《紅樓夢(mèng)》的。因而《紅樓夢(mèng)》對(duì)我們的經(jīng)典化影響是復(fù)雜的。它確實(shí)比任何中國(guó)藝術(shù)作品都高出一籌，可以說(shuō)是中國(guó)古典藝術(shù)的精華與集粹，研習(xí)《紅樓夢(mèng)》可以接受中國(guó)藝術(shù)最高尚的熏陶而得其靈魂；但另一方面，由于《紅樓夢(mèng)》過(guò)分的輝煌和我們對(duì)這種輝煌過(guò)分的崇拜——這兩者是互為因果的——使我們陷入了對(duì)《紅樓夢(mèng)》以及對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的愛(ài)的偏執(zhí)。這種偏執(zhí)限制了我們的心靈和視野，使我們錯(cuò)過(guò)了更遼闊、更新鮮的風(fēng)景，對(duì)與《紅樓夢(mèng)》相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒絕。比如，熱愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的人就很難同時(shí)真正熱愛(ài)莎士比亞。所以，《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典，經(jīng)典諸如《紅樓夢(mèng)》，對(duì)我們既有益，又有害：它們既是一種橋梁，也是一道障礙；是一個(gè)老師，也是一個(gè)敵人。因此，人們建立自己的文化基礎(chǔ)需得研習(xí)經(jīng)典，而開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造則需要打倒經(jīng)典了。人們對(duì)經(jīng)典往往懷著一種一言難盡的復(fù)雜情結(jié)，理解了這一點(diǎn)我們就能理解法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家們要火燒巴爾扎克的瘋狂熱情了。然而，瘋狂的仇恨并不能真正地打倒經(jīng)典——它不過(guò)是偏執(zhí)崇拜的別一種形式。真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心。讓我們用平常心來(lái)讀讀《紅樓夢(mèng)》吧。（李書(shū)磊《重讀古典·經(jīng)典的意義》略有刪改）材料二：我們需要呼喚真正有價(jià)值的閱讀，這是一種挑戰(zhàn)。問(wèn)題不在于使用哪一種形式，而是觸及怎樣的內(nèi)容。少了青燈黃卷和書(shū)香墨痕的閱讀形式并不可怕，可怕的是，新興的電子閱讀會(huì)不會(huì)在不經(jīng)意間演化成“淺閱讀”“泛閱讀”“飄閱讀”。難怪丹尼爾·貝爾喟嘆：“當(dāng)代文學(xué)正在蛻變?yōu)橐曈X(jué)文化，而不是印刷文化?！比绻饔诹私夤适拢溟喿x完全可以是快速的，概覽式的，倘要去鉆研、品咂一部真正的文學(xué)，那必然是一種細(xì)嚼慢咽，而不是狼吞虎咽。的確，不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，在閱讀生活中，一直存在著既有輕松易讀的“興趣書(shū)”，又有艱深繁難的“嚴(yán)肅書(shū)”；有些書(shū)艱深繁難，讀起來(lái)晦澀難懂，不僅需要我們的審美判斷力，對(duì)我們的智力和道德水平也是一種考驗(yàn)。尤其是在當(dāng)下閱讀文化中，人文閱讀、經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅讀物閱讀日益萎縮，而“輕閱讀”“飄閱讀”“淺閱讀”成為流行、時(shí)尚的閱讀。讀內(nèi)容艱深沉重的書(shū)，讀“費(fèi)勁的書(shū)”、讀“難書(shū)”、讀“慢書(shū)”，便越發(fā)顯得可貴。應(yīng)該警惕的是，當(dāng)我們過(guò)多依賴(lài)搜索引擎，也就在縱容大腦思考的惰性；當(dāng)我們能很方便地從網(wǎng)絡(luò)得到答案也就不自覺(jué)地弱化了查找、探索知識(shí)的能力。來(lái)得容易忘得快！這才是真正可怕的。所以，我們要努力探索：既善于運(yùn)用電子閱讀，同時(shí)能達(dá)到以往紙質(zhì)閱讀時(shí)的良好效果。也就是說(shuō)，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來(lái)。（節(jié)選自雷達(dá)《反思當(dāng)下的閱讀方式》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.文化與經(jīng)典相輔相成，什么樣的文化決定產(chǎn)生什么樣經(jīng)典，而經(jīng)典產(chǎn)生又同樣促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。B.《紅樓夢(mèng)》被確定為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的代表，既有人們對(duì)《紅樓夢(mèng)》崇拜的偶然因素，也有偶然中的必然。C.“火燒巴爾扎克”，體現(xiàn)人們對(duì)經(jīng)典的復(fù)雜情結(jié)，也體現(xiàn)人們通過(guò)打倒經(jīng)典而進(jìn)行文化創(chuàng)造的理性思考。D.盡管在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)“有價(jià)值的閱讀”具有一定的挑戰(zhàn)，但我們?nèi)詰?yīng)積極地看待新媒體時(shí)代閱讀方式的新變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語(yǔ)》作為經(jīng)典得以傳承，既有其自身精彩奪目的原因，也有世代推崇儒家文化而影響的結(jié)果。B.學(xué)者開(kāi)展“紅學(xué)”研究，可幫助讀者更全面地欣賞《紅樓夢(mèng)》，并使其以更理性的眼光去審視經(jīng)典。C.《老子》文字艱深繁難，讀者若用搜索引擎來(lái)查找其基本內(nèi)涵，對(duì)作品的深度解讀或許有所助益。D.對(duì)當(dāng)前新興的電子閱讀如果不加以遏制，只能導(dǎo)致《紅樓夢(mèng)》這類(lèi)經(jīng)典的閱讀逐漸萎縮甚至衰亡。3.面對(duì)當(dāng)下“淺閱讀”的現(xiàn)狀，下列針對(duì)經(jīng)典閱讀所采用的方法，最不符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.對(duì)《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行譜曲與傳唱，讓讀者在“耳濡目染”中領(lǐng)會(huì)詩(shī)文內(nèi)涵。B.對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行必要注釋?zhuān)阌诮档妥x者閱讀困難，更好把握孔子思想。C.按《山海經(jīng)》所涉及的領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)考察，實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解。D.將《紅樓夢(mèng)》按原著章回拍成電視連續(xù)劇，讀者通過(guò)看影視把握作品。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第三段的論證思路。5.結(jié)合兩則材料，談?wù)劗?dāng)下開(kāi)展經(jīng)典閱讀應(yīng)具有的態(tài)度與方法。【答案】1.C2.D3.D4.首先說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》對(duì)經(jīng)典化的影響是復(fù)雜的；其次闡釋對(duì)經(jīng)典的偏執(zhí)，容易限制心靈和視野；接著強(qiáng)調(diào)開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造則需要打倒經(jīng)典；最后提出用一種坦然的平常心來(lái)對(duì)待經(jīng)典的建議。5.①用平常心接受經(jīng)典的熏陶，不偏執(zhí)，不排斥相異的情調(diào)。②重內(nèi)容，輕形式，多讀艱深繁難的“嚴(yán)肅書(shū)”。③不追求“淺”“泛”“飄”等閱讀行為，而是慢慢品咂。④可將讀屏便捷與深度閱讀融合，但不能縱容大腦的惰性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一探討了經(jīng)典的形成與影響。通過(guò)以《紅樓夢(mèng)》為例，揭示經(jīng)典在文化傳承中扮演的雙重角色：塑造和維系文化，同時(shí)也可能限制創(chuàng)新與多元化視野。過(guò)度崇拜經(jīng)典如《紅樓夢(mèng)》可能導(dǎo)致偏執(zhí)，使其成為既是橋梁又是障礙，需要用平常心對(duì)待經(jīng)典，以便在研習(xí)中獲得真正的文化再創(chuàng)造。材料二關(guān)注當(dāng)下閱讀文化的變化，提出對(duì)深度閱讀的警惕與反省，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性，倡導(dǎo)將電子閱讀的便捷與傳統(tǒng)閱讀的深度相結(jié)合，以達(dá)成有價(jià)值的閱讀。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。C.“也體現(xiàn)人們通過(guò)打倒經(jīng)典而進(jìn)行文化創(chuàng)造的理性思考”錯(cuò)誤，由原文“理解了這一點(diǎn)我們就能理解法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家們要火燒巴爾扎克的瘋狂熱情了。然而，瘋狂的仇恨并不能真正地打倒經(jīng)典——它不過(guò)是偏執(zhí)崇拜的別一種形式。真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心”可知，“火燒巴爾扎克”并不是體現(xiàn)理性思考，而是一種極端的行為，試圖通過(guò)對(duì)經(jīng)典的破壞性行為宣泄對(duì)經(jīng)典偏執(zhí)或局限的不滿(mǎn)，屬于瘋狂的仇恨而非深思熟慮的文化創(chuàng)造方式。選項(xiàng)的表述誤解了行為的本質(zhì)和意圖。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。D.“對(duì)當(dāng)前新興的電子閱讀如果不加以遏制……”錯(cuò)誤，由原文“所以，我們要努力探索：既善于運(yùn)用電子閱讀，同時(shí)能達(dá)到以往紙質(zhì)閱讀時(shí)的良好效果。也就是說(shuō)，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來(lái)”等信息可知，材料二并沒(méi)有說(shuō)電子閱讀本身會(huì)導(dǎo)致經(jīng)典閱讀萎縮或衰亡，而是強(qiáng)調(diào)新興電子閱讀可能演變?yōu)椤皽\閱讀”等問(wèn)題，需要探索如何將電子閱讀的便捷與深度閱讀結(jié)合。因此，認(rèn)為電子閱讀應(yīng)被“遏制”來(lái)保護(hù)經(jīng)典閱讀的觀點(diǎn)是不正確的。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料二的觀點(diǎn)是“我們呼喚真正有價(jià)值的閱讀”，而非快速的、概覽式的“淺閱讀”“泛閱讀”“飄閱讀”，它需要“細(xì)嚼慢咽”。A.由“讓讀者在‘耳濡目染’中領(lǐng)會(huì)詩(shī)文內(nèi)涵”可知，化晦澀難懂為傳唱，理解內(nèi)涵，符合材料二的觀點(diǎn)。B.由“……便于降低讀者閱讀困難，更好把握孔子思想”可知，降低難度，把握孔子思想，而不是訴諸于視覺(jué)效應(yīng)，符合材料二的觀點(diǎn)。C.由“實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)內(nèi)容的理解”可知，強(qiáng)調(diào)理解內(nèi)容的重要性，屬于“深度閱讀”，符合材料二的觀點(diǎn)。D.將《紅樓夢(mèng)》拍為電視劇是一種淺閱讀方式，注重視覺(jué)效應(yīng)，無(wú)法達(dá)到深度解讀的效果，通過(guò)觀看電視劇來(lái)把握作品，更多的流于了解故事，難以成為“真正有價(jià)值的閱讀”，與作者觀點(diǎn)不符。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答時(shí)，根據(jù)論述類(lèi)文本的特點(diǎn)，按照提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解答問(wèn)題的思路概括分析即可。由原文“因而《紅樓夢(mèng)》對(duì)我們的經(jīng)典化影響是復(fù)雜的”可知，首先提出問(wèn)題，明確觀點(diǎn)，說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》對(duì)經(jīng)典化的影響是復(fù)雜的。由原文“但另一方面，由于《紅樓夢(mèng)》過(guò)分的輝煌和我們對(duì)這種輝煌過(guò)分的崇拜——這兩者是互為因果的——使我們陷入了對(duì)《紅樓夢(mèng)》以及對(duì)整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的愛(ài)的偏執(zhí)。這種偏執(zhí)限制了我們的心靈和視野，使我們錯(cuò)過(guò)了更遼闊、更新鮮的風(fēng)景，對(duì)與《紅樓夢(mèng)》相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒絕……”可知，作者通過(guò)指出《紅樓夢(mèng)》的輝煌與人們對(duì)它的崇拜是互為因果的關(guān)系，明確這種相互作用導(dǎo)致了偏執(zhí)的出現(xiàn)。接著，作者分析這種偏執(zhí)對(duì)心靈和視野的限制，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種局限性如何阻礙人們對(duì)其他藝術(shù)形式或風(fēng)格的接受與欣賞。因而，這種偏執(zhí)不僅影響了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解，還影響了整個(gè)文化藝術(shù)視野的開(kāi)拓。由原文“《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典，經(jīng)典諸如《紅樓夢(mèng)》，對(duì)我們既有益，又有害：它們既是一種橋梁，也是一道障礙；是一個(gè)老師，也是一個(gè)敵人。因此，人們建立自己的文化基礎(chǔ)需得研習(xí)經(jīng)典，而開(kāi)始自己的文化創(chuàng)造則需要打倒經(jīng)典了……”等信息可知，這段文字首先分析了經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》具有的雙重作用，文章指出，這種束縛源于過(guò)度的崇拜和對(duì)經(jīng)典的偏執(zhí)，使我們難以接受與經(jīng)典不同的新事物。因此，要打破這種限制，進(jìn)行文化創(chuàng)新，就需要“打倒經(jīng)典”，即擺脫對(duì)經(jīng)典的盲目崇拜，重新取得創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)。這強(qiáng)調(diào)在承認(rèn)經(jīng)典價(jià)值的同時(shí)，也要敢于突破經(jīng)典的框架，自由探索與創(chuàng)新，以此促進(jìn)文化的持續(xù)發(fā)展。由原文“真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心。讓我們用平常心來(lái)讀讀《紅樓夢(mèng)》吧”可知，最后，解決問(wèn)題，提出用一種坦然的平常心來(lái)對(duì)待經(jīng)典的建議，以此達(dá)到更理性的欣賞與批判，從而保持心靈的開(kāi)放和視野的寬廣?！?題解析】本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度和概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后分條進(jìn)行概括即可。①由原文“……這種偏執(zhí)限制了我們的心靈和視野，使我們錯(cuò)過(guò)了更遼闊、更新鮮的風(fēng)景，對(duì)與《紅樓夢(mèng)》相異的情調(diào)有一種本能的排斥和拒絕”“真正能消解經(jīng)典偏執(zhí)的是一種坦然對(duì)之的平常心”等信息可知，我們對(duì)待經(jīng)典應(yīng)該用一種平常心，這樣既能接受經(jīng)典的熏陶，同時(shí)也能開(kāi)闊心胸，欣賞和接受不同的文化與藝術(shù)，避免因偏執(zhí)而阻礙對(duì)多元文化的理解和接納，通過(guò)這樣一種坦然和開(kāi)放的態(tài)度，可以更全面地融入和感悟經(jīng)典的真正價(jià)值，同時(shí)也不排斥新鮮事物和相異的情調(diào)。②由原文“在閱讀生活中，一直存在著既有輕松易讀的‘興趣書(shū)’，又有艱深繁難的‘嚴(yán)肅書(shū)’；有些書(shū)艱深繁難，讀起來(lái)晦澀難懂，不僅需要我們的審美判斷力，對(duì)我們的智力和道德水平也是一種考驗(yàn)”可知，在閱讀過(guò)程中，需要注重閱讀內(nèi)容而不僅僅是形式。閱讀“嚴(yán)肅書(shū)”雖然具有挑戰(zhàn)性，可能晦澀難懂，但卻對(duì)審美判斷、智力以及道德水平產(chǎn)生積極的影響，這種閱讀有益于深度思考和全面理解，是有價(jià)值的閱讀追求，所以要重內(nèi)容，輕形式，多讀艱深繁難的“嚴(yán)肅書(shū)”。③由原文“尤其是在當(dāng)下閱讀文化中，人文閱讀、經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅讀物閱讀日益萎縮，而‘輕閱讀’‘飄閱讀’‘淺閱讀’成為流行、時(shí)尚的閱讀。……”可知，強(qiáng)調(diào)“不追求‘淺’‘泛’‘飄’等閱讀行為，而是慢慢品咂”，建議讀者追求更深層次的閱讀體驗(yàn)，重視經(jīng)典閱讀和嚴(yán)肅書(shū)籍，這樣才能真正理解作品的內(nèi)涵。而進(jìn)行這種精讀和慢讀，正是對(duì)現(xiàn)代快速閱讀風(fēng)潮的一種呼喚和反思，提醒讀者避免被淺層次的閱讀習(xí)慣所主導(dǎo)。④由原文“應(yīng)該警惕的是，當(dāng)我們過(guò)多依賴(lài)搜索引擎，也就在縱容大腦思考的惰性；……也就是說(shuō)，把讀屏的便捷與閱讀的深度融合起來(lái)”可知，當(dāng)我們過(guò)多依賴(lài)搜索引擎時(shí)，容易導(dǎo)致大腦思考的惰性，以及知識(shí)查找和探索能力的弱化，因此我們應(yīng)努力探索，將電子閱讀的便利性與紙質(zhì)閱讀的深度結(jié)合起來(lái)，以便在享受電子閱讀帶來(lái)的便利時(shí)，也能保持深度閱讀帶來(lái)的思考和理解，這樣可以在避免變得懶散的同時(shí)，提升閱讀體驗(yàn)和效果。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦屋山桑張國(guó)龍曬了一天，終于在委屈中賣(mài)出了柏樹(shù)籽之后，米李花和付曉珍立即馬不停蹄地從離家二十多里的鎮(zhèn)上往家跑。兩個(gè)女孩沿著二龍河岸奔跑，①聲勢(shì)浩大的芭茅花遮擋了她們的視線，感覺(jué)怎么跑都跑不出芭茅花的陰影，就像是遭遇了大人們偶爾提起的“鬼打墻”。柏樹(shù)籽賣(mài)掉了，干糧、黃瓜吃光了，帶的水早就喝沒(méi)了，她們空著手一身輕。奔波了大半天，米李花跑起來(lái)并不吃力，但付曉珍崴了腳跑不起來(lái)。米李花跑一跑就回回頭，恨不得拖著付曉珍跑。米李花腦子里亂糟糟的，想想這一段時(shí)間來(lái)忍受的熱、苦和累，想想這一路的艱難，（甲）摸摸口袋里的錢(qián)，再想想老林中學(xué)，她還是忍不住抿嘴笑。她不放心把錢(qián)放進(jìn)衣兜里，總擔(dān)心一路跑著給跑丟了。她立即緊緊地攥著錢(qián)，汗水早已把皺巴巴的錢(qián)濡濕。她沒(méi)有忘記提醒付曉珍，但付曉珍說(shuō)把錢(qián)裝口袋里跑不丟，握在手里跑起來(lái)別扭。來(lái)的時(shí)候好像不覺(jué)得特別遠(yuǎn)，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)遠(yuǎn)得想哭。早就渴得嗓子疼，一路上看見(jiàn)了幾處水井，她們并沒(méi)有停下來(lái)趴在井沿上灌一肚子水飽。她們知道和時(shí)間賽跑才是頭等大事，一刻也不敢耽擱。兩個(gè)女孩汗水滴答，跑跑跑。跑過(guò)了李子壩密集的木板房，跑過(guò)了鄧家灣曲曲折折的河道，跑過(guò)了張氏祠高聳的牌樓，跑過(guò)了擦耳巖嶙峋的怪石，跑過(guò)了大星廟精致的飛檐……②康家店隱約可見(jiàn)，康老大磨坊的打米機(jī)猶在靄靄的暮色里轟鳴著。不遠(yuǎn)處就是老水灘，那是二龍河與麻柳溪的交匯處。米李花心情為之一振，情不自禁越跑越快。身后傳來(lái)了付曉珍遠(yuǎn)遠(yuǎn)的呼喚：“李花，等等我，跑不動(dòng)了！”米李花這才想起付曉珍的腳崴了，扭頭看見(jiàn)付曉珍一瘸一拐的身影。她立即跑回付曉珍身邊，伸手扶住了付曉珍，揪心地問(wèn)：“咋個(gè)樣了?還能堅(jiān)持不?”“我實(shí)在跑不動(dòng)了，天馬上就要黑了，我害怕。我們?nèi)ノ揖司思野?，看，我舅舅就住在老水灘旁邊。”付曉珍扶著左腿拖著哭腔。“我要是不回家，我爺爺和哥哥不曉得我去了哪里，肯定?huì)急死的。這樣吧，你去你舅舅家，我一個(gè)人跑回去?！泵桌罨ㄒ贿呎f(shuō)一邊扭身狂奔?！袄罨ā⒗罨?，”付曉珍乞求，“你一個(gè)人不安全！去我舅舅家住一晚，明天一大早就回去了。”米李花已經(jīng)風(fēng)馳電掣跑遠(yuǎn)了，依稀聽(tīng)見(jiàn)了付曉珍的呼喊。她沒(méi)有時(shí)間停留，只顧跑啊跑，跑啊跑。謝天謝地，好在已經(jīng)跑到了熟悉的麻柳溪邊，她幾乎熟悉這里的每一個(gè)溝坎。夜幕已經(jīng)垂落，四處是異常沉重的麻灰色，但她絲毫沒(méi)有放慢奔跑的速度。夜色無(wú)情地吞沒(méi)了她瘦小的身影，③前面密密麻麻、奇形怪狀的黑影排山倒海般向她撞來(lái)，身后似有千軍萬(wàn)馬噼里啪啦追殺過(guò)來(lái)，她的每一個(gè)毛孔里都充塞了驚恐。她想哭，卻發(fā)不出聲。她想緊緊地抱住自己蹲下來(lái)，但她沒(méi)有勇氣停歇，還在機(jī)械地跑啊跑，兩條腿似乎已完全不受控制。模模糊糊，米李花感覺(jué)前面應(yīng)該是古遠(yuǎn)坡。那坡上有一大片墳?zāi)梗桌罨坎恍币?，甚至屏住呼吸。但是，林立的墓碑清清楚楚橫亙?cè)谘矍?。她告誡自己，一定要堅(jiān)持住，一定不能崩潰。無(wú)論如何，今夜她得回到家中。爸爸媽媽離開(kāi)家就沒(méi)再回來(lái)，家里擔(dān)了多少驚受了多少怕，她比誰(shuí)都清楚，外面的人沒(méi)回家，家里的人肯定更遭罪。高一腳，低一腳，總算把古遠(yuǎn)坡甩到了身后，她長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，感覺(jué)像是逃過(guò)了一劫。只需吸溜一下鼻子，米李花便知道前面就是山灣村了，她再一次想號(hào)啕大哭。但是，她看見(jiàn)前面有一個(gè)黑影似乎正沖她移動(dòng)。她汗毛倒豎，忍不住尖叫著蹲下身，隨手摸著了一塊石頭。那黑影竟然不動(dòng)了，她大呼小叫緩緩地站起來(lái)，用盡全身力氣把石頭朝那黑影扔了過(guò)去。石頭咕咚一聲砸進(jìn)了麻柳溪，那黑影還是一動(dòng)不動(dòng)。她再一次摸著了石頭，緊緊地攥著，硬著頭皮朝黑影跑去。近了，近了，她再一次使勁砸向黑影，正中目標(biāo)，發(fā)出了沉悶的嗵聲。她呆立不動(dòng)，麻柳溪里很快又傳出了咕咚聲?！澳闶莻€(gè)啥東西?你莫來(lái)嚇我！