高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市四市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。何謂文化?廣義地說(shuō)，文化就是人化，是人類(lèi)的創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。人類(lèi)的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“以文化人”,強(qiáng)調(diào)圣人以其先知先覺(jué)所言所行教化百姓，為民立極。隨著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)日益成為現(xiàn)實(shí)，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化的價(jià)值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長(zhǎng)期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個(gè)體提供更好的生活質(zhì)量，提供人與社會(huì)和諧的關(guān)系，提供人類(lèi)和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動(dòng)力；同時(shí)又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯(cuò)與自我更新能力。中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色?！暗乐哉?，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國(guó)同時(shí)并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)性宣示?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”互為因果的說(shuō)法，說(shuō)明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個(gè)人與群體、家與國(guó)、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強(qiáng)不息與無(wú)可無(wú)不可、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”,精神自足，顛撲不破。中華文化形成了中華風(fēng)度?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)，塑造了一代代中華民族脊梁。祖宗留下的文化瑰寶，代代相傳，共同延續(xù)著中華價(jià)值觀和中華智美。它們是中國(guó)人賴(lài)以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對(duì)象化、具體化，也是中華文化與世界對(duì)話(huà)的特有媒介。有一年筆者在河南開(kāi)封清明上河園的晚會(huì)上，聽(tīng)到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！痹谀菢拥膱?chǎng)合，想起歷史上有過(guò)的繁榮與美好，感動(dòng)得熱淚盈眶。筆者著文稱(chēng)：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩(shī)詞，下一輩子，仍然要做中國(guó)人。”此話(huà)引來(lái)不少讀者共鳴。是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因?！棒斲耪勎褰?jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”李白諷刺的讀死書(shū)的無(wú)用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲(chóng)……文章何處哭秋風(fēng)?”李賀也為呆板的學(xué)風(fēng)感到悲哀。清末民初的文化大家王國(guó)維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入?；室稽h，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機(jī)的嚴(yán)重性。我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么,我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信?這是因?yàn)?，我們今天所說(shuō)的中華傳統(tǒng)文化，是一個(gè)龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；更有新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)以魯迅為代表的反思批判文化。中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來(lái)的應(yīng)變調(diào)適能力。有人問(wèn)，百年來(lái)，衣食住行、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)、名詞觀念，我們吸取了那么多外來(lái)文化，中國(guó)人是不是已經(jīng)“他信”勝過(guò)“自信”了呢？文化不是物資也不是貨幣，它是智慧更是品質(zhì)，是精神能力也是精神定力，它不是花一個(gè)少一個(gè)，而是越用越發(fā)達(dá)，越用越有生命力，越用越本土化、時(shí)代化、大眾化。它有堅(jiān)守的一面，更有學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)步的一面。學(xué)習(xí)是選擇、汲取與消化，不是照搬和全盤(pán)接受，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,誰(shuí)學(xué)到手就為誰(shuí)所用，也就歸誰(shuí)所有，舊有體系就必然隨之調(diào)整變化，日益得心應(yīng)手。文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無(wú)須追求來(lái)源的單一、唯一、純粹。如果用產(chǎn)地定義文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵，國(guó)人吃的小麥、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶來(lái)品，連中餐都不是絕對(duì)的“中”了。他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用，這樣的態(tài)度正是中華文化歷久不衰的原因所在。我們主張文化自信，不是說(shuō)只有中華文化是優(yōu)秀的?！渡袝?shū)》的說(shuō)法是：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道。”我們從不認(rèn)為自身足夠完滿(mǎn)。我們對(duì)全球各國(guó)各地的文化必須是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。越是經(jīng)濟(jì)全球化，越是西歐、北美占據(jù)了人類(lèi)文化某些優(yōu)勢(shì)甚至主流地位，我們?cè)揭颖墩湎ё约旱奈幕晒?，越要思考為何或異其趣的中華文化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的參照作用越來(lái)越大。有一種說(shuō)法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說(shuō)法過(guò)于悲觀。那么,如何判斷傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕?要點(diǎn)有三：一看是否有利于人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，二看是否有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，三看是否符合人類(lèi)文明共識(shí)。例如“二十四孝”,在今天絕對(duì)不可以不加區(qū)別地宣揚(yáng)，“埋兒奉母”發(fā)生在今天不是“孝”,而是刑事犯罪。除了這些明顯的封建糟粕，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后的習(xí)慣和意識(shí)，這些都應(yīng)被我們視為糟粕而加以摒棄。近百余年來(lái)，中國(guó)志士仁人無(wú)日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路?！耙粠б宦贰背h的提出，既是傳統(tǒng)的復(fù)興，又是全新的開(kāi)辟。這就叫繼承弘揚(yáng)，這就叫創(chuàng)新發(fā)展。我希望當(dāng)今有識(shí)之士共議文化，弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，使我們的文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化積淀、文化品格、文化精神不但得到推動(dòng)與鼓舞，更得到豐富與提升，從而讓我們文質(zhì)彬彬，從容自信?。ㄕ幾酝趺伞杜f邦維新的文化自信》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以文化人”在中國(guó)古代對(duì)于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天還需要不斷增加新的內(nèi)涵。B.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)，是中華風(fēng)度的重要內(nèi)容，塑造了一代代中華民族脊梁。C.取其精華去其糟粕是難以做到，其主要原因是中華文化是有機(jī)整體，需要從多個(gè)方面來(lái)做出判斷。D.“一帶一路”倡議的提出，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的一種復(fù)興，更是開(kāi)辟了一條全新的道路，彰顯了中華文化在繼承與弘揚(yáng)中的創(chuàng)新發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在討論文化自信時(shí)，既指出了中華文化的龐大體系和生命力，也點(diǎn)明外來(lái)文化對(duì)中華文化帶來(lái)的沖擊，展現(xiàn)了較為全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)發(fā)展多元文化的積極態(tài)度，彰顯了中華民族的文化自信。C.在作者看來(lái)，諸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社會(huì)的發(fā)展，不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，不符合人類(lèi)文明共識(shí)，都要擯棄。D.只有弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，才能更好地做到文質(zhì)彬彬，從容自信。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段關(guān)于文化有效性觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《莊子》中“五石之瓠”的故事中寫(xiě)惠子的困惑：“非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”惠子得到大瓠卻不知道該如何使用，莊子卻發(fā)掘了大瓠的價(jià)值。B.《兼愛(ài)》中有：“故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！碧煜碌娜讼嗷リP(guān)愛(ài)，社會(huì)會(huì)安定和諧；反之社會(huì)會(huì)陷入混亂。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心?！泵總€(gè)人都有一顆憐憫體恤別人的心，這是仁愛(ài)的發(fā)端。D.《論語(yǔ)·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之?！庇幸环N理解是百姓可以讓他們按照規(guī)矩去做，但不能讓他們知道為什么這樣做。4.文章第四段采用了晚會(huì)上聽(tīng)到合唱曲辛棄疾《青玉案·元夕》的事例，有何論證效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.哪些特質(zhì)對(duì)于中華文化保持長(zhǎng)久生命力起了重要作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.C2.C3.D4.①增強(qiáng)說(shuō)服力：通過(guò)具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來(lái)，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話(huà)題有了趣味性。5.①循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③包容性與開(kāi)放性，使得中華文化不斷，豐富和完善；④探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的探討，強(qiáng)調(diào)了文化的豐富性和具有現(xiàn)代適應(yīng)性的特點(diǎn)。文章指出文化不僅是物質(zhì)的，更是精神的，通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，文化能夠不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出創(chuàng)新的活力。同時(shí)，文章強(qiáng)調(diào)文化自信的必要性，理性吸收外來(lái)文化，以增強(qiáng)文化交流和影響力。此外，通過(guò)實(shí)例和歷史引證，作者呼吁全社會(huì)關(guān)注與弘揚(yáng)中華文化的精髓，如使命擔(dān)當(dāng)和人文精神。這一切均表明中華文化在傳承中創(chuàng)新的必要性和重要性。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“取其精華去其糟粕是難以做到的”錯(cuò)誤。結(jié)合“有一種說(shuō)法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說(shuō)法過(guò)于悲觀”可知。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“諸如‘二十四孝’等封建糟粕”錯(cuò)誤。原文“例如‘二十四孝’，在今天絕對(duì)不可以不加區(qū)別地宣揚(yáng)……”并沒(méi)有完全否定“二十四孝”。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段的觀點(diǎn)是“文化的價(jià)值在于它的有效性”。D.“不能讓他們知道為什么這樣做”說(shuō)明不能讓百姓明晰內(nèi)容，不能體現(xiàn)文化價(jià)值的有效性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。①結(jié)合“它們是中國(guó)人賴(lài)以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對(duì)象化、具體化，也是中華文化與世界對(duì)話(huà)的特有媒介”可知，增強(qiáng)說(shuō)服力：通過(guò)具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②結(jié)合“有一年筆者在河南開(kāi)封清明上河園的晚會(huì)上，聽(tīng)到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞……”可知，增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來(lái)，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話(huà)題有了趣味性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合“中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色”可知，循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；②結(jié)合“中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來(lái)的應(yīng)變調(diào)適能力”可知，不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③結(jié)合“文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無(wú)須追求來(lái)源的單一、唯一、純粹”可知，包容性與開(kāi)放性，使得中華文化不斷豐富和完善；④結(jié)合“近百余年來(lái)，中國(guó)志士仁人無(wú)日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路……”可知，探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）海明威自從他出海抓到這條魚(yú)以來(lái)，這是第三次出太陽(yáng)，這時(shí)魚(yú)打起轉(zhuǎn)來(lái)了。他僅僅感覺(jué)到釣索上的拉力微微減少了一些，就開(kāi)始用右手輕輕朝里拉。釣索像往常那樣繃緊了，可是拉到快迸斷的當(dāng)兒，卻漸漸可以回收了?！斑@圈子可真大，”他說(shuō)，“它可總算在打轉(zhuǎn)啦?！备炈骶痛耸詹换貋?lái)了，他緊緊拉著，竟看見(jiàn)水珠兒在陽(yáng)光里從釣索上迸出來(lái)。隨后釣索開(kāi)始往外溜了，老人跪下了，老大不愿地讓它又漸漸回進(jìn)深暗的水中。“它正繞到圈子的對(duì)面去了?！彼f(shuō)。我一定要拼命拉緊，他想。拉緊了，它兜的圈子就會(huì)一次比一次小。也許一個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)我就能見(jiàn)到它。我眼下一定要穩(wěn)住它，過(guò)后我一定要弄死它。但是這魚(yú)只顧慢慢地打著轉(zhuǎn)，兩小時(shí)后，老人渾身汗?jié)?，疲乏得入骨了。老人看?jiàn)眼前有些黑點(diǎn)子，已經(jīng)有一個(gè)鐘點(diǎn)了，汗水中的鹽分漚著他的眼睛，漚著眼睛上方和腦門(mén)上的傷口。他不怕那些黑點(diǎn)子。他這么緊張地拉著釣索，出現(xiàn)黑點(diǎn)子是正常的現(xiàn)象。但是他已有兩回感到頭暈?zāi)垦?，這叫他擔(dān)心?！拔也荒茏屪约嚎逑氯ィ瓦@樣死在一條魚(yú)的手里。”他說(shuō)。就在這當(dāng)兒，他覺(jué)得自己雙手攥住的釣索突然給撞擊、拉扯了一下。來(lái)勢(shì)很猛，有一種強(qiáng)勁的感覺(jué)，很是沉重。它必須跳出水面來(lái)呼吸空氣。但是每跳一次，釣鉤造成的傷口就會(huì)裂得大一些，它可能把釣鉤甩掉。“別跳，魚(yú)啊，”他說(shuō)，“別跳啦?！濒~(yú)又撞擊了鐵絲導(dǎo)線(xiàn)好幾次，它每次一甩頭，老人就放出一些釣索。我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋。過(guò)了片刻，魚(yú)不再撞擊鐵絲，又慢慢地打起轉(zhuǎn)來(lái)。老人這時(shí)正不停地收緊釣索。可是他又感到頭暈了。他用左手舀了些海水，灑在腦袋上。然后他再灑了點(diǎn)，在脖頸上揉擦著。他巴不得在船頭上歇一下，讓魚(yú)自顧自兜一個(gè)圈子，并不回收一點(diǎn)釣索。但是等到釣索松動(dòng)了一點(diǎn)，表明魚(yú)已經(jīng)轉(zhuǎn)身在朝小船游回來(lái)，老人就站起身來(lái)，開(kāi)始那種左右轉(zhuǎn)動(dòng)交替拉曳的動(dòng)作，他的釣索全是這樣收回來(lái)的。魚(yú)兜到第三圈，他才第一次看見(jiàn)它。他起先看見(jiàn)的是一個(gè)黑乎乎的影子，它需要那么長(zhǎng)的時(shí)間從船底下經(jīng)過(guò)，他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)。“不能，”他說(shuō)，“它哪能這么大啊。”但是它當(dāng)真有這么大，這一圈兜到末了，它冒出水來(lái)，只有三十碼遠(yuǎn)，老人看見(jiàn)它的尾巴露出在水面上。這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色，豎在深藍(lán)色的海面上。它朝后傾斜著，魚(yú)在水面下游的時(shí)候，老人看得見(jiàn)它龐大的身軀和周身的紫色條紋。它的脊鰭朝下?tīng)坷薮蟮男伥挻髲堉?。老人這時(shí)在冒汗，但不光是因?yàn)闀窳颂?yáng)，還有別的原因。魚(yú)每回沉著、平靜地拐回來(lái)時(shí)，他總收回一點(diǎn)釣索，所以他確信再兜上兩個(gè)圈子，就能有機(jī)會(huì)把魚(yú)叉扎進(jìn)去了?？墒俏冶仨毎阉脴O近，極近，極近，他想。我千萬(wàn)不能扎它的腦袋。我該扎進(jìn)它的心臟。“要沉著，要有力，老頭兒?！彼f(shuō)。這時(shí)魚(yú)正兜了一個(gè)圈子回來(lái)，既沉著又美麗，只有它的大尾巴在動(dòng)。老人竭盡全力把它拉得近些。有那么一會(huì)兒，魚(yú)的身子傾斜了一點(diǎn)兒。然后它豎直了身子，又兜起圈子來(lái)?！拔野阉瓌?dòng)了，”老人說(shuō)，“我剛才把它拉動(dòng)了。”他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚(yú)。我把它拉動(dòng)了，他想。也許這一回我能把它拉過(guò)來(lái)。拉呀，手啊，他想。站穩(wěn)了，腿兒。為了我熬下去吧，頭。為了我熬下去吧。你從沒(méi)暈倒過(guò)。這一回我要把它拉過(guò)來(lái)。但是，等他把渾身的力氣都使出來(lái)，趁魚(yú)還沒(méi)來(lái)到船邊，還很遠(yuǎn)時(shí)就動(dòng)手，使出全力拉著，那魚(yú)卻側(cè)過(guò)一半身子，然后豎直了身子游開(kāi)去。“魚(yú)啊，”老人說(shuō)，“魚(yú)，你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”照這樣下去是會(huì)一事無(wú)成的，他想。他嘴里干得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，但是此刻他不能伸手去拿水來(lái)喝。我這一回必須把它拉到船邊來(lái)，他想。它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)。你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)?？墒沁@魚(yú)又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚(yú)啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚(yú)那樣，他想?！扒逍堰^(guò)來(lái)吧，頭，”他用自己也簡(jiǎn)直聽(tīng)不見(jiàn)的聲音說(shuō)，“清醒過(guò)來(lái)吧?！濒~(yú)又兜了兩圈，還是老樣子。他又試了一下，等他把魚(yú)拉得轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，他感到自己要垮了。那魚(yú)豎直了身子，又慢慢地游開(kāi)去，大尾巴在海面上搖擺著。他又試了一下，又是同樣情形。原來(lái)如此，他想，還沒(méi)動(dòng)手就感到要垮下來(lái)了，我還要再試一下。他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力氣和喪失已久的自傲，用來(lái)對(duì)付這魚(yú)的痛苦掙扎，于是它游到了他的身邊，在他身邊斯文地游著，它的嘴幾乎碰著了小船的船殼板，它開(kāi)始在船邊游過(guò)去，身子又長(zhǎng)，又高，又寬，銀色底上有著紫色條紋，在水里看來(lái)長(zhǎng)得無(wú)窮無(wú)盡。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚(yú)身的一邊，就在大胸鰭后面一點(diǎn)兒的地方，這胸鰭高高地豎立著，高齊老人的胸膛。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長(zhǎng)度和寬度，它的力量和美，全都暴露無(wú)遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.“第三次出太陽(yáng)”體現(xiàn)老人出海之久，與這條大魚(yú)的斗爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，寫(xiě)出了老人的努力和堅(jiān)持。B.看見(jiàn)大魚(yú)身影后老人冒汗，不只是因?yàn)槿諘?，還有身體疲乏虛弱，以及看到對(duì)手如此強(qiáng)大后內(nèi)心的震撼。C.文中老人稱(chēng)大魚(yú)為“你”“老弟”，表明老人對(duì)強(qiáng)大有力、掙扎求生的大魚(yú)敬愛(ài)與尊重，不忍殺死它的心態(tài)。D.文中用“舉”“扎”“倚”“壓”等一連串精確細(xì)致的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出老人與大魚(yú)最后搏斗時(shí)緊張的情景。7.關(guān)于結(jié)尾段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.寫(xiě)出魚(yú)的巨大壯美，與前文對(duì)大魚(yú)的描寫(xiě)照應(yīng)，呈現(xiàn)出清晰完整的形象。B.大魚(yú)被扎中心臟仍迸發(fā)力量做最后掙扎，反映老人與其斗爭(zhēng)過(guò)程的艱難。C.從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)，展現(xiàn)大魚(yú)身姿與力量，具有畫(huà)面感和沖擊力。D.通過(guò)描繪大魚(yú)懸在空中的畫(huà)面，小說(shuō)歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美。8.文中有大量的內(nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，簡(jiǎn)要分析其對(duì)表現(xiàn)人物和揭示主題的作用。9.文本彰顯了海明威冷靜而密實(shí)的敘事風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。【答案】6.C7.D8.①此處是老人在身體極度疲憊的狀態(tài)下的自我鼓勵(lì)，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示了人在面對(duì)困難、挑戰(zhàn)時(shí)要不言敗、敢斗爭(zhēng)的主題。9.冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱(chēng)限知視角，作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語(yǔ)言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿(mǎn)內(nèi)在張力。

密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。老人與大魚(yú)較量的過(guò)程是由豐富而關(guān)聯(lián)密切的細(xì)節(jié)構(gòu)成，使小說(shuō)內(nèi)容充實(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚(yú)的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】海明威的《老人與?！吠ㄟ^(guò)簡(jiǎn)練的敘述風(fēng)格和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，將人類(lèi)與自然的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)得震撼而富有哲理。文本中的老人是一位孤獨(dú)而執(zhí)著的斗士，與大魚(yú)的搏斗象征著人類(lèi)對(duì)命運(yùn)和生存挑戰(zhàn)的永不屈服。海明威通過(guò)老人不屈不撓的意志和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了人類(lèi)精神的堅(jiān)韌與尊嚴(yán)，同時(shí)傳達(dá)出人與自然共生的尊重與感慨。這篇作品以其冷靜而雋永的敘事風(fēng)格，成為現(xiàn)代文學(xué)中揭示人類(lèi)強(qiáng)韌精神的重要作品?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“不忍殺死它”錯(cuò)。原文“我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)”，老人對(duì)強(qiáng)大有力、掙扎求生的大魚(yú)有敬愛(ài)與尊重，這也是他給自己打氣，鼓舞自己戰(zhàn)勝大魚(yú)的心態(tài)。選項(xiàng)無(wú)中生有。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美”錯(cuò)，是歌頌了征服自然的美。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象和描寫(xiě)手法的能力。①表現(xiàn)人物上，前文描寫(xiě)老人與大魚(yú)的搏斗，魚(yú)打起轉(zhuǎn)來(lái)，老人緊緊拉著釣索，拼命拉緊，兩小時(shí)后，老人渾身汗?jié)瘢７Φ萌牍橇?，他想“我不能讓自己垮下去，就這樣死在一條魚(yú)的手里”。他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚(yú)，“我這一回必須把它拉到船邊來(lái)，他想。它再多兜幾圈，我就不行了”，可見(jiàn)此時(shí)的老人身體極度疲憊，而“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想”這是老人的自我反省和自我鼓勵(lì)，他要戰(zhàn)勝大魚(yú)，把它拉到船邊，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示主題上，“你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚(yú)那樣，他想”，這段獨(dú)白表現(xiàn)出老人不屈不撓的韌性和對(duì)勝利的渴望，強(qiáng)調(diào)了在生命搏斗中的堅(jiān)毅和理智。通過(guò)將自己與魚(yú)作比較，展示了老人對(duì)生命的深刻理解和敬畏，以及對(duì)自然和生命的尊重與熱愛(ài)。這也揭示了小說(shuō)的主題，即人與自然抗?fàn)幹械墓陋?dú)和頑強(qiáng)，以及勇于面對(duì)困境的悲壯之美?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘事風(fēng)格的能力。冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱(chēng)限知視角，如“他巴不得在船頭上歇一下，讓魚(yú)自顧自兜一個(gè)圈子，并不回收一點(diǎn)釣索”“他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚(yú)”“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚(yú)那樣，他想”，作者通過(guò)冷靜的敘述，描繪人物與大魚(yú)的搏斗場(chǎng)景，并透過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白，展示豐富情感。作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語(yǔ)言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿(mǎn)內(nèi)在張力。如“我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋”“你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”“等他把魚(yú)拉得轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，他感到自己要垮了。那魚(yú)豎直了身子，又慢慢地游開(kāi)去”敘述簡(jiǎn)練、客觀，文字節(jié)制而有力量，在不動(dòng)聲色的敘述中刻畫(huà)人物形象、揭示深刻的主題思想。密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。文本中細(xì)膩描繪出老人抓魚(yú)過(guò)程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)潔而有力，如“一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣”描寫(xiě)了老人搏斗時(shí)的專(zhuān)注和堅(jiān)毅。其次，對(duì)人與魚(yú)之間的較量進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，不僅有外部客觀過(guò)程的敘述，也有豐富內(nèi)心活動(dòng)的呈現(xiàn)，使人感到逼真和震撼，如老人對(duì)大魚(yú)的敬畏與對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚(yú)的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示。大魚(yú)象征著人類(lèi)面對(duì)的困境和挑戰(zhàn)，而老人與其搏斗的過(guò)程則隱喻了人生的奮斗歷程。老人堅(jiān)持不懈的精神反映了人在追求目標(biāo)時(shí)所面臨的艱難考驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了生命的勇氣與尊嚴(yán)。這些象征和隱喻揭示了生存的艱辛和追求勝利的過(guò)程，使讀者從故事中獲得深刻的哲學(xué)啟示與思考。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝桑　笨鬃釉唬骸扒鹇勚?，民之所以生者，禮為大。非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉，非禮則無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位焉，非禮則無(wú)以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序。品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時(shí)，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會(huì)燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車(chē)不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬(wàn)民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸玻俊笨鬃訉?duì)曰：“今之君子，好利無(wú)厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也。”（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國(guó)法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免?！保ü?jié)選自《左傳》）〖備注〗①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱(chēng)執(zhí)秩之法，維護(hù)了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習(xí)。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長(zhǎng)也。10.材料畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線(xiàn)上，超過(guò)三處不給分。民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門(mén)宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B.伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無(wú)功”的“伐”含義不相同。C.經(jīng)緯，指準(zhǔn)則，此處用作動(dòng)詞，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D.其，表示估計(jì)、推測(cè)，與《五石之瓠》中“而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容”的“其”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)為百姓用來(lái)活命的事物中，禮儀是最重要的，如果沒(méi)有禮那么將無(wú)法祭祀天地神靈。B.孔子指出賢明的君主在衣食住行等方面都非常節(jié)儉，內(nèi)心沒(méi)有過(guò)分的欲望，和百姓同享利益。C.孔子認(rèn)為晉國(guó)應(yīng)該遵守唐叔傳下來(lái)的法度，并且以此作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照位次來(lái)維護(hù)它。D.蔡史墨認(rèn)為鑄刑鼎的危害恐怕要牽涉到趙氏，但趙鞅如果修養(yǎng)德行，是能避免禍患的。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。（2）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《〈論語(yǔ)》十二章》）14.結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括孔子反對(duì)鑄刑鼎的原因?！敬鸢浮?0.BDF11.A12.A13.（1）所以，君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，就用他所了解的禮來(lái)教化引導(dǎo)百姓。

（2）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱(chēng)贊你是個(gè)仁人了。14.①破壞傳統(tǒng)禮制；②影響社會(huì)等級(jí)秩序；③法律來(lái)源不合禮法。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)善牧暇鲎越?jīng)典古籍，探討有關(guān)禮與法對(duì)社會(huì)治理的重要性。材料一中，孔子強(qiáng)調(diào)“禮”在社會(huì)關(guān)系秩序中的核心作用，認(rèn)為禮是調(diào)節(jié)人與人、人與神之間關(guān)系的關(guān)鍵準(zhǔn)則，古代明君通過(guò)禮治達(dá)到民眾與君主共同理想的生活。而材料二展示了孔子對(duì)“刑鼎”的批判，認(rèn)為刑法制度的刻板化偏離了傳統(tǒng)禮序，使國(guó)家失去內(nèi)在的秩序與尊重?？鬃又鲝堃远Y統(tǒng)治，而非單純依賴(lài)法律，凸顯了他對(duì)以德治國(guó)的理想追求?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒(méi)有錯(cuò)亂，這就是所謂法度?！懊袷且阅茏鹌滟F”和“貴是以能守其業(yè)”句式對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在第一個(gè)“貴”和“業(yè)”后BD處斷開(kāi)；“所謂度也”判斷句，應(yīng)在“所”前F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻”錯(cuò)。指婚姻關(guān)系，兒女親家。句意：沒(méi)有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻關(guān)系、親族之間交往的親疏遠(yuǎn)近。/約定作兒女親家。B.正確。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的國(guó)家。/自我夸耀的人不能建功。C.正確。都是名詞作動(dòng)詞。規(guī)劃，治理/成為君子，是君子。句意：來(lái)規(guī)劃治理百姓。/這才是君子。D.正確。副詞，估計(jì)、推測(cè)，恐怕/代詞，它。句意：范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。/反而愁它太大無(wú)處可容呢？故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“如果沒(méi)有禮那么將無(wú)法祭祀天地神靈”錯(cuò)。原文“非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉”意思是“沒(méi)有禮就不能有準(zhǔn)則地侍奉天地神靈”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尊”，重要；“然后”，這樣以后，認(rèn)識(shí)到這以后；第二個(gè)“以”，用。（2）“克己復(fù)禮”，約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮；“一日”，一旦；“歸”，稱(chēng)贊?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①材料一說(shuō)到“今之君子，好利無(wú)厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道”。孔子認(rèn)為鑄刑鼎會(huì)破壞傳統(tǒng)禮制；②材料二說(shuō)到“而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？責(zé)何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)”?？鬃诱J(rèn)為鑄刑鼎影響社會(huì)等級(jí)秩序；③還說(shuō)到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法”。孔子認(rèn)為法律來(lái)源不合禮法。參考譯文：材料一：魯哀公請(qǐng)教孔子說(shuō)：“隆重的禮是怎樣的呢？您說(shuō)到禮，為什么那么重視呢？”孔子回答道：“我是一個(gè)見(jiàn)識(shí)淺陋的人，不能（詳細(xì)準(zhǔn)確地）說(shuō)出隆重的禮?！濒敯Чf(shuō)：“還是請(qǐng)您為我講講吧！”孔子回答道：“我聽(tīng)說(shuō)，百姓用來(lái)活命的事物，禮儀是最重要的。沒(méi)有禮就不能有準(zhǔn)則地侍奉天地神靈，沒(méi)有禮就無(wú)法區(qū)別君臣、上下、長(zhǎng)幼的地位，沒(méi)有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻關(guān)系、親族之間交往的親疏遠(yuǎn)近。因此君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，用他所了解的禮來(lái)教化引導(dǎo)百姓。等到禮的教化卓有成效之后，又修治那些文飾器物和禮服，來(lái)區(qū)別尊卑上下的等級(jí)。百姓順應(yīng)禮的教化后，才談得上喪葬祭祀的規(guī)則，宗廟祭祀的秩序。安排好祭祀用的犧牲，布置好祭神祭祖用的干豬肉，每年按時(shí)舉行嚴(yán)肅的祭禮，（在祭祀時(shí)）以表達(dá)對(duì)神靈、先祖的崇敬之心，區(qū)別血緣關(guān)系的親疏，排定昭穆（按照輩次親疏排列）的次序。這之后，親屬在一起宴飲，依序坐在應(yīng)坐的位置上，以聯(lián)結(jié)彼此的親情。住低矮簡(jiǎn)陋的宮室，節(jié)儉地使用服飾、車(chē)馬器用之類(lèi)，車(chē)輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，吃飯不用兩道菜肴，內(nèi)心沒(méi)有過(guò)分的欲望，和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講求禮的。”魯哀公問(wèn)：“如今的君子為什么沒(méi)有人這樣做了呢？”孔子回答說(shuō)：“如今的君子，貪愛(ài)財(cái)物永不滿(mǎn)足，放縱自己（不合禮制的）行為不感到厭倦，放蕩懈怠散漫不堅(jiān)定，固執(zhí)地搜刮盡人民的資財(cái)。來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，違背眾人的意志，去侵犯政治清明的國(guó)家。只求個(gè)人欲望得到滿(mǎn)足而不擇手段，殘暴地對(duì)待人民而肆意刑殺，不設(shè)法使國(guó)家得到治理。以前的君主統(tǒng)治民眾是用前面說(shuō)的辦法，現(xiàn)在的君主統(tǒng)治民眾是用后面說(shuō)的辦法。這說(shuō)明現(xiàn)在的君子不能修明禮。”材料二：冬季，晉國(guó)的趙鞅帶兵在汝水岸邊筑城，于是向晉國(guó)的百姓征收了四百八十斤鐵，用來(lái)鑄造刑鼎，在鼎上鑄刻范宣子所制定的刑書(shū)。孔子說(shuō)：“晉國(guó)恐怕要滅亡了吧，完全失掉了法度了。晉國(guó)應(yīng)該遵守唐叔傳下來(lái)的法度，來(lái)規(guī)劃治理百姓，卿大夫按照他們的位次來(lái)維護(hù)它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒(méi)有錯(cuò)亂，這就是所謂法度。文公因此設(shè)立執(zhí)掌官職位次的官員，制定被廬法律，以此成為盟主?，F(xiàn)在廢棄這個(gè)法令，而鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什么來(lái)尊敬貴人？貴人還有什么家業(yè)可保守？貴賤沒(méi)有次序，還怎么治理國(guó)家？而且范宣子的刑書(shū)，是在夷地檢閱時(shí)制定的，是違犯晉國(guó)舊禮的亂法，怎么能把它當(dāng)成法律呢？”蔡史墨說(shuō)：“范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國(guó)家的法律，這是違犯國(guó)家法令。又加上范氏改變被廬之法，這就要滅亡了。恐怕還要牽涉到趙氏，因?yàn)橼w孟參與了。但趙孟出于不得已，如果修養(yǎng)德行，是可以避免禍患的?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。聞角韓琦古堞①連云暝靄收，嗚嗚清調(diào)起邊樓。雍琴垂淚虛情恨，羌笛殘梅未勝愁。數(shù)曲伴風(fēng)吹戍壘，幾番侵夢(mèng)入賓郵②。聽(tīng)來(lái)便覺(jué)春心破，素發(fā)生多不待秋?！紓渥ⅰ舰佘Γ阂喾Q(chēng)“女墻”,城上齒狀的矮墻。②賓郵：接待賓客的驛站或旅館。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)不僅點(diǎn)明了時(shí)間和地點(diǎn)，還通過(guò)“嗚嗚清調(diào)”引出了全詩(shī)的描寫(xiě)對(duì)象——角聲。B.頷聯(lián)寫(xiě)到“雍琴”“羌笛”兩類(lèi)樂(lè)器，著意強(qiáng)調(diào)它們較于角聲更能增添詩(shī)人的愁情。C.頸聯(lián)通過(guò)描繪“伴風(fēng)吹戍壘”和“侵夢(mèng)入賓郵”,展現(xiàn)了號(hào)角聲的穿透力與感染力。D.全詩(shī)內(nèi)容扣著“聞角”展開(kāi)，不僅體現(xiàn)出邊關(guān)氣象，而且反映出了詩(shī)人的內(nèi)心世界。16.同樣寫(xiě)聽(tīng)到軍中號(hào)角聲，本詩(shī)與辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》）表達(dá)的感情有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①本詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人在邊關(guān)聽(tīng)聞號(hào)角聲的愁苦之情。詩(shī)人先以“嗚嗚清調(diào)”直接寫(xiě)角聲，再通過(guò)雍琴、羌笛等意象渲染角聲的悲涼，進(jìn)而引發(fā)詩(shī)人的愁情。②辛詞則表達(dá)詞人夢(mèng)回軍營(yíng)的激昂奮發(fā)的情感。詞人先以“吹角連營(yíng)”展現(xiàn)軍營(yíng)景象，再以“八百里”抒發(fā)豪情壯志，表達(dá)出詞人渴望再有機(jī)會(huì)從軍殺敵、建功立業(yè)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】韓琦的《聞角》通過(guò)描繪角聲悠揚(yáng)縈繞于邊城上，營(yíng)造出暮色中的孤寂之感。詩(shī)中用“雍琴”“羌笛”加重愁緒，表現(xiàn)邊塞的蕭條與詩(shī)人的感傷。詩(shī)人聽(tīng)到角聲，內(nèi)心涌起憂(yōu)思，暗示世事無(wú)常、生死無(wú)常的感悟，蘊(yùn)含悲涼的情感?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“著意強(qiáng)調(diào)它們較于角聲更能增添詩(shī)人的愁情”錯(cuò)，“雍琴垂淚”和“羌笛殘梅”是詩(shī)人聽(tīng)到角聲后聯(lián)想到的意象，意在強(qiáng)調(diào)角聲的悲涼。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象、評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①本詩(shī)首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)間，“嗚嗚清調(diào)”點(diǎn)出“角聲”，引出下文對(duì)“角聲”的描寫(xiě)。頷聯(lián)寫(xiě)雍琴、羌笛，意在強(qiáng)調(diào)角聲的悲涼，表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的愁情。頸聯(lián)寫(xiě)角聲的穿透力，尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到角聲的感受，“素發(fā)”指白發(fā)，“素發(fā)漸衰”言歲月流逝，“春心破”言?xún)?nèi)心凄涼。全詩(shī)圍繞“角聲”展開(kāi)，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦之情。②辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，意思是恍惚間又回到了當(dāng)年，各個(gè)軍營(yíng)里接連不斷地響起號(hào)角聲。這是詞人夢(mèng)中聽(tīng)到的聲音，“夢(mèng)”是詞人的想象，是虛寫(xiě)，“吹角連營(yíng)”是曾經(jīng)的經(jīng)歷，如今只能“夢(mèng)回”，表達(dá)出詞人壯志難酬的悲憤。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師使用《論語(yǔ)·泰伯》中“___________，___________”兩句話(huà)，激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，擔(dān)起民族復(fù)興大任。（2）在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾夢(mèng)到妻子打扮場(chǎng)景的詩(shī)句是“___________，___________”，表達(dá)了愛(ài)侶在自己心目中的永恒印象。（3）夜下漫步，見(jiàn)到廣闊的水面之上一輪皎潔明月，同學(xué)們不禁吟詠起古人的詩(shī)句：“___________，___________?！薄敬鸢浮浚?）士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（2）小軒窗正梳妝（3）江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪（春江潮水連海平，海上明月共潮生/海上生明月，天涯共此時(shí)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。如今，精神內(nèi)耗已經(jīng)成為一個(gè)流行語(yǔ)。生活中，人在自我控制與管理的過(guò)程中需要不斷地消耗自身的心理資源，當(dāng)這些寶貴的心理資源因過(guò)度使用或補(bǔ)充不足而逐漸枯竭時(shí)，人就會(huì)陷入一種被稱(chēng)之為內(nèi)耗的狀態(tài)之中。這種內(nèi)耗狀態(tài)如果長(zhǎng)時(shí)間地持續(xù)存在，就會(huì)逐漸侵蝕人的精力與活力，讓人感到前所未有的疲憊與無(wú)力。精神內(nèi)耗通常的表現(xiàn)就是自我否定、負(fù)面情緒、消極思維模式等等，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體情緒低落、自我壓力過(guò)大，甚至產(chǎn)生自我懷疑等問(wèn)題，影響個(gè)人的心理健康和生活質(zhì)量。一般認(rèn)為，精神內(nèi)耗會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題，而產(chǎn)生這種內(nèi)耗的原因也是多方面的，但是我們不能A，而是需要扭轉(zhuǎn)這種不利的情形，更加積極地投入到工作生活之中。①為杜絕減輕精神內(nèi)耗，②相關(guān)人士也給出了建議，③閱讀一些科普?qǐng)D書(shū)有助于緩解精神內(nèi)耗。④通過(guò)科普閱讀可以讓我們更理性地看待世界和自我。有人言，“眼睛到不了的地方，書(shū)本可以”，（甲），我們可以去體會(huì)科學(xué)歷程的跌宕起伏，知道現(xiàn)實(shí)生活與科學(xué)研究有很多相似的地方，（乙），有時(shí)碩果累累，有時(shí)卻田園荒蕪。舉例來(lái)說(shuō)，閱讀有關(guān)宇宙的科普書(shū)，能夠讓我們瞬間進(jìn)入一個(gè)B的世界，去經(jīng)歷遼闊宇宙的奇妙探險(xiǎn)，去探索138億年前的宇宙如何起源，思考時(shí)間究竟是什么，探尋多重宇宙里是否有另外一個(gè)自己……好的科普?qǐng)D書(shū)是需要用時(shí)間來(lái)品的，它的價(jià)值不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而芳華不再，相反會(huì)更加熠熠生輝。閱讀科普?qǐng)D書(shū)可以讓我們的思想變得厚重起來(lái)，讓我們的生活豐富起來(lái)，也讓我們恢復(fù)內(nèi)耗，用更積極的態(tài)度面對(duì)工作和生活。18.請(qǐng)結(jié)合材料的第一自然段，為“精神內(nèi)耗”下一個(gè)定義，不超過(guò)60個(gè)字。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.他辦事，兼教書(shū)，實(shí)在勤快得可以。B.這封信清楚明白，末了兩節(jié)又有活潑趣味，也就可以了。C.你可以早點(diǎn)起床，這樣就不會(huì)遲到了。D.我覺(jué)得這個(gè)任務(wù)我可以完成。【答案】18.精神內(nèi)耗是指?jìng)€(gè)體在自我控制與管理過(guò)程中，因心理資源過(guò)度消耗或補(bǔ)充不足而讓人感到情緒低落、自我壓力過(guò)大的心理狀態(tài)。19.A.聽(tīng)之任之B.奧妙無(wú)窮20.①為有效減輕精神內(nèi)耗

④科普閱讀可以讓我們更理性地看待世界和自我?；颍和ㄟ^(guò)科普閱讀我們可以更理性地看待世界和自我。21.甲.暢游在書(shū)本所構(gòu)建的科學(xué)世界中乙.好事多磨，它并不總是一帆風(fēng)順的22.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生給概念下定義的能力。題目要求結(jié)合文章內(nèi)容下定義，其中的核心要點(diǎn)在于指出“精神內(nèi)耗”作為心理狀態(tài)的呈現(xiàn)方式和基本表現(xiàn)，在文中提取相關(guān)表述。一般情況下，被定義概念=種差+屬概念。首先確定屬概念為“心理狀態(tài)”。抓住“人在自我控制與管理的過(guò)程中需要不斷地消耗自身的心理資源”“因過(guò)度使用或補(bǔ)充不足”“導(dǎo)致個(gè)體情緒低落、自我壓力過(guò)大”等關(guān)鍵信息，概括其種差。用一個(gè)單句表述為：精神內(nèi)耗是指?jìng)€(gè)體在自我控制與管理過(guò)程中，因心理資源過(guò)度消耗或補(bǔ)充不足而讓人感到情緒低落、自我壓力過(guò)大的心理狀態(tài)?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.結(jié)合“而是需要扭轉(zhuǎn)這種不利的情形”可得知前文是在描述一種消極應(yīng)對(duì)的心理狀態(tài)，可填“聽(tīng)之任之”。聽(tīng)之任之：意思是任憑事物存在發(fā)展而不去過(guò)問(wèn)。B.根據(jù)后文的相關(guān)表述，可得知這里是在描述世界的豐富和奇妙，用“奧妙無(wú)窮”。奧妙無(wú)窮：意思指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。①“杜絕”“減輕”雙重否定意思有誤，改為：為有效減輕精神內(nèi)耗。④成分殘缺，“通過(guò)……讓”為常見(jiàn)的介詞淹沒(méi)主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”或者改為“通過(guò)科普閱讀我們可以更理性地看待世界和自我”。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。甲處，根據(jù)上下文，后文在講述科普閱讀的好處，括號(hào)內(nèi)應(yīng)表述有關(guān)科普閱讀的相關(guān)內(nèi)容，引出后文?？商睿簳秤卧跁?shū)本所構(gòu)建的科學(xué)世界中。乙處，根據(jù)前文得知，此處在講現(xiàn)實(shí)生活和科學(xué)研究的共性，括號(hào)內(nèi)應(yīng)接續(xù)后文“有時(shí)碩果累累，有時(shí)卻田園荒蕪”的表述?？商睿汉檬露嗄?，它并不總是一帆風(fēng)順的?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境詞語(yǔ)含義的能力。文中標(biāo)點(diǎn)的“可以”表示“能夠”的意思。A.表示程度；B.表示肯定、通過(guò)；C.表示勸導(dǎo)、指示；D.表示能夠。故選D。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。這是一道充滿(mǎn)思辨性的作文題目，其材料的思辨內(nèi)涵聚焦于“致知在格物”與“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”?！爸轮诟裎铩睆?qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐與思考獲取知識(shí)。這一求知方法能讓我們培養(yǎng)獨(dú)立思考和探索的能力，深入理解知識(shí)的本質(zhì)，有利于獲取真知。而信息時(shí)代，“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”似乎成為一種普遍現(xiàn)象，雖然為獲取知識(shí)信息提供了便利，為研究提供一些參考和借鑒，但往往缺乏深度和系統(tǒng)性。所以，面對(duì)未知時(shí)，我們不能完全依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)。要辯證取舍，基于人類(lèi)已有知識(shí)構(gòu)成的數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索引擎是有效果的，超出了人類(lèi)已有知識(shí)構(gòu)成的數(shù)據(jù)庫(kù)，未知的知識(shí)，則需要人們通過(guò)實(shí)踐和思考去探索。并且，我們還要將“格物致知”與信息時(shí)代的便利相結(jié)合，既要善于利用搜索工具獲取信息，又要通過(guò)實(shí)踐和思考對(duì)信息進(jìn)行篩選、整合和深化。只有這樣，我們才能在信息的海洋中不迷失方向，真正掌握知識(shí)，提升自己的能力和素養(yǎng)，形成自己的見(jiàn)解。寫(xiě)作時(shí)，要在理清“致知在格物”與“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”的辯證關(guān)系的前提下，側(cè)重回答“致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎？”這個(gè)問(wèn)題。比如，文章開(kāi)頭可以先通過(guò)兩種求知方式提出疑問(wèn)，分別闡述“打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，天下我有”的便利與弊端、“致知在格物”的意義與價(jià)值。然后，再將兩者結(jié)合起來(lái)，可以既肯定網(wǎng)絡(luò)搜索的便利性，又指出其導(dǎo)致被動(dòng)接受信息、缺乏深入理解等弊端，同時(shí)闡述“格物致知”的重要意義，體現(xiàn)出客觀理性的思辨態(tài)度，體現(xiàn)對(duì)不同求知方式的合理平衡與整合的思考。行文中，可以列舉伽利略、李時(shí)珍、瓦特、茅以升等人物體現(xiàn)“格物致知”精神的事例，使得行文富有深度、飽含思想、更具說(shuō)服力。立意：（1）自主探索答案，不求嗟來(lái)之“知”。（2）網(wǎng)絡(luò)便捷，勿忘“格物”初心。（3）搜之未必能盡知，深挖才能得甘泉。山東省濰坊市四市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。何謂文化?廣義地說(shuō)，文化就是人化，是人類(lèi)的創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。人類(lèi)的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“以文化人”,強(qiáng)調(diào)圣人以其先知先覺(jué)所言所行教化百姓，為民立極。隨著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)日益成為現(xiàn)實(shí)，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化的價(jià)值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長(zhǎng)期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個(gè)體提供更好的生活質(zhì)量，提供人與社會(huì)和諧的關(guān)系，提供人類(lèi)和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動(dòng)力；同時(shí)又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯(cuò)與自我更新能力。中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色?！暗乐哉?，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無(wú)常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國(guó)同時(shí)并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)性宣示?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”互為因果的說(shuō)法，說(shuō)明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個(gè)人與群體、家與國(guó)、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強(qiáng)不息與無(wú)可無(wú)不可、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”,精神自足，顛撲不破。中華文化形成了中華風(fēng)度?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)，塑造了一代代中華民族脊梁。祖宗留下的文化瑰寶，代代相傳，共同延續(xù)著中華價(jià)值觀和中華智美。它們是中國(guó)人賴(lài)以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對(duì)象化、具體化，也是中華文化與世界對(duì)話(huà)的特有媒介。有一年筆者在河南開(kāi)封清明上河園的晚會(huì)上，聽(tīng)到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞?！痹谀菢拥膱?chǎng)合，想起歷史上有過(guò)的繁榮與美好，感動(dòng)得熱淚盈眶。筆者著文稱(chēng)：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩(shī)詞，下一輩子，仍然要做中國(guó)人?！贝嗽?huà)引來(lái)不少讀者共鳴。是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因?！棒斲耪勎褰?jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧?！崩畎字S刺的讀死書(shū)的無(wú)用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲(chóng)……文章何處哭秋風(fēng)?”李賀也為呆板的學(xué)風(fēng)感到悲哀。清末民初的文化大家王國(guó)維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入?；室稽h，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機(jī)的嚴(yán)重性。我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么,我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信?這是因?yàn)?，我們今天所說(shuō)的中華傳統(tǒng)文化，是一個(gè)龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；更有新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)以魯迅為代表的反思批判文化。中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來(lái)的應(yīng)變調(diào)適能力。有人問(wèn)，百年來(lái)，衣食住行、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)、名詞觀念，我們吸取了那么多外來(lái)文化，中國(guó)人是不是已經(jīng)“他信”勝過(guò)“自信”了呢？文化不是物資也不是貨幣，它是智慧更是品質(zhì)，是精神能力也是精神定力，它不是花一個(gè)少一個(gè)，而是越用越發(fā)達(dá)，越用越有生命力，越用越本土化、時(shí)代化、大眾化。它有堅(jiān)守的一面，更有學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)步的一面。學(xué)習(xí)是選擇、汲取與消化，不是照搬和全盤(pán)接受，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”,誰(shuí)學(xué)到手就為誰(shuí)所用，也就歸誰(shuí)所有，舊有體系就必然隨之調(diào)整變化，日益得心應(yīng)手。文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無(wú)須追求來(lái)源的單一、唯一、純粹。如果用產(chǎn)地定義文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵，國(guó)人吃的小麥、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶來(lái)品，連中餐都不是絕對(duì)的“中”了。他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用，這樣的態(tài)度正是中華文化歷久不衰的原因所在。我們主張文化自信，不是說(shuō)只有中華文化是優(yōu)秀的。《尚書(shū)》的說(shuō)法是：“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)乃天道?！蔽覀儚牟徽J(rèn)為自身足夠完滿(mǎn)。我們對(duì)全球各國(guó)各地的文化必須是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。越是經(jīng)濟(jì)全球化，越是西歐、北美占據(jù)了人類(lèi)文化某些優(yōu)勢(shì)甚至主流地位，我們?cè)揭颖墩湎ё约旱奈幕晒?，越要思考為何或異其趣的中華文化對(duì)人類(lèi)發(fā)展的參照作用越來(lái)越大。有一種說(shuō)法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說(shuō)法過(guò)于悲觀。那么,如何判斷傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕?要點(diǎn)有三：一看是否有利于人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，二看是否有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，三看是否符合人類(lèi)文明共識(shí)。例如“二十四孝”,在今天絕對(duì)不可以不加區(qū)別地宣揚(yáng)，“埋兒奉母”發(fā)生在今天不是“孝”,而是刑事犯罪。除了這些明顯的封建糟粕，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后的習(xí)慣和意識(shí)，這些都應(yīng)被我們視為糟粕而加以摒棄。近百余年來(lái)，中國(guó)志士仁人無(wú)日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路?！耙粠б宦贰背h的提出，既是傳統(tǒng)的復(fù)興，又是全新的開(kāi)辟。這就叫繼承弘揚(yáng)，這就叫創(chuàng)新發(fā)展。我希望當(dāng)今有識(shí)之士共議文化，弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，使我們的文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化積淀、文化品格、文化精神不但得到推動(dòng)與鼓舞，更得到豐富與提升，從而讓我們文質(zhì)彬彬，從容自信?。ㄕ幾酝趺伞杜f邦維新的文化自信》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以文化人”在中國(guó)古代對(duì)于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天還需要不斷增加新的內(nèi)涵。B.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)，是中華風(fēng)度的重要內(nèi)容，塑造了一代代中華民族脊梁。C.取其精華去其糟粕是難以做到，其主要原因是中華文化是有機(jī)整體，需要從多個(gè)方面來(lái)做出判斷。D.“一帶一路”倡議的提出，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的一種復(fù)興，更是開(kāi)辟了一條全新的道路，彰顯了中華文化在繼承與弘揚(yáng)中的創(chuàng)新發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在討論文化自信時(shí)，既指出了中華文化的龐大體系和生命力，也點(diǎn)明外來(lái)文化對(duì)中華文化帶來(lái)的沖擊，展現(xiàn)了較為全面而深入的思考。B.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，體現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)發(fā)展多元文化的積極態(tài)度，彰顯了中華民族的文化自信。C.在作者看來(lái)，諸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社會(huì)的發(fā)展，不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，不符合人類(lèi)文明共識(shí)，都要擯棄。D.只有弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，才能更好地做到文質(zhì)彬彬，從容自信。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第二段關(guān)于文化有效性觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《莊子》中“五石之瓠”的故事中寫(xiě)惠子的困惑：“非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！被葑拥玫酱箴瓍s不知道該如何使用，莊子卻發(fā)掘了大瓠的價(jià)值。B.《兼愛(ài)》中有：“故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！碧煜碌娜讼嗷リP(guān)愛(ài)，社會(huì)會(huì)安定和諧；反之社會(huì)會(huì)陷入混亂。C.《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每個(gè)人都有一顆憐憫體恤別人的心，這是仁愛(ài)的發(fā)端。D.《論語(yǔ)·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之?！庇幸环N理解是百姓可以讓他們按照規(guī)矩去做，但不能讓他們知道為什么這樣做。4.文章第四段采用了晚會(huì)上聽(tīng)到合唱曲辛棄疾《青玉案·元夕》的事例，有何論證效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.哪些特質(zhì)對(duì)于中華文化保持長(zhǎng)久生命力起了重要作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①增強(qiáng)說(shuō)服力：通過(guò)具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來(lái)，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話(huà)題有了趣味性。5.①循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③包容性與開(kāi)放性，使得中華文化不斷，豐富和完善；④探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的探討，強(qiáng)調(diào)了文化的豐富性和具有現(xiàn)代適應(yīng)性的特點(diǎn)。文章指出文化不僅是物質(zhì)的，更是精神的，通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，文化能夠不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出創(chuàng)新的活力。同時(shí)，文章強(qiáng)調(diào)文化自信的必要性，理性吸收外來(lái)文化，以增強(qiáng)文化交流和影響力。此外，通過(guò)實(shí)例和歷史引證，作者呼吁全社會(huì)關(guān)注與弘揚(yáng)中華文化的精髓，如使命擔(dān)當(dāng)和人文精神。這一切均表明中華文化在傳承中創(chuàng)新的必要性和重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“取其精華去其糟粕是難以做到的”錯(cuò)誤。結(jié)合“有一種說(shuō)法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說(shuō)法過(guò)于悲觀”可知。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“諸如‘二十四孝’等封建糟粕”錯(cuò)誤。原文“例如‘二十四孝’，在今天絕對(duì)不可以不加區(qū)別地宣揚(yáng)……”并沒(méi)有完全否定“二十四孝”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段的觀點(diǎn)是“文化的價(jià)值在于它的有效性”。D.“不能讓他們知道為什么這樣做”說(shuō)明不能讓百姓明晰內(nèi)容，不能體現(xiàn)文化價(jià)值的有效性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。①結(jié)合“它們是中國(guó)人賴(lài)以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對(duì)象化、具體化，也是中華文化與世界對(duì)話(huà)的特有媒介”可知，增強(qiáng)說(shuō)服力：通過(guò)具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②結(jié)合“有一年筆者在河南開(kāi)封清明上河園的晚會(huì)上，聽(tīng)到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞……”可知，增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來(lái)，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話(huà)題有了趣味性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①結(jié)合“中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色”可知，循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；②結(jié)合“中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來(lái)的應(yīng)變調(diào)適能力”可知，不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③結(jié)合“文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無(wú)須追求來(lái)源的單一、唯一、純粹”可知，包容性與開(kāi)放性，使得中華文化不斷豐富和完善；④結(jié)合“近百余年來(lái)，中國(guó)志士仁人無(wú)日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路……”可知，探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海（節(jié)選）海明威自從他出海抓到這條魚(yú)以來(lái)，這是第三次出太陽(yáng)，這時(shí)魚(yú)打起轉(zhuǎn)來(lái)了。他僅僅感覺(jué)到釣索上的拉力微微減少了一些，就開(kāi)始用右手輕輕朝里拉。釣索像往常那樣繃緊了，可是拉到快迸斷的當(dāng)兒，卻漸漸可以回收了?！斑@圈子可真大，”他說(shuō)，“它可總算在打轉(zhuǎn)啦?！备炈骶痛耸詹换貋?lái)了，他緊緊拉著，竟看見(jiàn)水珠兒在陽(yáng)光里從釣索上迸出來(lái)。隨后釣索開(kāi)始往外溜了，老人跪下了，老大不愿地讓它又漸漸回進(jìn)深暗的水中。“它正繞到圈子的對(duì)面去了?！彼f(shuō)。我一定要拼命拉緊，他想。拉緊了，它兜的圈子就會(huì)一次比一次小。也許一個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)我就能見(jiàn)到它。我眼下一定要穩(wěn)住它，過(guò)后我一定要弄死它。但是這魚(yú)只顧慢慢地打著轉(zhuǎn)，兩小時(shí)后，老人渾身汗?jié)?，疲乏得入骨了。老人看?jiàn)眼前有些黑點(diǎn)子，已經(jīng)有一個(gè)鐘點(diǎn)了，汗水中的鹽分漚著他的眼睛，漚著眼睛上方和腦門(mén)上的傷口。他不怕那些黑點(diǎn)子。他這么緊張地拉著釣索，出現(xiàn)黑點(diǎn)子是正常的現(xiàn)象。但是他已有兩回感到頭暈?zāi)垦?，這叫他擔(dān)心?！拔也荒茏屪约嚎逑氯?，就這樣死在一條魚(yú)的手里?！彼f(shuō)。就在這當(dāng)兒，他覺(jué)得自己雙手攥住的釣索突然給撞擊、拉扯了一下。來(lái)勢(shì)很猛，有一種強(qiáng)勁的感覺(jué)，很是沉重。它必須跳出水面來(lái)呼吸空氣。但是每跳一次，釣鉤造成的傷口就會(huì)裂得大一些，它可能把釣鉤甩掉?！皠e跳，魚(yú)啊，”他說(shuō)，“別跳啦?！濒~(yú)又撞擊了鐵絲導(dǎo)線(xiàn)好幾次，它每次一甩頭，老人就放出一些釣索。我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋。過(guò)了片刻，魚(yú)不再撞擊鐵絲，又慢慢地打起轉(zhuǎn)來(lái)。老人這時(shí)正不停地收緊釣索?？墒撬指械筋^暈了。他用左手舀了些海水，灑在腦袋上。然后他再灑了點(diǎn)，在脖頸上揉擦著。他巴不得在船頭上歇一下，讓魚(yú)自顧自兜一個(gè)圈子，并不回收一點(diǎn)釣索。但是等到釣索松動(dòng)了一點(diǎn)，表明魚(yú)已經(jīng)轉(zhuǎn)身在朝小船游回來(lái)，老人就站起身來(lái)，開(kāi)始那種左右轉(zhuǎn)動(dòng)交替拉曳的動(dòng)作，他的釣索全是這樣收回來(lái)的。魚(yú)兜到第三圈，他才第一次看見(jiàn)它。他起先看見(jiàn)的是一個(gè)黑乎乎的影子，它需要那么長(zhǎng)的時(shí)間從船底下經(jīng)過(guò)，他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)?！安荒?，”他說(shuō)，“它哪能這么大啊?！钡撬?dāng)真有這么大，這一圈兜到末了，它冒出水來(lái)，只有三十碼遠(yuǎn)，老人看見(jiàn)它的尾巴露出在水面上。這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色，豎在深藍(lán)色的海面上。它朝后傾斜著，魚(yú)在水面下游的時(shí)候，老人看得見(jiàn)它龐大的身軀和周身的紫色條紋。它的脊鰭朝下?tīng)坷?，巨大的胸鰭大張著。老人這時(shí)在冒汗，但不光是因?yàn)闀窳颂?yáng)，還有別的原因。魚(yú)每回沉著、平靜地拐回來(lái)時(shí)，他總收回一點(diǎn)釣索，所以他確信再兜上兩個(gè)圈子，就能有機(jī)會(huì)把魚(yú)叉扎進(jìn)去了?？墒俏冶仨毎阉脴O近，極近，極近，他想。我千萬(wàn)不能扎它的腦袋。我該扎進(jìn)它的心臟?！耙林?，要有力，老頭兒?！彼f(shuō)。這時(shí)魚(yú)正兜了一個(gè)圈子回來(lái)，既沉著又美麗，只有它的大尾巴在動(dòng)。老人竭盡全力把它拉得近些。有那么一會(huì)兒，魚(yú)的身子傾斜了一點(diǎn)兒。然后它豎直了身子，又兜起圈子來(lái)?！拔野阉瓌?dòng)了，”老人說(shuō)，“我剛才把它拉動(dòng)了。”他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚(yú)。我把它拉動(dòng)了，他想。也許這一回我能把它拉過(guò)來(lái)。拉呀，手啊，他想。站穩(wěn)了，腿兒。為了我熬下去吧，頭。為了我熬下去吧。你從沒(méi)暈倒過(guò)。這一回我要把它拉過(guò)來(lái)。但是，等他把渾身的力氣都使出來(lái)，趁魚(yú)還沒(méi)來(lái)到船邊，還很遠(yuǎn)時(shí)就動(dòng)手，使出全力拉著，那魚(yú)卻側(cè)過(guò)一半身子，然后豎直了身子游開(kāi)去?！棒~(yú)啊，”老人說(shuō)，“魚(yú)，你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”照這樣下去是會(huì)一事無(wú)成的，他想。他嘴里干得說(shuō)不出話(huà)來(lái)，但是此刻他不能伸手去拿水來(lái)喝。我這一回必須把它拉到船邊來(lái)，他想。它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說(shuō)。你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過(guò)來(lái)?？墒沁@魚(yú)又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚(yú)啊，老人想。不過(guò)你有權(quán)利這樣做。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚(yú)那樣，他想?！扒逍堰^(guò)來(lái)吧，頭，”他用自己也簡(jiǎn)直聽(tīng)不見(jiàn)的聲音說(shuō)，“清醒過(guò)來(lái)吧。”魚(yú)又兜了兩圈，還是老樣子。他又試了一下，等他把魚(yú)拉得轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，他感到自己要垮了。那魚(yú)豎直了身子，又慢慢地游開(kāi)去，大尾巴在海面上搖擺著。他又試了一下，又是同樣情形。原來(lái)如此，他想，還沒(méi)動(dòng)手就感到要垮下來(lái)了，我還要再試一下。他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力氣和喪失已久的自傲，用來(lái)對(duì)付這魚(yú)的痛苦掙扎，于是它游到了他的身邊，在他身邊斯文地游著，它的嘴幾乎碰著了小船的船殼板，它開(kāi)始在船邊游過(guò)去，身子又長(zhǎng)，又高，又寬，銀色底上有著紫色條紋，在水里看來(lái)長(zhǎng)得無(wú)窮無(wú)盡。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚(yú)身的一邊，就在大胸鰭后面一點(diǎn)兒的地方，這胸鰭高高地豎立著，高齊老人的胸膛。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長(zhǎng)度和寬度，它的力量和美，全都暴露無(wú)遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A.“第三次出太陽(yáng)”體現(xiàn)老人出海之久，與這條大魚(yú)的斗爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，寫(xiě)出了老人的努力和堅(jiān)持。B.看見(jiàn)大魚(yú)身影后老人冒汗，不只是因?yàn)槿諘?，還有身體疲乏虛弱，以及看到對(duì)手如此強(qiáng)大后內(nèi)心的震撼。C.文中老人稱(chēng)大魚(yú)為“你”“老弟”，表明老人對(duì)強(qiáng)大有力、掙扎求生的大魚(yú)敬愛(ài)與尊重，不忍殺死它的心態(tài)。D.文中用“舉”“扎”“倚”“壓”等一連串精確細(xì)致的動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)出老人與大魚(yú)最后搏斗時(shí)緊張的情景。7.關(guān)于結(jié)尾段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.寫(xiě)出魚(yú)的巨大壯美，與前文對(duì)大魚(yú)的描寫(xiě)照應(yīng)，呈現(xiàn)出清晰完整的形象。B.大魚(yú)被扎中心臟仍迸發(fā)力量做最后掙扎，反映老人與其斗爭(zhēng)過(guò)程的艱難。C.從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度描寫(xiě)，展現(xiàn)大魚(yú)身姿與力量，具有畫(huà)面感和沖擊力。D.通過(guò)描繪大魚(yú)懸在空中的畫(huà)面，小說(shuō)歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美。8.文中有大量的內(nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)賞析文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，簡(jiǎn)要分析其對(duì)表現(xiàn)人物和揭示主題的作用。9.文本彰顯了海明威冷靜而密實(shí)的敘事風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①此處是老人在身體極度疲憊的狀態(tài)下的自我鼓勵(lì)，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示了人在面對(duì)困難、挑戰(zhàn)時(shí)要不言敗、敢斗爭(zhēng)的主題。9.冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱(chēng)限知視角，作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語(yǔ)言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿(mǎn)內(nèi)在張力。

密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。老人與大魚(yú)較量的過(guò)程是由豐富而關(guān)聯(lián)密切的細(xì)節(jié)構(gòu)成，使小說(shuō)內(nèi)容充實(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚(yú)的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】海明威的《老人與?！吠ㄟ^(guò)簡(jiǎn)練的敘述風(fēng)格和細(xì)膩的心理描寫(xiě)，將人類(lèi)與自然的斗爭(zhēng)呈現(xiàn)得震撼而富有哲理。文本中的老人是一位孤獨(dú)而執(zhí)著的斗士，與大魚(yú)的搏斗象征著人類(lèi)對(duì)命運(yùn)和生存挑戰(zhàn)的永不屈服。海明威通過(guò)老人不屈不撓的意志和內(nèi)心獨(dú)白，展現(xiàn)了人類(lèi)精神的堅(jiān)韌與尊嚴(yán)，同時(shí)傳達(dá)出人與自然共生的尊重與感慨。這篇作品以其冷靜而雋永的敘事風(fēng)格，成為現(xiàn)代文學(xué)中揭示人類(lèi)強(qiáng)韌精神的重要作品?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。C.“不忍殺死它”錯(cuò)。原文“我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來(lái)，把我害死吧。我不在乎誰(shuí)害死誰(shuí)”，老人對(duì)強(qiáng)大有力、掙扎求生的大魚(yú)有敬愛(ài)與尊重，這也是他給自己打氣，鼓舞自己戰(zhàn)勝大魚(yú)的心態(tài)。選項(xiàng)無(wú)中生有。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。D.“歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美”錯(cuò)，是歌頌了征服自然的美。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象和描寫(xiě)手法的能力。①表現(xiàn)人物上，前文描寫(xiě)老人與大魚(yú)的搏斗，魚(yú)打起轉(zhuǎn)來(lái)，老人緊緊拉著釣索，拼命拉緊，兩小時(shí)后，老人渾身汗?jié)?，疲乏得入骨了，他想“我不能讓自己垮下去，就這樣死在一條魚(yú)的手里”。他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚(yú)，“我這一回必須把它拉到船邊來(lái)，他想。它再多兜幾圈，我就不行了”，可見(jiàn)此時(shí)的老人身體極度疲憊，而“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想”這是老人的自我反省和自我鼓勵(lì)，他要戰(zhàn)勝大魚(yú)，把它拉到船邊，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示主題上，“你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚(yú)那樣，他想”，這段獨(dú)白表現(xiàn)出老人不屈不撓的韌性和對(duì)勝利的渴望，強(qiáng)調(diào)了在生命搏斗中的堅(jiān)毅和理智。通過(guò)將自己與魚(yú)作比較，展示了老人對(duì)生命的深刻理解和敬畏，以及對(duì)自然和生命的尊重與熱愛(ài)。這也揭示了小說(shuō)的主題，即人與自然抗?fàn)幹械墓陋?dú)和頑強(qiáng)，以及勇于面對(duì)困境的悲壯之美。【9題解析】本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)敘事風(fēng)格的能力。冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱(chēng)限知視角，如“他巴不得在船頭上歇一下，讓魚(yú)自顧自兜一個(gè)圈子，并不回收一點(diǎn)釣索”“他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚(yú)”“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來(lái)啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚(yú)那樣，他想”，作者通過(guò)冷靜的敘述，描繪人物與大魚(yú)的搏斗場(chǎng)景，并透過(guò)人物的內(nèi)心獨(dú)白，展示豐富情感。作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語(yǔ)言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語(yǔ)句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿(mǎn)內(nèi)在張力。如“我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋”“你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”“等他把魚(yú)拉得轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)時(shí)，他感到自己要垮了。那魚(yú)豎直了身子，又慢慢地游開(kāi)去”敘述簡(jiǎn)練、客觀，文字節(jié)制而有力量，在不動(dòng)聲色的敘述中刻畫(huà)人物形象、揭示深刻的主題思想。密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。文本中細(xì)膩描繪出老人抓魚(yú)過(guò)程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)潔而有力，如“一腳踩住了，把魚(yú)叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣”描寫(xiě)了老人搏斗時(shí)的專(zhuān)注和堅(jiān)毅。其次，對(duì)人與魚(yú)之間的較量進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，不僅有外部客觀過(guò)程的敘述，也有豐富內(nèi)心活動(dòng)的呈現(xiàn)，使人感到逼真和震撼，如老人對(duì)大魚(yú)的敬畏與對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚(yú)的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示。大魚(yú)象征著人類(lèi)面對(duì)的困境和挑戰(zhàn)，而老人與其搏斗的過(guò)程則隱喻了人生的奮斗歷程。老人堅(jiān)持不懈的精神反映了人在追求目標(biāo)時(shí)所面臨的艱難考驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了生命的勇氣與尊嚴(yán)。這些象征和隱喻揭示了生存的艱辛和追求勝利的過(guò)程，使讀者從故事中獲得深刻的哲學(xué)啟示與思考。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問(wèn)于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝桑　笨鬃釉唬骸扒鹇勚?，民之所以生者，禮為大。非禮則無(wú)以節(jié)事天地之神焉，非禮則無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位焉，非禮則無(wú)以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序。品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時(shí)，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會(huì)燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車(chē)不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬(wàn)民同利。古之明王行禮也如此?！惫唬骸敖裰雍幸?？”孔子對(duì)曰：“今之君子，好利無(wú)厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)》）材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無(wú)序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國(guó)法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免。”（節(jié)選自《左傳》）〖備注〗①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱(chēng)執(zhí)秩之法，維護(hù)了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習(xí)。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長(zhǎng)也。10.材料畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線(xiàn)上，超過(guò)三處不給分。民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門(mén)宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B.伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無(wú)功”的“伐”含義不相同。C.經(jīng)緯，指準(zhǔn)則，此處用作動(dòng)詞，與《〈論語(yǔ)〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D.其，表示估計(jì)、推測(cè)，與《五石之瓠》中“而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容”的“其”意思不相同。12.下列對(duì)材料