2026屆新高考語(yǔ)文三輪沖刺復(fù)習(xí)信息類文本選擇題突破

要找錯(cuò)誤的依據(jù)，而不要糾結(jié)去證明選項(xiàng)是對(duì)的角度一看推斷前提是否有依據(jù)角度二看推斷過(guò)程是否符合邏輯

［題1］中醫(yī)藥在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用突出。因此，應(yīng)該從中醫(yī)藥方面尋求研制抗疫藥劑的突破。

［文本］（選必上《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國(guó)抗疫記》）大疫出良藥，中醫(yī)顯身手。從應(yīng)用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻(xiàn)，尤其是在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出。德國(guó)病毒學(xué)家奇納特爾認(rèn)為：“中醫(yī)藥在防止病毒吸附細(xì)胞、病毒復(fù)制等方面有明顯效果。”

［解析］

選項(xiàng)“因此，應(yīng)該從中醫(yī)藥方面尋求研制抗疫藥劑的突破”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“從應(yīng)用‘三藥三方’等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻(xiàn)，尤其是在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥，提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出”可知，由前面提及的中醫(yī)藥在抗擊疫情中取得的成績(jī)并不能推出后面的結(jié)論，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。#4角度三看推斷結(jié)論是否合理一看選項(xiàng)結(jié)論是否絕對(duì)注意比對(duì),看選項(xiàng)中表述絕對(duì)的詞語(yǔ)能否在原文中找到與之匹配的信息二看選項(xiàng)結(jié)論與原文結(jié)論是否相悖注意比對(duì),看選項(xiàng)表述結(jié)論的語(yǔ)句和原文表述結(jié)論的語(yǔ)句信息是否相符三看對(duì)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)測(cè)是否合理合理預(yù)測(cè),看由文本內(nèi)容能否推斷出選項(xiàng)表述的結(jié)果,結(jié)果是否合乎事物的發(fā)展規(guī)律判定技巧［題2］宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響。

［文本］

（選擇性必修中冊(cè)《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》）

政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果，而是說(shuō)，這是在歸根到底不斷為自己開(kāi)辟道路的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的相互作用。

［解析］

選項(xiàng)“宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)難以施加影響”說(shuō)法有誤。根據(jù)原文“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”“這并不是說(shuō)，只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果”可推知，宗教藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)會(huì)有影響。故選項(xiàng)錯(cuò)誤。題型解讀

信息類文本閱讀第1題，題干設(shè)計(jì)為，“下列對(duì)原文(材料)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確(不正確)的一項(xiàng)是”。這類題目涉及對(duì)信息的理解與分析，選項(xiàng)往往是對(duì)文中一些重要詞語(yǔ)、句子、段落進(jìn)行加工轉(zhuǎn)換，在此過(guò)程中，命題者有意地在部分定語(yǔ)或狀語(yǔ)、復(fù)句的部分分句、結(jié)論和依據(jù)等方面做文章，從而改變?cè)囊馑紒?lái)設(shè)置“迷惑項(xiàng)”。常見(jiàn)10大陷阱：無(wú)中生有、以偏概全、武斷絕對(duì)、混淆時(shí)態(tài)、偷換概念、混淆是非、張冠李戴、曲解文意、混淆關(guān)系/關(guān)系錯(cuò)位、強(qiáng)加關(guān)系。設(shè)誤方式一曲解文意設(shè)誤方式判定技巧選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換原文中的個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，從而背離原文的意思，歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度閱讀文章時(shí)，關(guān)注對(duì)事物、對(duì)象的描述，并用圈、點(diǎn)、畫、批等方式標(biāo)出；注意看選項(xiàng)中是否存在信息拼接錯(cuò)誤的問(wèn)題，比如主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文不一致，關(guān)鍵詞被替換，限制性成分被遺漏等［題3］堅(jiān)守工匠精神的匠人要耐得住寂寞，同世界脫節(jié)，用自己的技能和手藝卻能改變世界?！疚谋尽恳槐K孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼（cuò），構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界。［題4］“在我們面前發(fā)抖”“說(shuō)我們這也不行那也不行”形象地寫出了敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中國(guó)的害怕和嫉妒。［文本］（選擇性必修上冊(cè)《中國(guó)人民站起來(lái)了》）讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖罷，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行罷，中國(guó)人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的。［題5］材料一引用《莊子》的“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，意在說(shuō)明語(yǔ)句也不是一定要短，而要長(zhǎng)短錯(cuò)落有致。

【文本】《莊子》上有這樣幾句話：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。”意思是說(shuō)，野鴨子的腿雖然很短，給它接上一截它就要發(fā)愁；仙鶴的腿雖然很長(zhǎng)，給它截去一段它就要悲傷?！@個(gè)道理同樣適用于寫文章。就今天來(lái)說(shuō)，把“野鴨子的腿加長(zhǎng)”的文章太多了，提倡短文章、短講話、短文件是當(dāng)前改進(jìn)文風(fēng)的主要任務(wù)。設(shè)誤方式二混淆是非設(shè)誤方式判定技巧命題者對(duì)信息進(jìn)行整合概括時(shí)，有意將原文中肯定的內(nèi)容予以否定，或者將否定的內(nèi)容加以肯定注意辨別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，重點(diǎn)關(guān)注含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，特別是選項(xiàng)和原文中表示肯定或否定的關(guān)鍵詞

［題6］人的思想是屬于主觀領(lǐng)域的，不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，不能用來(lái)指導(dǎo)我們的工作。［文本］（選擇性必修中冊(cè)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的特性。設(shè)誤方式三以偏概全設(shè)誤方式判定技巧命題者故意增刪、變換、改動(dòng)文中表示范圍大小或程度輕重的詞語(yǔ)，常常以部分代整體、以個(gè)別代一般、以特殊代普遍等（若代替的情況相反，則屬于擴(kuò)大范圍）修飾限制性詞語(yǔ)：①表數(shù)量多少的詞語(yǔ)（少數(shù)、幾個(gè)、大多數(shù)等）；②表范圍大小的詞語(yǔ)（凡、全、都、所有、部分等）；③表程度輕重的詞語(yǔ)（特別、十分、稍微等）；④表頻率高低的詞語(yǔ)（通常、總是、有時(shí)、偶爾等）

［題7］人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)表明：實(shí)踐的成敗與想正確與否是一致的?！疚谋尽浚ㄟx擇性必修中冊(cè)《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》）

一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。

[題8]沿革地理在中國(guó)古代較為發(fā)達(dá)，是因?yàn)楣糯鷮W(xué)者需要借助它來(lái)開(kāi)展儒學(xué)和歷史研究，但它并沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)術(shù)空間。[原文](2020·新高考Ⅰ卷)

沿革地理研究的內(nèi)容關(guān)系到國(guó)計(jì)民生，也是治學(xué)的基礎(chǔ)，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關(guān)的地理名稱和地理知識(shí)，都被看成是治學(xué)的基本功?！绢}9】落后大國(guó)面對(duì)先進(jìn)小國(guó)的侵略，不可能速勝，必然要經(jīng)歷由劣勢(shì)到平衡、由平衡到優(yōu)勢(shì)的持久戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程?！驹摹浚?024新課標(biāo)Ⅰ卷）

中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)，中國(guó)由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻——這就是中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的必然趨勢(shì)。設(shè)誤方式四

混淆關(guān)系設(shè)誤方式判定技巧①命題者在命制選項(xiàng)時(shí)，將原文的句內(nèi)或句間邏輯關(guān)系進(jìn)行了改變或混淆。②原文中兩個(gè)概念或兩句話之間沒(méi)有任何關(guān)系，命題者在選項(xiàng)中對(duì)這兩個(gè)概念或兩句話的邏輯關(guān)系進(jìn)行了強(qiáng)拉硬套既要細(xì)心分析原文相關(guān)信息所在語(yǔ)句之間的關(guān)系，又要分析選項(xiàng)中語(yǔ)句之間的關(guān)系，還要細(xì)心比對(duì)選項(xiàng)中對(duì)兩者關(guān)系的表述與原文是否一致。

［題10］只要具備了把人的主觀思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的這一特性，就能夠作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。［文本］（選擇性必修中冊(cè)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性，否則就無(wú)法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀見(jiàn)之于客觀的東西?！绢}11】日本的軍力和經(jīng)濟(jì)力并不占優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗鼈儍H僅掌握在日本少數(shù)人的手中。【原文】（2024新課標(biāo)Ⅰ卷）

力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的。如果中國(guó)人的大多數(shù)、日本人的大多數(shù)、世界各國(guó)人的大多數(shù)是站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)方面的話，那么，日本少數(shù)人強(qiáng)制地掌握著的軍力和經(jīng)濟(jì)力，還能算是優(yōu)勢(shì)嗎？它不是優(yōu)勢(shì)。【題12】藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法?！驹摹浚?023新課標(biāo)Ⅰ卷）……之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種尚?！O(shè)誤方式選項(xiàng)的內(nèi)容在原文中找不到依據(jù)，是命題者主觀臆測(cè)、憑空捏造的思維技巧要判斷“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)設(shè)誤方式五無(wú)中生有【題13】文章通過(guò)論述唯心主義是不科學(xué)的，得出了“唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)”的結(jié)論?！疚谋尽浚ㄟx擇性必修中冊(cè)《修辭立其誠(chéng)》）

唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)?！绢}14】青年是網(wǎng)絡(luò)空間的參與主體，因此有必要制定相應(yīng)的規(guī)則，來(lái)規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)?！驹摹坑捎谇嗄晔蔷W(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡(luò)行為對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的文明狀況有極大影響，因此引導(dǎo)他們樹(shù)立文明的網(wǎng)絡(luò)行為觀，無(wú)疑有助于網(wǎng)絡(luò)行為失范的校正和網(wǎng)絡(luò)空間的治理，有助于青年一代的健康成長(zhǎng)?！绢}15】中國(guó)古代科技創(chuàng)造在時(shí)間上并非均勻分布，先秦兩漢成果眾多，對(duì)推動(dòng)中華文明的形成更加重要。【原文】中華民族成就了諸多發(fā)明創(chuàng)造，為人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。水稻栽培、粟作、琢玉等技術(shù)出現(xiàn)在史前，對(duì)中華文明的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。先秦兩漢是相當(dāng)數(shù)量重要科技發(fā)明的形成期。盛唐的科技創(chuàng)造不甚突出，反倒是長(zhǎng)期被認(rèn)為偏安積弱的宋代卻擁有輝煌的創(chuàng)造發(fā)明。大約從元末開(kāi)始，我國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入緩慢發(fā)展階段，鮮有重大發(fā)明創(chuàng)造。這些現(xiàn)象值得我們深思。設(shè)誤方式命題者故意忽略原文中事物成立所需要的條件，表述成無(wú)條件的絕對(duì)情況；或不依據(jù)原文，憑借想象或推測(cè)給出絕對(duì)化的結(jié)論；抑或排除個(gè)例和特殊現(xiàn)象，用同樣的說(shuō)法表述兩種或多種事物，一概而論思維技巧注意選項(xiàng)中表示全部范圍的詞語(yǔ)，如“全部”“所有”“囊括”“總共”“一概”等；表示限定范圍的詞語(yǔ)，如“只”“僅僅”等；表示肯定的詞語(yǔ)，如“必定”“必須”“一定”“就”等；表示程度的詞語(yǔ)，如“最”“十分”等。設(shè)誤方式六

武斷絕對(duì)

［題16］開(kāi)始讀杰作肯定不適應(yīng)，但只要我們認(rèn)真對(duì)待，肯花功夫，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。［文本］（必修上冊(cè)《讀書：目的和前提》）

杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，下功夫。我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。

［題17］繪畫只能是對(duì)所畫對(duì)象某一瞬間的定格，因此后人根據(jù)畫作是推想不出所畫對(duì)象動(dòng)作的過(guò)程的。［文本］換句話說(shuō)，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。

［題18］因?yàn)槲膶W(xué)史無(wú)法窮盡對(duì)作家和作品的認(rèn)識(shí)，所以拾遺補(bǔ)缺才是文學(xué)批評(píng)的任務(wù)。［文本］但文學(xué)史永遠(yuǎn)……不可能窮盡對(duì)所有作家和所有文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)；……以文學(xué)史框架為參考，展開(kāi)更廣泛細(xì)致的闡釋、分析、討論和研究，就成了這個(gè)學(xué)科研究的主體內(nèi)容，而這些都是在文學(xué)批評(píng)的范圍內(nèi)進(jìn)行的，文學(xué)史就建立在此文學(xué)批評(píng)活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有文學(xué)批評(píng)的繁榮發(fā)展，任何一部文學(xué)史都無(wú)法獨(dú)立地支撐起自己。文學(xué)批評(píng)……將其中更豐富、更具體、更隱蔽的價(jià)值和意義充分發(fā)掘出來(lái)……不斷注入新血液。設(shè)誤方式命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)，通過(guò)增刪、改換信息的手段，轉(zhuǎn)換成選項(xiàng)中的必然現(xiàn)象或既成事實(shí)。主要是指已然與未然、或然與必然之間的轉(zhuǎn)換思維技巧注意選項(xiàng)與原文中表示時(shí)間、結(jié)果等的關(guān)鍵詞。如“已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必、完成、成功”等設(shè)誤方式七混淆時(shí)態(tài)

［題19］工匠以實(shí)際行動(dòng)改變了世界，他們賦予器物以生命，提升了社會(huì)的審美追求。［文本］（必修上冊(cè)《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。［題20］材料一中“此時(shí)此刻，那些遠(yuǎn)在地球上的人……期待著”“此時(shí)此刻……人們鴉雀無(wú)聲”等語(yǔ)句，烘托了登月艙即將著陸時(shí)的緊張氣氛。［文本］柯林斯駕駛著哥倫比亞號(hào)孤獨(dú)地環(huán)繞月球飛行。此時(shí)此刻，那些遠(yuǎn)在地球上的人，不管是朋友還是陌生人，都時(shí)刻關(guān)注著、期待著……預(yù)定著陸區(qū)在哪兒？宇航員們?nèi)λ褜?。但是意外忽然發(fā)生：當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)著陸區(qū)，鷹號(hào)已經(jīng)飛過(guò)了頭！數(shù)英里一閃而過(guò)，舷窗外的月球變得崎嶇不平。家園遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外，更無(wú)法奢望什么援手。［題21］從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場(chǎng)良心危機(jī)，而這場(chǎng)良心危機(jī)對(duì)玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。［文本］乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過(guò)程。不過(guò)，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐娜藗冊(cè)斐烧嬲膫ΑＴO(shè)誤方式八張冠李戴設(shè)誤方式判定技巧命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述信息時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，誤導(dǎo)考生閱讀原文時(shí)，要關(guān)注描述的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出。做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息拼接錯(cuò)誤的現(xiàn)象，尤其要注意選項(xiàng)的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致

［題22］毛澤東認(rèn)為“不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天”，他從橫向上指出，只有了解過(guò)去才能發(fā)展未來(lái)。［文本］（選擇性必修中冊(cè)《改造我們的學(xué)習(xí)》）

不但要懂得中國(guó)的今天，還要懂得中國(guó)的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。[題23]藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。[原文](2023·新課標(biāo)Ⅰ卷)

“國(guó)外需求絕對(duì)是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf(shuō)道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚。[題24]“等效意識(shí)”要求網(wǎng)絡(luò)行為的主體在現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)空間中的行為要始終保持一致。[原文]所謂“等效意識(shí)”，就是當(dāng)線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時(shí)，要將其視為與現(xiàn)實(shí)世界中的道德失范行為具有等效的實(shí)際影響，因此需要一視同仁地對(duì)我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。設(shè)誤方式九偷換概念設(shè)誤方式判定技巧命題者在整合概括信息時(shí)，故意將兩個(gè)概念的內(nèi)涵、屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換提取相關(guān)語(yǔ)句主干，進(jìn)行有效壓縮概括，特別注意選項(xiàng)在對(duì)原文整合概括的過(guò)程中改換的詞語(yǔ)，思考換用的詞語(yǔ)是否犯了似是而非、曲解文意、改變肯定或否定、改變現(xiàn)象或本質(zhì)等錯(cuò)誤；在具體比對(duì)過(guò)程中既要比對(duì)主干部分是否轉(zhuǎn)述一致，也要比對(duì)修飾部分是否轉(zhuǎn)述一致，以防輕重失當(dāng)、偷換概念

［題25］主觀主義和宗派主義往往是裝腔作勢(shì),借以嚇人,所以非常膽怯,害怕被人反駁。［文本］［必修上冊(cè)《反對(duì)黨八股》（節(jié)選）］

主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說(shuō)里面,卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人;以為這一嚇，人家就會(huì)閉口，自己就可以“得勝回朝”了。［題26］傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí),應(yīng)當(dāng)避免西式改編，以防失去原有風(fēng)格?！疚谋尽吭趯?duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中，有些實(shí)施者沒(méi)有堅(jiān)持本真性的原則，將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如，有些人在改造民樂(lè)時(shí)套用西方音樂(lè)編排方式，被改編的作品便失了自身的魂魄。因此，對(duì)民族民間藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性，又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素，適應(yīng)民眾新的審美需求。［題27］藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢?duì)藜麥帶有歧視的看法。【文本】(2023·新課標(biāo)卷Ⅰ)

之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”。現(xiàn)在，由于美國(guó)人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開(kāi)始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！眻D表高考真題：（2022全國(guó)乙卷，節(jié)選）材料一：雪花是六瓣的這一事實(shí)是什么人最先在文獻(xiàn)上發(fā)表的呢？是中國(guó)人。西漢人韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中就指出“凡草木花多五出，雪花獨(dú)六出”。這比西方早了1000多年?？墒窃谄浜蟮墓盼墨I(xiàn)中，卻沒(méi)有人去研究雪花為何是六瓣的。開(kāi)普勒出于對(duì)幾何、對(duì)稱的興趣，寫了一本小書專門來(lái)研究雪花為何是六瓣的，盡管他當(dāng)時(shí)所掌握的知識(shí)是不足以解釋其成因的，但是，他這個(gè)方向是很有意思的。（摘編自楊振寧《對(duì)稱與物理》）材料二：17世紀(jì)初，雪花吸引了德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒的眼光。當(dāng)穿過(guò)布拉格的一座大橋時(shí)，他注意到落在衣服上的一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀。開(kāi)普勒認(rèn)為雪花呈六角形的原因不能通過(guò)“材質(zhì)”尋找，因?yàn)樗菬o(wú)形且流動(dòng)的，原因只能存在于某種機(jī)制中。進(jìn)而，他猜想這個(gè)機(jī)制可能是冰“球”的有序堆積過(guò)程。顯微鏡發(fā)明之后，雪花成了大受歡迎的觀察對(duì)象。英國(guó)物理學(xué)家羅伯特?胡克在1665年出版的《顯微術(shù)》一書中，展現(xiàn)了他借助顯微鏡畫出的雪花圖片，并對(duì)雪花晶體結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述，這被看作是人類首次具體記錄雪花的形態(tài)。（摘編自尹傳紅《由雪引發(fā)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)》）材料三：雪晶會(huì)根據(jù)其形成的云層中的溫度和過(guò)飽和度的不同而生成不同的