第21講古代文明的產(chǎn)生、擴(kuò)展與交流目錄TOC\o"1-3"\h\u模擬·基礎(chǔ)演練 1重難·創(chuàng)新演練 7真題·實戰(zhàn)演練 131．【人類文明的產(chǎn)生】羅伯特·J．布雷伍德在《農(nóng)業(yè)革命》中說道：在3000或4000年這段短短的時間內(nèi)，人類的生活比以前整整25萬年的變化還大。因為人類學(xué)會了生產(chǎn)食物，他們不得不而且也有能力大批地定居下來。人類的能量一旦解放出來并且投入到許多新的工作中去，隨之而來的就是專門的非農(nóng)業(yè)的工藝的發(fā)展。材料意在強(qiáng)調(diào)（

）A．農(nóng)業(yè)革命極大地推動了社會進(jìn)步 B．原始農(nóng)業(yè)是人類社會產(chǎn)生的前提C．生產(chǎn)分工加快了人類社會的轉(zhuǎn)型 D．人類文明具有多元和統(tǒng)一性特征【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。材料強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使人類的食物來源有了保障，有更多時間和精力去從事其他工作，從而加速社會分工，推動社會進(jìn)步，A項正確；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生在人類社會出現(xiàn)之后，B項排除；材料強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)業(yè)革命的作用，并非強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)分工的影響，C項排除；材料反映的是農(nóng)業(yè)革命的影響，“人類文明具有多元和統(tǒng)一性特征”與材料信息無關(guān)，排除D項。故選A項。2．【人類文明的產(chǎn)生】人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時代”，雖然有千山萬水的阻隔，各個文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說明（

）A．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素 B．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C．農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是文化引導(dǎo)的結(jié)果 D．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“尤其是公元前600年至公元前300年，在這個緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的‘軸心時代’……文化也有很多相通的地方”并結(jié)合所學(xué)可知，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因為人類社會有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互影響的結(jié)果，B項正確；“地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素”，表述錯誤，排除A項；農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，排除C項；早期人類各文明基本是獨立發(fā)展，并沒有密切的聯(lián)系，D項正確。故選B項。3．【古巴比倫文明】《漢謨拉比法典》第94條規(guī)定，大商人“以不足重量的秤或不足量的量器貸出谷物或銀子，以逾量的秤或逾量的量器收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)?！边@一規(guī)定的目的是（

）A．維護(hù)社會秩序穩(wěn)定 B．打擊官僚貴族特權(quán)C．關(guān)照社會弱勢群體 D．清除高利貸的影響【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代巴比倫。題干中的信息“以不足重量……貸出……，以逾量……收進(jìn)，應(yīng)喪失其全部債權(quán)”體現(xiàn)了對大商人非法借貸行為的打擊，這有利于維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定，A項正確；材料打擊的是大商人而非官僚貴族，排除B項；借貸人不等同于“弱勢群體”，排除C項；題干中未提及對高利貸的態(tài)度，排除D項。故選A項。4．【古代埃及文明】古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制；古希臘神話中諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這種差異反映了（

）A．兩大文明之間具有相互借鑒性 B．感性主義與理性主義的結(jié)合C．人類文明根植于原始宗教信仰 D．人神世界在思想上的相似性【答案】D【解析】本本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代埃及。據(jù)材料“地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制”可知，古埃及的主神類似于君主，反映了當(dāng)時專制的制度，而據(jù)材料“諸神各有專長，具有人的七情六欲”可知，古希臘神話中的神充滿人性，這是當(dāng)時雅典民主政治的體現(xiàn)，故二者的差異證明人神世界在思想上的相似性，D項正確；題干強(qiáng)調(diào)的不是兩者的相互借鑒而是兩者之間的相似性，即都是政治類型的反映，排除A項；材料中神的形象的創(chuàng)造并不能體現(xiàn)感性或理性，而是社會制度的結(jié)果，排除B項；人類精神根植于原始生產(chǎn)力的發(fā)展并非原始宗教信仰，排除C項。故選D項。5．【古代印度文明】在印度歷史上，種姓制度的等級劃分和隔離，使得印度社會像一盤散沙，很容易被征服。種姓制度下民眾的順從和較低的社會管理成本，使得外來統(tǒng)治者紛紛選擇依靠原有的體系進(jìn)行社會管理。由此可知，種姓制度（

）A．阻礙了印度的近代化 B．受軍事征服的影響而產(chǎn)生C．因外來入侵逐步固化 D．增強(qiáng)了印度民族的凝聚力【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（印度）。據(jù)材料“種姓制度下民眾的順從和較低的社會管理成本，使得外來統(tǒng)治者紛紛選擇依靠原有的體系進(jìn)行社會管理?！笨芍诜N姓制度下，印度社會凝聚力不強(qiáng)，被外來征服者利用并逐步固化，C項正確；材料沒有講述種姓制度阻礙了印度的近代化，排除A項；材料沒有講述受軍事征服的影響而產(chǎn)生，排除B項；種姓制度下，印度社會凝聚力不強(qiáng)，排除D項。故選C項。6．【古代希臘文明】傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，古希臘是以工商業(yè)為主的海洋文明；自20世紀(jì)50年代以來，隨著考古學(xué)，碑銘學(xué)等材料的積累以及文獻(xiàn)研究的深入，眾多學(xué)者認(rèn)為農(nóng)業(yè)才是古希臘最重要的生產(chǎn)部門。這表明（

）A．歷史事實因年代久遠(yuǎn)而難以考證 B．最新的研究成果更接近歷史真相C．綜合多種史料即可得出合理結(jié)論 D．歷史研究隨史料豐富而不斷深入【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（希臘）。根據(jù)材料可知，隨著考古學(xué)及文獻(xiàn)研究的發(fā)展，學(xué)者對古希臘歷史的研究提出了新的看法，這說明史料的新發(fā)現(xiàn)有助于歷史研究的不斷深入，D項正確；只要史料充足，歷史事實因年代久遠(yuǎn)也可以考證，排除A項；材料無法說明最新的研究成果更接近歷史真相的結(jié)論，表述不準(zhǔn)確，排除B項；材料并未強(qiáng)調(diào)綜合多種史料與歷史結(jié)論的關(guān)系，排除C項。故選D項。7．【古代希臘文明】亞歷山大里亞是希臘化時代托勒密埃及興起的一座城市，整個城市由雅典請來的希臘建筑師設(shè)計，修建了圖書館、希臘神廟、競技場、體育場等設(shè)施。亞歷山大里亞的興起（

）A．開創(chuàng)了埃及的城市文明 B．移植了希臘的城邦政治C．打斷了埃及的歷史進(jìn)程 D．體現(xiàn)了希臘文化的影響【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代埃及。據(jù)題意可知，亞歷山大里亞位于古代埃及，但這卻是一座希臘化特征明顯的城市，由此體現(xiàn)了希臘文化的影響，D項正確；“開創(chuàng)”的說法無法體現(xiàn)，排除A項；亞歷山大里亞的興起體現(xiàn)的是希臘文化的影響，而不是移植希臘的城邦政治，更沒有打斷埃及的歷史進(jìn)程，排除BC項。故選D項。8．【古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成】自康熙十六年（1677年）《鐵嶺縣志》問世至宣統(tǒng)三年（1911年）清朝滅亡期間，清代東北地方志共修成119種，其中亡佚11種，現(xiàn)存108種。清末，東北地區(qū)人口劇增，新設(shè)一批府廳州縣，相應(yīng)帶來規(guī)?？涨暗男拗緹岢保渲朽l(xiāng)土志數(shù)量尤多。上述修志的意圖是（

）A．推動?xùn)|北移民浪潮 B．加強(qiáng)對地方的監(jiān)察C．彰顯皇帝統(tǒng)治權(quán)威 D．加速邊疆的內(nèi)地化【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：清朝（中國）。“清末，東北地區(qū)人口劇增，新設(shè)一批府廳州縣，相應(yīng)帶來規(guī)模空前的修志熱潮，其中鄉(xiāng)土志數(shù)量尤多”等信息可知，清朝時期重視對東北地區(qū)地方史志的修撰，通過構(gòu)建地方的認(rèn)同，增強(qiáng)與中央政府政策的呼應(yīng)，加速邊疆的內(nèi)地化進(jìn)程，D項正確；材料只是對于東北地區(qū)地方志的編撰情況的描述，沒有涉及移民狀況，排除A項；地方志無法體現(xiàn)對于地方的監(jiān)察，排除B項；皇帝統(tǒng)治權(quán)威主要通過專制主義中央集權(quán)體現(xiàn)，與材料信息無關(guān)，排除C項。故選D項。9．【古代文明的交流】下面兩幅圖分別為兩河流域烏爾第一王朝（公元前3千紀(jì)）墓葬中出土的牛頭弓形豎琴和出現(xiàn)在底比斯的阿尼墳?zāi)梗ü?550年—公元前1307年）埃及第18王國的由法老頭像裝飾的弓形豎琴。這表明（

）A．埃及文化受兩河流域文明影響 B．古代文明相互交流與互鑒C．埃及文明與西亞文明同源共祖 D．遠(yuǎn)古文明都奉行宗教崇拜【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：烏爾第一王朝（公元前3千紀(jì)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，埃及弓形豎琴與烏爾第一王朝弓形豎琴在形制和裝飾等方面有一定的共同之處，反映了埃及文化受兩河流域文明影響，A項正確；材料僅涉及兩河流域文明對古埃及文明的影響，無法得出世界古代文明相互交流與互鑒的歷史結(jié)論，排除B項；材料表明埃及文明受兩河流域文明影響，強(qiáng)調(diào)的是文明之間的交融，非文化同源，排除C項；埃及第18王國的弓形豎琴是由法老頭像裝飾，不能體現(xiàn)宗教崇拜，排除D項。故選A項。10．【古代文明的交流】希臘神話中，埃及國王布西里斯總是殺死并獻(xiàn)祭外邦人的故事曾廣泛傳播，盡管歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中對其荒謬性專門予以駁斥，但該傳說依然代代相傳，廣為人知，甚至增加了“噬食同類”的惡名。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（

）A．地區(qū)政治局勢的沖突 B．區(qū)域間交往的受限C．文明間的隔閡與封閉 D．人文主義深入人心【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代希臘和埃及。依據(jù)材料概況可知：材料涉及到希臘神話對埃及國王的描述是嗜殺成性的，雖然歷史學(xué)家對這種荒謬的說法進(jìn)行了駁斥，但民間仍然代代流傳，說明區(qū)域間交往的受限影響了不同地區(qū)人們的相互了解和認(rèn)知，B項正確；材料未涉及兩地之間存在政治沖突，排除A項；材料未反映文明之間的封閉，兩各地區(qū)是存在交往的，只是交往受限，排除C項；材料未涉及人文主義的內(nèi)容，排除D項，故選B項。11．【波斯帝國】波斯帝國時期，國王大流士明確宣布，王權(quán)來自神授，任何人不得侵犯，所有臣民都必須服從大流士本人頒布的命令，違令者會遭到他的懲罰。但同時規(guī)定總督可以指定所轄城市的長官，免除某些城市的稅收，在轄地內(nèi)基本擁有司法權(quán)力。據(jù)此可知，波斯帝國（

）A．行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約 B．城市已成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國家政治拓展的主要方式 D．具有國王專制與地方自治相結(jié)合的特征【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代（波斯）。根據(jù)材料“王權(quán)來自神授，任何人不得侵犯，所有臣民都必須服從大流士本人頒布的命令”“總督可以指定所轄城市的長官，免除某些城市的稅收，在轄地內(nèi)基本擁有司法權(quán)力”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，波斯帝國的政治統(tǒng)治強(qiáng)調(diào)王權(quán)專制的同時，也允許地方總督擁有一定的自治權(quán)，D項正確；“相互監(jiān)督和制約”材料并未體現(xiàn)，排除A項；材料只涉及總督指定城市長官，免除城市的稅收，材料并未涉及城市成為地方行政單位，排除B項；“主要方式”的說法材料并未反映，排除C項。故選D項。12．【亞歷山大帝國】公元前331年，亞歷山大擊敗波斯國王大流士三世后進(jìn)入巴比倫城，先是號稱自己是“巴比倫之子，巴比倫之王，四方之王”，然后向巴比倫的保護(hù)神——馬爾都克神奉獻(xiàn)犧牲，最后宣布重建和修復(fù)被薛西斯破壞的神廟。這些舉措旨在（

）A．改變波斯人的宗教信仰 B．增強(qiáng)對亞歷山大的認(rèn)同C．強(qiáng)化對東方民族的教化 D．促進(jìn)東西方文化的交流【答案】B【解析】本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是目的題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是亞歷山大帝國時期。根據(jù)題干信息“公元前331年”亞歷山大號稱自己是"巴比倫之子，巴比倫之王，四方之王”“向巴比倫的保護(hù)神一馬爾都克神奉獻(xiàn)犧牲”“重建和修復(fù)被薛西斯破壞的神廟”等，可知亞歷山大尊重巴比倫人的信仰，這些舉措是為了增強(qiáng)巴比倫人對亞歷大的認(rèn)同，B項正確；題干信息“向巴比倫的保護(hù)神一馬爾都克神奉獻(xiàn)犧牲”“宣布重建和修復(fù)被薛西斯破壞的神廟”尊重了波斯人的宗教信仰，排除A項；題干信息無法看出是否對東方原波斯帝國的教化措施，排除C項；題干信息體現(xiàn)亞歷山大對東方文化的尊重，并未看出東西方文化的交流，排除D項。故選Ｂ項。13．【古代羅馬及羅馬帝國】羅馬帝國初期，元首開始利用行省駐軍維護(hù)地方治安。圖拉真就曾下令，“有人敢違反行省法度，我將毫不留情地處理他們”。3世紀(jì)以后，有些元首（或皇帝）甚至信奉“別管其他人，讓（行省）士兵發(fā)財去吧”的道理。據(jù)此可知，在羅馬帝國后期（

）A．封君封臣關(guān)系強(qiáng)化 B．隱藏分裂、動亂的風(fēng)險C．行省的自治權(quán)擴(kuò)大 D．元首對外擴(kuò)張野心膨脹【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：羅馬帝國后期。由材料可知，在羅馬元首的縱容下，行省總督的權(quán)力尤其是軍權(quán)擴(kuò)大，當(dāng)元首無法對行省進(jìn)行有效控制時，羅馬帝國就存在分裂、動亂的隱患，B項正確；羅馬帝國滅亡后，西歐才出現(xiàn)封君封臣關(guān)系，排除A項；材料體現(xiàn)的是行省總督權(quán)力擴(kuò)大，并非行省的自治權(quán)擴(kuò)大，排除C項；材料沒有反映羅馬元首對外擴(kuò)張的野心，排除D項。故選B項。14．【古代希臘文明】閱讀材料，完成下列要求。材料

黑格爾認(rèn)為，地形條件的不同，影響人民的生產(chǎn)和性格的類型，從而影響各個民族在歷史上發(fā)生、發(fā)展及其所處的地位。他認(rèn)為，人類歷史的地理條件有三種特殊的差別：一是“干燥的高地，廣闊的草地和平原”，二是“平原流域——巨川大江流過的地方”，三是“和海相連的海岸區(qū)域”。處在第一種地理條件下的居民主要從事畜牧業(yè)，他們的特性是“好客和掠奪”。有第二種地理條件的居民主要經(jīng)營農(nóng)業(yè)，“在這些區(qū)域里產(chǎn)生了偉大的王國，并且開始筑起了大國的基礎(chǔ)”。至于第三種地理條件，他這樣寫道：大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但是同時也鼓勵人類追求利潤，從事商業(yè)。大海抉著人類超越了那些思想和行動的有限的圈子，他們有超過營利和職業(yè)而成了勇敢的、高尚的事情。這種超越土地限制、渡過大海的活動，是亞細(xì)亞洲各國所沒有的?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚ǖ谝痪韺?dǎo)論）結(jié)合世界史所學(xué)知識，評論黑格爾的相關(guān)觀點，闡述你的歷史認(rèn)識。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語言精練）【答案】示例地形條件只是影響歷史發(fā)展的部分因素黑格爾認(rèn)為地形是社會形態(tài)的決定性因素。這種觀點較為片面。地形條件能影響歷史的發(fā)展。地形條件影響經(jīng)濟(jì)形態(tài)，進(jìn)而影響政治形態(tài)。古代尼羅河流域、兩河流域，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，并以此為基礎(chǔ)建立了集權(quán)國家，孕育了古埃及文明與古巴比倫文明。古希臘地區(qū)臨海、港多，工商業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮，建立了眾多城邦。地形條件并不完全決定歷史發(fā)展。首先，地形只是眾多歷史因素之一，不能單獨決定歷史發(fā)展。同樣在希臘地區(qū)，雅典是民主政治，斯巴達(dá)卻是寡頭政治。其次，地形的影響是相對的，同一地區(qū)在不同歷史時期的影響會有所不同。古羅馬最初是一個共和制城邦，后來卻建立起君主專制，發(fā)展為地跨亞非歐的大帝國。綜合來看，地形條件在歷史發(fā)展中的確起到了重要的作用，但不應(yīng)過分夸大其影響。在研究歷史時，我們應(yīng)綜合考慮多種因素，才能更全面地理解歷史進(jìn)程。【解析】本題是論述題之選擇觀點說明題。時空為古代世界。首先根據(jù)材料提煉觀點，根據(jù)材料“黑格爾認(rèn)為，地形條件的不同，影響人民的生產(chǎn)和性格的類型，從而影響各個民族在歷史上發(fā)生、發(fā)展及其所處的地位?！笨芍诟駹栒J(rèn)為地形是社會形態(tài)的決定性因素。其次對黑格爾的觀點進(jìn)行評論，黑格爾認(rèn)為地形是社會形態(tài)的決定性因素，這種觀點較為片面。地形條件只是影響歷史發(fā)展的部分因素。舉例論證地形因素對歷史發(fā)展的影響。地形條件能影響歷史的發(fā)展。地形條件影響經(jīng)濟(jì)形態(tài)，進(jìn)而影響政治形態(tài)。古代尼羅河流域、兩河流域，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，并以此為基礎(chǔ)建立了集權(quán)國家，孕育了古埃及文明與古巴比倫文明。古希臘地區(qū)臨海、港多，工商業(yè)發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮，建立了眾多城邦。地形條件并不完全決定歷史發(fā)展。首先，地形只是眾多歷史因素之一，不能單獨決定歷史發(fā)展。同樣在希臘地區(qū)，雅典是民主政治，斯巴達(dá)卻是寡頭政治。其次，地形的影響是相對的，同一地區(qū)在不同歷史時期的影響會有所不同。古羅馬最初是一個共和制城邦，后來卻建立起君主專制，發(fā)展為地跨亞非歐的大帝國。最后總結(jié)，綜合來看，地形條件在歷史發(fā)展中的確起到了重要的作用，但不應(yīng)過分夸大其影響。在研究歷史時，我們應(yīng)綜合考慮多種因素，才能更全面地理解歷史進(jìn)程。15．【古代文明的交流】[文明的傳承與創(chuàng)新]材料重視文明的傳承與創(chuàng)新，是文明交流互鑒的動力之源。文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳，代代守護(hù)，更需要順應(yīng)時勢，推陳出新。世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行，不斷吸納時代精華。充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們就能激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果?！幾浴靶氯A網(wǎng)”《理想合肥·舉旗幟》請圍繞“傳承與創(chuàng)新”這一主題，結(jié)合所學(xué)歷史知識，自擬標(biāo)題，加以論述。

（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述成文。）【答案】主題：西方近代人文主義在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，推動了社會轉(zhuǎn)型論述：傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的主要方式，傳承為文明發(fā)展提供了淵源，創(chuàng)新又推動了文明的新陳代謝。14、15世紀(jì)，隨西歐商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的興起，文藝復(fù)興運動以復(fù)興古典文化為借口，宣揚(yáng)符合新興資產(chǎn)階級利益的人文主義，批判神權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)人性解放和思想自由。工商業(yè)資本主義的發(fā)展由使人文主義思潮進(jìn)一步影響整個社會，西歐出現(xiàn)了反對天主教會權(quán)威的宗教改革運動。隨資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，人在社會中的作用與地位日益突出，啟蒙運動將人文主義發(fā)展為理性主義，強(qiáng)調(diào)“以理性的陽光驅(qū)散黑暗的社會現(xiàn)實”，同時為未來的資本主義社會設(shè)計了政治藍(lán)圖。綜上所述，近代西方人文主義的發(fā)展歷程說明人類文明在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。涉及的相關(guān)主題內(nèi)容：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國古代政治文明（政治制度、社會治理等）、中國古代科技發(fā)展、中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、新中國的現(xiàn)代化道路、中國特色社會主義道路的探索歷程、近現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展進(jìn)步、近現(xiàn)代科技文明的發(fā)展等?！窘馕觥勘绢}是探究結(jié)論論證題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是古代和近現(xiàn)代的西方。根據(jù)材料“充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，我們就能激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果”可得出主題為西方近代人文主義在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，推動了社會轉(zhuǎn)型。首先是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文藝復(fù)興運動以復(fù)興古典文化為借口，宣揚(yáng)符合新興資產(chǎn)階級利益的人文主義，批判神權(quán)統(tǒng)治，強(qiáng)調(diào)人性解放和思想自由。工商業(yè)的發(fā)展使得人文主義進(jìn)一步發(fā)展，西歐出現(xiàn)了反對天主教會權(quán)威的宗教改革運動。隨資本主義工場手工業(yè)的發(fā)展，人在社會中的作用與地位日益突出，啟蒙運動將人文主義發(fā)展為理性主義。綜合來看，近代西方人文主義的發(fā)展說明人類文明在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新。1．英國某考古學(xué)家寫道：“在公元前3000年之前的1000年里，人類所取得的卓有成效的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，也許多于公元16世紀(jì)以前人類歷史上的任何一個時期。”在這1000年里，人類學(xué)會了利用風(fēng)力和畜力，發(fā)明了輪子、書寫藝術(shù)、灌溉技術(shù)和冶金方面的化學(xué)工藝。相形之下，公元前三千紀(jì)和公元前二千紀(jì)中可資比較的發(fā)明只有冶鐵技術(shù)和字母文字。其意在說明（

）A．游牧入侵加劇了政局動蕩 B．階級分化阻礙了技術(shù)革新C．帝國征戰(zhàn)破壞了經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．殖民擴(kuò)張延緩了社會進(jìn)步【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。據(jù)本題材料信息和所學(xué)知識得出主要結(jié)論：公元前3000年左右是人類文明及早期國家誕生的時段，因此題干中英國考古學(xué)家的觀點是伴隨著人類文明及早期國家的誕生，階級分化所帶來的階級壓迫導(dǎo)致勞動者（佃戶或奴隸）不會積極主動地去發(fā)明或采用新技術(shù)、新方法，從而阻礙了技術(shù)革新，B項正確；游牧民族大規(guī)模入侵其他地區(qū)是從公元前二千紀(jì)開始的，與題干時間不符，排除A項；公元前3000年左右是早期國家誕生的時間，當(dāng)時還沒有出現(xiàn)帝國，排除C項；古代世界最早進(jìn)行殖民擴(kuò)張的是公元前8世紀(jì)左右的古代希臘文明，排除D項。故選B項。2．褻瀆國王儀式是新巴比倫王國新年活動的重要內(nèi)容。屆時，國王將所有象征權(quán)力的飾物交給祭司，隨后祭司抽打國王面頰，推搡他來到神像前，國王向神報告一年的業(yè)績后，祭司歸還飾物。該儀式反映了（

）A．王權(quán)合法性源于神權(quán) B．基督教會勢力強(qiáng)大 C．社會等級觀念的強(qiáng)化D．祭司擁有絕對權(quán)威【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的西亞。材料中“來到神像前，國王向神報告一年的業(yè)績”反映的是神權(quán)高于王權(quán)，A項正確；材料沒有提及基督教會勢力，排除B項；材料沒有提及社會等級觀念的相關(guān)信息，排除C項；材料中“來到神像前，國王向神報告一年的業(yè)績”反映的是神權(quán)高于王權(quán)，而非祭司有絕對權(quán)威，排除D項。故選A項。3．古埃及人的婚約是作為男女雙方鑒于婚姻關(guān)系而締結(jié)的財產(chǎn)協(xié)議。下表為古埃及人婚約中的一些條款，這表明，古埃及（

）婚約摘編嫁妝條款丈夫有權(quán)掌管女方陪嫁的物品離婚條款女方提出離婚，需放棄婚后共同財產(chǎn)繼承條款妻子名義上可以繼承丈夫的全部財產(chǎn)，但必須交給長子所有A．注重保護(hù)私有財產(chǎn) B．家庭成員地位平等C．男性貴族受到重視 D．書面契約已經(jīng)出現(xiàn)【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代的埃及。根據(jù)材料“丈夫有權(quán)掌管女方陪嫁的物品”“女方提出離婚，需放棄婚后共同財產(chǎn)”“妻子名義上可以繼承丈夫的全部財產(chǎn)，但必須交給長子所有”和所學(xué)可知，作為與婚后家庭生活緊密相關(guān)的私人文件，埃及婚約集中關(guān)注財產(chǎn)問題，各項條款均圍繞當(dāng)事人雙方的經(jīng)濟(jì)權(quán)益展開，旨在對彩禮和嫁妝的轉(zhuǎn)讓、贍養(yǎng)的給與、離婚時的財產(chǎn)處理以及子女繼承等一系列涉及財產(chǎn)權(quán)的問題達(dá)成協(xié)議，說明古埃及注重對私有財產(chǎn)的保護(hù)，A項正確；材料體現(xiàn)的是家庭成員地位并不平等，排除B項；材料中的對象不光針對是男性貴族，排除C項；材料與書面契約已經(jīng)出現(xiàn)的說法無關(guān)，排除D項。故選A項。4．印度古代算學(xué)書里，有這樣一道題目：朋友們玩耍撕扭的時候，撕斷了一串珍珠。六分之一的珠子落在地上，五分之一落在柜上，美女拾去了五分之一，仆人拿了十分之一，只有六顆珍珠留在穿珠子的線上，請問：這一串珍珠共有多少顆？據(jù)此可知，古代印度的算學(xué)（

）A．源自商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求 B．領(lǐng)先同時代世界其他地區(qū)C．重視理論概括和抽象思維 D．注重構(gòu)建生動有趣的情境【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是古代印度。根據(jù)材料可知，題干中印度算學(xué)以朋友之間扯斷珍珠作為情境，引入算學(xué)題目，體現(xiàn)出古印度算學(xué)構(gòu)建生動有趣的情境特點，D項正確；“源自商品經(jīng)濟(jì)”的說法與題干及史實不符，排除A項；材料沒有與世界其他地區(qū)的比較，無法得出領(lǐng)先世界的結(jié)論，排除B項；算學(xué)是實際應(yīng)用的學(xué)問，不能體現(xiàn)重視理論概括與抽象思維，排除C項。故選D項。5．公元前6世紀(jì)以后，城邦政體基本分成兩大類型：民主共和制和貴族共和制。在工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦，如雅典確立了民主政治并發(fā)展到“黃金時代”。一些以農(nóng)為本的城邦，如斯巴達(dá)則建立了貴族寡頭共和制。這表明（

）A．城邦受政體限制 B．政體受制于經(jīng)濟(jì) C．政體能百花齊放 D．環(huán)境會決定政體【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代希臘。據(jù)材料“在工商業(yè)比較發(fā)達(dá)的城邦……確立了民主政治……一些以農(nóng)為本的城邦……建立了貴族寡頭共和制”可知，希臘城邦的政體形式與城邦的經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)，不同的經(jīng)濟(jì)類型會產(chǎn)生不同類型的國家政體，表明政體受制于經(jīng)濟(jì)，B項正確；材料體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)影響政體，而非政體影響城邦發(fā)展，排除A項；材料主旨是政體與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并非強(qiáng)調(diào)政體的類型多種多樣，排除C項；經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響而非決定政體，排除D項。故選B項。6．有學(xué)者認(rèn)為，在世界上古時期，游牧世界向農(nóng)耕世界發(fā)動了兩次大的沖擊，其結(jié)果是游牧世界入襲一次，其范圍便縮小一些，農(nóng)耕世界隨之?dāng)U大，最終使得亞歐大陸上的游牧世界大大縮小。這反映出（

）A．戰(zhàn)爭造成不同文化的碰撞交鋒 B．游牧民族促進(jìn)了區(qū)域文化轉(zhuǎn)型C．農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力 D．人口遷徙沖擊了多元文明格局【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界。根據(jù)材料可知，游牧世界向農(nóng)耕世界的沖擊，反而使農(nóng)耕世界擴(kuò)大和游牧世界縮小，這反映出農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力，C項正確；材料體現(xiàn)了農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力，“戰(zhàn)爭造成不同文化的碰撞交鋒”不符合材料主旨，排除A項；材料體現(xiàn)了農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力，未體現(xiàn)區(qū)域文化轉(zhuǎn)型，排除B項；材料體現(xiàn)了農(nóng)耕文明具有更強(qiáng)大的向心力，并不是人口遷徙沖擊了多元文明格局，排除D項。故選C項。7．如下圖是出土于阿富汗的公元前3世紀(jì)的飾板，天空中是希臘太陽神赫利俄斯，背生雙翅、手持長棍和韁繩駕車的是希臘勝利女神妮可，車上頭戴皇冠的是希臘自然女神西布莉，車子具有波斯風(fēng)格。據(jù)此可知（

）A．東西方商貿(mào)往來高度發(fā)達(dá) B．多元文化交匯現(xiàn)象較明顯C．希臘文化與西亞文化同源 D．中亞已出現(xiàn)政教合一國家【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前3世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料可知，阿富汗出土的飾板中，人物形象多來自希臘神話，而車子具有波斯風(fēng)格，這明顯是文化交流的影響，體現(xiàn)了不同文化的融合交匯，B項正確；通過材料無法看出當(dāng)時商貿(mào)聯(lián)系情況，排除A項；材料飾板是靜態(tài)物品，無法看出希臘文化和西亞文化的同源性，排除C項；宗教因素在材料中沒有體現(xiàn)，無法得出“中亞已出現(xiàn)政教合一國家”的結(jié)論，排除D項。故選B項。8．波斯帝國西部的小亞細(xì)亞、腓尼基、兩河流域等地區(qū)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，出現(xiàn)了許多商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市；東部的伊朗高原和中亞的眾多地區(qū)尚處于奴隸制經(jīng)濟(jì)早期，甚至停留在游牧部落時期。據(jù)此可知波斯帝國（

）A．中央集權(quán)體制難以維系 B．消弭帝國內(nèi)部民族矛盾C．國家治理能力面臨挑戰(zhàn) D．推行多元文化包容政策【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是波斯帝國時期。根據(jù)材料可知，波斯帝國內(nèi)部不同地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性和復(fù)雜性，統(tǒng)治需適應(yīng)社會發(fā)展水平不同的廣大地區(qū)，說明國家治理能力面臨一定挑戰(zhàn)，C項正確；材料無法得出中央集權(quán)體制難以維系的結(jié)論，與題意不符，排除A項；“消弭帝國內(nèi)部民族矛盾”的說法過于絕對，排除B項；材料未涉及波斯帝國的文化政策，無法得出多元文化包容的相關(guān)信息，排除D項。故選C項。9．亞歷山大城是按照希臘風(fēng)格設(shè)計建造的?？脊叛芯勘砻?，亞歷山大到來之前，亞歷山大城的原址曾是埃及人的定居點，但成書于托勒密王朝時期的《亞歷山大傳奇》記載，亞歷山大城是建立在一片人煙稀少的荒涼大地之上的。對此解釋最合理的是（

）A．文獻(xiàn)記載的史料價值不可信 B．年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致文獻(xiàn)記載失真C．文獻(xiàn)作者意在掩蓋侵略事實 D．文獻(xiàn)記載受到政治因素影響【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是亞歷山大帝國時期。根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，亞歷山大城是新的希臘文化中心之一，《亞歷山大傳奇》成書的托勒密王朝時期，希臘人處于統(tǒng)治地位，其記載不僅照顧了希臘人的文化情感，還有利于維護(hù)希臘人對當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治地位，D項正確；不同的文獻(xiàn)記載有著不同的史料價值，不可一概而論，排除A項；《亞歷山大傳奇》成書于托勒密王朝時期，距亞歷山大城修建的時期并不久遠(yuǎn)，選項與材料強(qiáng)調(diào)內(nèi)容不符，排除B項；文獻(xiàn)作者是托勒密王朝時期的人，沒有必要掩蓋亞歷山大遠(yuǎn)征侵略或征服的事實，排除C項。故選D項。10．閱讀材料，完成下列要求。材料

3-6世紀(jì)，中西都經(jīng)歷了政治分裂、新起民族政權(quán)的挑戰(zhàn)和新宗教的沖擊，但在歷史現(xiàn)象層面的相似背后，蘊(yùn)含著深刻的同中之異。中國延續(xù)了秦漢以來形成的統(tǒng)一的中央集權(quán)的郡縣制國家和大一統(tǒng)觀念，是有機(jī)的統(tǒng)一、比較牢固。在這個制度下，居民不分胡漢，身份和法律地位都相同，也都追求統(tǒng)一。羅馬延續(xù)了城邦體制及其理念，是松散的統(tǒng)一、并不牢固。其內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異較大，居民身份多樣，政治組織形式和法律也不一、自治傳統(tǒng)深厚，蠻族也不追求統(tǒng)一。中國的胡漢關(guān)系歷史悠久，融合程度深，以地域和文化界定夷夏。胡人政權(quán)主動采納并推廣漢族制度，形成了共同的民族認(rèn)同。羅馬與蠻族接觸較晚，融合程度有限，更注重以法律身份區(qū)分不同的群體。蠻族并非羅馬公民，而是自治的羅馬軍事盟友，保持了自己的政治制度和法律等，形成了各自的族群認(rèn)同。中國始終保持了儒家為主而又兼容多元信仰的特點。儒家受到玄學(xué)、道教乃至佛教等沖擊，但其官方意識形態(tài)地位始終沒有動搖。胡人采用漢族文化并繼承了這個模式，與漢族形成共同的文化認(rèn)同。羅馬的多神崇拜是政治的重要內(nèi)容，注重集體的福祉?；浇烫钛a(bǔ)了對個人的內(nèi)心世界關(guān)注不夠的空白，但作為一神教它又不能容忍多神崇拜。接受基督教的蠻族與拋棄傳統(tǒng)信仰的羅馬人一起形成以基督教為紐帶的新文化認(rèn)同?！幾詣⒓液?、劉林海《3—6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展比較研究》（1）結(jié)合所學(xué)知識，指出3-6世紀(jì)中西方政治分裂和新起民族政權(quán)挑戰(zhàn)的各自表現(xiàn)。（2）據(jù)材料提取比較視角，并概括3-6世紀(jì)中西歷史及文明發(fā)展的不同點。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要指出其“深刻的同中之異”對中西方歷史及文明的發(fā)展所產(chǎn)生的不同影響?！敬鸢浮浚?）政治分裂：中國出現(xiàn)三國鼎立和南北朝對峙；羅馬帝國分裂則形成東西并立的局面。政權(quán)挑戰(zhàn)：中國北方少數(shù)民族大舉內(nèi)遷到中原地區(qū)，紛紛建立政權(quán)；羅馬帝國衰敗后，“蠻族”日耳曼人遷入并建立起一系列王國。（2）政治結(jié)構(gòu)或政治體制：中國延續(xù)的中央集權(quán)體制和大一統(tǒng)觀念下居民追求統(tǒng)一；羅馬帝國內(nèi)部差異較大，有自治傳統(tǒng)，蠻族不追求統(tǒng)一。民族結(jié)構(gòu)或民族關(guān)系：中國胡漢關(guān)系歷史悠久，融合程度深，形成了共同的民族認(rèn)同；羅馬與蠻族接觸較晚，融合程度有限，形成了各自的族群認(rèn)同。文化結(jié)構(gòu)或文化認(rèn)同：中國文化保持儒家為主又兼容多元的特點，胡漢形成了共同的文化認(rèn)同；西方由多神信仰轉(zhuǎn)向一神信仰，新文化認(rèn)同與古羅馬文明差異較大。（3）不同影響：中國歷史及文明歷經(jīng)危機(jī)而得以連續(xù)發(fā)展，具有連續(xù)性；古羅馬帝國的歷史及文明則在危機(jī)中出現(xiàn)斷裂?！窘馕觥浚?）本題是特點類材料分析題。時空是古代的世界。本題需要結(jié)合所學(xué)知識從政治分裂和新起民族政權(quán)挑戰(zhàn)進(jìn)行解答，政治分裂，根據(jù)材料一“3-6世紀(jì)，中西都經(jīng)歷了政治分裂、新起民族政權(quán)的挑戰(zhàn)和新宗教的沖擊，但在歷史現(xiàn)象層面的相似背后，蘊(yùn)含著深刻的同中之異”可知，其中國出現(xiàn)三國鼎立和南北朝對峙、羅馬帝國分裂則形成東西并立的局面；再結(jié)合所學(xué)知識可知，新起民族政權(quán)挑戰(zhàn)，如中國北方少數(shù)民族大舉內(nèi)遷到中原地區(qū)、紛紛建立政權(quán)，而羅馬帝國衰敗后“蠻族”日耳曼人遷入并建立起一系列王國。（2）本題是對比類材料分析題。時空是古代的世界。首先提取視角，根據(jù)材料“秦漢以來形成的統(tǒng)一的中央集權(quán)的郡縣制國家”“羅馬延續(xù)了城邦體制”“其內(nèi)部結(jié)構(gòu)”“政治組織形式”等信息可提取“政治結(jié)構(gòu)”或“政治體制”視角；根據(jù)材料“中國的胡漢關(guān)系”“羅馬與蠻族”“民族認(rèn)同”“族群認(rèn)同”等信息可提取“民族結(jié)構(gòu)”或“民族關(guān)系”視角；根據(jù)材料“儒家”“漢族文化”“文化認(rèn)同”“新文化認(rèn)同”等信息可提取“文化結(jié)構(gòu)”或“文化認(rèn)同”視角。其次的不同點：根據(jù)材料“中國延續(xù)了秦漢以來形成的統(tǒng)一的中央集權(quán)的郡縣制國家和大一統(tǒng)觀念，是有機(jī)的統(tǒng)一……居民不分胡漢，身份和法律地位都相同，也都追求統(tǒng)一”等信息可知中國延續(xù)的中央集權(quán)體制和大一統(tǒng)觀念下居民追求統(tǒng)一；根據(jù)材料“羅馬……其內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異較大，居民身份多樣，政治組織形式和法律也不一、自治傳統(tǒng)深厚，蠻族也不追求統(tǒng)一”等信息可知羅馬帝國內(nèi)部差異較大，有自治傳統(tǒng)，蠻族不追求統(tǒng)一；根據(jù)材料“中國的胡漢關(guān)系歷史悠久，融合程度深，以地域和文化界定夷夏。胡人政權(quán)主動采納并推廣漢族制度，形成了共同的民族認(rèn)同”可知中國胡漢關(guān)系歷史悠久，融合程度深，形成了共同的民族認(rèn)同；根據(jù)材料“羅馬與蠻族接觸較晚，融合程度有限，更注重以法律身份區(qū)分不同的群體。蠻族并非羅馬公民……形成了各自的族群認(rèn)同”等信息可知羅馬與蠻族接觸較晚，融合程度有限，形成了各自的族群認(rèn)同；根據(jù)材料“中國始終保持了儒家為主而又兼容多元信仰的特點……胡人采用漢族文化并繼承了這個模式，與漢族形成共同的文化認(rèn)同”等信息可知中國文化保持儒家為主又兼容多元的特點，胡漢形成了共同的文化認(rèn)同；根據(jù)材料“羅馬的多神崇拜是政治的重要內(nèi)容”“一神教它又不能容忍多神崇拜”等信息可知西方由多神信仰轉(zhuǎn)向一神信仰，新文化認(rèn)同與古羅馬文明差異較大。（3）本題是影響類材料分析題。時空是古代的世界。根據(jù)材料“中西都經(jīng)歷了政治分裂、新起民族政權(quán)的挑戰(zhàn)和新宗教的沖擊”可知，中西方歷史及文明的發(fā)展都?xì)v經(jīng)過危機(jī)；結(jié)合所學(xué)知識可知，中國歷史及文明具有連續(xù)性，而古羅馬帝國的歷史及文明則出現(xiàn)斷裂。1．（2024·湖北卷）羅馬帝國皇帝奧古斯都為了維護(hù)統(tǒng)治，建立禁衛(wèi)軍并給予他們特殊待遇。后續(xù)皇帝不但遵循給禁衛(wèi)軍發(fā)放大量賞金的慣例，而且發(fā)放金額越來越大。禁衛(wèi)軍甚至認(rèn)為皇帝的任命必須征得他們的同意。這顯示羅馬帝國（）A．軍人集團(tuán)威脅政權(quán)穩(wěn)定 B．經(jīng)濟(jì)繁榮提升軍人待遇C．皇帝賞賜增強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)力 D．邊境壓力增加軍費支出【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：羅馬帝國時期（歐洲）。材料中提到禁衛(wèi)軍因特殊待遇和不斷增加的賞金而權(quán)力膨脹，甚至認(rèn)為皇帝任命需征得他們同意，這顯示出軍人集團(tuán)的勢力過大，對政權(quán)穩(wěn)定構(gòu)成了威脅，A項正確；材料重點強(qiáng)調(diào)的是禁衛(wèi)軍權(quán)力過大對政權(quán)的影響，并沒有提及軍人待遇的提升是經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是為了維護(hù)統(tǒng)治，不斷提升禁衛(wèi)軍賞金，而非強(qiáng)調(diào)這些賞賜是為了增強(qiáng)軍隊?wèi)?zhàn)力，排除C項；材料中并未提及邊境壓力和軍費支出的關(guān)系，排除D項。故選A項。2．（2023·浙江卷6月）史詩是文化傳承與保護(hù)的最初形式之一。有部史詩主要描寫了婆羅多族兩支后裔之間為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，堪稱一部歷史和文化的百科全書。該史詩產(chǎn)生于（）A．古代印度 B．古代希臘 C．古代埃及 D．古巴比倫【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是正向題。時空是古代史（印度）。據(jù)材料信息得出的主要結(jié)論：雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況，結(jié)合所學(xué)可知《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，其主要講述了古代雅利安人中的一支婆羅多族的兩個家族為爭奪王位而進(jìn)行戰(zhàn)爭的故事，是古印度文明的代表成就，A項正確；古代希臘形成的是民主政治，與材料不符，排除B項；婆羅多族并不屬于古埃及文明，排除C項；古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，與材料不符，排除D項。故選A項。3．（2023·全國新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定（）A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源 B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就 D．規(guī)范了埃及對尼羅河流域的統(tǒng)治【答案】B【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前18世紀(jì)（西亞地區(qū)）。據(jù)本題材料時間“公元前18世紀(jì)”，“不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，材料內(nèi)容為《漢謨拉比法典》結(jié)束語內(nèi)容，該法典是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典。材料強(qiáng)調(diào)他的法典的不可破壞性，誰敢破壞、不遵守法典，就將遭到嚴(yán)懲，以保護(hù)法典的權(quán)威性?！稘h謨拉比法典》的制定也是中東地區(qū)的古巴比倫王國奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國法令統(tǒng)一起來，材料內(nèi)容宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威，B項正確；波斯帝國的存續(xù)時間是公元前550年—公元前330年，與材料時間不符，排除A項；亞述帝國的存續(xù)時間是公元前935年—公元前612年，與材料時間不符，排除C項；公元前3100年左右，非洲尼羅河流域的上埃及與下埃及完成統(tǒng)一，古埃及進(jìn)入早王朝時，與材料時間內(nèi)容不符，排除D項。故選B項。4．（2023·江蘇卷）下圖是根據(jù)大流士一世時期的稅單整理而成的波斯帝國各地繳稅比例示意圖。對圖中信息解讀正確的是，波斯帝國（

）A．統(tǒng)治中心已轉(zhuǎn)移至印度 B．基層社會治理臻于完善C．各個地區(qū)文明孤立發(fā)展 D．財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代波斯。根據(jù)材料可知“印度”、“兩河流域”、“埃及”三個區(qū)域的繳稅比例加起來超過一半，結(jié)合所學(xué)可知這三個區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可見波斯帝國在大流士一世時期財政收入依賴農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，D項正確；統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移到印度不符合史實，排除A項；材料未涉及基層社會治理的完善，排除B項；波斯帝國建立有利于文明之間的交流，孤立發(fā)展描述有誤，排除C項。故選D項。5．（2023·浙江卷6月）下為古代世界兩個帝國鼎盛時期的疆域示意圖（陰影部分）。與下列兩圖所示疆域?qū)?yīng)的帝國是（

）A．波斯帝國、拜占庭帝國 B．波斯帝國、羅馬帝國C．亞歷山大帝國、拜占庭帝國 D．亞歷山大帝國、羅馬帝國【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界兩個帝國。根據(jù)所學(xué)知識可知，上圖波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國，下圖6世紀(jì)時，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地，A項正確；羅馬帝國則把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海；亞歷山大帝國包括小亞細(xì)亞、埃及、兩河流域和伊朗高原及印度河流域，是繼波斯之后再次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國，但在疆域上的區(qū)別在于，其領(lǐng)土覆蓋了馬其頓和希臘，故不可能是亞歷山大帝國，排除BCD項。故選A項。6．（2023·廣東卷）下圖所示歷史事件（

）A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字 B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時代 D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代歐亞非三洲。根據(jù)地圖信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是公元前四世紀(jì)亞歷山大東征路線以及帝國范圍（其版圖東起蔥嶺與印度河平原，南至波斯灣并包括埃及，西到色雷斯和希臘，北抵黑海及阿姆河），亞歷山大東征開啟了歷史上的希臘化時代，C項正確；最初印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0到9十個數(shù)字的計數(shù)法，阿拉伯人學(xué)會這一方法，對它加以改造，12世紀(jì)初這一簡便的計數(shù)法通過阿拉伯人傳到歐洲，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，排除A項；隨著羅馬帝國疆域的不斷擴(kuò)大，羅馬法的適用范圍也不斷擴(kuò)大，排除B項；印刷術(shù)是中國古代勞動人民的發(fā)明之一，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，與材料中的事件不符，排除D項。故選C項。7．（2023·浙江卷1月）亞歷山大的遠(yuǎn)征，開啟了大約300年的“希臘化時代”。在這一時期，出現(xiàn)了多個新的希臘文化中心，其中某一中心有專門收藏文化珍品的繆斯宮——一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館。該中心位于下圖中的（

）A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，有專門收藏文化珍品的繆斯宮，④處于埃及亞歷山大城，D項正確；ABC項不符合材料，排除ABC項。故選D項。8．（2022·北京卷）英國學(xué)者馬丁·貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點的是（

）①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】古希臘文字來源于腓尼基文字、古希臘的雕刻藝術(shù)受到古代埃及的影響、而西亞地區(qū)的赫梯人最早掌握冶鐵技術(shù)，由此可知，①②④能夠證明希臘文明起源于西亞和北非，B項正確；民主政治是雅典首先開創(chuàng)的，③錯誤，排除A、C、D項。故選B項。9．（2022·河北卷）伯里克利執(zhí)政時期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級教育，富家子弟可繼續(xù)接受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見如表，下述材料表明，當(dāng)時雅典（

）

年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容約6—14歲寫作、音樂、體育約14—18歲音樂、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂等A．構(gòu)建了完整的公共教育體系 B．公民積極追求智慧和健康C．忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀 D．重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間