經(jīng)典古詩鑒賞與注釋合集引言古典詩歌是中華文化長(zhǎng)河中熠熠生輝的明珠，它以凝練的文字、深邃的意境，承載著古人的生命哲思、家國(guó)情懷與審美追求。本合集精選三首（組）跨越時(shí)空的經(jīng)典詩作，通過精準(zhǔn)注釋疏通文義，結(jié)合文本細(xì)讀與文化背景剖析其藝術(shù)特色，力求為讀者搭建理解古詩的橋梁，在品悟詩意中汲取精神養(yǎng)分。一、《春江花月夜》（張若虛）原文春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。注釋滟滟：波光蕩漾的樣子。芳甸：芳草豐茂的原野。甸，郊外之地。霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明小冰粒，此處形容月光下的花林如撒滿霰粒。?。核吰降?、小洲。青楓浦：地名（今湖南瀏陽縣境有青楓浦），此處泛指游子漂泊之地。搗衣砧：捶打衣物的墊石，古代婦女多在秋夜搗衣寄思遠(yuǎn)方親人。文：同“紋”，指水波紋理。碣石、瀟湘：碣石（今河北昌黎北）、瀟湘（瀟水與湘水的合稱，今湖南境內(nèi)），此處泛指天南地北的遙遠(yuǎn)距離。鑒賞《春江花月夜》以“春、江、花、月、夜”五重意象交織成篇，開篇以“潮水連海，明月共潮”的壯闊起筆，瞬間鋪展浩渺時(shí)空。詩人以“月”為線索，從江月共生的自然奇景，轉(zhuǎn)入“江畔何人初見月”的哲學(xué)叩問——個(gè)體生命短暫，而江月永恒；卻又以“人生代代無窮已”的辯證思考，消解了“永恒”與“短暫”的對(duì)立，賦予生命延續(xù)的詩意。中段轉(zhuǎn)入游子思婦的離愁：“月徘徊”“卷不去”“拂還來”，將月光擬人化，使其成為相思的載體與見證。月光徘徊于妝鏡臺(tái)、搗衣砧，既照見思婦的孤苦，又隨流水、月華牽系游子的歸心。鴻雁、魚龍本為傳信之物，卻“光不度”“水成文”，更添相思無望的悵惘。全詩以“落月?lián)u情滿江樹”收束，將離情、江景、月光融為一體，余韻悠長(zhǎng)。其結(jié)構(gòu)上的回環(huán)往復(fù)（如“月”的升落、“江”的流轉(zhuǎn)），意象的空靈澄澈，使詩歌兼具宇宙意識(shí)與人間情味，被聞一多譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。二、《登高》（杜甫）原文風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。注釋渚（zhǔ）：水中的小洲?；兀夯匦ㄒ徽f“歸”，但“回旋”更貼合飛鳥在沙洲上空盤旋的動(dòng)態(tài)畫面）。落木：落葉（“木”側(cè)重枝干，比“葉”更顯蕭瑟）。百年：指晚年，亦可理解為一生。繁霜鬢：兩鬢如染繁霜，形容白發(fā)增多（“繁”作動(dòng)詞，意為“增多”）。潦倒：衰頹失意，此處指因多病而困頓。新停：剛剛停止（杜甫晚年因病戒酒，故云“新停”）。鑒賞《登高》是杜甫晚年漂泊夔州時(shí)的登臨之作，八句皆對(duì)，卻無雕琢之痕，盡顯“沉郁頓挫”之風(fēng)格。首聯(lián)以“風(fēng)急”領(lǐng)起，“天高、猿哀、渚清、沙白、鳥回”六個(gè)意象構(gòu)成蒙太奇式的秋江圖：秋風(fēng)獵獵，猿聲凄切，飛鳥在沙洲上空盤旋，色彩（清、白）與聲音（急、哀）交織，奠定悲涼基調(diào)。頷聯(lián)“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，以“無邊”“不盡”拓展空間與時(shí)間：落葉紛揚(yáng)如生命凋零，長(zhǎng)江奔涌似歷史洪流，既寫秋景之壯闊，又暗含“宇宙永恒、人生倏忽”的感慨；“蕭蕭”“滾滾”的疊詞，強(qiáng)化了聲韻的蒼涼感。頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，將個(gè)人身世融入秋景：“萬里”言漂泊之遠(yuǎn)，“悲秋”觸景傷情，“常作客”見羈旅之久，“百年”嘆暮年之衰，“多病”寫身體之弱，“獨(dú)登臺(tái)”顯孤獨(dú)之深——十四字濃縮半生坎坷，字字泣血。尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，將家國(guó)之艱（安史之亂后民生凋敝）與個(gè)人之恨（壯志難酬、病臥孤舟）交匯：“繁霜鬢”是苦難的烙印，“新停濁酒”則連借酒消愁的慰藉都被剝奪，悲愴達(dá)到頂點(diǎn)。全詩以景托情、以情馭景，將個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代滄桑熔于一爐，被胡應(yīng)麟譽(yù)為“古今七言律第一”。三、《飲酒（其五）》（陶淵明）原文結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。注釋結(jié)廬：建造住宅（此處指居?。Ｈ司常喝耸篱g、人類聚居的地方。車馬喧：指世俗交往的喧擾，象征官場(chǎng)應(yīng)酬與世俗紛擾。爾：如此、這樣。悠然：閑適淡泊的樣子。相與還：結(jié)伴而歸（“相與”強(qiáng)調(diào)飛鳥歸巢的和諧狀態(tài)）。真意：人生的真正意義（即自然、淡泊的生活真諦）。忘言：出自《莊子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指領(lǐng)會(huì)真意后，無需言語表達(dá)。鑒賞《飲酒（其五）》是陶淵明歸隱田園后的心靈獨(dú)白，以“心遠(yuǎn)”為核心，構(gòu)建了“物我兩忘”的詩意境界。首聯(lián)“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，以“人境”與“無喧”的反差，暗示“心遠(yuǎn)”的力量——世俗紛擾因內(nèi)心超脫而消弭，開篇便點(diǎn)出“心”對(duì)環(huán)境的主宰作用。頷聯(lián)“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，以自問自答的形式，將“心遠(yuǎn)”的哲理具象化：并非居所偏僻，而是心境疏離塵囂，使“地”自然顯得幽靜，體現(xiàn)了道家“心齋”“坐忘”的修養(yǎng)境界。頸聯(lián)“采菊東籬下，悠然見南山”，是全詩的神來之筆。“采菊”的日常動(dòng)作，因“悠然”的心境而詩意化；“見”字尤妙——非“望”之刻意，而是不經(jīng)意間與南山相遇，物我瞬間交融：菊的淡雅、籬的樸素、山的靜穆，皆成為詩人內(nèi)心寧靜的外化。尾聯(lián)“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，以傍晚山間云氣氤氳、飛鳥結(jié)伴歸巢的畫面，隱喻自然的節(jié)律與生命的歸宿。飛鳥歸林，恰似詩人歸向田園、歸向本心，“相與還”的和諧，反襯出世俗的奔波與孤獨(dú)。末句“此中有真意，欲辨已忘言”，升華主題：自然中蘊(yùn)含的生命真諦（順應(yīng)自然、淡泊自足），難以用言語闡釋，唯有以心體悟。全詩語言質(zhì)樸如口語，卻蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)思考，將田園詩的意境推向“澄懷味象”的審美高度，成為后世隱逸文化的精神圖騰。結(jié)語經(jīng)典古詩是民族文化的