課程名稱《中國(guó)歷史》（高教版2023·基礎(chǔ)模塊）第二單元秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固第5課《秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化》教材分析本課《秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與文化》是統(tǒng)編版中職歷史教科書(shū)《中國(guó)歷史基礎(chǔ)模塊》第二單元“秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固”的第3課本課設(shè)置了3個(gè)子目：子目一為“秦漢經(jīng)濟(jì)”，該子目講述了秦漢時(shí)期農(nóng)業(yè)、水利建設(shè)方面、手工業(yè)方面產(chǎn)生的變化和發(fā)展；子目二為“秦漢科技”，該子目通過(guò)講述大量的秦漢時(shí)期的科技，如：造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等，讓學(xué)生感受中國(guó)古代科技的高深；子目三為“秦漢文化”，該子目主要講述了秦漢時(shí)期的思想、史學(xué)、藝術(shù)、宗教方面。中國(guó)輝煌燦爛的文化開(kāi)始影響世界，世界優(yōu)秀的文明成就業(yè)逐漸融入中國(guó)。學(xué)情分析中職一年級(jí)的學(xué)生尚處于由感性思維向理性思維發(fā)展的認(rèn)知層次，且邏輯思辨能力參差不齊，因此，秦漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技與?化對(duì)他們來(lái)說(shuō)，具有不小的難度。但是，中職學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了秦的統(tǒng)一措施以及兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固，對(duì)秦漢時(shí)期的社會(huì)環(huán)境游樂(lè)一些知識(shí)儲(chǔ)備，為本課學(xué)習(xí)了知識(shí)上的一些準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知識(shí)目標(biāo)：知道漢朝鞏固統(tǒng)一的措施和經(jīng)濟(jì)繁榮的主要表現(xiàn)；了解秦漢時(shí)期的民族交往交流交融和科技文化成就。2.能力目標(biāo)：能夠通過(guò)圖片材料和視頻分析，能夠感悟中國(guó)古代科技高超的能力，鍛煉從歷史材料中分析問(wèn)題的能力。3.素養(yǎng)目標(biāo)：感受中國(guó)輝煌燦爛的文化，培育愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：秦漢時(shí)期科技文化成就。難點(diǎn)：秦漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)和科技文化發(fā)展的原因。教學(xué)方法方法靈活多樣，符合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。注重啟發(fā)式、探究式、討論式等教學(xué)方法的運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。課前準(zhǔn)備歷史圖片、視頻教學(xué)媒體教材、多媒體教學(xué)設(shè)備教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課播放視頻并提問(wèn)：本單元我們學(xué)習(xí)了秦朝統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立和兩漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固，在此期間，我國(guó)的科技、政治、經(jīng)濟(jì)等方面取得了什么成就呢？教學(xué)內(nèi)容一、秦漢經(jīng)濟(jì)展示實(shí)物圖片，結(jié)合教材自主探究問(wèn)題：漢朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了哪些新的變化？請(qǐng)同學(xué)們從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)這三方面分析。1.農(nóng)業(yè)發(fā)展（1）漢代農(nóng)具改進(jìn)：西漢的鐵犁，有的已經(jīng)開(kāi)始安裝犁壁，提高了耕作效率。西漢時(shí)期發(fā)明了播種用的耬車(chē)。東漢的牛耕：二牛一犁一人，一牛一犁一人。（2）水利工程建設(shè)秦朝除了繼續(xù)發(fā)揮鄭國(guó)渠、都江堰等水利工程外，還開(kāi)通了秦渠和江南運(yùn)河。漢武帝時(shí)期修建了六輔渠、白渠等。漢武帝和漢明帝治理黃河，減少水患。2.手工業(yè)（1）秦漢官營(yíng)手工業(yè)：特點(diǎn)：規(guī)模大、分工細(xì)、工藝精湛突出行業(yè)：紡織業(yè)、冶鑄業(yè)、制漆業(yè)、煮鹽業(yè)、造船業(yè)（2）兩漢絲織業(yè)：水平高，能使用提花機(jī)，染色技術(shù)高超（3）水排的發(fā)明：東漢杜詩(shī)發(fā)明了水力鼓風(fēng)冶鐵的工具3.商業(yè)（1）秦都咸陽(yáng)是全國(guó)的商業(yè)中心，城內(nèi)商鋪林立。（2）兩漢的商業(yè)呈現(xiàn)空前繁榮的局面，每個(gè)城市都設(shè)有專(zhuān)供貿(mào)易的“市”，（3）西漢都城長(zhǎng)安有東、西等九市。（4）除長(zhǎng)安外，還有洛陽(yáng)、成都、邯鄲、臨淄和宛五大城市，稱為“五都”。二、秦漢科技過(guò)渡：秦漢科技成果豐碩。在醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文歷法等領(lǐng)域，取得很大成就。我們來(lái)了解這一時(shí)期的科技。1.造紙術(shù)師：首先是造紙術(shù)在這一時(shí)期出現(xiàn)了新的發(fā)展。秦漢時(shí)期及以前，我們使用的書(shū)寫(xiě)材料有哪些呢？這些書(shū)寫(xiě)材料的缺點(diǎn)是什么呢？生：獸骨、青銅器、竹簡(jiǎn)，帛……不便于保存、不方便修改，價(jià)格貴。隨著歷史發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，原有竹木簡(jiǎn)就不具備價(jià)格低廉、書(shū)寫(xiě)攜帶方便等特點(diǎn)。紙應(yīng)運(yùn)而生。（1）中國(guó)是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家。西漢時(shí)期發(fā)明了紙。（2）蔡侯紙：105年，東漢宦官蔡倫總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)。優(yōu)點(diǎn)：原料易得、便宜，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都得到提高。意義：造紙術(shù)由中國(guó)傳遍世界，促進(jìn)了人類(lèi)文化的傳播。2.醫(yī)學(xué)（1）西漢《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)。（2）東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國(guó)古代第一部完整的藥物學(xué)著作。師：中醫(yī)有著悠久的歷史，在兩漢時(shí)期已發(fā)展到較高的水平，診斷和治療的手段更加先進(jìn)，并建立起中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論。兩漢時(shí)期最具代表性的兩位中醫(yī)藥學(xué)家就是張仲景和華佗。張仲景和華佗的貢獻(xiàn)分別是什么呢？（3）醫(yī)圣——東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，系統(tǒng)闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國(guó)古代中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)（4）東漢華佗擅長(zhǎng)針灸和外科，制成的“麻沸散”是全身麻醉藥劑，他還創(chuàng)制一套名為“五禽戲”的醫(yī)療體操，用來(lái)強(qiáng)身健體。3.數(shù)學(xué)（1）成書(shū)于西漢初期的《周髀算經(jīng)》（2）成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》。《九章算術(shù)》總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就，涉及初等數(shù)學(xué)中算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)和東方數(shù)學(xué)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。4.天文歷法（1）漢武帝時(shí)，天文學(xué)家制訂了我國(guó)第一部較完整的歷書(shū)《太初歷》，開(kāi)始以正月為歲首。（2）公元前28年，關(guān)于太陽(yáng)黑子的記載，被公認(rèn)為是世界上最早的。（3）東漢科學(xué)家張衡，從太陽(yáng)、月球、地球所處的不同位置，對(duì)月食進(jìn)行了最早的科學(xué)解釋。三、秦漢文化1.儒學(xué)董仲舒：尊崇儒術(shù)材料：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！喙獭稘h書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌范偈娴男氯鍖W(xué)理論來(lái)源：依據(jù)《公羊春秋》學(xué)說(shuō)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系?！舅伎肌浚簽槭裁礉h武帝會(huì)接受董仲舒的建議？儒學(xué)自我調(diào)節(jié)，符合中央集權(quán)的需要→新儒學(xué)；鞏固大一統(tǒng)要求思想上的統(tǒng)一2.唯物思想家——王充東漢唯物主義思想家王充寫(xiě)下《論衡》一書(shū)，對(duì)社會(huì)上宣揚(yáng)神靈怪異的學(xué)說(shuō)展開(kāi)深刻的批判。王充認(rèn)為，萬(wàn)物由元?dú)鈽?gòu)成，元?dú)馐且环N客觀的物質(zhì)。他反對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)，反對(duì)有鬼論，認(rèn)為精神依存于形體，“人死不為鬼”。過(guò)渡：秦漢時(shí)期，除了醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與天文的成就，在史學(xué)著作方面也取得了令人矚目的成就，那就是司馬遷的《史記》。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)吧。3.史學(xué)（1）我國(guó)史學(xué)肇始于先秦時(shí)期，是世界史學(xué)的獨(dú)立發(fā)源地之一。（2）西漢的司馬遷撰寫(xiě)了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》?！妒酚洝饭?30篇，50多萬(wàn)字，以人物傳記為主，編年紀(jì)事為輔，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史。它敘事條理清晰，寫(xiě)人栩栩如生，文筆簡(jiǎn)潔，立意高遠(yuǎn)，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，成為后來(lái)歷代王朝編寫(xiě)史書(shū)的典范。（3）班固所著《漢書(shū)》，記載西漢歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。過(guò)渡：《西游記》里唐僧師徒歷經(jīng)九九八十一難前往西天取經(jīng)，取回的就是佛經(jīng)。那么佛教起源于哪里，又是如何傳入我國(guó)的呢？4.佛教傳入（1）起源于古印度的佛教，西漢末年傳入中國(guó)。（2）東漢明帝時(shí)，西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)至洛陽(yáng)。（3）佛家發(fā)展的原因：佛教主張眾生平等，符合當(dāng)時(shí)民眾渴求平等的愿望，并得到統(tǒng)治者的扶持，逐漸在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。師：道教是我國(guó)的本土宗教，尊奉黃帝和老子，也吸收了一些神仙方術(shù)。我們生活中看到的太極圖、