高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省宿遷市泗陽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文化的影響始于20世紀(jì)80年代，在這影響下涌現(xiàn)出大批作家：莫言、張煒、馬原、余華、蘇童、李杭育、孫甘露、格非……形成了中國當(dāng)代文學(xué)的“尋根與先鋒”浪潮。這種深遠(yuǎn)影響除了特定時(shí)期的政治社會(huì)文化環(huán)境的推動(dòng)作用之外，更多的還是源自人類在行動(dòng)和思想上的共通性。首先，經(jīng)歷過文革的文化荒蕪期后，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作急需從異域文學(xué)中尋找啟發(fā)，填補(bǔ)十年動(dòng)蕩造成的空白，而拉美國家和中國同屬第三世界發(fā)展中國家，拉美文學(xué)在創(chuàng)作情感上很容易和中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴。其次，經(jīng)歷文革的空白期后，人民覺醒，在現(xiàn)代文化沖擊下感到茫然失措，傳統(tǒng)審美意識(shí)借助尋根文學(xué)得以復(fù)蘇，中國年輕作家從馬爾克斯的成功中看到了發(fā)展中國家文學(xué)創(chuàng)作被世界接受的希望，由此在文學(xué)中積極探尋民族文化，挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，以此希冀獲得世界的接受和認(rèn)可。最后，尋根文學(xué)并不是單純地對(duì)中國民族文化的追憶、回味，而是參照現(xiàn)代文明的發(fā)展，對(duì)民族文化進(jìn)行重新審視和建設(shè)，對(duì)民族文化、鄉(xiāng)土文明進(jìn)行價(jià)值選擇，探究民族文化的深刻心理，以人們的現(xiàn)實(shí)心態(tài)為視角，將種種光怪陸離的市井、鄉(xiāng)土生活畫面，作為發(fā)掘民族文化、鄉(xiāng)土文明中的病態(tài)及丑態(tài)的一個(gè)窗口。（摘編自于春芳《試論〈百年孤獨(dú)〉魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的影響》）材料二：文明的發(fā)展并不意味著文學(xué)的成就卓然，文學(xué)的輝煌成就常常與文明的落后形成強(qiáng)烈反差。當(dāng)代拉美的現(xiàn)實(shí)又一次證實(shí)了這一規(guī)律。那么，在什么情況下文學(xué)才能超越落后的文明，完成文學(xué)的反征服呢？如何處理民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)文學(xué)超越的關(guān)鍵之一。文明的落后并不等于文學(xué)的落后，而文學(xué)要實(shí)現(xiàn)超越必須依仗文明的進(jìn)步。換言之，它既不能失去本民族的讀者，又要迎合全人類的讀者，最高境界是達(dá)到兩者的統(tǒng)一。馬爾克斯最初的創(chuàng)作也是從模仿喬伊斯和卡夫卡開始的。但是，逐漸成熟后的馬爾克斯不但沒有再去模仿，反而盡力去回避他們的影響。因?yàn)樗说某晒ν鶚?biāo)志著：“此路不通！”毋庸置疑，作為當(dāng)代西方文學(xué)主潮的現(xiàn)代主義文學(xué)，其思想基礎(chǔ)是非理性主義。非理性主義是對(duì)理性主義的反動(dòng)：它從本體論的角度，認(rèn)為理性主義所肯定的世界的理性結(jié)構(gòu)、意義和目的并不存在，從認(rèn)識(shí)論的角度認(rèn)為人的理性有很多缺陷，不可能真正認(rèn)識(shí)世界。當(dāng)代許多杰出的文學(xué)大師就是在非理性主義思想指導(dǎo)下取得了光輝成就的。而“魔幻現(xiàn)實(shí)主義首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家力圖深入現(xiàn)實(shí)，去發(fā)現(xiàn)事物中、生活中、人類活動(dòng)中的神秘所在”。他們并不熱衷于描寫個(gè)人內(nèi)心的非理性的變態(tài)心理，而是牢牢扎根于客觀現(xiàn)實(shí)，盡情地揭露當(dāng)代拉丁美洲的政治寡頭、大莊園主和帝國主義的丑惡嘴臉，表達(dá)作家對(duì)人民的同情，對(duì)民族與人民的命運(yùn)的思考。馬爾克斯說，他內(nèi)心深處有兩條信念：“一、優(yōu)秀的小說應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)；二、人類最臨近的目標(biāo)是社會(huì)主義?！睂?duì)于現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，至今還存在著一種誤解：現(xiàn)代主義便等于文學(xué)的現(xiàn)代化，屬于第一世界，而現(xiàn)實(shí)主義是過時(shí)的，屬于第三世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義究竟屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，還是屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，還是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題。路易斯·萊阿爾說：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系。具有神秘色彩的現(xiàn)實(shí)的客觀存在，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源泉?！边@一論斷顯然強(qiáng)調(diào)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)主義因素。現(xiàn)實(shí)就是魔幻，神奇就是現(xiàn)實(shí)。而安德爾森·因貝特則說：“在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，作者的根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來表現(xiàn)。小說中的人物、事物和事件本來是可以認(rèn)識(shí)的，合理的，但是為了使讀者產(chǎn)生怪誕的感覺，作者便故意寫得不可認(rèn)識(shí)，不合情理，不肯給以合理的解釋，象魔術(shù)師那樣變幻了它們的本來面貌?！边@里突出的便是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義因素了。借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，或者說使現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)，這決不是一般的真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是先給現(xiàn)實(shí)蒙上了一層神奇的色彩。所以，這同現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)相距甚遠(yuǎn)。這就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)雜性：它同時(shí)屬于現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種幾乎全然對(duì)立的文學(xué)流派，它是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的巧妙結(jié)合，這種結(jié)合貫穿于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特征之中。首先，既執(zhí)著于對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描摹，又常常陷入悲觀主義、宿命主義之中。第二，既重客觀又重主觀?；绢}材都來自現(xiàn)實(shí)，但卻被作家披上了一層神秘色彩，同時(shí)，作家又大量引入各種超自然的力量，創(chuàng)造出一種撲朔迷離的新現(xiàn)實(shí)。這種新現(xiàn)實(shí)既不是超現(xiàn)實(shí)主義筆下的超現(xiàn)實(shí)，也不是現(xiàn)實(shí)主義筆下的客觀現(xiàn)實(shí)，而是熔主客觀為一爐的魔幻化后的現(xiàn)實(shí)。第三，既重內(nèi)容又重形式。神奇的內(nèi)容借助神奇的形式來表現(xiàn)。這里，魔幻并不是虛幻，它是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。而現(xiàn)實(shí)中的魔幻既是內(nèi)容，又是形式。第四，既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。比較而言，莫言感覺上的宿命主義，殘雪的置夢(mèng)世界，余華感情零度介入地描寫殘忍，以及馬原的迷宮式結(jié)構(gòu)方式，這使得他們一開始雖然創(chuàng)作了罕見的藝術(shù)精品，引發(fā)出耀眼的藝術(shù)之光，但是不久就如同彗星劃過天空一樣，只留下一片寂靜。（摘編自曹艷兵的《文明的落差與文學(xué)的超越》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響主要源自人類在行動(dòng)和思想上的共通性。B.文學(xué)的輝煌與落后的文明之間具有強(qiáng)烈反差，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)證明了這一點(diǎn)。C.現(xiàn)代主義文學(xué)思想基礎(chǔ)是非理性主義，從本體論和認(rèn)識(shí)論角度指出了理性主義的缺陷。D.現(xiàn)代主義不等同于文學(xué)的現(xiàn)代化，現(xiàn)實(shí)主義也不是過時(shí)的理論，二者沒有高下之分。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)的超越需要依仗文明的進(jìn)步，尋根文學(xué)對(duì)民族文化進(jìn)行重新審視和建設(shè)，對(duì)民族文化、鄉(xiāng)土文明進(jìn)行價(jià)值選擇，體現(xiàn)了這一主張。B.以小說《百年孤獨(dú)》為代表的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)直接影響并催生了中國尋根與先鋒浪潮，可見“尋根與先鋒”是中國當(dāng)代文學(xué)中的小說流派。C.馬爾克斯崇尚現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，如果他一味模仿意識(shí)流和表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，就不會(huì)有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的輝煌。D.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義這兩種幾乎完全對(duì)立的文學(xué)流派的巧妙結(jié)合，所以魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家也遵從非理性主義的創(chuàng)作原則。3.下列選項(xiàng)最不適合作為論據(jù)來證明拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國文學(xué)有影響的一項(xiàng)是（）A.王安憶的《小鮑莊》通過對(duì)神話借用和置換形成了宏大的書寫視閾與審美氣象，通過多重象征意蘊(yùn)發(fā)現(xiàn)了失根的歷史真相，探討了人類的命運(yùn)等宏大主題。B.韓少功的《爸爸爸》講述存在于偏遠(yuǎn)山寨里的奇異風(fēng)俗和生活，反思和批判了傳統(tǒng)、畸形、病態(tài)的思維方式和文化意識(shí)，批判了民族文化中根深蒂固的一些劣根性。C.莫言在中拉人文交流研討會(huì)上說：“我想好見到馬爾克斯時(shí)要說的第一句話是‘先生，我在夢(mèng)中曾經(jīng)與你一起喝過咖啡，但哥倫比亞的咖啡里面，有點(diǎn)中國綠茶的味道’?！盌.李杭育說：“理一理我們的根，也選一選人家的枝，將現(xiàn)代文明茁壯的新芽，嫁接在我們古老、健康、深植于沃土的活根上，倒是有希望開出奇異的花，結(jié)出肥碩的果?！?.如何理解文中畫線句“現(xiàn)實(shí)就是魔幻，神奇就是現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)涵？5.“尋根文學(xué)”是在魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響下誕生的，曾經(jīng)創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)你根據(jù)材料談?wù)勅绾尾拍茏尅皩じ膶W(xué)”提升水準(zhǔn)，產(chǎn)生世界性的影響?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①把那些具有神秘色彩的客觀存在作為寫作對(duì)象；②神秘色彩表現(xiàn)在人與人、人與周圍環(huán)境的關(guān)系上；③以夸張、變形等魔幻手法來寫現(xiàn)實(shí)生活；④把現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)。5.①處理好與世界文學(xué)的關(guān)系，既要挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，也要把尋根文學(xué)放入世界性的文學(xué)交流中；②認(rèn)清手法和內(nèi)容的關(guān)系，不能專注于魔幻現(xiàn)實(shí)義的種種表現(xiàn)手法，而忽略對(duì)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的挖掘；③現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義巧妙融合，揭示深刻的現(xiàn)實(shí)問題；④不能只模仿與借鑒，更要有自己獨(dú)到的創(chuàng)作原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響以及其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值觀。材料一描述了魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的影響，尤其是“尋根與先鋒”浪潮的形成，強(qiáng)調(diào)其對(duì)民族文化的重新審視和建設(shè)。材料二則深入分析了魔幻現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的復(fù)雜性和雙重屬性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“文學(xué)的輝煌與落后的文明之間具有強(qiáng)烈反差，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一句“文明的發(fā)展并不意味著文學(xué)的成就卓然，文學(xué)的輝煌成就常常與文明的落后形成強(qiáng)烈反差。當(dāng)代拉美的現(xiàn)實(shí)又一次證實(shí)了這一規(guī)律”，“常?！北砻魇歉嗲闆r，但不能一概而論為“全部”“具有強(qiáng)烈反差”；同時(shí)，重點(diǎn)在于引出后面文學(xué)如何超越落后文明的內(nèi)容，而非強(qiáng)調(diào)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)證明了文學(xué)輝煌與落后文明的反差。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“可見‘尋根與先鋒’是中國當(dāng)代文學(xué)中的小說流派”錯(cuò)誤。材料一指出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文化的影響……形成了中國當(dāng)代文學(xué)的‘尋根與先鋒’浪潮”，但不能就此推斷“尋根與先鋒”是中國當(dāng)代文學(xué)中的小說流派，因?yàn)椴牧蠜]有給出這樣的界定。C.“如果他一味模仿意識(shí)流和表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，就不會(huì)有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的輝煌”錯(cuò)誤。材料二提到馬爾克斯最初是從模仿喬伊斯和卡夫卡開始的，后來成熟后有了自己的風(fēng)格“不但沒有再去模仿，反而盡力去回避他們的影響”，只是說一味模仿會(huì)影響自己的成功，不能簡(jiǎn)單地說影響拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的輝煌。同時(shí)，馬爾克斯只是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表人物之一，不能以一人代替整個(gè)流派。D.“所以魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家也遵從非理性主義的創(chuàng)作原則”錯(cuò)誤。材料二指出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家力圖深入現(xiàn)實(shí)，去發(fā)現(xiàn)事物中、生活中、人類活動(dòng)中的神秘所在”“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系”，說明魔幻現(xiàn)實(shí)主義“是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度”，不是遵從非理性主義創(chuàng)作原則。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.王安憶的《小鮑莊》通過對(duì)神話的借用和置換等手法，形成宏大的書寫視閾與審美氣象，發(fā)現(xiàn)失根的歷史真相，探討人類命運(yùn)等宏大主題，體現(xiàn)了中國文學(xué)在內(nèi)容創(chuàng)作和主題挖掘等方面受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，如對(duì)民族文化的挖掘、對(duì)宏大主題的探討等，適合作為論據(jù)。B.韓少功的《爸爸爸》講述偏遠(yuǎn)山寨的奇異風(fēng)俗和生活，反思和批判傳統(tǒng)、畸形、病態(tài)的思維方式和文化意識(shí)，批判民族文化中的劣根性，這與魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)民族文化進(jìn)行審視、挖掘民族文化中的復(fù)雜內(nèi)容等影響相契合，適合作為論據(jù)。C.莫言在中拉人文交流研討會(huì)上說的這句話，只是表達(dá)了他對(duì)馬爾克斯的一種敬仰和友好交流的愿望，沒有直接體現(xiàn)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格、手法等方面的實(shí)質(zhì)性影響，不適合作為論據(jù)。D.李杭育的話體現(xiàn)了將現(xiàn)代文明與民族文化結(jié)合的理念，這與魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響下中國文學(xué)在挖掘民族文化同時(shí)融合現(xiàn)代文明的觀念相符，適合作為論據(jù)。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)文本“具有神秘色彩的現(xiàn)實(shí)的客觀存在，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源泉”可知，把那些具有神秘色彩的客觀存在作為寫作對(duì)象；②根據(jù)文本“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系”可知，神秘色彩表現(xiàn)在人與人、人與周圍環(huán)境的關(guān)系上；③根據(jù)文本“既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”可知，以夸張、變形等魔幻手法來寫現(xiàn)實(shí)生活；④根據(jù)文本“借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，或者說使現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)，這決不是一般的真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是先給現(xiàn)實(shí)蒙上了一層神奇的色彩”可知，把現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一第四段“由此在文學(xué)中積極探尋民族文化，挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，以此希冀獲得世界的接受和認(rèn)可”可知，處理好與世界文學(xué)的關(guān)系，既要挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，也要把尋根文學(xué)放入世界性的文學(xué)交流中；②根據(jù)材料一第五段“尋根文學(xué)并不是單純地對(duì)中國民族文化的追憶、回味，而是參照現(xiàn)代文明的發(fā)展，對(duì)民族文化進(jìn)行重新審視和建設(shè)，對(duì)民族文化、鄉(xiāng)土文明進(jìn)行價(jià)值選擇，探究民族文化的深刻心理，以人們的現(xiàn)實(shí)心態(tài)為視角，將種種光怪陸離的市井、鄉(xiāng)土生活畫面，作為發(fā)掘民族文化、鄉(xiāng)土文明中的病態(tài)及丑態(tài)的一個(gè)窗口”可知，要認(rèn)清手法和內(nèi)容的關(guān)系，不能專注于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的種種表現(xiàn)手法，而忽略對(duì)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的挖掘；③根據(jù)材料二第五段“既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”可知，要現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)義巧妙融合，揭示深刻的現(xiàn)實(shí)問題；④根據(jù)材料二第二段“如何處理民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)文學(xué)超越的關(guān)鍵之一。文明的落后并不等于文學(xué)的落后，而文學(xué)要實(shí)現(xiàn)超越必須依仗文明的進(jìn)步。換言之，它既不能失去本民族的讀者，又要迎合全人類的讀者，最高境界是達(dá)到兩者的統(tǒng)一”可知，不能只模仿與借鑒，更要有自己獨(dú)到的創(chuàng)作原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人的天堂徐則臣夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見了一陣陣的饑餓。很奇妙，饑餓像個(gè)抽象的東西，在夢(mèng)境里忽遠(yuǎn)忽近地招引我，我夢(mèng)見自己坐起身來，胃里伸出了一雙想望的手。早上我跟母親說，我夢(mèng)見我餓了。母親說，大過年的，哪天不是吃到嗓子眼，還餓。除夕那天去看姑媽，騎自行車出門向南走。我懶洋洋地四處張望，落滿陽光的地方若干年前我都曾熟悉，甚至很熟悉，像家一樣。看到一個(gè)大院子，院墻破落，從銹壞的鐵門里可以看見滿地的荒草，被風(fēng)雪打得枯黃泛白，現(xiàn)在還在風(fēng)里搖擺。風(fēng)有點(diǎn)大，一根根拉彎了它們的腰，風(fēng)經(jīng)過荒草像走在水上。我突然記起了夢(mèng)見的饑餓，想起了在夢(mèng)里它其實(shí)是有味道的，清甜，還有點(diǎn)刺鼻的香味。我想起來了，這是大商店的味道，多少年前我最喜歡的味道，那時(shí)候我還小，它總能引起我無窮無盡的饑餓。這排房子就是大商店，它的門窗都不見了，只剩下一個(gè)個(gè)黑乎乎的洞，邊角粗糙，一截截?cái)啻u露在外面，只剩下一排矮小的空房子。它竟然這么小。多少年前我一度以為這是世界上最大的房子，我們都叫它大商店，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)我們那地方最大的商店，也是周圍幾個(gè)村莊里最大的商店。在一九八九年我到鎮(zhèn)上讀中學(xué)之前，這里是我最向往的地方。念小學(xué)的時(shí)候，我在一本沒有封面的書上看到了“天堂”這個(gè)詞，我就以為，如果這世上真有天堂，那就應(yīng)該是我們的大商店。想起一九八四年的大商店，那一年我六歲，開始讀小學(xué)一年級(jí)。大商店恰好在去學(xué)校的路上，幾乎每天我都能到大商店里轉(zhuǎn)上一圈。天堂的門檻很高，要爬上一個(gè)傾斜的高臺(tái)階才能進(jìn)去，臺(tái)階是水泥的，上面布滿用繩索印下的花紋，素樸簡(jiǎn)約。我不記得什么時(shí)候第一次走進(jìn)大商店，只記得每次進(jìn)門后都想感嘆，真大。真是大。房頂比我家的不知要高多少，也寬敞，尤其是夏天，別的地方都熱得蹲不下個(gè)人，大商店里卻有用不完的陰涼。大商店里的柜臺(tái)是我見過的最美的柜臺(tái)，下面是磚頭砌成，上面是水泥覆頂。水泥是灰色的，我見到的時(shí)候早就變成黑色的了。不僅是小孩喜歡進(jìn)大商店，大人也喜歡，他們個(gè)頭高，隨意地把手放到柜臺(tái)上指指戳戳，長(zhǎng)長(zhǎng)久久把柜臺(tái)抹得油烏發(fā)亮。我的下巴掛上去，鼻子底下就飄悠起不散的煙火味。這些年我見過無數(shù)的店鋪的柜臺(tái)，漂亮的，整潔的，先進(jìn)的，接近于無限透明的，不知見到了多少，一點(diǎn)感覺都沒有，它們與我無關(guān)，與生活和人無關(guān)，而大商店里的柜臺(tái)，上面曾經(jīng)掛過無數(shù)個(gè)年幼的下巴，落下過無數(shù)只手，那些手都從自己家里帶了塵土、草灰、饅頭渣子和汗?jié)n。柜臺(tái)上累積了層層疊疊的煙火氣和人的味道。我把脖子伸長(zhǎng)，使勁嗅著鼻子，我想聞到柜臺(tái)后面飄散出來的大商店的味。不知道是不是所有的大商店里都有這種味道。先是香甜的味道，清凈、羞澀還有點(diǎn)歡欣，是點(diǎn)心和糖果發(fā)出來的。然后是糧食白酒的香味，悠悠的、淡淡的，從東頭柜臺(tái)上的酒壇子里散出來。然后是醬油味，黑黝黝的味道，行動(dòng)遲緩笨重，喜歡沉在所有的味道之下，像結(jié)實(shí)的河床。這些香味把大商店里的氣味調(diào)得十分黏稠，聞久了我就犯困。驚醒我的是另一種刺鼻的香味，比如橡膠鞋的味道、紙箱子的味道，這些味道身手敏捷，因?yàn)檫^于尖利，多少顯得有些輕佻。柜臺(tái)后面的很誘人，我沒錢買。大多數(shù)的孩子都沒錢買。父母很少給我們零花錢，偶爾給了一毛兩毛也舍不得花掉，如果什么時(shí)候手里聚到了五毛一塊的，真以為自己是富翁了。把錢裝在貼身的兜里，手指頭秘密地在兜里把錢攥緊，干的紙幣終于也捏出了水。有了大錢心里就怪怪的，像大商店里的長(zhǎng)柜臺(tái)，泛著清冷的喜氣，覺得全世界都是繁華的，有微微的油膩。我用眼睛、鼻子來購買，躲在頭腦里從容地消費(fèi)。那個(gè)時(shí)候有饑餓，也有欲望，但從來沒有非分之想，那種滿足饑餓的欲望也是清凈的，從不設(shè)計(jì)在黑暗里把好東西都裝進(jìn)口袋里。我在大商店里買過的最貴的東西是一支鋼筆，英雄牌的。一九八五年的秋天的一個(gè)上午，我剛升入二年級(jí)，祖父給我錢讓我買一支鋼筆，花了一塊八毛錢。我讀一年級(jí)時(shí)一個(gè)學(xué)期的學(xué)費(fèi)是三塊五毛。我?guī)缀醭闪税嗌献钤缡褂娩摴P的人，開始在白紙上寫字，而別人還在用鉛筆和田字格。直到現(xiàn)在，我依然一廂情愿地認(rèn)為，這是我的字寫得不錯(cuò)的重要原因之一。除去口腹之欲，大商店也是一個(gè)玩樂的好去處。在里面很容易找到安靜的時(shí)候。長(zhǎng)年關(guān)閉的西門附近有幾口大缸，通體黑藍(lán)，冬天時(shí)用來裝醬油和鹽，夏天就空下來。我常常一個(gè)人轉(zhuǎn)到那幾只缸邊，摸清涼的瓷，安詳妥帖的平滑，陽光打在臉上，亦有一種清涼的驚喜。后來我就離開村莊去鎮(zhèn)上讀書，然后去縣城讀書，再到別的城市讀大學(xué)。越走越遠(yuǎn)，回家的時(shí)間越來越少，去大商店也就越來越少了。什么時(shí)候終于一次也不再跨過那個(gè)高門檻，以至大商店什么時(shí)候關(guān)門、什么時(shí)候被拆除了門窗成了一排廢棄的空房子，我都不知道了。出了村莊，我進(jìn)過各種商店、超市、商場(chǎng)、大賣場(chǎng)、購物中心，也僅僅是進(jìn)過了，買了東西就出來，不買東西我永遠(yuǎn)也不會(huì)想起它們。對(duì)我來說，它們的意義僅在于是一個(gè)用錢和信用卡換回用品的地方，別無其他。但是大商店我常常會(huì)想起，想起里面琳瑯的貨架、里面的味道和陽光、出入的人和事、我的高不過柜臺(tái)的童年和一些隱秘的小心事。我知道它會(huì)隨著我見識(shí)的增廣而日漸微小和簡(jiǎn)陋，我也知道我的這些記憶脫不了美化的嫌疑，可我還想在記憶里重新打開大商店的東門，把我十歲前的時(shí)光像陽光一樣呈現(xiàn)出來。就像現(xiàn)在，我把自行車停住，扭頭去看那些空洞的屋子，原來的大商店，現(xiàn)在成了鳥巢和老鼠、昆蟲的集散地。路上幾個(gè)孩子好奇地看我，看我看著破敗的空房子，他們也許根本不知道那些房子過去的名字叫大商店。他們更不會(huì)知道，我像他們這么大的時(shí)候，這些空房子和整個(gè)世界一樣滿滿當(dāng)當(dāng)，也繁華，也美好，它是一個(gè)十歲孩子的天堂。（選自《徐則臣自選集·一意孤行》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.“我”讀小學(xué)一年級(jí)，大商店恰好在去學(xué)校的路上，幾乎每天我都能到大商店里轉(zhuǎn)上一圈，表現(xiàn)出“我”小時(shí)候特別貪玩。B.“多少年前我一度以為這是世界上最大的房子，我們都叫它大商店”，是因?yàn)椤八北任覀兡堑胤剿械姆孔雍蜕痰甓即?。C.二年級(jí)時(shí)，爺爺給我在大商店買了一支鋼筆，表現(xiàn)了爺爺對(duì)我的疼愛，也表現(xiàn)了爺爺對(duì)孩子教育的重視。D.現(xiàn)在家鄉(xiāng)的“幾個(gè)孩子好奇看著我，看我看著破敗的空房子”，表達(dá)了對(duì)孩子們不知道大商店，沒有像我一樣有大商店經(jīng)歷的遺憾。7.關(guān)于文中大院子這個(gè)段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)大院子環(huán)境與大商店房子的描寫，回憶當(dāng)年大商店的味道，引出下文的敘寫。B.通過描寫大院子的破落、蕭瑟，大商店矮小、灰暗，抒發(fā)了“我”的傷感之情。C.通過虛實(shí)結(jié)合的描寫，既寫出了大商店當(dāng)下的破舊，又寫出了難以忘記的印記。D.對(duì)眼前大院子與大商店的環(huán)境描寫，欲揚(yáng)先抑，突出記憶中的大商店高大與繁華。8.作者為何說“如果這世上真有天堂，那就應(yīng)該是我們的大商店”？9.文末畫線的句子表明，作者承認(rèn)自己對(duì)大商店記憶脫不了美化的嫌疑。你認(rèn)為本文有沒有美化了大商店？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明?！敬鸢浮?.C7.D8.①大商店在夏天有著用不完的清涼；②大商店的大與琳瑯滿目的商品滿足了孩子的好奇心；③大商店能夠潔凈自己的欲望；④大商店可以讓人安靜，妥帖身心。9.觀點(diǎn)一：沒有。①依據(jù)特定的時(shí)代背景，以孩子視角來寫，緊貼孩子的心理，寫出那個(gè)時(shí)代孩子對(duì)大商店真實(shí)感受；②對(duì)大商店客觀描述，只是記錄自己所見所聞所感，沒有夸大、刻意美化。觀點(diǎn)二：有。①對(duì)大商店描述雖然真實(shí)客觀，但仍然經(jīng)過了回憶的選擇甚至重塑，已經(jīng)有了美化的嫌疑；②從對(duì)大商店“天堂”的稱呼，大商店對(duì)自己心理的凈化，大商店與現(xiàn)在各種售賣商品地方比較的感受，可以看出作者有美化大商店的嫌疑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過追憶兒時(shí)對(duì)大商店的憧憬，將簡(jiǎn)單的生活場(chǎng)所賦予了深刻的情感意義。作者通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)和濃郁的懷舊情緒，展現(xiàn)了大商店在自己心中的位置，不僅是物質(zhì)獲取的地方，更是精神寄托的“天堂”。大商店的描寫喻示著童年時(shí)代的純真與幸福，反襯出成年后世界的復(fù)雜與空洞。這種對(duì)比加深了作者對(duì)逝去時(shí)光的懷念，使大商店成為心靈深處無法取代的記憶符號(hào)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“表現(xiàn)出‘我’小時(shí)候特別貪玩”錯(cuò)誤，原文并沒有將“我”到大商店里的行為直接表現(xiàn)為貪玩，更多的是對(duì)大商店的喜愛。B.“是因?yàn)椤任覀兡堑胤剿械姆孔雍蜕痰甓即蟆卞e(cuò)誤，原文有“一排矮小的空房子”“它竟然這么小”，可知它實(shí)際沒有那么大，當(dāng)時(shí)覺得大是因?yàn)椤八痹凇拔摇眱簳r(shí)心中印象巨大。D.“表達(dá)了對(duì)孩子們不知道大商店，沒有像我一樣有大商店經(jīng)歷的遺憾”錯(cuò)誤，表達(dá)上，“我”是在感嘆歲月的變遷和故鄉(xiāng)的變化，而不是直接遺憾孩子們沒有大商店的經(jīng)歷。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文段作用及表達(dá)技巧的能力。D.“欲揚(yáng)先抑，突出記憶中的大商店高大與繁華”錯(cuò)誤，前者是客觀描寫，沒有抑揚(yáng)之意，前后內(nèi)容形成對(duì)比，以凸顯作者對(duì)逝去的童年時(shí)光的懷念，表明大商店成為心靈深處無法取代的記憶符號(hào)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語句的含義、概括文章內(nèi)容的能力。①“夏天，別的地方都熱得蹲不下個(gè)人，大商店里卻有用不完的陰涼”，大商店在夏天“用不完的陰涼”，讓我感覺到像“天堂”；②根據(jù)“它是當(dāng)時(shí)我們那地方最大的商店，也是周圍幾個(gè)村莊里最大的商店”“先是香甜的味道，清凈、羞澀還有點(diǎn)歡欣，是點(diǎn)心和糖果發(fā)出來的。然后是糧食白酒的香味，悠悠的、淡淡的，從東頭柜臺(tái)上的酒壇子里散出來。然后是醬油味，黑黝黝的味道，行動(dòng)遲緩笨重，喜歡沉在所有的味道之下，像結(jié)實(shí)的河床”可知，這里有“點(diǎn)心和糖果”的味道，有“糧食白酒”的香味，有“醬油”的沉沉的味道，有“琳瑯的貨架”，大商店不僅面積大，還有琳瑯滿目的商品，滿足了孩子的好奇心，讓我感覺到像“天堂”；③根據(jù)“我用眼睛、鼻子來購買，躲在頭腦里從容地消費(fèi)。那個(gè)時(shí)候有饑餓，也有欲望，但從來沒有非分之想，那種滿足饑餓的欲望也是清凈的”可知，在大商店中，我“沒有非分之想”“欲望也是清凈”，能夠讓自己的欲望變得潔凈，讓我感覺到像“天堂”；④根據(jù)“在里面很容易找到安靜的時(shí)候……我常常一個(gè)人轉(zhuǎn)到那幾只缸邊，摸清涼的瓷，安詳妥帖的平滑，陽光打在臉上，亦有一種清涼的驚喜”可知，大商店可以讓人安靜，有“清涼的驚喜”，可以妥帖身心，讓我感覺到像“天堂”?！?題解析】本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。觀點(diǎn)一：沒有。①依據(jù)特定的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，物質(zhì)比較匱乏，大商店對(duì)于孩子來說，象征著一切新奇、美好事物的集合，是一個(gè)充滿誘惑和想象空間的地方，以孩子視角來寫，緊貼孩子的心理，寫出那個(gè)時(shí)代孩子對(duì)大商店真實(shí)感受；②“大商店里的柜臺(tái)是我見過的最美的柜臺(tái)，下面是磚頭砌成，上面是水泥覆頂。水泥是灰色的”“香甜的味道，清凈、羞澀還有點(diǎn)歡欣，是點(diǎn)心和糖果發(fā)出來的。然后是糧食白酒的香味”“在里面很容易找到安靜的時(shí)候。長(zhǎng)年關(guān)閉的西門附近有幾口大缸，通體黑藍(lán)，冬天時(shí)用來裝醬油和鹽，夏天就空下來。我常常一個(gè)人轉(zhuǎn)到那幾只缸邊，摸清涼的瓷，安詳妥帖的平滑，陽光打在臉上，亦有一種清涼的驚喜”等內(nèi)容，寫出曾經(jīng)記憶中的大商店的美好；“現(xiàn)在成了鳥巢和老鼠、昆蟲的集散地”“它的門窗都不見了，只剩下一個(gè)個(gè)黑乎乎的洞，邊角粗糙，一截截?cái)啻u露在外面，只剩下一排矮小的空房子”寫出現(xiàn)在的大商店的破??；無論是回憶，還是現(xiàn)實(shí)，都是對(duì)大商店的客觀描述，是作者記錄自己所見所聞所感，沒有夸大、刻意美化。觀點(diǎn)二：有。①文中對(duì)大商店描述雖然真實(shí)客觀，但還是將兒時(shí)記憶中的大商店描繪得如同一個(gè)神秘、美好的天堂，無論是其外觀、柜臺(tái)，還是商品，都是經(jīng)過了作者的取舍加工，“對(duì)我來說，它們的意義僅在于是一個(gè)用錢和信用卡換回用品的地方，別無其他。但是大商店我常常會(huì)想起，想起里面琳瑯的貨架、里面的味道和陽光、出入的人和事、我的高不過柜臺(tái)的童年和一些隱秘的小心事”它承載著我的童年回憶，承載著我的美好過往，經(jīng)過了作者回憶的選擇甚至重塑，是對(duì)過去的美好回憶的渲染，已經(jīng)有了美化的嫌疑；②大商店只是一個(gè)普通的大院子、一家只有普通貨物的小商店，隨著時(shí)間的流逝，它已破落不堪，沒有作者記憶中那般繁華和高大。但文中作者稱之為“天堂”，說在那里“欲望也是清凈的”，并且把大商店與現(xiàn)在各種售賣商品地方比較的感受“出了村莊，我進(jìn)過各種商店、超市、商場(chǎng)、大賣場(chǎng)、購物中心，也僅僅是進(jìn)過了，買了東西就出來，不買東西我永遠(yuǎn)也不會(huì)想起它們。對(duì)我來說，它們的意義僅在于是一個(gè)用錢和信用卡換回用品的地方，別無其他”，賦予了童年記憶以特殊的意義，可以看出作者有美化大商店的嫌疑。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：《書》曰：“哀矜折獄?！敝俟瓎栐唬骸昂沃^也？”孔子曰：“古之聽訟者，察貧賤哀孤獨(dú)及鰥寡老弱不肖而無告者雖得其情必哀矜之。死者不可生，斷者不可屬。若老而刑之，謂之悖；弱而刑之，謂之克；不赦過，謂之逆；率過以小罪，謂之疻。故宥過赦小罪，老弱不受刑，先王之道也。（節(jié)選自《孔叢子·刑論第四》）材料二：故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過不避大臣，賞善不避匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。（節(jié)選自《韓非子·有度》）材料三：（嚴(yán)延年）少學(xué)法律丞相府，以選除補(bǔ)御史掾，舉侍御史。是時(shí)，大將軍霍光廢昌邑王，尊立宣帝。宣帝初即位，延年劾奏光“擅廢立主，無人臣禮，不道”。奏雖寢，然朝廷肅焉敬憚。時(shí)，（涿）郡比得不能太守，涿人畢野白等由是廢亂。大姓西高氏、東高氏，自郡吏以下皆畏避之，莫敢與牾，咸曰：“寧負(fù)二千石，無負(fù)豪大家?！辟e客放為盜賊，發(fā)，輒入高氏，吏不敢追，浸浸日多，道路張弓拔刃，然后敢行，其亂如此。延年至，遣掾趙繡按高氏得其死罪。繡見延年新將，心內(nèi)懼，即為兩劾，欲先白其輕者，觀延年意怒，乃出其重劾。延年已知其如此矣。趙掾至，果白其輕者，延年索懷中，得重劾，即收送獄。夜入，晨將至市論殺之，先所按者死，吏皆股弁。更遣吏分考兩高，窮竟其奸，誅殺各數(shù)十人?？ぶ姓鹂?，道不拾遺。三歲，遷河南太守。豪強(qiáng)脅息，野無行盜，威震旁郡。其治務(wù)在摧折豪強(qiáng)，扶助貧弱。貧弱雖陷法，曲文以出之；其豪杰侵小民者，以文內(nèi)之。眾人所謂當(dāng)死者，一朝出之；所謂當(dāng)生者，詭殺之。吏民莫能測(cè)其意深淺，戰(zhàn)栗不敢犯禁。按其獄，皆文致不可得反。贊曰：自郅都以下皆以酷烈為聲，莫足數(shù)，此其知名見紀(jì)者也。其廉者足以為儀表，其污者方略教道，一切禁奸，亦質(zhì)有文武焉。雖酷，稱其位矣。（節(jié)選自《漢書·酷吏傳》）10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。察A貧賤B哀孤獨(dú)C及鰥寡老弱D不肖而無告者E雖得其情F必哀矜之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑，此處是懲罰的意思，與《齊桓晉文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思相同。B.掾，屬官的通稱，與《燭之武退秦師》中“敢煩以執(zhí)事”的“執(zhí)事”都不指具體官職。C.見，此處表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》中“終必不蒙見察”中的“見”用法不同。D.當(dāng)，此處是應(yīng)當(dāng)?shù)囊馑?，與《六國論》中“當(dāng)與秦相較，或未易量”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為審案應(yīng)寬容，可以原諒小過錯(cuò)，赦免輕的罪行，這樣才符合先王的治國之道。B.韓非認(rèn)為法律對(duì)治理國家有重要作用，法律必須能約束所有人，才能治理好國家。C.趙繡奉命查辦高氏的罪行，由于畏懼高氏，只判其輕罪，導(dǎo)致自己被嚴(yán)延年處死。D.嚴(yán)延年有自己的量刑標(biāo)準(zhǔn)，吏民無法揣測(cè)，他接手的每宗案件，都文案縝密無可翻改。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。（2）夜入，晨將至市論殺之，先所按者死，吏皆股弁。14.嚴(yán)延年等人是西漢時(shí)期著名的“酷吏”，班固評(píng)論他們是“雖酷，稱其位矣”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這樣評(píng)價(jià)的原因?！敬鸢浮?0.BEF11.A12.C13.（1）治理混亂而決斷謬誤，消除多余而糾正錯(cuò)誤，統(tǒng)一人民的行為規(guī)范，沒有比法更好的了。（2）頭一天夜里入獄，第二天一早就被押赴市中定罪斬首，死在了他所查辦的人（高氏）前頭，嚇得官吏們都兩腿發(fā)抖。14.①執(zhí)法公平，不避豪強(qiáng)；②執(zhí)法靈活，同情貧弱；③執(zhí)法果斷，除惡務(wù)盡?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過對(duì)孔子、韓非和嚴(yán)延年的觀點(diǎn)與事例的描寫，展現(xiàn)了古代關(guān)于法律和治理的不同主張?？鬃犹岢趯彴笗r(shí)體現(xiàn)人文關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)赦免和寬容韓非則主張嚴(yán)格依法治國，以法為準(zhǔn)繩，凸顯法治的力量和公平無私的原則。嚴(yán)延年作為酷吏，以嚴(yán)酷手段打擊豪強(qiáng)、扶助弱小，他的治理方式雖極端，卻帶來了良好的治安效果?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：考察貧窮低賤的人、憐憫孤獨(dú)的人、以及鰥寡老弱、不成器而又無處申訴的人，即使了解了他們違法的實(shí)情，也一定要哀憐同情他們?！安臁笔恰翱疾?、審視”的意思，“貧賤”指“貧窮低賤的人”，這是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，在語義上“察貧賤”構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的部分，表示對(duì)這一類人的審視。故從B處斷開?！鞍А笔恰皯z憫”的意思，“孤獨(dú)及鰥寡老弱”意思是“孤獨(dú)的人、以及鰥寡老弱、不成器的人”表示并列的不同人群類別，“不肖而無告者”意思是“不成器而又無處申訴的人”，這是一個(gè)完整的定語后置結(jié)構(gòu)，用來修飾一類特定的人群?！鞍Ч陋?dú)及鰥寡老弱不肖而無告者”構(gòu)成一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語義上構(gòu)成一個(gè)相對(duì)完整的部分，表示憐憫不同的人群類別，故從E處斷開?！半m”是連詞，表明了句子的轉(zhuǎn)折意味，“雖得其情”構(gòu)成一個(gè)表示讓步假設(shè)的分句，意思是“即使了解了他們（前面所提及的各種弱勢(shì)群體）違法的實(shí)情”。從其后斷開，能夠突出后面“必哀矜之”（一定要哀憐同情他們）這一重要的結(jié)論，使句子的重點(diǎn)更加明確，即強(qiáng)調(diào)在面對(duì)弱勢(shì)群體犯罪時(shí)應(yīng)秉持的哀矜態(tài)度。故從F處斷開。故選BEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。懲罰/通“型”，做榜樣。句意：如果對(duì)老人進(jìn)行懲罰。/給自己的妻子做榜樣。B.正確。句意：經(jīng)過選拔補(bǔ)任御史屬官。/怎么敢拿這件事麻煩您了。C.正確。表被動(dòng)/放在動(dòng)詞前表指代，“我”的意思。句意：這些人就是其中那些有名望能被記載下來的人。/最終一定不會(huì)理解我。D.正確。應(yīng)當(dāng)/如果、倘若。句意：人們都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)處以死刑的犯人。/如果和秦國相較量，或許還不容易估量（勝負(fù)）呢。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“由于畏懼高氏，只判其輕罪，導(dǎo)致自己被嚴(yán)延年處死”錯(cuò)誤。根據(jù)文本可知，趙繡是因?yàn)樾拇鎯e幸，想先試探嚴(yán)延年的心意，所以準(zhǔn)備了兩份彈劾內(nèi)容，先拿出輕罪的彈劾，而嚴(yán)延年已經(jīng)洞悉他的想法，拿出重罪的彈劾，將趙繡收送獄，將其處死。而不是因?yàn)橹慌懈呤陷p罪而被嚴(yán)延年處死。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治亂”，整治混亂；“決繆”，解決謬誤；“絀羨”，削減多余；“齊非”，糾正錯(cuò)誤；“莫如”，沒有什么比得上。（2）“論”，定罪；“按”，查辦、調(diào)查；“弁”，通“變”，顫抖、發(fā)抖?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①執(zhí)法公平，不避豪強(qiáng)。嚴(yán)延年在執(zhí)法過程中，面對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大的豪強(qiáng)階層，毫不畏懼、毫不偏袒，堅(jiān)決依法懲處。例如在涿郡時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈鞲呤?、東高氏等大姓豪強(qiáng)，自郡吏以下都對(duì)其畏避，他們的賓客為非作歹成為盜賊，作案后就躲入高氏家中，官吏都不敢追查，導(dǎo)致當(dāng)?shù)刂伟不靵y不堪。而嚴(yán)延年到任后，果斷派遣屬官趙繡去查辦高氏，在識(shí)破趙繡的敷衍之舉后，親自拿出重罪的彈劾材料，將相關(guān)罪犯收送獄并最終誅殺各數(shù)十人，使得“郡中震恐，道不拾遺”。在河南太守任上，同樣讓“豪強(qiáng)脅息，野無行盜，威震旁郡”?？梢娝徽搶?duì)方權(quán)勢(shì)如何，都能嚴(yán)格依據(jù)法律行事，維護(hù)了法律的公平公正，對(duì)豪強(qiáng)起到了極大的震懾作用。②執(zhí)法靈活，同情貧弱。根據(jù)文本“貧弱雖陷法，曲文以出之；其豪杰侵小民者，以文內(nèi)之”可知，延年并非一味地刻板執(zhí)法，而是在遵循法律大原則的基礎(chǔ)上，充分考慮到不同群體的實(shí)際情況。對(duì)于貧弱群體，他展現(xiàn)出了同情與庇護(hù)的一面。即使貧弱之人陷入法律糾紛，他會(huì)通過巧妙地運(yùn)用法律條文，甚至在一定程度上歪曲法律條文來使他們免受刑罰。這種做法并非是隨意破壞法律的公正，而是在當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富差距較大、貧弱群體往往處于弱勢(shì)地位的情況下，給予他們一定的保護(hù)，體現(xiàn)了執(zhí)法過程中的靈活性與對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。③執(zhí)法果斷，除惡務(wù)盡。根據(jù)文本“延年至，遣掾趙繡按高氏得其死罪”“更遣吏分考兩高，窮竟其奸，誅殺各數(shù)十人”等情節(jié)可知，一旦確定了違法犯罪行為，嚴(yán)延年便會(huì)迅速而果斷地采取行動(dòng)，絕不姑息遷就。在處理涿郡高氏一案中，先是識(shí)破趙繡的伎倆，迅速將其收監(jiān)處死，隨后又進(jìn)一步派遣官吏徹底追查高氏的其他罪行，將其奸惡行徑全部揭露并嚴(yán)懲不貸，誅殺各數(shù)十人，堅(jiān)決將當(dāng)?shù)氐膼簞?shì)力連根拔起，使得當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序得以恢復(fù)。這種執(zhí)法的果斷性以及除惡務(wù)盡的決心，有效遏制了違法犯罪行為的蔓延，維護(hù)了社會(huì)的安定和諧，也充分展現(xiàn)了他作為一名執(zhí)法者的威嚴(yán)與能力。參考譯文：材料一：《尚書》中說：“審案斷獄要有同情心并慎用刑罰。”仲弓問道：“這句話是什么意思呢？”孔子說：“古人在審案斷獄的時(shí)候，能體諒貧賤之人，憐憫那些孤獨(dú)無依、年老體弱、不成器而又無處申訴的人，這些人即使犯罪屬實(shí)，也一定會(huì)憐憫他們。人一旦處死不能復(fù)生，割斷的就無法再連接起來。如果對(duì)老人施以刑罰，就是違背人之常情；對(duì)孩子施以刑罰，就是刻薄寡恩；不管什么人犯罪，也不論罪輕罪重，概不赦免，就是違反慎用刑罰的原則；如果把過錯(cuò)全部當(dāng)作罪行，哪怕是輕罪，也會(huì)傷人不淺。所以，原諒過錯(cuò)赦免輕罪，不對(duì)老人和孩子施以刑罰，才是先王之道?！辈牧隙核杂梅蓙碇螄贿^是實(shí)施各種舉措罷了。法令不偏袒權(quán)貴，就像繩墨不遷就曲木那樣。法令施加到人身上，有智慧的人不能用言辭來辯解，勇敢的人不能用武力來抗?fàn)?。懲罰罪過不避開大臣，獎(jiǎng)賞好事不漏掉普通百姓。因此糾正上面的過失，追究下面的奸邪，治理混亂而決斷謬誤，消除多余而糾正錯(cuò)誤，統(tǒng)一人們的行為規(guī)范，沒有比法更好的了。材料三：（嚴(yán)延年）年輕時(shí)便在丞相府學(xué)習(xí)法律，經(jīng)過選拔補(bǔ)任御史屬官，又被推舉做了侍御史。這時(shí)大將軍霍光廢掉昌邑王而擁立漢宣帝。宣帝即位不久，嚴(yán)延年就上書彈劾霍光，說他“擅自廢立國君，失去了為人臣下的體統(tǒng)，犯了大逆不道之罪”。奏章雖遭擱置，但朝廷上下卻為之震肅，人們對(duì)嚴(yán)延年又敬重又畏懼。那時(shí)連連派往涿郡的都是些無能太守，涿郡人畢野白等人因此得以無視公法，擾亂鄉(xiāng)里。而豪強(qiáng)大族西高氏和東高氏，連郡里的府吏都畏避他們，不敢與他們頂撞，都說：“寧可得罪太守，不可得罪豪門?！眱杉业拈T客在外放肆地偷竊搶劫，一旦事發(fā)，就躲進(jìn)主家，官吏便不敢再追捕。這樣的日子一長(zhǎng)，行人都得張弓拔刀才敢在路上行走，郡中的盜賊為亂，竟到了如此地步。嚴(yán)延年到任后，即派遣郡府的屬官趙繡去調(diào)查高家的罪行，核定他們犯有死罪。趙繡見嚴(yán)延年是新來的郡將，心里害怕，就起草了兩份核罪書，準(zhǔn)備先稟告輕的一份，若嚴(yán)延年發(fā)怒，再把重的那份拿出來。誰知嚴(yán)延年事先已經(jīng)知道了這一底細(xì)。趙繡一來，果然稟告了那份輕的核罪書，嚴(yán)延年隨即從趙繡懷里搜出那份重的核罪書，并當(dāng)即把他送進(jìn)了監(jiān)獄。頭一天夜里剛?cè)氇z，第二天一早就被押赴市中定罪斬首，死在了他所查究的高氏的前頭，嚇得官吏們都兩腿發(fā)抖。嚴(yán)延年再派人分頭查考兩個(gè)高家，徹底追查他們縱奸為盜的罪惡，在兩家各處死了數(shù)十人?？ぶ忻癖姶鬄檎痼@，從此境內(nèi)路不拾遺。過了三年，嚴(yán)延年調(diào)任河南太守。河南郡中的豪強(qiáng)頓時(shí)收斂行為，郊野僻遠(yuǎn)的地方再也沒有行竊的盜賊，嚴(yán)延年的聲威震動(dòng)了鄰近各郡。他治理地方的宗旨就是摧抑壓制豪強(qiáng)，扶助貧弱。貧弱者即使犯法，也要庇護(hù)掩飾使他們解脫；而對(duì)那些欺壓百姓的豪強(qiáng)惡霸，則要加重案文詞語把他們抓入監(jiān)獄。人們都認(rèn)為一定要處以死刑的犯人，卻說不定什么時(shí)候就獲釋出獄；而那些被認(rèn)為并未犯死罪的人，卻又意外地被殺死。官吏百姓都無法揣測(cè)嚴(yán)延年執(zhí)法的量刑尺度，因此大家都十分惶恐，生怕觸法犯禁?？珊瞬閲?yán)延年接手的每宗案件，又都是文案縝密，無可翻改。評(píng)論說：從郅都以下的所記傳主都以嚴(yán)酷暴烈而聞名，然而沒法統(tǒng)計(jì)，這里只選其中著名的見于記載之中。其中清廉的足以作為表率，其中污濁的或有謀略教化，或果敢禁查奸盜，也有文才武略之分。他們雖然殘酷，但是都能稱職盡責(zé)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天張孝祥楚楚吾家千里駒。老人心事正關(guān)渠。風(fēng)流合是階除玉，愛惜真成掌上珠。紆彩綬，薦芳?jí)?。老人還醉弟兄扶。問將何物為兒壽，付與家傳萬卷書。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一二兩句點(diǎn)出了主要寫作對(duì)象“千里駒”，“楚楚”“正關(guān)渠”等詞語體現(xiàn)“老人”對(duì)“千里駒”的喜愛和期望。B.“風(fēng)流合是階除玉，愛惜真成掌上珠”，采用比喻手法，生動(dòng)形象地寫出了“千里駒”在家人心中的重要地位。C.“紆彩綬，薦芳?jí)亍?，盡管“老人”舉酒連連，心情激動(dòng)，但也為無貴重禮物“為兒壽”而心有愧疚。D.全詞描寫了一次壽宴，上片側(cè)重于態(tài)度，下片側(cè)重于過程，上下片內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，語言直白，脈絡(luò)清晰。16.這首詞體現(xiàn)了很多優(yōu)秀的教育子女的做法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.言語上激勵(lì)：把孩子稱為“千里駒”，激勵(lì)孩子要有高遠(yuǎn)的志向。行動(dòng)上關(guān)愛：發(fā)現(xiàn)孩子優(yōu)點(diǎn)，把孩子當(dāng)作珠玉。志向上引導(dǎo)：把家傳的萬卷書當(dāng)作生日禮物，獨(dú)具匠心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《鷓鴣天》通過描寫一位長(zhǎng)者在兒子生辰時(shí)的心境，表達(dá)了對(duì)兒子的深切期望和愛護(hù)。上片通過贊美兒子的風(fēng)采與才華，表現(xiàn)了父親的期許與自豪；下片則展現(xiàn)了宴席的歡樂與對(duì)孩子的祝愿?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“為無貴重禮物‘為兒壽’而心有愧疚”錯(cuò)誤?！凹u彩綬，薦芳?jí)?。老人還醉弟兄扶”主要是描繪壽宴上歡樂的場(chǎng)景，老人興致很高，喝得大醉被兄弟攙扶，并沒有心有愧疚之意?！皢枌⒑挝餅閮簤?，付與家傳萬卷書”體現(xiàn)出老人對(duì)孩子的期望是給予知識(shí)財(cái)富，也表現(xiàn)出因沒有貴重禮物而愧疚的情感。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。言語激勵(lì)方面：詞的開頭“楚楚吾家千里駒”，“千里駒”這個(gè)稱呼很有激勵(lì)性。在中國文化中，“千里駒”通常用來形容有才華、有潛力、能成大器的人。長(zhǎng)輩用這樣的詞匯來稱呼孩子，是一種積極的言語激勵(lì)，暗示孩子有著非凡的才能和遠(yuǎn)大的前程，能夠激發(fā)孩子內(nèi)心的自豪感和進(jìn)取心，讓孩子在成長(zhǎng)過程中樹立高遠(yuǎn)的志向，相信自己能夠成就一番事業(yè)。行動(dòng)關(guān)愛方面：“風(fēng)流合是階除玉，愛惜真成掌上珠”這兩句通過比喻的手法展現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)孩子的珍視。將孩子比作“階除玉”和“掌上珠”，形象地表達(dá)出在家人眼中，孩子如同美玉般珍貴，如同掌上明珠一樣被呵護(hù)。這種珍視不僅僅是口頭上的表達(dá)，更體現(xiàn)在日常的行動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)孩子優(yōu)點(diǎn)，讓孩子感受到家庭的溫暖和濃濃的愛意，有助于孩子建立安全感和自信心。志向引導(dǎo)方面：最后“問將何物為兒壽，付與家傳萬卷書”體現(xiàn)了長(zhǎng)輩在孩子志向引導(dǎo)上的獨(dú)具匠心。在傳統(tǒng)的觀念中，物質(zhì)禮物可能是金銀財(cái)寶之類，但長(zhǎng)輩選擇把家傳的萬卷書作為生日禮物送給孩子。這傳達(dá)了一種重視知識(shí)、重視文化傳承的理念。書籍是知識(shí)的載體，家傳的萬卷書更是蘊(yùn)含著家族的智慧和文化積累。通過這種方式，長(zhǎng)輩引導(dǎo)孩子走上求知的道路，讓孩子明白知識(shí)的價(jià)值，激勵(lì)孩子在知識(shí)的海洋中探索，為孩子樹立了正確的價(jià)值觀和志向。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中的“________，________”兩句，表現(xiàn)了詩人忘情于月白無風(fēng)之夜，與大自然融為一體。（2）張若虛《春江花月夜》中，“________，________”兩句寓情于景，表現(xiàn)游子行蹤的飄忽不定和思婦的思念之情。（3）在古詩詞中運(yùn)用比喻手法往往能使抽象的情感變得具體形象，比如：“________，________?！薄敬鸢浮浚?）扣舷獨(dú)嘯不知今夕何夕（2）白云一片去悠悠青楓浦上不勝愁（3）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（柔情似水，佳期如夢(mèng)/世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。高血壓是指血液在動(dòng)脈內(nèi)對(duì)血管壁產(chǎn)生的壓力過高，通常在靜息狀態(tài)下測(cè)量收縮壓（高壓）≥140mmHg和/或舒張壓（低壓）≥90mmHg。高血壓是如何形成的呢？①。原發(fā)性高血壓占高血壓患者的絕大多數(shù)，可能與遺傳、環(huán)境、生活習(xí)慣等因素有關(guān)。而繼發(fā)性高血壓是由某些確定的疾病或病因引起的血壓升高。高血壓之所以被稱為“隱形殺手”，②。很多人可能直到體檢時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的血壓已經(jīng)悄然升高，就像一座看似平靜的城市，實(shí)則內(nèi)部交通已陷入混亂。這種無癥狀的特性，讓高血壓有了足夠的時(shí)間去慢慢侵蝕我們的身體，尤其是心臟。持續(xù)的高血壓狀態(tài)，如同給心臟套上了一副無形的枷鎖，使其不得不承受額外的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)此以往，③，出現(xiàn)心肌肥厚、心功能不全等嚴(yán)重后果。更為嚴(yán)重的是，高血壓還是冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟?。ê?jiǎn)稱“冠心病”）、心肌梗死等心臟疾病的重要危險(xiǎn)因素。因此，高血壓的“心”事不容忽視，通過認(rèn)識(shí)高血壓的危害、了解其與心臟之間的緊密聯(lián)系以及掌握科學(xué)的控壓方法，使我們可以減輕心臟負(fù)擔(dān)，有效降低血壓水平，守護(hù)心臟健康。18.下列選項(xiàng)中的引號(hào)與文中加點(diǎn)的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.1976年，中國政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。B.全球抗疫，命運(yùn)與共，團(tuán)結(jié)合作是最強(qiáng)的“免疫力”。C.現(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠”。D.還有幾位大師們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澗€處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成與表達(dá)效果。21.文中畫波浪線部分有兩處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢．邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?2.根據(jù)材料概括應(yīng)如何預(yù)防高血壓的發(fā)生。【答案】18.B19.①根據(jù)起病原因分為兩大類②是因?yàn)樵诔跗谕鶝]有明顯的癥狀③心臟會(huì)因過度勞累而逐漸受損。20.本體是體檢前的身體，喻體是看似平靜的城市；生動(dòng)形象寫出高血壓無癥狀與后果嚴(yán)重的特點(diǎn)。21.（1）去掉“通過”或“使”（2）“減輕心臟負(fù)擔(dān)”與“有效降低血壓水平”調(diào)換順序。22.①了解高血壓的成因；②認(rèn)識(shí)高血壓的危害；③要有良好的生活習(xí)慣；④科學(xué)監(jiān)測(cè)血壓?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中加點(diǎn)的引號(hào)表示特殊含義。A.表特定稱謂。B.表特殊含義。C.表強(qiáng)調(diào)。D.表諷刺、反語。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處承上啟下，呼應(yīng)上文高血壓形成的原因，引出后面兩種具體病因，應(yīng)填“根據(jù)起病原因分為兩大類”。②此處解釋高血壓被稱為“隱形殺手”的原因，后文有“直到體檢時(shí)才發(fā)現(xiàn)”，可知是初期沒有明顯癥狀，應(yīng)填“是因?yàn)樵诔跗谕鶝]有明顯的癥狀”。③前文說“心臟套上了一副無形的枷鎖”“承受額外的負(fù)擔(dān)”，后文“心肌肥厚、心功能不全”是心臟受損的癥狀，可知此處應(yīng)填“心臟會(huì)因過度勞累而逐漸受損”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。本體是體檢前血壓已經(jīng)悄然升高的身體，喻體是看似平靜內(nèi)部交通已陷入混亂的城市，比喻詞為“像”；生動(dòng)形象寫出高血壓無癥狀與后果嚴(yán)重的特點(diǎn)?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）“通過……，使我們可以……”濫用介詞導(dǎo)致成分殘缺，去掉“通過”或“使”。（2）“減輕心臟負(fù)擔(dān)，有效降低血壓水平”語序不當(dāng)，應(yīng)先“有效降低血壓水平”，然后才會(huì)“減輕心臟負(fù)擔(dān)”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。①文中有“高血壓是如何形成……”，可知要了解高血壓的成因；②文中有“認(rèn)識(shí)高血壓的危害、了解其與心臟之間的緊密聯(lián)系”，可知要認(rèn)識(shí)高血壓的危害；③文中有“原發(fā)性高血壓占高血壓患者的絕大多數(shù)，可能與遺傳、環(huán)境、生活習(xí)慣等因素有關(guān)”，可知要有良好的生活習(xí)慣；④文中有“掌握科學(xué)的控壓方法”，可知要科學(xué)監(jiān)測(cè)血壓。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。浪漫情結(jié)刻在每一個(gè)人的骨子里。中國式浪漫，指的是中國人獨(dú)具特色的情感體驗(yàn)和行事方式，既是歷史的悠悠回響，更是今朝的平凡日常；也有人認(rèn)為中國式浪漫土氣、傳統(tǒng)、落后于時(shí)代，不能稱之為浪漫。作為現(xiàn)代青年，你對(duì)“中國式浪漫”有怎樣的認(rèn)知與體驗(yàn)？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題?！爸袊嚼寺边@一主題具有豐富的內(nèi)涵和強(qiáng)烈的民族文化色彩。一方面，材料指出中國式浪漫是中國人骨子里的獨(dú)特情感體驗(yàn)和行事方式，它承載著歷史底蘊(yùn)，存在于平凡日常中，是中華文化傳承與發(fā)展的一種體現(xiàn)。從歷史角度看，如詩詞歌賦中蘊(yùn)含的浪漫情懷，傳統(tǒng)節(jié)日里的文化習(xí)俗等都是中國式浪漫的展現(xiàn)，它們將民族情感、價(jià)值觀念等通過獨(dú)特的方式傳達(dá)。另一方面，材料中提到的質(zhì)疑觀點(diǎn)也不能忽視。說中國式浪漫“土氣、傳統(tǒng)、落后于時(shí)代”，這反映出在全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程中，一些人對(duì)傳統(tǒng)文化的誤解。但這種觀點(diǎn)恰恰忽略了浪漫本身的多元性以及文化與時(shí)俱進(jìn)的特性。中國式浪漫并非是僵化不變的，它在現(xiàn)代社會(huì)中不斷融合新元素，展現(xiàn)新魅力。對(duì)于現(xiàn)代青年來說，我們正處于文化交融與碰撞的時(shí)代，中國式浪漫對(duì)我們有著特殊意義。它是我們民族身份的標(biāo)識(shí)，也是我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中尋找精神家園的依托，同時(shí)還是我們向世界展示中華文化魅力的窗口。寫作時(shí)可以通過列舉一些典型的中國式浪漫場(chǎng)景或事例，如神舟飛船以神話人物命名等，引出對(duì)中國式浪漫的思考，表明自己對(duì)這一概念的理解。接著闡述中國式浪漫的豐富內(nèi)涵，包括歷史文化淵源，如古代詩詞中對(duì)愛情、友情、家國情懷的浪漫表達(dá)，傳統(tǒng)節(jié)日的浪漫習(xí)俗等。然后針對(duì)質(zhì)疑觀點(diǎn)進(jìn)行分析反駁，指出中國式浪漫并非落后，而是具有強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)性，可以舉例說明在現(xiàn)代社會(huì)中中國式浪漫與現(xiàn)代科技、流行文化等的結(jié)合，如漢服熱、國風(fēng)音樂等。再從當(dāng)代青年的角度出發(fā)，談我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚(yáng)中國式浪漫，如在日常生活中踐行傳統(tǒng)文化，利用新媒體傳播中國式浪漫等。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中國式浪漫對(duì)于現(xiàn)代青年和中華民族的重要價(jià)值。立意：（1）中國式浪漫是現(xiàn)代青年在快節(jié)奏時(shí)代的心靈慰藉。（2）中國式浪漫是民族情感的獨(dú)特紐帶。（3）中國式浪漫是家國情懷的詩意表達(dá),激勵(lì)青年擔(dān)當(dāng)使命。（4）中國式浪漫是現(xiàn)代科技發(fā)展的文化靈魂。

江蘇省宿遷市泗陽縣2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文化的影響始于20世紀(jì)80年代，在這影響下涌現(xiàn)出大批作家：莫言、張煒、馬原、余華、蘇童、李杭育、孫甘露、格非……形成了中國當(dāng)代文學(xué)的“尋根與先鋒”浪潮。這種深遠(yuǎn)影響除了特定時(shí)期的政治社會(huì)文化環(huán)境的推動(dòng)作用之外，更多的還是源自人類在行動(dòng)和思想上的共通性。首先，經(jīng)歷過文革的文化荒蕪期后，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作急需從異域文學(xué)中尋找啟發(fā)，填補(bǔ)十年動(dòng)蕩造成的空白，而拉美國家和中國同屬第三世界發(fā)展中國家，拉美文學(xué)在創(chuàng)作情感上很容易和中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生共鳴。其次，經(jīng)歷文革的空白期后，人民覺醒，在現(xiàn)代文化沖擊下感到茫然失措，傳統(tǒng)審美意識(shí)借助尋根文學(xué)得以復(fù)蘇，中國年輕作家從馬爾克斯的成功中看到了發(fā)展中國家文學(xué)創(chuàng)作被世界接受的希望，由此在文學(xué)中積極探尋民族文化，挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，以此希冀獲得世界的接受和認(rèn)可。最后，尋根文學(xué)并不是單純地對(duì)中國民族文化的追憶、回味，而是參照現(xiàn)代文明的發(fā)展，對(duì)民族文化進(jìn)行重新審視和建設(shè)，對(duì)民族文化、鄉(xiāng)土文明進(jìn)行價(jià)值選擇，探究民族文化的深刻心理，以人們的現(xiàn)實(shí)心態(tài)為視角，將種種光怪陸離的市井、鄉(xiāng)土生活畫面，作為發(fā)掘民族文化、鄉(xiāng)土文明中的病態(tài)及丑態(tài)的一個(gè)窗口。（摘編自于春芳《試論〈百年孤獨(dú)〉魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)的影響》）材料二：文明的發(fā)展并不意味著文學(xué)的成就卓然，文學(xué)的輝煌成就常常與文明的落后形成強(qiáng)烈反差。當(dāng)代拉美的現(xiàn)實(shí)又一次證實(shí)了這一規(guī)律。那么，在什么情況下文學(xué)才能超越落后的文明，完成文學(xué)的反征服呢？如何處理民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)文學(xué)超越的關(guān)鍵之一。文明的落后并不等于文學(xué)的落后，而文學(xué)要實(shí)現(xiàn)超越必須依仗文明的進(jìn)步。換言之，它既不能失去本民族的讀者，又要迎合全人類的讀者，最高境界是達(dá)到兩者的統(tǒng)一。馬爾克斯最初的創(chuàng)作也是從模仿喬伊斯和卡夫卡開始的。但是，逐漸成熟后的馬爾克斯不但沒有再去模仿，反而盡力去回避他們的影響。因?yàn)樗说某晒ν鶚?biāo)志著：“此路不通！”毋庸置疑，作為當(dāng)代西方文學(xué)主潮的現(xiàn)代主義文學(xué)，其思想基礎(chǔ)是非理性主義。非理性主義是對(duì)理性主義的反動(dòng)：它從本體論的角度，認(rèn)為理性主義所肯定的世界的理性結(jié)構(gòu)、意義和目的并不存在，從認(rèn)識(shí)論的角度認(rèn)為人的理性有很多缺陷，不可能真正認(rèn)識(shí)世界。當(dāng)代許多杰出的文學(xué)大師就是在非理性主義思想指導(dǎo)下取得了光輝成就的。而“魔幻現(xiàn)實(shí)主義首先是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家力圖深入現(xiàn)實(shí)，去發(fā)現(xiàn)事物中、生活中、人類活動(dòng)中的神秘所在”。他們并不熱衷于描寫個(gè)人內(nèi)心的非理性的變態(tài)心理，而是牢牢扎根于客觀現(xiàn)實(shí)，盡情地揭露當(dāng)代拉丁美洲的政治寡頭、大莊園主和帝國主義的丑惡嘴臉，表達(dá)作家對(duì)人民的同情，對(duì)民族與人民的命運(yùn)的思考。馬爾克斯說，他內(nèi)心深處有兩條信念：“一、優(yōu)秀的小說應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)再現(xiàn)；二、人類最臨近的目標(biāo)是社會(huì)主義?！睂?duì)于現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義，至今還存在著一種誤解：現(xiàn)代主義便等于文學(xué)的現(xiàn)代化，屬于第一世界，而現(xiàn)實(shí)主義是過時(shí)的，屬于第三世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義究竟屬于現(xiàn)代主義文學(xué)，還是屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，還是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題。路易斯·萊阿爾說：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系。具有神秘色彩的現(xiàn)實(shí)的客觀存在，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源泉?！边@一論斷顯然強(qiáng)調(diào)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)主義因素?，F(xiàn)實(shí)就是魔幻，神奇就是現(xiàn)實(shí)。而安德爾森·因貝特則說：“在魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說中，作者的根本目的是借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而不是把魔幻當(dāng)成現(xiàn)實(shí)來表現(xiàn)。小說中的人物、事物和事件本來是可以認(rèn)識(shí)的，合理的，但是為了使讀者產(chǎn)生怪誕的感覺，作者便故意寫得不可認(rèn)識(shí)，不合情理，不肯給以合理的解釋，象魔術(shù)師那樣變幻了它們的本來面貌?！边@里突出的便是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)代主義因素了。借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，或者說使現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)，這決不是一般的真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是先給現(xiàn)實(shí)蒙上了一層神奇的色彩。所以，這同現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)相距甚遠(yuǎn)。這就是魔幻現(xiàn)實(shí)主義的復(fù)雜性：它同時(shí)屬于現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種幾乎全然對(duì)立的文學(xué)流派，它是現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義的巧妙結(jié)合，這種結(jié)合貫穿于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特征之中。首先，既執(zhí)著于對(duì)拉美現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描摹，又常常陷入悲觀主義、宿命主義之中。第二，既重客觀又重主觀?；绢}材都來自現(xiàn)實(shí)，但卻被作家披上了一層神秘色彩，同時(shí)，作家又大量引入各種超自然的力量，創(chuàng)造出一種撲朔迷離的新現(xiàn)實(shí)。這種新現(xiàn)實(shí)既不是超現(xiàn)實(shí)主義筆下的超現(xiàn)實(shí)，也不是現(xiàn)實(shí)主義筆下的客觀現(xiàn)實(shí)，而是熔主客觀為一爐的魔幻化后的現(xiàn)實(shí)。第三，既重內(nèi)容又重形式。神奇的內(nèi)容借助神奇的形式來表現(xiàn)。這里，魔幻并不是虛幻，它是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。而現(xiàn)實(shí)中的魔幻既是內(nèi)容，又是形式。第四，既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。比較而言，莫言感覺上的宿命主義，殘雪的置夢(mèng)世界，余華感情零度介入地描寫殘忍，以及馬原的迷宮式結(jié)構(gòu)方式，這使得他們一開始雖然創(chuàng)作了罕見的藝術(shù)精品，引發(fā)出耀眼的藝術(shù)之光，但是不久就如同彗星劃過天空一樣，只留下一片寂靜。（摘編自曹艷兵的《文明的落差與文學(xué)的超越》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.拉美的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響主要源自人類在行動(dòng)和思想上的共通性。B.文學(xué)的輝煌與落后的文明之間具有強(qiáng)烈反差，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)證明了這一點(diǎn)。C.現(xiàn)代主義文學(xué)思想基礎(chǔ)是非理性主義，從本體論和認(rèn)識(shí)論角度指出了理性主義的缺陷。D.現(xiàn)代主義不等同于文學(xué)的現(xiàn)代化，現(xiàn)實(shí)主義也不是過時(shí)的理論，二者沒有高下之分。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)的超越需要依仗文明的進(jìn)步，尋根文學(xué)對(duì)民族文化進(jìn)行重新審視和建設(shè)，對(duì)民族文化、鄉(xiāng)土文明進(jìn)行價(jià)值選擇，體現(xiàn)了這一主張。B.以小說《百年孤獨(dú)》為代表的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)直接影響并催生了中國尋根與先鋒浪潮，可見“尋根與先鋒”是中國當(dāng)代文學(xué)中的小說流派。C.馬爾克斯崇尚現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，如果他一味模仿意識(shí)流和表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，就不會(huì)有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的輝煌。D.魔幻現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義這兩種幾乎完全對(duì)立的文學(xué)流派的巧妙結(jié)合，所以魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家也遵從非理性主義的創(chuàng)作原則。3.下列選項(xiàng)最不適合作為論據(jù)來證明拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國文學(xué)有影響的一項(xiàng)是（）A.王安憶的《小鮑莊》通過對(duì)神話借用和置換形成了宏大的書寫視閾與審美氣象，通過多重象征意蘊(yùn)發(fā)現(xiàn)了失根的歷史真相，探討了人類的命運(yùn)等宏大主題。B.韓少功的《爸爸爸》講述存在于偏遠(yuǎn)山寨里的奇異風(fēng)俗和生活，反思和批判了傳統(tǒng)、畸形、病態(tài)的思維方式和文化意識(shí)，批判了民族文化中根深蒂固的一些劣根性。C.莫言在中拉人文交流研討會(huì)上說：“我想好見到馬爾克斯時(shí)要說的第一句話是‘先生，我在夢(mèng)中曾經(jīng)與你一起喝過咖啡，但哥倫比亞的咖啡里面，有點(diǎn)中國綠茶的味道’?！盌.李杭育說：“理一理我們的根，也選一選人家的枝，將現(xiàn)代文明茁壯的新芽，嫁接在我們古老、健康、深植于沃土的活根上，倒是有希望開出奇異的花，結(jié)出肥碩的果?！?.如何理解文中畫線句“現(xiàn)實(shí)就是魔幻，神奇就是現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)涵？5.“尋根文學(xué)”是在魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響下誕生的，曾經(jīng)創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀的作品。請(qǐng)你根據(jù)材料談?wù)勅绾尾拍茏尅皩じ膶W(xué)”提升水準(zhǔn)，產(chǎn)生世界性的影響?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.①把那些具有神秘色彩的客觀存在作為寫作對(duì)象；②神秘色彩表現(xiàn)在人與人、人與周圍環(huán)境的關(guān)系上；③以夸張、變形等魔幻手法來寫現(xiàn)實(shí)生活；④把現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)。5.①處理好與世界文學(xué)的關(guān)系，既要挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，也要把尋根文學(xué)放入世界性的文學(xué)交流中；②認(rèn)清手法和內(nèi)容的關(guān)系，不能專注于魔幻現(xiàn)實(shí)義的種種表現(xiàn)手法，而忽略對(duì)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的挖掘；③現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)主義巧妙融合，揭示深刻的現(xiàn)實(shí)問題；④不能只模仿與借鑒，更要有自己獨(dú)到的創(chuàng)作原則?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過兩則材料探討了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國文學(xué)的影響以及其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值觀。材料一描述了魔幻現(xiàn)實(shí)主義在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的影響，尤其是“尋根與先鋒”浪潮的形成，強(qiáng)調(diào)其對(duì)民族文化的重新審視和建設(shè)。材料二則深入分析了魔幻現(xiàn)實(shí)主義在現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義之間的復(fù)雜性和雙重屬性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選文中信息的能力。B.“文學(xué)的輝煌與落后的文明之間具有強(qiáng)烈反差，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一句“文明的發(fā)展并不意味著文學(xué)的成就卓然，文學(xué)的輝煌成就常常與文明的落后形成強(qiáng)烈反差。當(dāng)代拉美的現(xiàn)實(shí)又一次證實(shí)了這一規(guī)律”，“常?！北砻魇歉嗲闆r，但不能一概而論為“全部”“具有強(qiáng)烈反差”；同時(shí)，重點(diǎn)在于引出后面文學(xué)如何超越落后文明的內(nèi)容，而非強(qiáng)調(diào)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)證明了文學(xué)輝煌與落后文明的反差。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。B.“可見‘尋根與先鋒’是中國當(dāng)代文學(xué)中的小說流派”錯(cuò)誤。材料一指出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代文化的影響……形成了中國當(dāng)代文學(xué)的‘尋根與先鋒’浪潮”，但不能就此推斷“尋根與先鋒”是中國當(dāng)代文學(xué)中的小說流派，因?yàn)椴牧蠜]有給出這樣的界定。C.“如果他一味模仿意識(shí)流和表現(xiàn)主義等現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，就不會(huì)有拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的輝煌”錯(cuò)誤。材料二提到馬爾克斯最初是從模仿喬伊斯和卡夫卡開始的，后來成熟后有了自己的風(fēng)格“不但沒有再去模仿，反而盡力去回避他們的影響”，只是說一味模仿會(huì)影響自己的成功，不能簡(jiǎn)單地說影響拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的輝煌。同時(shí)，馬爾克斯只是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表人物之一，不能以一人代替整個(gè)流派。D.“所以魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家也遵從非理性主義的創(chuàng)作原則”錯(cuò)誤。材料二指出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家力圖深入現(xiàn)實(shí)，去發(fā)現(xiàn)事物中、生活中、人類活動(dòng)中的神秘所在”“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系”，說明魔幻現(xiàn)實(shí)主義“是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種態(tài)度”，不是遵從非理性主義創(chuàng)作原則。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.王安憶的《小鮑莊》通過對(duì)神話的借用和置換等手法，形成宏大的書寫視閾與審美氣象，發(fā)現(xiàn)失根的歷史真相，探討人類命運(yùn)等宏大主題，體現(xiàn)了中國文學(xué)在內(nèi)容創(chuàng)作和主題挖掘等方面受到拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，如對(duì)民族文化的挖掘、對(duì)宏大主題的探討等，適合作為論據(jù)。B.韓少功的《爸爸爸》講述偏遠(yuǎn)山寨的奇異風(fēng)俗和生活，反思和批判傳統(tǒng)、畸形、病態(tài)的思維方式和文化意識(shí)，批判民族文化中的劣根性，這與魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)民族文化進(jìn)行審視、挖掘民族文化中的復(fù)雜內(nèi)容等影響相契合，適合作為論據(jù)。C.莫言在中拉人文交流研討會(huì)上說的這句話，只是表達(dá)了他對(duì)馬爾克斯的一種敬仰和友好交流的愿望，沒有直接體現(xiàn)拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容、風(fēng)格、手法等方面的實(shí)質(zhì)性影響，不適合作為論據(jù)。D.李杭育的話體現(xiàn)了將現(xiàn)代文明與民族文化結(jié)合的理念，這與魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響下中國文學(xué)在挖掘民族文化同時(shí)融合現(xiàn)代文明的觀念相符，適合作為論據(jù)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)文本“具有神秘色彩的現(xiàn)實(shí)的客觀存在，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的源泉”可知，把那些具有神秘色彩的客觀存在作為寫作對(duì)象；②根據(jù)文本“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主要特點(diǎn)并不是去虛構(gòu)一系列的人物或者虛幻的世界，而是要發(fā)現(xiàn)存在于人與人、人與其周圍環(huán)境之間的神秘關(guān)系”可知，神秘色彩表現(xiàn)在人與人、人與周圍環(huán)境的關(guān)系上；③根據(jù)文本“既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”可知，以夸張、變形等魔幻手法來寫現(xiàn)實(shí)生活；④根據(jù)文本“借助魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，或者說使現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)，這決不是一般的真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而是先給現(xiàn)實(shí)蒙上了一層神奇的色彩”可知，把現(xiàn)實(shí)魔幻化后再加以表現(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一第四段“由此在文學(xué)中積極探尋民族文化，挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，以此希冀獲得世界的接受和認(rèn)可”可知，處理好與世界文學(xué)的關(guān)系，既要挖掘凝固在民族文化土壤中的文化意識(shí)、民間道德觀念和精神生活訴求，也要把尋根文學(xué)放入世界性的文學(xué)交流中；②根據(jù)材料一第五段“尋根文學(xué)并不是單純地對(duì)中國民族文化的追憶、回味，而是參照現(xiàn)代文明的發(fā)展，對(duì)民族文化進(jìn)行重新審視和建設(shè)，對(duì)民族文化、鄉(xiāng)土文明進(jìn)行價(jià)值選擇，探究民族文化的深刻心理，以人們的現(xiàn)實(shí)心態(tài)為視角，將種種光怪陸離的市井、鄉(xiāng)土生活畫面，作為發(fā)掘民族文化、鄉(xiāng)土文明中的病態(tài)及丑態(tài)的一個(gè)窗口”可知，要認(rèn)清手法和內(nèi)容的關(guān)系，不能專注于魔幻現(xiàn)實(shí)主義的種種表現(xiàn)手法，而忽略對(duì)傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的挖掘；③根據(jù)材料二第五段“既廣泛地采用夸張、變形、象征、寓意、時(shí)空倒錯(cuò)、平行蒙太奇等多種現(xiàn)代主義手法，又尊崇故事性強(qiáng)、人物鮮明、結(jié)構(gòu)精巧、語言流暢的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”可知，要現(xiàn)代主義與現(xiàn)實(shí)義巧妙融合，揭示深刻的現(xiàn)實(shí)問題；④根據(jù)材料二第二段“如何處理民族文學(xué)與世界文學(xué)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)文學(xué)超越的關(guān)鍵之一。文明的落后并不等于文學(xué)的落后，而文學(xué)要實(shí)現(xiàn)超越必須依仗文明的進(jìn)步。換言之，它既不能失去本民族的讀者，又要迎合全人類的讀者，最高境界是達(dá)到兩者的統(tǒng)一”可知，不能只模仿與借鑒，更要有自己獨(dú)到的創(chuàng)作原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)人的天堂徐則臣夜里做夢(mèng)，夢(mèng)見了一陣陣的饑餓。很奇妙，饑餓像個(gè)抽象的東西，在夢(mèng)境里忽遠(yuǎn)忽近地招引我，我夢(mèng)見自己坐起身來，胃里伸出了一雙想望的手。早上我跟母親說，我夢(mèng)見我餓了。母親說，大過年的，哪天不是吃到嗓子眼，還餓。除夕那天去看姑媽，騎自行車出門向南走。我懶洋洋地四處張望，落滿陽光的地方若干年前我都曾熟悉，甚至很熟悉，像家一樣?？吹揭粋€(gè)大院子，院墻破落，從銹壞的鐵門里可以看見滿地的荒草，被風(fēng)雪打得枯黃泛白，現(xiàn)在還在風(fēng)里搖擺。風(fēng)有點(diǎn)大，一根根拉彎了它們的腰，風(fēng)經(jīng)過荒草像走在水上。我突然記起了夢(mèng)見的饑餓，想起了在夢(mèng)里它其實(shí)是有味道的，清甜，還有點(diǎn)刺鼻的香味。我想起來了，這是大商店的味道，多少年前我最喜歡的味道，那時(shí)候我還小，它總能引起我無窮無盡的饑餓。這排房子就是大商店，它的門窗都不見了，只剩下一個(gè)個(gè)黑乎乎的洞，邊角粗糙，一截截?cái)啻u露在外面，只剩下一排矮小的空房子。它竟然這么小。多少年前我一度以為這是世界上最大的房子，我們都叫它大商店，因?yàn)樗钱?dāng)時(shí)我們那地方最大的商店，也是周圍幾個(gè)村莊里最大的商店。在一九八九年我到鎮(zhèn)上讀中學(xué)之前，這里是我最向往的地方。念小學(xué)的時(shí)候，我在一本沒有封面的書上看到了“天堂”這個(gè)詞，我就以為，如果這世上真有天堂，那就應(yīng)該是我們的大商店。想起一九八四年的大商店，那一年我六歲，開始讀小學(xué)一年級(jí)。大商店恰好在去學(xué)校的路上，幾乎每天我都能到大商店里轉(zhuǎn)上一圈。天堂的門檻很高，要爬上一個(gè)傾斜的高臺(tái)階才能進(jìn)去，臺(tái)階是水泥的，上面布滿用繩索印下的花紋，素樸簡(jiǎn)約。我不記得什么時(shí)候第一次走進(jìn)大商店，只記得每次進(jìn)門后都想感嘆，真大。真是大。房頂比我家的不知要高多少，也寬敞，尤其是夏天，別的地方都熱得蹲不下個(gè)人，大商店里卻有用不完的陰涼。大商店里的柜臺(tái)是我見過的最美的柜臺(tái)，下面是磚頭砌成，上面是水泥覆頂。水泥是灰色的，我見到的時(shí)候早就變成黑色的了。不僅是小孩喜歡進(jìn)大商店，大人也喜歡，他們個(gè)頭高，隨意地把手放到柜臺(tái)上指指戳戳，長(zhǎng)長(zhǎng)久久把柜臺(tái)抹得油烏發(fā)亮。我的下巴掛上去，鼻子底下就飄悠起不散的煙火味。這些年我見過無數(shù)的店鋪的柜臺(tái)，漂亮的，整潔的，先進(jìn)的，接近于無限透明的，不知見到了多少，一點(diǎn)感覺都沒有，它們與我無關(guān)，與生活和人無關(guān)，而大商店里的柜臺(tái)，上面曾經(jīng)掛過無數(shù)個(gè)年幼的下巴，落下過無數(shù)只手，那些手都從自己家里帶了塵土、草灰、饅頭渣子和汗?jié)n。柜臺(tái)上累積了層層疊疊的煙火氣和人的味道。我把脖子伸長(zhǎng)，使勁嗅著鼻子，我想聞到柜臺(tái)后面飄散出來的大商店的味。不知道是不是所有的大商店里都有這種味道。先是香甜的味道，清凈、羞澀還有點(diǎn)歡欣，是點(diǎn)心和糖果發(fā)出來的。然后是糧食白酒的香味，悠悠的、淡淡的，從東頭柜臺(tái)上的酒壇子里散出來。然后是醬油味，黑黝黝的味道，行動(dòng)遲緩笨重，喜歡沉在所有的味道之下，像結(jié)實(shí)的河床。這些香味把大商店里的氣味調(diào)得十分黏稠，聞久了我就犯困。驚醒我的是另一種刺鼻的香味，比如橡膠鞋的味道、紙箱子的味道，這些味道身手敏捷，因?yàn)檫^于尖利，多少顯得有些輕佻。柜臺(tái)后面的很誘人，我沒錢買。大多數(shù)的孩子都沒錢買。父母很少給我們零花錢，偶爾給了一毛兩毛也舍不得花掉，如果什么時(shí)候手里聚到了五毛一塊