第五單元“事死如事生”的陵墓建筑主要內(nèi)容：1、帝王陵寢2、明十三陵3、清東陵和清西陵

第一課

帝王陵寢墓葬的起源早在氏族時(shí)期，我國(guó)先民就有了靈魂觀念，認(rèn)為人死后在陰間仍然過(guò)著類(lèi)似陽(yáng)間的生活。生者便模仿人間的居室為死者修建墓穴，作為死者靈魂生活的場(chǎng)所，并將死者生前的服飾和用品葬入墓室供死者在陰間繼續(xù)享用，這就是墓葬制度。墓室陪葬古代獨(dú)特的喪葬文化春秋時(shí)期，儒家大力提倡“孝道”，形成厚葬之風(fēng)，并發(fā)展成為隆重而復(fù)雜的祭祀禮儀制度。從秦代開(kāi)始，在死者的墓室前建造了專(zhuān)供祭祀用的建筑物，最終形成了集安葬與祭祀為一體的陵墓建筑。清明節(jié)掃墓、踏青、燒紙，親人去世后披麻戴孝，給客死他鄉(xiāng)的亡者招魂、送魂，逢七燒紙錢(qián)紙馬等如何形成的“事死如事生”《中庸·達(dá)孝章》:“事死如事生,事亡如事存,孝之至也?！敝v的就是作為子女，父母去世后侍奉也要和他們?cè)谑赖臅r(shí)候一樣,這才是最極致的孝道。漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，以孝立國(guó)，以孝廉舉士，從天子到百姓，都要受孝道約束，因此《后漢書(shū)·光武本紀(jì)》云：“厚葬為德，薄終為鄙”。天子如此，從官員到百姓自然一一效仿，于是在漢代，厚葬風(fēng)俗盛行。為了追求盡善盡美，許多人在世時(shí)就開(kāi)始著手自己墓地的修建，如歷代帝王，登基后第一件事就是征發(fā)民夫，修帝陵。帝陵建成往往需要數(shù)年，甚至數(shù)十年，在位時(shí)間短的皇帝甚至駕崩時(shí)陵寢還沒(méi)有修繕完成。帝王陵寢的演變1、覆斗方上中國(guó)早期的墓穴封土采用在地宮上方用黃土夯筑成下大上小的錐臺(tái)式樣，形狀就像倒扣的斗；上方是方形的平頂，故稱(chēng)為“方上”。秦漢時(shí)期帝王的陵墓就采用這種形式，秦始皇陵墓的陵冢體量最大。2、因山為陵這種陵寢是將墓穴修建在山體之中，以整座山作為陵墓的陵冢，利用山岳雄偉的氣勢(shì)體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的權(quán)威。唐昭陵和乾陵的山勢(shì)雄偉、陵園廣闊、殿宇高大、石雕精美，是因山為陵墓葬制度的典型代表。3、寶城寶頂“寶城”是在地宮上方砌成的圓形或橢圓形圍墻；“寶頂”是用黃土填充圍墻內(nèi)部并夯實(shí)成冢，高出城墻的穹隆狀圓頂；明清帝王陵寢采用這種封土形式。這種陵寢建筑加強(qiáng)了“陵”與“寢”的有機(jī)結(jié)合，具有很高的藝術(shù)性。秦始皇兵馬俑博物館第二課

明十三陵明十三陵位于北京市昌平區(qū)的天壽山腳下，這里埋葬著明朝13個(gè)皇帝，所以叫明十三陵。自永樂(lè)七年（1409）開(kāi)始修建長(zhǎng)陵，到清朝順治初年建思陵，營(yíng)建時(shí)間前后長(zhǎng)達(dá)200年之久。明十三陵體系完成、規(guī)模宏大，是世界上保存最完成、埋葬皇帝較多帝王陵墓群。2003年明十三陵被教科文組織列入《世紀(jì)遺產(chǎn)名錄》。明十三陵的選址與布局明十三陵的選址與布局非常注重與山川河流、自然植被的和諧統(tǒng)一，是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與皇家陵寢建筑群的完美結(jié)合，也是我國(guó)古代“天人合一”思想的重要體現(xiàn)。天壽山、蟒山、虎峪山從北、東、西三個(gè)方向?qū)⒘陞^(qū)懷抱其中，形成封閉的區(qū)域；南面開(kāi)敞無(wú)阻、地勢(shì)平坦，并有河流經(jīng)過(guò)；整個(gè)陵區(qū)呈現(xiàn)“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的形態(tài)，藏風(fēng)聚氣、附陰抱陽(yáng)，是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為的風(fēng)水寶地。明十三陵地形圖明十三陵總神道布局神道總長(zhǎng)7.3千米。因?yàn)榱陞^(qū)內(nèi)其他各陵神道都是從長(zhǎng)陵神道分出去的，清朝時(shí)有人稱(chēng)它為“總神道”。神道的走向并不是筆直的。古人云“曲生吉，直生煞”，為了風(fēng)水需要，神道是隨著地勢(shì)的起伏而回轉(zhuǎn)變化的。自南向北依次排列著：石牌坊、大紅門(mén)、長(zhǎng)陵神功圣德碑及碑亭、石象生、欞星門(mén)等建筑。十三陵—石牌坊石牌坊位于神道的最南端，建于明朝嘉靖年間，是我國(guó)現(xiàn)存營(yíng)造時(shí)間最早、建筑等級(jí)最高的大型仿木結(jié)構(gòu)的石質(zhì)牌坊。它的建筑特點(diǎn)是“五門(mén)、六柱、十一樓”，通體以青白石料雕琢而成，體量巨大，比列協(xié)調(diào)，是中國(guó)古代石牌坊中的杰作。?明十三陵—大紅門(mén)大紅門(mén)是陵區(qū)的正門(mén)。它的建筑規(guī)制是單檐廡殿頂，黃色琉璃瓦，紅墻，中間開(kāi)三個(gè)門(mén)洞。大紅門(mén)正門(mén)為帝后棺槨及神御物品的通道，左邊的門(mén)是皇帝祭祀先皇時(shí)走的，右邊的門(mén)是祭祀時(shí)大臣們走的。門(mén)前左右還立有下馬碑。碑上寫(xiě)“官員人等至此下馬”。它的作用是告誡人們這里是皇帝陵寢，前來(lái)之人，必須恭敬小心?！洞竺髀伞肪驮?jīng)有明文規(guī)定“凡是到陵寢區(qū)域的人，百步外下馬，違者以大不敬論罪”。而且《大明律》還規(guī)定，陵區(qū)內(nèi)一草一木不得“擅動(dòng)”。違反者，斬立決。家屬還得發(fā)配從軍。可見(jiàn)，古人對(duì)陵區(qū)保護(hù)的重視。?明十三陵—碑亭神功圣德碑亭是重檐黃琉璃瓦覆頂四方形亭樓，四面有門(mén)，亭內(nèi)有龍頭龜身背著一座高6.5米的神功圣德碑，上刻“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”。碑陽(yáng)有明仁宗朱高熾（朱棣長(zhǎng)子）于洪熙元年（1425年）撰寫(xiě)的碑文，三千五百余字。碑陰有清乾隆五十年（1785年）題寫(xiě)的“哀明陵三十韻”御制詩(shī)。碑身東面是清政府修繕陵墓的花費(fèi)，西側(cè)則是在清嘉慶九年（1804年）論述明王朝滅亡的原因。碑亭四角各立一座華表，華表頂部是神獸蹲龍，身部是云龍圖案。明十三陵的石像生穿過(guò)碑亭，就是800米長(zhǎng)、兩側(cè)排列有石像生（石雕）的神道了。從兩根六角形望柱開(kāi)始，后面整齊排列石像生36個(gè)，其中石獸12對(duì)（24個(gè)）、石人6對(duì)（12個(gè)）：獅子（象征威武）、獬豸（象征公正）、駱駝（象征運(yùn)輸）、大象（象征吉祥太平）、麒麟（象征吉祥太平）、馬（象征征戰(zhàn)）各兩對(duì)，兩坐兩臥，武臣（象征侍衛(wèi)將軍）、文臣（象征近身文臣）、勛臣（象征有功勛的文武百官）各四尊。文官、武將石像生明十三陵—欞星門(mén)八百米長(zhǎng)的石像生后面就是欞星門(mén)，欞星門(mén)為三道，中間有短墻相連。有六根門(mén)柱形似華表，中間有石雕火焰珠。故又稱(chēng)其為火焰牌坊。明十三陵—長(zhǎng)陵長(zhǎng)陵是明成祖與皇后的合葬陵寢，也是十三陵的祖陵，建筑規(guī)模最大、保存也最為完好。位于天壽山中峰前，坐北朝南偏西

9°，其平面布局呈前方后圓形，這使陵園建筑在肅穆莊嚴(yán)的寧?kù)o氣氛中，又帶有幾分動(dòng)勢(shì)。三進(jìn)方院，以祾恩殿為主組成以祭享為主要目的宮殿區(qū)。第一進(jìn)院落，前為陵門(mén)，院內(nèi)有龍趺碑亭。第二進(jìn)院落，前設(shè)祾恩門(mén)，左右各設(shè)角門(mén)，院內(nèi)為祾恩殿和左右神帛爐。第三進(jìn)院落，前設(shè)內(nèi)紅門(mén)，內(nèi)設(shè)兩柱牌樓和石供器一組。長(zhǎng)陵平面圖長(zhǎng)陵宮門(mén)長(zhǎng)陵祾恩殿凌恩的含義"祾"取"祭而受福"之意，"恩"取"罔極之恩"意。也就是說(shuō)，到這里祭祀可以得到先帝的護(hù)佑，恩德是沒(méi)有極限的。神功圣德碑樓碑樓平面為方形，重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦，上下檐均用七踩單翹雙昂斗栱。碑樓四面各辟券門(mén)，磚壁下有石雕須彌座，四面各出礓?臺(tái)階。亭內(nèi)頂部為石券結(jié)構(gòu)，正中立有石碑，龜趺螭首式，碑首正面鐫刻“大明長(zhǎng)陵神功圣德碑”。碑陽(yáng)刻有明仁宗朱高熾為其父永樂(lè)皇帝撰寫(xiě)的碑文。方城明樓前有石五供，中間是香爐兩側(cè)是燭臺(tái)和花瓶。在方城明樓前設(shè)石五供也是長(zhǎng)陵首創(chuàng)。之后，包括清帝陵都沿用了這石五供的設(shè)置。

明樓是明清帝陵的標(biāo)志建筑，它后面就是寶城，它圍著地宮而建。明樓四方形，東南西北各有一門(mén)。石五供寶城明樓第三課

清東陵和清西陵清帝陵概況清朝是中國(guó)歷史上最后一個(gè)王朝。清入關(guān)前傳兩帝，入關(guān)后傳十帝。清朝的皇帝喪儀，基本上沿襲了明朝制度，但又結(jié)合了滿(mǎn)族的一些風(fēng)俗習(xí)慣和古代典禮中的制度。清帝陵分布在三個(gè)地方，分別是盛京三陵（沈陽(yáng)）、河北遵化清東陵和河北易縣清西陵。昭穆之制源于我國(guó)古書(shū)《周禮》規(guī)范。“昭穆”是古代的宗法制度，規(guī)定在宗廟和墓地的排列次序，始祖居中，二世，四世，六世在始祖左邊，為昭。三世，五世，七世在右邊，為穆。天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無(wú)廟，以此區(qū)分親疏貴賤。延伸到民間，祠堂神主牌的擺放次序也是昭穆制度，先世為昭，后世為穆；長(zhǎng)為昭，幼為穆。清東陵的布局清東陵位于河北遵化，按照坐北朝南，“居中為尊”、“長(zhǎng)幼有序”的封建禮制觀念進(jìn)行布局。是清王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的古帝陵建筑，東陵建有皇陵五座—順治帝的陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵，以及東（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃園五座、公主陵一座，計(jì)埋葬14個(gè)皇后和136個(gè)妃嬪。東陵平面圖順治康熙乾隆咸豐同治清東陵所葬皇帝清東陵的雕刻藝術(shù)清東陵的雕刻藝術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，在橋梁、欄桿、華表、石碑、石象生、祭臺(tái)和華表等裝飾部位，出現(xiàn)了大量具有豐富寓意的石雕。裕陵地宮的墻面和門(mén)樓上布滿(mǎn)了經(jīng)文、佛像等佛教題材的雕刻，其數(shù)量和藝術(shù)水平居清陵之冠，被譽(yù)為“石雕藝術(shù)的寶庫(kù)”和“莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂”。清西陵布局清西陵位于河北省易縣城西15公里處的永寧山下，北依峰巒疊翠的永寧山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木參天，景態(tài)雄偉。在方圓200華里、面積800平方公里的陵區(qū)內(nèi)，有帝陵四座：泰陵、昌陵、慕陵、崇陵；后陵三座：泰東陵、昌西陵、慕東陵；妃陵三座。雍正嘉慶道光光緒清西陵所葬皇帝清帝陵的象征性清東陵