《游褒禪山記》教學(xué)指導(dǎo)：文本深讀與思辨素養(yǎng)培育作為王安石散文的經(jīng)典之作，《游褒禪山記》以“記游”為表、“說(shuō)理”為里，將山水游歷與人生哲思熔于一爐，既承載著文言知識(shí)的教學(xué)價(jià)值，更蘊(yùn)含著思辨素養(yǎng)培育的深層意義。本文從文本解讀、目標(biāo)建構(gòu)、過(guò)程設(shè)計(jì)三方面展開(kāi)教學(xué)指導(dǎo)，助力教師實(shí)現(xiàn)文言工具性與人文性的統(tǒng)一。一、文本解讀：文體特質(zhì)、思想內(nèi)核與文言要點(diǎn)（一）文體特質(zhì)：“因事說(shuō)理”的游記范式不同于一般的山水游記，本文以游褒禪山的經(jīng)歷為線索，卻在記游中自然生發(fā)哲理。從“入山見(jiàn)碑”的考據(jù)，到“游洞遇險(xiǎn)”的反思，作者將“事”的細(xì)節(jié)（如“平曠”之洞與“窈然”之洞的對(duì)比）轉(zhuǎn)化為“理”的論據(jù)，形成“記游—議理—悟志”的邏輯鏈條。這種“以事載理”的寫(xiě)法，是培養(yǎng)學(xué)生“由現(xiàn)象到本質(zhì)”思維的絕佳范例。（二）思想內(nèi)核：“志、力、物”的辯證哲思文章核心在于通過(guò)游山的“不得極夫游之樂(lè)”，推導(dǎo)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”的哲理，并進(jìn)一步闡釋“志”（志向）、“力”（能力）、“物”（外物）的關(guān)系：志為先導(dǎo)，力為支撐，物為輔助。這種思考超越了游山本身，指向治學(xué)、處世的普遍態(tài)度——“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，體現(xiàn)了王安石作為改革家的理性與擔(dān)當(dāng)（結(jié)合創(chuàng)作背景：熙寧變法前夕，作者借游歷反思“有為”之道）。（三）文言要點(diǎn)：實(shí)詞、虛詞與特殊句式的系統(tǒng)梳理實(shí)詞活用與多義：如“名”（命名/說(shuō)出）、“窮”（窮盡/走到盡頭）、“觀”（景象/觀賞），需結(jié)合語(yǔ)境辨析；“險(xiǎn)遠(yuǎn)”（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）為形容詞作名詞，體現(xiàn)文言詞類(lèi)活用的規(guī)律。虛詞聚焦：以“其”為例，“其文漫滅”（指示代詞，那）、“問(wèn)其深”（代詞，它的）、“其孰能譏之乎”（語(yǔ)氣副詞，難道），需通過(guò)例句歸納用法，避免機(jī)械記憶。特殊句式：“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”（判斷句）、“有志矣，不隨以止也”（省略句），翻譯時(shí)需還原句式特點(diǎn)，理解文言表意的簡(jiǎn)潔性。二、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)、能力與素養(yǎng)的三維建構(gòu)（一）知識(shí)目標(biāo)：文言基礎(chǔ)的精準(zhǔn)落實(shí)掌握“名、窮、觀、其、以”等重點(diǎn)字詞的用法，能準(zhǔn)確翻譯全文。理清文章“記游—議論—補(bǔ)敘”的結(jié)構(gòu)，把握“事”與“理”的關(guān)聯(lián)。（二）能力目標(biāo)：思辨閱讀與遷移運(yùn)用分析“敘議結(jié)合”的寫(xiě)作手法，學(xué)習(xí)“因事說(shuō)理”的邏輯推導(dǎo)過(guò)程。結(jié)合現(xiàn)實(shí)情境，辯證理解“志、力、物”的關(guān)系，提升思辨表達(dá)能力。（三）素養(yǎng)目標(biāo)：精神境界的深度體悟體會(huì)“盡吾志”的治學(xué)精神，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)、勇于探索的人生態(tài)度。感受王安石散文“瘦硬通神”的風(fēng)格，培養(yǎng)文言審美能力。三、教學(xué)重難點(diǎn)：文言梳理與哲理思辨的突破（一）教學(xué)重點(diǎn)文言知識(shí)的系統(tǒng)整合：通過(guò)“語(yǔ)境分析法”“課內(nèi)外遷移法”，讓實(shí)詞、虛詞的學(xué)習(xí)更具邏輯性（如將“名”與《醉翁亭記》“名之者誰(shuí)”對(duì)比）。說(shuō)理邏輯的清晰呈現(xiàn)：引導(dǎo)學(xué)生從“游山經(jīng)歷”中提煉“險(xiǎn)遠(yuǎn)之觀—志力物—無(wú)悔之悟”的推導(dǎo)鏈條，理解“事”是“理”的載體。（二）教學(xué)難點(diǎn)“志、力、物”的辯證關(guān)系：避免將三者割裂為“志向最重要”的單一結(jié)論，需結(jié)合“力不足者亦不能至”“無(wú)物以相之亦不能至”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到三者的互補(bǔ)性（志是核心，力與物是必要條件）?！耙蚴抡f(shuō)理”的含蓄性：如何從“游洞”的小事升華為“治學(xué)處世”的大道理？需通過(guò)“細(xì)節(jié)追問(wèn)”（如“怠而出”的心理活動(dòng)），讓學(xué)生體會(huì)“以小見(jiàn)大”的思維路徑。四、教學(xué)過(guò)程：從文本感知到素養(yǎng)內(nèi)化的階梯式設(shè)計(jì)（一）情境導(dǎo)入：以“游歷的價(jià)值”激活思維展示徐霞客“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”的游歷理念，提問(wèn)：“王安石游褒禪山，是為了賞景，還是為了尋找某種人生答案？”結(jié)合課文標(biāo)題，引發(fā)學(xué)生對(duì)“記游”背后“深意”的好奇。（二）初讀文本：誦讀與結(jié)構(gòu)的雙重感知1.誦讀涵泳：教師范讀（強(qiáng)調(diào)“后世之謬其傳/而莫能名者，何可勝道也哉！”的節(jié)奏），學(xué)生齊讀（讀準(zhǔn)“褒禪（bāochán）”“窈然（yǎo）”等字音），個(gè)人讀（讀出“嘆”“悔”“譏”的情感層次）。2.結(jié)構(gòu)梳理：快速瀏覽，用“//”劃分段落，明確“記游（1-2）—議論（3-4）—補(bǔ)敘（5）”的框架，思考：“記游”部分哪些細(xì)節(jié)為后文說(shuō)理埋下伏筆？（如“平曠”與“窈然”的洞穴對(duì)比，暗示“險(xiǎn)遠(yuǎn)之觀”的難得）（三）文言筑基：語(yǔ)境中的字詞突破采用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)法”，設(shè)計(jì)“文言闖關(guān)”活動(dòng)：第一關(guān)：實(shí)詞辨析：給出“名之者誰(shuí)”（《醉翁亭記》）、“莫能名者”（本文）、“不能名其一處”（《口技》），讓學(xué)生歸納“名”的用法（命名/說(shuō)出/說(shuō)出）。第二關(guān)：虛詞歸納：小組合作，整理文中“其”的用法，填寫(xiě)表格（示例：“其文漫滅”——指示代詞，那；“獨(dú)其為文猶可識(shí)”——代詞，它的）。第三關(guān)：句式翻譯：選取“于人為可譏，而在己為有悔”“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”，讓學(xué)生翻譯并分析句式特點(diǎn)（判斷句、被動(dòng)意涵）。（四）理路探微：從“游山”到“悟理”的邏輯推導(dǎo)采用“問(wèn)題鏈”引導(dǎo)，層層深入：1.作者游山的“遺憾”是什么？（“不得極夫游之樂(lè)”）為何會(huì)有遺憾？（“怠而出”，力不足；“幽暗昏惑而無(wú)物以相之”，物不足；根本原因是“隨以止”，志不堅(jiān)）2.從“游山之憾”到“治學(xué)之悟”，作者如何推導(dǎo)？（“奇?zhèn)ブ^在險(xiǎn)遠(yuǎn)”→“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地人罕至”→“至者需志、力、物”→“盡志則無(wú)悔”）3.“盡吾志”的精神，在王安石的人生中如何體現(xiàn)？（聯(lián)系熙寧變法，即使面臨阻力，仍堅(jiān)持“有為”，體現(xiàn)“知其不可而為之”的儒家精神）（五）思辨探究：小組合作與深度對(duì)話1.主題遷移：“志、力、物”在當(dāng)代科研中有何體現(xiàn)？（如“嫦娥探月”：志——探索宇宙的夢(mèng)想；力——科研團(tuán)隊(duì)的能力；物——航天技術(shù)的保障。三者缺一不可，但“志”是初心）2.寫(xiě)法對(duì)比：本文“因事說(shuō)理”與《醉翁亭記》“因景抒情”有何不同？（前者以事為邏輯起點(diǎn)，推導(dǎo)哲理；后者以景為情感載體，抒發(fā)情懷?？赏ㄟ^(guò)“游洞細(xì)節(jié)”與“醉翁亭朝暮之景”的對(duì)比，體會(huì)不同文體的表達(dá)邏輯）3.質(zhì)疑拓展：有人認(rèn)為“物”的作用被低估，你是否認(rèn)同？（引導(dǎo)學(xué)生辯證思考：如古代探險(xiǎn)家因“物”（工具）不足受限，現(xiàn)代科技讓“物”的作用凸顯，但“志”仍是突破極限的核心動(dòng)力，避免絕對(duì)化結(jié)論）（六）素養(yǎng)提升：精神內(nèi)化與寫(xiě)作實(shí)踐1.名言互鑒：展示蘇軾“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”、墨子“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“盡吾志”的新理解。2.寫(xiě)作遷移：以“一次嘗試的感悟”為題，模仿“記游—議論”的結(jié)構(gòu)，寫(xiě)一篇短文（要求：①描述一次嘗試的經(jīng)歷；②從中提煉出一個(gè)哲理；③體現(xiàn)“事”與“理”的融合）。（七）課堂小結(jié)：師生共議，深化認(rèn)知回顧文言知識(shí)（重點(diǎn)字詞、句式）、說(shuō)理邏輯（事—理—悟）、精神內(nèi)涵（盡吾志的治學(xué)態(tài)度），強(qiáng)調(diào)“文本既是文言的范本，更是思辨的教材”。五、作業(yè)設(shè)計(jì)：鞏固與拓展的雙向延伸1.文言鞏固：整理文中“其”“以”的用法，完成《赤壁賦》中“其聲嗚嗚然”“方其破荊州”等句子的虛詞辨析。2.拓展閱讀：閱讀王安石《答司馬諫議書(shū)》，對(duì)比分析其議論文的“理直氣壯”與本文的“含蓄深沉”，體會(huì)作者不同文體的表達(dá)智慧。3.反思日志：結(jié)合自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷（如攻克一道難題、參加一次競(jìng)賽），談?wù)劇爸尽⒘?、物”在其中的作用?00字左右，要求：①具體事例；②辯證分析三者關(guān)系；③體現(xiàn)“盡志無(wú)悔”的態(tài)度）。六、教學(xué)反思提示（供教師參考）文言教學(xué)需避免“為文言而文言”，應(yīng)結(jié)合文本的思想內(nèi)涵，讓字詞學(xué)習(xí)成為“理解哲理”的工具（如“窮”的理解，助力體會(huì)“險(xiǎn)遠(yuǎn)之地”的探索難度）。思辨探究要立足文本細(xì)節(jié)，避免空泛議論。例如，分析“志、