第9課赤壁賦喜歡蘇東坡喜歡蘇東坡當(dāng)然最先是由他的詩文開始的。對于蘇子詩文，用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國，如若游歷名山名水，如若中秋月下飲酒，人們往往會情不自禁地提到蘇東坡，仿佛離了蘇東坡，山、水、月、酒都會大為遜色。歷史上最具文化意義的山是廬山，將廬山寫得最有韻味的詩是蘇東坡(“不識廬山真面目，自緣身在此山中”)；最具文化意義的水是西湖，將西湖寫得最為傳神的詩也是蘇東坡(“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”)；而中秋，自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時(shí)有？把酒問青天”后，其他便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親，或在懷舊，無論他自品孤傲，或自作瀟灑，無論他心情暢快，還是心情苦悶，總而言之，但凡他有所作，其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。蘇東坡讓無數(shù)的后人崇敬和偏愛。除了他的才華蓋世，還因?yàn)樗募戎腔塾秩屎?、既曠達(dá)又幽默、既儒雅又豪放、既富于正義又富于情感的天性。他的性格色彩層次豐富，太具魅力，人們不由自主地為他傾倒。他的人生經(jīng)歷也算是夠坎坷的了，觀其一生，其實(shí)他并沒有過多少太平寧靜的日子。他依然我行我素地?zé)釔壑?，對人生樂觀，才華橫溢；他一戲墨，就創(chuàng)立了中國文人畫；他一寫字，就有著驚世的書法流芳千古；他一好吃，就傳出“東坡肉”“東坡餅”諸類佳肴；他一穿戴，就使“東坡帽”“東坡屐”民間長存；他一說笑，就讓和尚成為名僧，如此等等，仿佛只要蘇東坡稍一動彈，就會留下一道濃重的文化色彩。一個(gè)人能活得如此舉足輕重，那該是件多么有趣的事。一、作者連線豪放豁達(dá)的詞人——蘇軾蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號東坡居士。北宋散文家、書畫家、詩人、詞人。追謚文忠公。蘇軾的詞沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內(nèi)容。他掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作《念奴嬌》《水調(diào)歌頭》等開豪放詞派的先河。散文方面，與唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏并稱“唐宋八大家”，與歐陽修并稱“歐蘇”，與父親蘇洵、弟弟蘇轍世稱“三蘇”。詩歌方面，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，與辛棄疾并稱“蘇辛”。書法方面成就極大，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。二、背景探尋黃州浴火重生宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡縣)任團(tuán)練副使。元豐五年(1082)七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。三、文體知識賦賦是中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。賦萌生于戰(zhàn)國，興盛于漢唐，衰于宋元明清。賦是漢代最具代表性、最能彰顯其時(shí)代精神的一種文學(xué)樣式。它是在遠(yuǎn)承《詩經(jīng)》賦頌傳統(tǒng)、近承《楚辭》的基礎(chǔ)上，兼收戰(zhàn)國縱橫之文的鋪張恣意之風(fēng)和先秦諸子作品的相關(guān)因素，最后綜合而成的一種新文體。它與漢代的詩文一起，成就了漢代文學(xué)的燦爛與輝煌?！百x”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。在兩者之間，賦又更近于詩體。到了魏晉南北朝時(shí)，出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”賦有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：語句上以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶；語音上要求聲律諧協(xié)；文辭上講究藻飾和用典；內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫作“文賦”。(一)通假字浩浩乎如馮虛御風(fēng)通“憑”，乘(二)古今異義1.白露橫江古義：白茫茫的水氣。今義：二十四節(jié)氣之一。2.凌萬頃之茫然古義：遼遠(yuǎn)的樣子。今義：失意的樣子；完全不知道的樣子。3.望美人兮天一方古義：指所思慕的人。今義：美貌的女子。(三)一詞多義1.歌歌窈窕之章動詞，唱歌曰：“桂棹兮蘭槳……”名詞，歌詞倚歌而和之名詞，歌曲的韻律詩言志，歌永言名詞，能唱的詩2.望七月既望名詞，農(nóng)歷每月十五西望夏口動詞，向遠(yuǎn)處看日夜望將軍至動詞，盼望德高望重名詞，名望，聲望則請立太子為王，以絕秦望名詞，希望，念頭3.如縱一葦之所如往，到浩浩乎如馮虛御風(fēng)如同，好像王如知此表假設(shè)，如果突如其來形容詞詞尾，“……的樣子”自以為不如及，比得上4.屬舉酒屬客指勸人飲酒名屬教坊第一部隸屬衡少善屬文連綴屬予作文以記之通“囑”，囑托不者，若屬皆且為所虜?shù)容呌星槿私K成眷屬家屬，親屬5.于月出于東山之上介詞，從徘徊于斗牛之間介詞，在此非孟德之困于周郎者乎介詞，表被動強(qiáng)于百萬之師介詞，比告之于帝介詞，向(四)詞類活用1.名詞的活用(1)名詞作動詞①況吾與子漁樵于江渚之上打魚砍柴②下江陵攻占③順流而東也向東進(jìn)軍④歌窈窕之章吟誦(2)名詞作狀語①月明星稀，烏鵲南飛向南②西望夏口，東望武昌向西；向東(3)名詞的意動用法侶魚蝦而友麋鹿以……為侶；以……為友2.動詞的活用(1)動詞的使動用法①舞幽壑之潛蛟使……起舞②泣孤舟之嫠婦使……哭泣(2)動詞的為動用法哀吾生之須臾為……哀嘆3.形容詞的活用形容詞作動詞(1)正襟危坐整理(2)不知東方之既白顯出白色(五)文言句式1.固一世之雄也。判斷句2.是造物者之無盡藏也。判斷句3.此非孟德之困于周郎者乎？被動句4.何為其然也？賓語前置句5.而今安在哉？賓語前置句6.蘇子與客泛舟游于赤壁之下。狀語后置句7.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。狀語后置句8.相與枕藉乎舟中。狀語后置句(六)成語1.滄海一粟：大海里的一粒谷子。比喻非常渺小。2.橫槊賦詩：橫著長矛而賦詩。指能文能武的英雄豪邁氣概。3.取之不盡，用之不竭：無限取用而不會使用完。4.如泣如訴：好像在哭泣，又像在訴說。形容聲音悲切。5.遺世獨(dú)立：脫離社會獨(dú)立生活，不跟任何人往來。6.飄飄欲仙：飄飛上升，像要超脫塵世而成仙。多指人的感受輕松爽快。亦形容詩文、書法等的情致輕快飄逸。7.余音裊裊：形容音樂悅耳動聽，令人沉醉。8.不絕如縷：多形容局面危急或聲音細(xì)微悠長。(七)文白對譯eq\f(壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。,壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：過了望日之后，指農(nóng)歷十,六日。既，已經(jīng)。望，農(nóng)歷的十五日。蘇子：蘇軾自稱。泛：漂浮。))eq\f(清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦,清風(fēng)徐徐吹來，江面上水波不興。我舉起酒杯，勸客人飲酒，吟誦著)eq\f(明月之詩，歌窈窕之章。,《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》詩篇，歌唱著“窈窕”一章。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(興：起。屬：,通“囑”，勸人飲))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(酒。明月之詩：指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》首章。窈窕（yǎotiǎo）))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之章：《月出》首章中“舒窈糾兮，勞心悄兮”的句子。一說指,《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》首章中“窈窕淑女，君子好逑”的句子。))eq\f(少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。,一會兒，月亮從東山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之間。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(少焉：一會兒。斗牛：斗宿和牛宿，都是星,宿名。斗，也稱“南斗”；牛，也稱“牽牛”。))eq\f(白露,白茫茫的水氣)eq\f(橫江，水光接天?？v一葦之所如，,籠罩著江面，水上浮光遠(yuǎn)接天邊。（我們）任憑小船隨意漂去，)eq\f(凌萬頃之茫然。,越過那茫茫萬頃的江面。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(橫：籠罩。縱：任。一葦：一片,葦葉，指小船。如：往。凌：越過。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(,萬頃：廣闊的江面。,茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。))eq\f(浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知,浩浩然仿佛要凌空駕風(fēng)而行，卻不知到)eq\f(其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，,什么地方才能停止；飄飄然像要脫離了人世超然獨(dú)立，)eq\f(羽化而登仙。,成為神仙而升入仙境。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(馮（pínɡ）虛：凌空。馮，通“憑”。虛，太空。,遺世：脫離人世。羽化：道教稱成仙為羽化。))eq\f(于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。,于是，我們喝著酒，感覺快樂極了，邊打著節(jié)拍邊唱起歌來。)eq\f(歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮,歌詞說：“桂樹做的棹啊，木蘭做的槳，（槳）劃破月光下的清波啊，)eq\f(溯流光。,（船）在月光浮動的水面上逆流而上。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(桂棹（zhào）兮蘭槳：棹與槳都,是劃船的工具，前推的叫槳，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(后推的叫棹。空明：月光下,的清波。溯（sù）：逆流而上。))eq\f(渺渺兮予懷，望美人兮,我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人，（美人）)eq\f(天一方?！?卻在天的那一邊?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。美人：他所思慕的人，古,人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。))eq\f(客有吹洞簫者，倚歌而和之。,有位吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍，同聲相應(yīng)。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(洞簫：“簫”。簫管上下直通，故,稱“洞簫”。和（hè）：同聲相應(yīng)。))eq\f(其聲嗚嗚然，,那簫聲嗚嗚咽咽，)eq\f(如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，,像哀怨，又像思慕，像哭泣又像傾訴，尾聲凄切、婉轉(zhuǎn)、悠長，)eq\f(不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，,如同不斷的細(xì)絲。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，)eq\f(泣孤舟之嫠婦。,使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長。,幽壑（hè）：深谷，這里指深淵。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(潛蛟：潛伏的蛟龍。嫠（lí）婦：,寡婦。舞、泣：都是使動用法。))eq\f(蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”,我容色凄愴，整衣端坐問客人說：“（曲調(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(愀（qiǎo）然：容色改變的樣,子。正：整理。危：端正。))eq\f(客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此,客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這)eq\f(非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，,不是曹操的詩句嗎？向西可望見夏口，向東可望見武昌，山水環(huán)繞，)eq\f(郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？,一片蒼翠，這不是曹操被周郎打敗的地方嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(月明二句：,曹操《短歌))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(行》中的詩句。夏口：地名，在今湖北武昌的西面。武昌：,今湖北鄂城?？姡╨iáo）：通“繚”，環(huán)繞、盤繞。孟德之困于周郎：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指公元208年，周瑜在赤壁之戰(zhàn)中擊敗曹操軍隊(duì)。,周郎，周瑜，“吳中皆呼為周郎”，后世一直沿用。))eq\f(方其破荊州，,當(dāng)曹操奪取荊州，)eq\f(下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，,攻占江陵，順長江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船相接千里，旌旗遮蔽天空，)eq\f(釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今,他面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本是一位蓋世英雄，然而如)eq\f(安在哉？,今在哪里呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(破荊州：建安十三年，曹操南擊荊州，當(dāng)時(shí)荊州,刺史劉表已死，劉表之子劉琮率眾投降曹操。))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(破，占領(lǐng)。下江陵：劉琮投降曹操以后，曹操又在當(dāng)陽的長坂,擊敗劉備，進(jìn)兵江陵。下，攻占。舳艫（zhúlú）：船頭和船尾))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的并稱，泛指首尾相接的船只。,釃（shī）酒：斟酒。槊（shuò）：長矛。))eq\f(況吾與子漁樵于江渚,何況我和你在江邊捕魚)eq\f(之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相,砍柴，與魚蝦結(jié)伴，以麋鹿為友，駕著一只小船，舉起匏樽互相)eq\f(屬。寄蜉蝣于天地，渺,勸飲。像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小)eq\f(滄海之一粟。,得就像大海里的一顆米粒。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(漁樵：打魚砍柴，名詞用作動詞。,侶、友：名詞的意動用法，即“以……))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(為伙伴”“以……為朋友”。一葉之扁（piān）舟：一只小船。一,葉，形容船小。匏（páo）樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蜉蝣（fúyóu）：昆蟲名，夏秋之交生,在水邊，朝生暮死。比喻人生短促。))eq\f(哀吾生之須臾，,哀嘆我們生命的短暫，)eq\f(羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，,羨慕長江流水的無窮無盡。想與神仙一起遨游太空，)eq\f(抱明月而長終。,同明月一樣永世長存。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(須臾：片刻。,挾：偕同。))eq\f(知不可乎驟得，,我知道這些不可能屢次得到，)eq\f(托遺響于悲風(fēng)?！?只好把自己的無奈通過簫聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(遺響：余音，指簫聲。,悲風(fēng)：悲涼的秋風(fēng)。))eq\f(蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如,我說：“客人你知道那江水和月亮嗎？流去的（水）像)eq\f(斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，,這樣（不斷地流去），而并沒有流去；時(shí)圓時(shí)缺的（月亮）像那樣)eq\f(而卒莫消長也。,（不斷地圓缺），卻終于沒有增減。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(逝者如斯：語出《論語·子罕》：,“子在川上曰：‘逝者如斯夫，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(不舍晝夜。’”子，孔子。川，河。逝，往。斯，這，,指水。盈虛：盈，指月圓；虛，指月缺。卒：到底。))eq\f(蓋將自其,如果從那)eq\f(變者而觀之，則天地曾,變動的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動），)eq\f(不能以一瞬；自其不變者而觀之，,連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的方面來看，)eq\f(則物與我皆無盡也，而又何羨乎！,那么萬物同我們一樣都是永恒的，我們又羨慕什么呢！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(蓋：這里表示假設(shè)語氣。曾：簡直，竟然。一瞬：一眨眼。,何羨：倒裝，即“羨何”，指上文的“羨長江之無窮”。))eq\f(且夫天地之間，物各有主，茍非吾,至于天地之間，萬物都有各自的主宰，假如不是我)eq\f(之所有，雖一毫而莫取。,所有的東西，即使一絲一毫也不敢取用。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(且夫：發(fā)語詞，表,另起一個(gè)話頭。))eq\f(惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，,只有江上的秋風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，)eq\f(目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，,眼睛看到的成為美景，取用它們沒有人禁止，享用它們無窮無盡，)eq\f(是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(造物者：大自然。藏（zànɡ）：寶,藏。適：這里有“享有”的意思。))eq\f(客喜而笑，洗盞更酌。肴核,客人高興地笑起來，（于是）洗凈酒杯重新斟酒。菜肴和果品)eq\f(既盡，杯盤狼籍。,都已吃光，酒杯盤碟凌亂地?cái)[著。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(肴核：菜肴和果品。狼籍：,凌亂。也寫作“狼藉”。))eq\f(相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。,大家互相枕著墊著睡在舟中，不知不覺東方已經(jīng)顯出白色了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(枕藉（jiè）：互相枕著墊著。既,白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。))一、合作探究1.在夜游赤壁的過程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化？答：答案文章先由清風(fēng)明月之美寫玩賞之樂，再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以尋求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。2.結(jié)合第三、四段，說說作者借江上清風(fēng)、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理。答：答案第三段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物和他們的事跡，而兩位英雄已杳然長逝，化為陳跡。世間萬物，英雄豪杰也不過是過眼云煙，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。而自己作為遠(yuǎn)謫黃州的小人物更感“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，從而抒發(fā)了人生短促無常的悲觀情懷。第四段丟開個(gè)人愁懷，以江水明月作比，說明世間萬物和人生，既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，不必羨慕長江的無窮和明月的永不增減，不必談人生的短促，而應(yīng)保持豁達(dá)樂觀的態(tài)度，闡發(fā)了變化與永恒的辯證哲理。3.蘇子怎樣對客之語作辯難？他的話是否全都正確？答：答案蘇子的話有兩層意思。①“變”與“不變”是相對的。無論水、月或人自身，都時(shí)時(shí)在變，又皆可無盡，因此不必為“吾生之須臾”與“長江之無窮”悲傷。②要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——?jiǎng)t盡情享用。他的人生態(tài)度是樂觀的，但也有負(fù)面因素，一方面是關(guān)于“變”與“不變”的解釋是相對主義而非真正意義上的辯證法，另一方面是主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。4.文中“客之三悲”的內(nèi)容是什么？其間的議論層次是如何轉(zhuǎn)換的？答：答案客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面?？椭阂挥晒?一世之雄)今(而今安在)歷史對比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲，一由理想(挾飛仙、抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之“況”。蘇子二論：“何羨”論(物與我皆無盡也，而又何羨乎)和“共適”論(惟江上之清風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適)。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字于理中見景見情，尤其高妙。5.《赤壁賦》是蘇軾于“烏臺詩案”獲釋后，被貶為黃州團(tuán)練副使時(shí)所作。有人說作者在這里觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟，流露了“人生無?！钡南麡O情緒。本文的感情基調(diào)是消極的嗎？我的觀點(diǎn)：觀點(diǎn)一：是消極的。作者感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，通過簫聲傳達(dá)出來。文中客的回答表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出的自己思想的一個(gè)方面。作者慨嘆個(gè)人渺小、人生短暫，流露出不能改變自身命運(yùn)的憂傷和無奈。觀點(diǎn)二：是積極的。全文通過主客對話所表現(xiàn)出的憂傷與喜樂，都是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜感情的真實(shí)反映。作者贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，他在逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。作者能主動地從消極、哀怨中解脫出來，從莊子的機(jī)械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達(dá)，思想開闊，表現(xiàn)出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的感情基調(diào)。二、歸納總結(jié)圖解文章主旨探微文章通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現(xiàn)了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后，雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度。一、百變素材1.樂觀豁達(dá)赤壁之下，多少英雄往事，多少騷客留情。赤壁的美，赤壁的妙，在大文豪蘇軾的筆下，以極簡的筆墨躍然生輝，意境悠長，令我陶醉。景中有情。蘇子的人生哲理，雖有佛老思想的隨遇而安、唯我自然相適的消極因素，但也身處逆境而不消極頹廢，豁達(dá)開朗，超然物外。在當(dāng)時(shí)是難能可貴了！賦中對江山風(fēng)景的熱情贊美，對歷史英雄的傾慕向往，對理想的追求，使我們受到感染。不愧為名作！合卷閉目，靜心坐思，現(xiàn)代人生何嘗不是如此？困難與坎坷雖無窮盡，但是只要有開朗樂觀的心態(tài)、遼闊曠達(dá)的胸襟，何畏之有？2.縮小痛苦，戰(zhàn)勝挫折蘇軾看見了風(fēng)。這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看“江上之清風(fēng)，山間之明月”，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢。面對如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕心裂肺的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘、纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。頓悟。于是他逍遙紅塵，寄情山水，最終名垂千古。只是，那夜的風(fēng)，已遺落于歲月，無人見得？他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁達(dá)，他的豁達(dá)造就了他的“風(fēng)雨任平生”的大境界。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。3.苦難成就輝煌人生遭遇烏臺詩案的蘇軾，從高高的象牙塔上重重地墜了下來。不公的排擠與打擊，若是換了別人，恐怕早已無法承受，可東坡先生卻并未為這風(fēng)刀霜?jiǎng)λ鶕舻?，而是用一種更為豁達(dá)的態(tài)度來接受這一切，縱然沿途道路崎嶇，卻依然不忘欣賞。在貶地扶風(fēng)，他為我們留下了喜情蕩漾的《喜雨亭記》。在貶地黃州，他更是以“天地與我并生，萬物與我為一”的超然姿態(tài)，為后人留下了光耀千古的《前赤壁賦》。這才是享受生命??！面對無情的打擊，他扛起了重壓，瀟灑地自我調(diào)侃道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！敝钡酵砟暧錾?，回首這些年的顛沛生活，東坡繼續(xù)自嘲：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！眱?nèi)心光明到如此，任外界花開花落，眼中都自會有一份美麗。二、技法學(xué)習(xí)“情、景、理”融合全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又寓含著人生哲理的藝術(shù)境界。文章第一段寫景。以“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的如畫美景引發(fā)蘇子的感情抒發(fā)，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第三段客的議論，便以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)，作者虛無消極的人生觀借助于具體的現(xiàn)實(shí)的自然物象表達(dá)了出來。第四段蘇子反駁，起首就用“客亦知夫水與月乎”一句來個(gè)針鋒相對，隨之以水和月作比譬，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。表現(xiàn)對生活的熱愛，作者也是信手拈來，以“江上之清風(fēng)，山間之明月”代表自然界美好的事物。全篇文章，議論使景物具有精妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)生動可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，相映成趣。遷移運(yùn)用請描寫一個(gè)片段，由自己觀察到的景物或者事物，來抒發(fā)自己的情感，能有一定的哲理，做到情景理結(jié)合。300字左右?！臼纠颗既灰淮危诼放钥匆娨恢γ坊?，枝干無奈地低頭耷拉著。枝上沒有多少綠葉，稀稀拉拉地掛在枝頭。我不禁這樣想：這就是傳說中傲立雪中的梅花嗎？就這樣也可以稱為不怕寒風(fēng)徹骨？一點(diǎn)都看不出有這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。我猜想著：這枝梅花被人隨意地拋棄，也許幾天之后就干枯了吧！過了幾天，當(dāng)我看見了那一片粉紅色的花朵，我驚呆了。一株被人們認(rèn)為毫無用處的梅花樹竟然在如此惡劣的情況下開放，真讓人不敢相信?？茨且欢涠浒字蟹杭t的花朵悄然掛在枝頭，聞那縷縷的梅花香味，我深深地被梅花震撼了。誰會知道它的花苞要在寒風(fēng)中經(jīng)過多大的努力，才能帶傷開放？看那枯瘦的枝條，誰又能相信它能哺育出美麗的梅花呢？“梅花香自苦寒來”，是的，梅花是最堅(jiān)強(qiáng)、最堅(jiān)韌不拔的花，它用它那不怕寒冷、不畏艱難、經(jīng)霜傲雪、不屈不撓的精神紅遍天下，聞名于世，讓畫家去描繪，讓詩人去贊頌，讓世人去流傳。三、考點(diǎn)鏈接文言文翻譯的具體方法(一)文言文翻譯的具體方法有：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變。1.“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。例如“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“明月”“窈窕”這些詩篇的名字就不用翻譯。再如“赤壁”“洞簫”“東山”等地名、物名等都不用翻譯，直接保留即可。2.“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。有些文言虛詞在句中只起其語法作用，在翻譯時(shí)不必也不能落實(shí)，只要不影響語氣，就可以刪去。如句首的狀語詞，在句中表順接的一些連詞，起補(bǔ)足音節(jié)或停頓作用，只起結(jié)構(gòu)作用的助詞，均可略去不譯。例如：不知東方之既白?！爸痹谶@里是個(gè)用于“主謂之間”的虛詞，沒有實(shí)在的意義，翻譯的時(shí)候就必須去掉。3.“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。文言文中往往有較多的省略成分，在翻譯的時(shí)候，必須將原文中省略的成分增補(bǔ)出來，這樣翻譯出來的句子才能夠完整、通順、明確。如“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”一句，就省略了謂語動詞“如”，應(yīng)該補(bǔ)出，完整如下：“寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。”文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】請你根據(jù)本處的提示，解答[分層訓(xùn)練]中第15題。四、悅讀心賞行走在