2025年信陽藝術(shù)面試題庫及答案一、音樂類面試題1.信陽民歌《八月桂花遍地開》是大別山地區(qū)廣為傳唱的紅色經(jīng)典，其旋律采用五聲調(diào)式創(chuàng)作，請結(jié)合具體譜例分析該作品的調(diào)式特征及情感表達(dá)邏輯。答：《八月桂花遍地開》旋律以G宮調(diào)式為基礎(chǔ)，核心音列為G（宮）-A（商）-B（角）-D（徵）-E（羽），規(guī)避了偏音（清角、變宮），保留五聲調(diào)式的婉轉(zhuǎn)流暢性。全曲前8小節(jié)以級進(jìn)、小跳為主（如“八月桂花遍地開”對應(yīng)G-A-B-G的級進(jìn)），營造舒展的敘述感；中段“鮮紅的旗幟豎呀豎起來”出現(xiàn)D-G的四度跳進(jìn)（徵到宮），強(qiáng)化情緒張力；結(jié)尾“全國工農(nóng)團(tuán)結(jié)緊”以G-E-D-G的下行模進(jìn)收束，呼應(yīng)開頭的穩(wěn)定感。調(diào)式選擇上，宮調(diào)式的明亮特質(zhì)與“紅旗”“勝利”等歌詞意象高度契合，商、角音的穿插（如“豎起來”的A-B）則增添了民歌特有的口語化韻致，整體形成“敘述-升華-收束”的情感推進(jìn)邏輯。2.若為信陽羅山皮影戲的傳統(tǒng)劇目《白扇記》設(shè)計伴奏音樂，需考慮哪些地域音樂元素？請列舉三種并說明其適配性。答：需重點融合三種地域音樂元素：（1）信陽絲弦：羅山皮影戲傳統(tǒng)伴奏以墜胡、三弦、月琴為主，其中墜胡的“滑揉”技法（如演奏“哭腔”時的大二度滑音）能精準(zhǔn)傳遞劇中人物的悲喜情緒，與皮影“以聲傳情”的表演特性高度適配；（2）光山花鼓調(diào)：其“起承轉(zhuǎn)合”的四句體結(jié)構(gòu)（如“起腔高、承腔穩(wěn)、轉(zhuǎn)腔俏、合腔收”）與皮影戲“說-唱-表”的敘事節(jié)奏吻合，可用于劇中“對唱”段落的旋律設(shè)計；（3）淮河船工號子的“領(lǐng)合”形式：將號子中“領(lǐng)唱激昂、合唱厚重”的互動模式移植到伴奏中（如表現(xiàn)“戰(zhàn)船”場景時），能增強(qiáng)舞臺空間的縱深感，彌補(bǔ)皮影“平面化”表演的局限。3.簡述信陽民歌與湖北民歌、安徽民歌在音樂形態(tài)上的主要差異，并舉例說明。答：三者差異主要體現(xiàn)在音階使用、旋法特征與節(jié)奏型三方面。（1）音階：信陽民歌受中原文化影響，五聲音階中宮、徵調(diào)式占比超70%（如《車水歌》以G宮調(diào)為主）；湖北民歌（如荊州花鼓戲）常加入清角（F）形成六聲調(diào)式（如《龍船調(diào)》“正月里是新年哪”的F音）；安徽民歌（如黃梅戲）則多見變宮（B）音（如《天仙配》“夫妻雙雙把家還”的B音），形成“羽-變宮”的色彩性進(jìn)行。（2）旋法：信陽民歌多級進(jìn)與小跳（如《送郎當(dāng)紅軍》的二度、三度跳進(jìn)），湖北民歌常見四度以上大跳（如《洪湖水浪打浪》的G-D四度），安徽民歌則偏好“回繞”式旋法（如《打豬草》“小呀嘛小兒郎”的A-G-A）。（3）節(jié)奏：信陽民歌受農(nóng)耕文化影響，多用均分節(jié)奏（如《薅草歌》的2/4拍均分律動）；湖北民歌因水網(wǎng)密布，常出現(xiàn)切分節(jié)奏（如《黃四姐》的前八后十六）；安徽民歌則因徽商文化，節(jié)奏更自由（如《鳳陽花鼓》的散板起腔）。二、美術(shù)類面試題1.以“信陽新縣田鋪大塆”為主題進(jìn)行水彩創(chuàng)作，需重點捕捉哪些地域視覺符號？請說明構(gòu)圖與色彩處理的具體策略。答：需捕捉三大符號：（1）建筑肌理：田鋪大塆的傳統(tǒng)夯土房（土黃色墻面的裂紋、青磚腰線的排列）、竹編籬笆（橫豎交織的竹條質(zhì)感）；（2）自然元素：門前的石磨（圓形輪廓與粗糙石紋）、屋后的茶園（階梯狀綠色塊面）；（3）生活場景：曬秋的竹匾（圓形與多邊形的組合）、檐下的紅燈籠（暖紅色與木質(zhì)結(jié)構(gòu)的對比）。構(gòu)圖上采用“對角線+中心式”：以籬笆的斜線貫穿畫面，將石磨、竹匾置于黃金分割點，燈籠作為視覺焦點；遠(yuǎn)景用淡藍(lán)灰表現(xiàn)山影，中景用淺綠+土黃刻畫房屋，近景用深棕+赭石強(qiáng)化籬笆質(zhì)感。色彩處理需注意“暖調(diào)為主、局部冷色點綴”：墻面用生赭+少量土黃調(diào)和，竹編用熟褐+淺黃表現(xiàn)光影，燈籠用朱紅+少量橘黃（受環(huán)境光影響加淺藍(lán)反光），避免色彩過“火”；水面（若有）用群青+淡紫表現(xiàn)倒影，與暖調(diào)主體形成互補(bǔ)。2.分析潢川皮影的造型特征，并說明其對現(xiàn)代插畫設(shè)計的借鑒價值。答：潢川皮影造型有三大特征：（1）輪廓線：以直線為主（如人物衣紋的“Z”形折線），輔以少量弧線（如面部的鵝蛋形），整體呈“剛?cè)岵?jì)”的裝飾性；（2）色彩：采用“五色體系”——紅（喜慶）、綠（生機(jī)）、黃（尊貴）、黑（沉穩(wěn)）、白（純凈），且每色平涂無漸變（如武將鎧甲用紅+金粉勾勒）；（3）結(jié)構(gòu)：關(guān)節(jié)處“可動設(shè)計”（如手臂與軀干以細(xì)皮條連接），形成“分段式”造型（頭部、軀干、四肢獨立成塊）。對現(xiàn)代插畫的借鑒價值：（1）線條語言：皮影的直線化處理可用于扁平插畫的輪廓設(shè)計（如兒童插畫的簡筆人物）；（2）色彩搭配：“五色平涂”模式能提升插畫的視覺辨識度（如品牌IP設(shè)計中用高飽和度單色+金色點綴）；（3）動態(tài)表現(xiàn)：“分段式”結(jié)構(gòu)啟發(fā)插畫的“模塊化”創(chuàng)作（如動態(tài)場景中通過調(diào)整“四肢模塊”實現(xiàn)不同動作）。3.信陽商城縣“觀音山云極觀”是豫南道教建筑代表，若用素描表現(xiàn)其“仙韻”氛圍，需注意哪些造型與技法要點？答：需重點處理三方面：（1）建筑結(jié)構(gòu)：云極觀依山而建，需用“透視壓縮法”表現(xiàn)階梯狀布局（近景臺階用一點透視，中景殿宇用兩點透視），強(qiáng)化“層疊感”；屋檐的飛角（起翹約45度）用流暢的弧線勾勒，與山墻的直線形成對比，突出“輕盈感”。（2）自然元素：周圍的古松（枝干虬曲，針葉呈放射狀簇生）用“枯筆擦抹”表現(xiàn)樹皮紋理（側(cè)鋒畫粗紋，中鋒勾細(xì)裂），云霧用“濕畫法”（鉛筆輕擦后用橡皮提白）營造“流動感”。（3）光影關(guān)系：選擇晨霧時段的弱光環(huán)境，整體明暗對比控制在1:3（亮部用H鉛筆，暗部用4B鉛筆）；殿門的陰影（呈梯形延伸）用“漸變排線”（由深至淺）表現(xiàn)縱深，屋檐的投影（與地面成30度角）用“交叉線”強(qiáng)化立體感。技法上避免“死黑”（暗部保留鉛筆紋理），重點刻畫門環(huán)（圓形高光）、瓦當(dāng)（獸面紋細(xì)節(jié)）等“點睛”處，通過局部精致與整體概括的對比，傳遞“仙韻”的朦朧與神秘。三、舞蹈類面試題1.商城花傘舞是信陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其“扭、擺、顫”的動律特征如何通過肢體訓(xùn)練實現(xiàn)？請設(shè)計一組基礎(chǔ)訓(xùn)練組合（8拍×4）。答：“扭”指胯部的左右交替擺動（以髖關(guān)節(jié)為軸，幅度約15度），“擺”指雙臂的前后自然甩動（與胯部反向，形成“逆動”），“顫”指膝蓋的小幅度屈伸（頻率2次/秒，幅度5厘米）?；A(chǔ)訓(xùn)練組合設(shè)計如下（以2/4拍為例）：1-2拍：雙腳并攏直立，雙手持傘于體側(cè)；3-4拍：左胯上提（扭），右膝微顫（顫），右臂前擺（擺）至45度，左臂后擺至30度；5-6拍：右胯上提，左膝微顫，左臂前擺至45度，右臂后擺至30度；7-8拍：雙腳小跳（離地5厘米），胯部回正，雙手持傘于頭頂；重復(fù)1-8拍時，加快“顫”的頻率（3次/秒），增大“扭”的幅度（20度），手臂擺動幅度增至60度；第三遍1-8拍加入“移重心”（左胯扭時重心移至左腿，右胯扭時移至右腿）；第四遍1-8拍配合“碎步”（雙腳快速交替點地，步幅10厘米），完成“扭擺顫”的綜合呈現(xiàn)。2.分析信陽羅山“麒麟送子”燈舞的文化內(nèi)涵，并說明其舞蹈動作的象征意義。答：“麒麟送子”燈舞源于“麒麟為仁獸，主祥瑞”的民間信仰，核心文化內(nèi)涵是“祈子納福、家族延續(xù)”。其舞蹈動作的象征意義體現(xiàn)在三方面：（1）“麒麟擺尾”：舞者手持麒麟燈（尾部可擺動）做“∞”形劃圓（幅度180度），象征“陰陽交泰、生命循環(huán)”；（2）“雙獅戲球”：兩盞獅子燈圍繞麒麟燈做“繞圈-跳躍”動作（圈徑2米，跳躍高度30厘米），象征“護(hù)佑新生、驅(qū)邪避災(zāi)”；（3）“燈陣變化”：從“單龍出水”（直線排列）到“蓮花綻放”（圓形擴(kuò)散），象征“生命從孕育到誕生”的過程。動作設(shè)計上，所有擺動、跳躍均保持“輕緩柔和”（速度60拍/分鐘），避免劇烈動作，呼應(yīng)“求子”的虔誠心態(tài)；麒麟燈的“點頭”動作（頭部前傾15度，頻率1次/2拍）則模擬“神獸垂首賜?！钡纳駪B(tài)，強(qiáng)化儀式感。3.若將信陽民歌《王婆罵雞》改編為現(xiàn)代舞，需如何處理原曲的敘事性與舞蹈的肢體語言？請?zhí)岢鼍唧w編創(chuàng)思路。答：編創(chuàng)需圍繞“矛盾沖突-情緒轉(zhuǎn)化”的主線，將民歌的“對白敘事”轉(zhuǎn)化為“動作對話”。（1）角色設(shè)定：王婆（中老年女性，動作以“叉腰、跺腳”為主）、偷雞者（青年，動作以“躲閃、蜷縮”為主）、旁觀者（群舞，動作以“指、看、議”為主）。（2）段落劃分：①“發(fā)現(xiàn)丟雞”（前8小節(jié)）：王婆持竹籃（空籃）碎步急走（步幅15厘米），雙手翻籃（表現(xiàn)焦急），接“跺腳”（力度重，頻率2次/拍）配合“叉腰”（雙臂90度上抬）；②“罵雞對峙”（中8小節(jié)）：偷雞者從幕后貓腰出（身體前傾45度），王婆“指”（單臂前伸，指尖抖動），偷雞者“躲”（側(cè)身、抱頭），形成“指-躲”的動作對抗；③“真相大白”（后8小節(jié)）：旁觀者群舞“圍”（圓形包圍），王婆“撫額”（手掌拍額頭），偷雞者“獻(xiàn)雞”（雙手托雞燈上舉），眾人“笑”（雙臂上舉擺動，身體后仰）；④“和解收場”（尾聲）：王婆與偷雞者“拉手”（雙臂交叉相握），群舞“繞圈”（順時針旋轉(zhuǎn)，速度漸慢）。（3）音樂處理：保留原曲的“問答式”結(jié)構(gòu)（王婆唱“我的雞兒哪里去”，偷雞者用動作“答”），在“罵”的高潮處（原曲“你偷我雞兒不害羞”）加入“快節(jié)奏踢踏”（120拍/分鐘，表現(xiàn)情緒激化），結(jié)尾用“慢板滑步”（60拍/分鐘）回歸和諧。四、綜合類面試題1.信陽“淮濱泥叫吹”是用膠泥捏制的可吹奏玩具，被稱為“流動的民間藝術(shù)”。請結(jié)合其“可玩、可賞、可聽”的特性，談?wù)剛鹘y(tǒng)手工藝在當(dāng)代兒童藝術(shù)教育中的應(yīng)用路徑。答：“淮濱泥叫吹”的“三可”特性為兒童藝術(shù)教育提供了“多感官融合”的實踐路徑：（1）“可玩”：設(shè)計“捏塑工作坊”，引導(dǎo)兒童用膠泥模仿泥叫吹的基本造型（如十二生肖、戲曲人物），通過“搓、壓、捏”的手部動作訓(xùn)練精細(xì)運動能力（重點訓(xùn)練拇指與食指的對捏）；（2）“可賞”：開展“民間藝術(shù)賞析課”，分析泥叫吹的色彩搭配（紅+綠的高對比、黃+黑的沉穩(wěn)）與造型特征（夸張的圓眼、大耳），培養(yǎng)兒童的審美感知力（如提問“為什么泥叫吹的兔子耳朵特別長？”引導(dǎo)觀察“象征吉祥”的設(shè)計意圖）；（3）“可聽”：組織“聲音創(chuàng)作游戲”，讓兒童在泥叫吹的吹口處粘貼不同材質(zhì)（紙片、樹葉），觀察音色變化（如紙片使聲音變尖，樹葉使聲音變悶），理解“材料-聲音”的關(guān)聯(lián)，激發(fā)聲學(xué)啟蒙興趣。此外，可結(jié)合“非遺傳承”主題，讓兒童為泥叫吹設(shè)計現(xiàn)代圖案（如加入信陽毛尖、南灣湖等元素），在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中培養(yǎng)創(chuàng)新思維。2.有人認(rèn)為“地方藝術(shù)只有保持純粹性才能傳承”，也有人認(rèn)為“必須融合現(xiàn)代元素才能發(fā)展”。請結(jié)合信陽藝術(shù)案例，談?wù)勀愕挠^點。答：地方藝術(shù)的傳承與發(fā)展需走“守正創(chuàng)新”之路，純粹性是根基，現(xiàn)代性是動力，二者不可偏廢。以信陽民歌為例：（1）“守正”：需保留其核心藝術(shù)特征——如《八月桂花遍地開》的五聲調(diào)式、口語化歌詞（“鮮紅旗幟豎呀豎起來”的襯詞“呀”）、地域方言發(fā)音（“遍地開”的“開”發(fā)kāi而非kǎi），這些是民歌的“基因”，若丟失則失去“信陽味”；（2）“創(chuàng)新”：可通過現(xiàn)代技術(shù)與形式拓展傳播邊界——如用