2025年《希臘神話》閱讀考核試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共20分）1.希臘神話中，被稱為“帶翼的勝利女神”的是哪位神祇？A.厄里斯（紛爭女神）B.尼姬（勝利女神）C.忒彌斯（正義女神）D.赫柏（青春女神）2.以下哪對神祇是親兄妹關(guān)系？A.宙斯與雅典娜B.波塞冬與得墨忒爾C.阿波羅與阿爾忒彌斯D.阿瑞斯與阿佛洛狄忒3.在“金蘋果之爭”中，帕里斯將金蘋果判給了哪位女神？A.赫拉（天后）B.雅典娜（智慧女神）C.阿佛洛狄忒（愛與美之神）D.赫斯提亞（灶神）4.希臘神話中，“潘多拉魔盒”被打開后，唯一留在盒內(nèi)的是？A.希望B.勇氣C.恐懼D.疾病5.赫拉克勒斯完成的“十二項偉績”中，不包括以下哪項？A.殺死涅墨亞獅子B.捕捉刻律涅亞山牝鹿C.馴服卡呂冬野豬D.清理奧革阿斯的牛圈6.被宙斯用雷電劈死的提坦神是？A.克洛諾斯（時間之神）B.普羅米修斯（先知）C.阿特拉斯（擎天神）D.墨諾提俄斯（魯莽之神）7.以下哪位英雄因飛得太靠近太陽，蠟制翅膀融化而墜海身亡？A.伊卡洛斯B.代達羅斯C.忒修斯D.珀爾修斯8.希臘神話中，“冥河”的名字是？A.斯提克斯（Styx）B.阿刻戎（Acheron）C.勒忒（Lethe）D.科庫托斯（Cocytus）9.被阿波羅用毒箭射殺的巨蟒是？A.拉冬（看守金蘋果的龍）B.堤豐（百首怪物）C.皮同（德爾斐的巨蟒）D.厄喀德那（半蛇女怪）10.以下哪則神話直接解釋了“四季交替”現(xiàn)象？A.得墨忒爾與佩爾塞福涅B.赫利俄斯與法厄同C.阿多尼斯與阿佛洛狄忒D.達芙妮與阿波羅二、填空題（每空1分，共15分）1.希臘神話中，最初的混沌之神是______，其后代包括大地女神______與愛神______。2.宙斯的第一任妻子是智慧女神______，因預(yù)言其子將推翻宙斯，宙斯將其吞噬后，______（神祇名）從宙斯頭顱中誕生。3.特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索是帕里斯拐走了斯巴達王后______，戰(zhàn)爭持續(xù)了______年，最終希臘聯(lián)軍用______計攻破特洛伊。4.俄耳甫斯為救妻子______進入冥界，因違背冥王禁令______（行為）導(dǎo)致妻子永留冥界。5.被波塞冬詛咒的邁錫尼公主______，因嘲笑勒托生育阿波羅與阿爾忒彌斯，其子女被神射殺，自己化為______（自然物）。6.赫菲斯托斯為阿喀琉斯打造的神甲上，繪有______（自然景象）與______（人類活動），象征宇宙與人間的秩序。三、簡答題（每題8分，共40分）1.簡述“提坦之戰(zhàn)”的起因、過程與結(jié)果。2.分析雅典娜作為“戰(zhàn)爭女神”與“智慧女神”的雙重屬性，結(jié)合具體神話例證。3.對比赫拉克勒斯與珀爾修斯兩位英雄的成長路徑，說明希臘英雄神話的共同主題。4.解釋“命運觀”在俄狄浦斯神話中的體現(xiàn)，并舉例說明希臘神話中其他類似的“命運悲劇”。5.阿佛洛狄忒的誕生有兩種說法，分別是什么？這兩種說法如何反映希臘神話的多元性？四、論述題（共25分）希臘神話中，神祇與人的關(guān)系復(fù)雜而矛盾：一方面，神擁有絕對力量，可隨意介入人間事務(wù)；另一方面，人通過智慧、勇氣甚至“抗?fàn)帯保ㄈ缙樟_米修斯盜火）爭取尊嚴。請結(jié)合具體神話案例，論述希臘神話中“神—人關(guān)系”的核心特征及其文化內(nèi)涵。答案一、單項選擇題1.B2.B3.C4.A5.C6.D7.A8.A9.C10.A二、填空題1.卡俄斯；蓋亞；厄洛斯2.墨提斯；雅典娜3.海倫；十；木馬4.歐律狄刻；回頭張望5.尼俄柏；石頭6.日月星辰/山川河流；戰(zhàn)爭與和平/農(nóng)耕與慶典（答案合理即可）三、簡答題1.提坦之戰(zhàn)起因：宙斯推翻父親克洛諾斯的統(tǒng)治后，提坦神（以克洛諾斯為首）不滿新神體系，聯(lián)合反抗。過程：宙斯釋放被提坦囚禁的百臂巨人與獨眼巨人，獲得雷電、三叉戟等神器；戰(zhàn)爭持續(xù)十年，最終宙斯用計將提坦神騙入陷阱，以雷電擊潰其勢力。結(jié)果：提坦神被打入塔爾塔洛斯，宙斯確立奧林匹斯神系的統(tǒng)治，奠定新秩序。2.雅典娜的雙重屬性：作為戰(zhàn)爭女神，她代表“智慧之戰(zhàn)”，區(qū)別于阿瑞斯的血腥暴力（如她幫助希臘聯(lián)軍制定策略，而非單純殺戮）；作為智慧女神，她是技藝、文明的庇護者（如傳授紡織、造船，發(fā)明犁與耙）。例證：在與波塞冬爭奪雅典的神話中，她以橄欖樹（象征和平與生存）擊敗波塞冬的咸水泉（象征戰(zhàn)爭與破壞），體現(xiàn)“智慧高于武力”的理念；特洛伊戰(zhàn)爭中，她多次用計謀（如木馬計）推動戰(zhàn)局，而非直接參戰(zhàn)。3.赫拉克勒斯的成長：因赫拉詛咒發(fā)瘋殺死妻兒，需完成十二項偉績贖罪，路徑充滿被迫的苦難與自我救贖；珀爾修斯的成長：主動接受任務(wù)（斬殺美杜莎、救安德洛墨達），依賴神賜的道具（赫爾墨斯的飛鞋、雅典娜的盾牌），路徑更強調(diào)“命運賦予的使命”。共同主題：英雄需直面超自然挑戰(zhàn)（怪物、神祇考驗），通過肉體與精神的雙重考驗證明價值；英雄的“神性血統(tǒng)”（均為宙斯之子）與“人性弱點”（赫拉克勒斯的暴躁、珀爾修斯的驕傲）并存，體現(xiàn)“人神交織”的英雄觀。4.俄狄浦斯的命運體現(xiàn)：預(yù)言稱其將弒父娶母，父母棄嬰、他逃離“養(yǎng)父母”等行為反而推動預(yù)言實現(xiàn)，最終自我懲罰（刺瞎雙眼），展現(xiàn)“越反抗越陷入命運”的悲劇邏輯。類似案例：坦塔羅斯因泄露神諭被懲罰（永受饑渴之苦），其行為（試圖欺騙神）與懲罰（無法觸及的滿足）構(gòu)成命運閉環(huán)；伊卡洛斯違背父親警告（飛得太高），導(dǎo)致墜亡，體現(xiàn)“違背自然秩序必受懲罰”的命運觀。5.兩種誕生說：一為“原始說”（赫西俄德《神譜》），烏拉諾斯被克洛諾斯閹割后，生殖器墜入大海產(chǎn)生泡沫，阿佛洛狄忒從中誕生，象征“宇宙原初的愛與生殖力”；二為“宙斯之女說”（后期神話），宙斯與狄俄涅所生，強調(diào)其作為奧林匹斯神的“正統(tǒng)性”。多元性反映：希臘神話非單一體系，融合了不同地區(qū)（如塞浦路斯的阿佛洛狄忒崇拜、奧林匹斯神系）的信仰；原始說保留前奧林匹斯時期的自然崇拜，后期說則服務(wù)于新神權(quán)的統(tǒng)一，體現(xiàn)神話隨社會結(jié)構(gòu)演變的適應(yīng)性。四、論述題希臘神話中“神—人關(guān)系”的核心特征可概括為“絕對掌控”與“有限抗?fàn)帯钡膹埩?，其文化?nèi)涵指向希臘人對“力量”“秩序”與“人性”的思考。首先，神祇對人間的“絕對掌控”體現(xiàn)在：神擁有超越人類的力量（如宙斯的雷電、波塞冬的海嘯），可隨意決定人的命運（如赫拉因嫉妒迫害赫拉克勒斯，阿波羅因祭司被辱降瘟疫于特洛伊）。這種“神權(quán)至上”反映了古希臘人對自然力量（雷電、地震）與社會無序（戰(zhàn)爭、疾病）的恐懼，將不可控的外部世界歸因于神祇意志，從而構(gòu)建解釋世界的認知框架。其次，人類的“有限抗?fàn)帯闭宫F(xiàn)了對尊嚴的追求：普羅米修斯盜火給人類，違背宙斯禁令，雖被鎖高加索山受罰，卻為人類帶來文明（火象征技術(shù)與智慧），其“犧牲精神”成為“人性光輝”的象征；奧德修斯在歸鄉(xiāng)途中多次反抗神祇（如拒絕喀耳刻的永生誘惑，智斗波塞冬的怒火），憑借“智慧”而非武力保全自我，體現(xiàn)“人可通過理性與韌性對抗神意”的信念；甚至英雄如赫拉克勒斯，雖受神罰，卻通過完成偉績贏得永生，將“苦難”轉(zhuǎn)化為“神性認可的功績”，暗示“抗?fàn)帯笨沙蔀槿伺c神對話的橋梁。這種矛盾關(guān)系的文化內(nèi)涵在于：希臘人既承認“神是秩序的制定者”（如宙斯維護道德法則，阿波羅主持預(yù)言），又通過“抗?fàn)帞⑹隆笨隙ㄈ说闹黧w性（智慧、勇氣、創(chuàng)造力）。神話中的“神—人互動”本質(zhì)是古希臘人對“絕對權(quán)威”與“個體價值”的平衡思考——神代表自然與社會的“必然性”，人則以“主