高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬(wàn)木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國(guó)最早完整記錄男耕女織的畫(huà)卷”，被譽(yù)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫(huà)冊(cè)”。相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫(xiě)了樓璹的五言八句律詩(shī)，通過(guò)圖形說(shuō)明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承?！案麍D二十一”畫(huà)面中一座簡(jiǎn)明整潔的農(nóng)舍，門(mén)外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機(jī)盎然的景象。三名男子看年紀(jì)似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準(zhǔn)備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過(guò)裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項(xiàng)。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首?浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門(mén)外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫(huà)面的右側(cè)是樓璹的詩(shī)，詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)是對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過(guò)后，溪流上游水量充沛，門(mén)外的溪水也漲了起來(lái)；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會(huì)萌發(fā)出新芽。詩(shī)的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時(shí)要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開(kāi)始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩(shī)）谷種如人心，其中含生生。韶月開(kāi)初律，向陽(yáng)草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫(huà)面左上方是乾隆題寫(xiě)的和詩(shī)，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計(jì)；韶月（立春）開(kāi)始進(jìn)入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽(yáng)的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過(guò)就要拿耜（即“犁”）開(kāi)始準(zhǔn)備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面重點(diǎn)：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個(gè)挨著一個(gè)整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國(guó)古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記?月令》中記載：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開(kāi)始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們?cè)诹⒋杭漓刖涿?，舉行迎春儀式。對(duì)“春神”的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來(lái)也可以追溯到中國(guó)古代的祭祀活動(dòng)。在古代社會(huì)，人們認(rèn)為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動(dòng)中，雞常被當(dāng)作祭品。樓璹的詩(shī)由民間采風(fēng)而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時(shí)不候

浸種有講究1.把握農(nóng)時(shí)。宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后。陸游就曾寫(xiě)下詩(shī)句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫(huà)中題詩(shī)首句即言“溪頭夜雨足”。2.巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒(méi)有孔洞，種子不會(huì)漏出，但水能夠進(jìn)入籃中，又有較好的透氣性。使用時(shí)，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過(guò)程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。3.科學(xué)原理。禾本科植物的種子會(huì)休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動(dòng)非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復(fù)蘇的一種有效方法。通過(guò)浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會(huì)隨著水分進(jìn)入細(xì)胞，促進(jìn)種子中的酶活化，增強(qiáng)胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當(dāng)胚獲得水分、能量和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開(kāi)始分裂、生長(zhǎng)，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽?？梢?jiàn)，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開(kāi)始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時(shí)間與種子的谷殼厚薄、透水性強(qiáng)弱、浸種前種子的含水量以及浸種時(shí)的水溫等相關(guān)。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時(shí)吸水較快，溫度低時(shí)吸水較慢。目前，隨著我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對(duì)浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時(shí)把握、農(nóng)具巧用以及技術(shù)細(xì)節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國(guó)古代水稻種植技術(shù)的先進(jìn)性。（摘編自《基于“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”的農(nóng)耕文化研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)說(shuō)元代程棨臨摹《耕織圖》時(shí)，在空白處用小篆題寫(xiě)了樓璹的五言律詩(shī)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技傳播。B.樓璹《浸種》詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫(huà)面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補(bǔ)充了農(nóng)時(shí)、農(nóng)具和祭春神等信息。C.乾隆和詩(shī)將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動(dòng)情感寄托，與樓璹詩(shī)相比加入了對(duì)浸種意義的闡釋。D.浸種需吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類(lèi)型、水溫等相關(guān)。2.對(duì)文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）A.句芒是主管草木生長(zhǎng)的孟春之神，祭祀句芒的習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至清末民初。B.古時(shí)雞被人們視為神獸，具有驅(qū)邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動(dòng)中，常被當(dāng)作祭品。C.祭祀句芒是孟春之月的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏。D.此農(nóng)俗屬于民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式，反映出民俗與農(nóng)耕的緊密聯(lián)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需兼顧自然條件與技術(shù)細(xì)節(jié)。春雨過(guò)后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其________；選擇此時(shí)浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關(guān)聯(lián)著________的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需________以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化。4.對(duì)文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。5.文中“浸種需把握農(nóng)時(shí)”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣”的思想有何共通之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.①充分浸泡在水中（與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣）②祭祀句芒祈豐收③適宜的溫度和氧氣（適宜的氧氣）4.示例一：保留①這部分內(nèi)容解釋了浸種相關(guān)的農(nóng)俗文化，如祭祀春神句芒的由來(lái)、儀式及意義，與《耕織圖》“促進(jìn)農(nóng)耕文明傳承”的核心相符。②補(bǔ)充了畫(huà)面和詩(shī)句中“只雞祭句芒”的文化背景，讓讀者理解古代農(nóng)業(yè)活動(dòng)中精神信仰與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，豐富了文本對(duì)農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)。示例二：不保留①文本核心是介紹“浸種”的農(nóng)業(yè)技術(shù)環(huán)節(jié)，包括農(nóng)時(shí)、農(nóng)具、科學(xué)原理等。②“祭春神”屬于民俗文化范疇，與浸種的技術(shù)操作關(guān)聯(lián)較弱，刪除后可使文本更聚焦于農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容，避免偏離主題，讓信息更簡(jiǎn)潔集中。5.①兩者均強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律對(duì)生產(chǎn)生活的重要性。②文中“浸種選在立春前后，依賴夜雨晝晴”，體現(xiàn)農(nóng)耕需順應(yīng)季節(jié)、氣候等自然時(shí)序。③《齊桓晉文之事》中“無(wú)失其時(shí)”“勿奪其時(shí)”，主張養(yǎng)殖與耕種需遵循生物生長(zhǎng)規(guī)律與農(nóng)時(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以南宋樓璹《耕織圖》中的“浸種”場(chǎng)景為核心，通過(guò)詩(shī)畫(huà)互文的方式展現(xiàn)了古代農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。文章巧妙融合藝術(shù)審美（繪畫(huà)與詩(shī)歌）、農(nóng)事技術(shù)（浸種原理與農(nóng)具使用）和民俗文化（祭祀春神）三重維度，構(gòu)建了一個(gè)立體的農(nóng)耕知識(shí)體系。乾隆和詩(shī)的加入形成了古今對(duì)話，既延續(xù)了農(nóng)耕主題，又體現(xiàn)了不同時(shí)代的闡釋視角?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽”錯(cuò)誤，由“至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開(kāi)始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽”可知，正常發(fā)芽需要“吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%”，而不是“自身質(zhì)量15%～18%”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。C.“體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏”錯(cuò)誤，由“古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收”，可知應(yīng)該是體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)自然條件的依賴與敬畏，而不是體現(xiàn)“對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)“溪水中已有兩籃浸泡著的種子……竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中”，可知石塊的作用是確保種子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。②處，根據(jù)“立春意味著今年的農(nóng)事即將開(kāi)始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收”，可知浸種時(shí)節(jié)關(guān)聯(lián)祭祀句芒的習(xí)俗，故填“祭祀句芒祈豐收”。③處，根據(jù)“當(dāng)胚獲得水分、能量和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開(kāi)始分裂、生長(zhǎng)，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽”，可知種子萌發(fā)需溫度和氧氣，故填“適宜的溫度和氧氣”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章結(jié)構(gòu)思路的能力。（1）保留。①原文開(kāi)篇提到“《耕織圖》是‘中國(guó)最早完整記錄男耕女織的畫(huà)卷’”“促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承”，“祭春神”是農(nóng)耕文明的重要組成部分，保留此內(nèi)容，符合文本傳承農(nóng)耕文明的核心。②原文對(duì)浸種的介紹包括畫(huà)面、詩(shī)句、技術(shù)，加入“祭春神”可補(bǔ)充文化背景，讓讀者更易理解祭祀活動(dòng)與浸種農(nóng)時(shí)緊密相關(guān)，感知古人對(duì)自然的敬畏與祈福心理，使農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)更完整。示例二：不保留。①偏離主線：本文核心是浸種技術(shù)，包括農(nóng)時(shí)、農(nóng)具、科學(xué)原理，祭祀內(nèi)容屬于民俗范疇，與技術(shù)關(guān)聯(lián)較弱，可刪除。②刪除“祭春神”后，可避免內(nèi)容偏離“浸種技術(shù)”主線，文本能更聚焦農(nóng)業(yè)科技，讀者能更清晰把握“浸種”的技術(shù)要點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①本文“宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后”“這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度”，提到浸種需在立春前后，依賴“夜雨晝晴”的天氣條件，說(shuō)明古代農(nóng)耕嚴(yán)格遵循節(jié)氣變化和氣候規(guī)律，體現(xiàn)對(duì)自然時(shí)序的尊重。②《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)殖種植必須符合生物生長(zhǎng)周期，順應(yīng)動(dòng)物生長(zhǎng)和作物種植的自然規(guī)律。綜合而言，二者把握農(nóng)時(shí)的理念是一致的，都主張人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)而非違背自然規(guī)律，都體現(xiàn)了順應(yīng)自然時(shí)序的核心思想。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我擋住了什么劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒(méi)有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點(diǎn)一點(diǎn)地被風(fēng)摳下來(lái)，刮走，讓我看著心疼。我知道我無(wú)法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹(shù)移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時(shí)，我以為我能改變?cè)S多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實(shí)曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個(gè)村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個(gè)世界無(wú)法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個(gè)村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽(yáng)光、雨水和腳印，連夕陽(yáng)下彌漫的塵土都一粒不少。我走過(guò)院子，站在以前院門(mén)的豁口處時(shí)，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開(kāi)——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門(mén)。它們支撐不住了，便猛地敞開(kāi)，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門(mén)拼命扇動(dòng)，啪啪直響，像個(gè)嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦！風(fēng)進(jìn)院子啦！”我們?cè)趬?mèng)中迷迷糊糊聽(tīng)到喊聲。“院子里有響動(dòng)?！比苣媚_蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來(lái)了，正摸火柴點(diǎn)燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門(mén)承受了什么?，F(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門(mén)消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個(gè)村子。我真的該離開(kāi)了。村里已經(jīng)沒(méi)有我的事情。他們一車(chē)一車(chē)往家里收東西，拉過(guò)去一車(chē)苞谷棒子，拉過(guò)去一車(chē)草，再拉過(guò)去一車(chē)苞谷稈。我站在路邊上，閑甩著手。他們見(jiàn)了我總要拉一把牛韁繩，停下來(lái)跟我說(shuō)幾句閑話。有時(shí)牛不愿意停，一甩頭，走過(guò)去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ??！彼麄儗?duì)我喊。“不了。我沒(méi)事?？烀δ愕陌??！蔽艺f(shuō)?！耙矝](méi)啥忙的。就一點(diǎn)點(diǎn)糧食?！彼麄冋f(shuō)著，車(chē)又開(kāi)始走動(dòng)了。我讓他們的收獲遲緩了一會(huì)兒。我輕腳慢踏地走過(guò)村莊走向那片田地時(shí)，還是驚動(dòng)了他們。他們停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我——秋天在這一刻慢了下來(lái)，像一輛車(chē)緩緩?fù)Ｗ?，其它地方的秋天如期運(yùn)行，為同樣一點(diǎn)點(diǎn)糧食，那里的人們忙個(gè)不停。只有在黃沙梁，這車(chē)裝得滿滿的玉米棒子會(huì)晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開(kāi)放了一會(huì)兒。剩在地里的半車(chē)棒子會(huì)多等一陣子，或許會(huì)留在地里過(guò)夜。我一個(gè)人站在路邊，就讓一個(gè)村莊的秋收稍稍推遲。那時(shí)候，許許多多的樹(shù)木站在村里村外，許許多多的墻和門(mén)，許許多多的人和牲畜，它們延遲了什么，讓早該發(fā)生的那些事情，遲遲沒(méi)有發(fā)生。每一場(chǎng)風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒(méi)有刮跑的土、草葉、布條、蟲(chóng)子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個(gè)村子。（選自劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》）文本二：寫(xiě)作真是一件奇妙無(wú)比的事情。當(dāng)我動(dòng)筆寫(xiě)那個(gè)村莊時(shí)，我知道一切都已經(jīng)過(guò)去。那段歲月中沒(méi)有人了，屬于那個(gè)村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時(shí)，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于漫長(zhǎng)的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)它時(shí)，它只屬于一個(gè)人，這就是寫(xiě)作的開(kāi)端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類(lèi)的往事。所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走。一個(gè)人回到已經(jīng)過(guò)往的村莊歲月中，一切都沒(méi)有了。太陽(yáng)早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遺忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開(kāi)始這個(gè)村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年?yáng)光去照亮那個(gè)村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個(gè)村莊的夜晚。帶著自己早年熟知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫(xiě)作者成了造物主，整個(gè)世界歸他管了，不管這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么或者沒(méi)發(fā)生過(guò)什么，作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時(shí)候我也覺(jué)得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險(xiǎn)，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來(lái)有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)黃沙梁村。他們問(wèn)到村里，找到我們家住過(guò)的那一院破房子。《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生地。只是我寫(xiě)過(guò)的“風(fēng)中的院門(mén)”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開(kāi)裂著大口子。書(shū)中的“我們家”早已遷走，那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長(zhǎng)大變老。只有我寫(xiě)過(guò)的一場(chǎng)一場(chǎng)風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個(gè)地方的人，吹起漫天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時(shí)間里。但我知道它不會(huì)真正地荒蕪，夜夜有人在夢(mèng)中回來(lái)。直到我動(dòng)筆寫(xiě)這個(gè)村莊，我知道我要用文字做一場(chǎng)夢(mèng)了。這場(chǎng)夢(mèng)將由我的文字完全掌控。文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)。我動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，才知道我對(duì)家鄉(xiāng)事物是多么的熟悉?！拔沂煜つ愫贮S深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說(shuō)話的聲音、牛哞聲、開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^(guò)的人世間，我熟透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見(jiàn)它的一切。文學(xué)所寫(xiě)的，正是閉住眼睛看見(jiàn)的生活。這個(gè)由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫(xiě)作者內(nèi)心。（選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門(mén)大學(xué)的講座》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭先說(shuō)“我知道我無(wú)法阻止”，又說(shuō)“我以為我能”，看似沖突的表述表現(xiàn)出“我”對(duì)故鄉(xiāng)事物消逝的無(wú)奈。B.文本一“站在以前院門(mén)的豁口處時(shí)”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來(lái)，情感更加深沉綿長(zhǎng)。C.文本一加點(diǎn)句“拉過(guò)去一車(chē)”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見(jiàn)村民收拾農(nóng)作物的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)此時(shí)“我”內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美。D.文本二中，作者說(shuō)道“那個(gè)由我塑造自己——游手好閑的‘劉二’也在別處長(zhǎng)大長(zhǎng)老”，但文本一中的“我”依然是現(xiàn)實(shí)中深藏鄉(xiāng)土深情的我。7.關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢(mèng)”相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。B.《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有真實(shí)的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者文字里所寫(xiě)的村莊。C.“文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫(xiě)作者在超越時(shí)空的回憶和想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D.作者認(rèn)為寫(xiě)作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對(duì)于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)力，寫(xiě)作者應(yīng)持審慎態(tài)度。8.在文本一中，“風(fēng)”是很重要的意象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其中“風(fēng)”的作用。9.文本二提出：“所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.C7.A8.①風(fēng)貫穿全文（文本一的情感線索），開(kāi)篇以風(fēng)引出主體部分的回憶，結(jié)尾以風(fēng)強(qiáng)調(diào)自己留住了一個(gè)村莊。②風(fēng)營(yíng)造出一種蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊的破敗和荒蕪。③風(fēng)象征著時(shí)間的流逝和事物無(wú)法阻擋的變化，暗含作者內(nèi)心的無(wú)奈、傷感和留戀之情。9.①作家“扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走”是指他們選擇以故鄉(xiāng)為對(duì)象，以鄉(xiāng)土為題材，在文字中懷念過(guò)去時(shí)光，書(shū)寫(xiě)村莊變遷，傳達(dá)對(duì)以往鄉(xiāng)村生活與人情的眷戀。②同時(shí)也通過(guò)書(shū)寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所感，探討在當(dāng)下傳統(tǒng)村莊生活之于個(gè)體生命的價(jià)值意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“風(fēng)”為線索，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情回望。文本一以具象的村莊記憶呈現(xiàn)時(shí)光流逝的無(wú)奈，文本二則從創(chuàng)作角度揭示文學(xué)重構(gòu)記憶的力量。兩文相互呼應(yīng)，既表達(dá)了物是人非的悵惘，又彰顯了文學(xué)超越時(shí)空、重塑記憶的獨(dú)特價(jià)值，體現(xiàn)了散文“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“強(qiáng)調(diào)此時(shí)‘我’內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美”錯(cuò)，此處的語(yǔ)詞反復(fù)是為了表現(xiàn)我離開(kāi)村子時(shí)的不舍，內(nèi)心對(duì)村莊的無(wú)限眷戀。結(jié)合上下文，此時(shí)“我”明確“真的該離開(kāi)了”，站在路邊“閑甩著手”，看著村民收作物卻已無(wú)參與的理由。反復(fù)的描述更突出“我”作為旁觀者的疏離感，以及對(duì)即將告別、無(wú)法再融入村莊日常的不舍，核心是眷戀村莊，而非贊美鄉(xiāng)鄰。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“意在闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，結(jié)尾段引用“我熟悉你……”，是為了說(shuō)明寫(xiě)作者對(duì)家鄉(xiāng)事物的熟悉程度，這種熟悉是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而非闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象的作用的能力。①結(jié)構(gòu)方面：開(kāi)篇以“又刮起了風(fēng)”切入，引出對(duì)村莊現(xiàn)狀的觀察；站在院門(mén)豁口處時(shí)，風(fēng)中的感受觸發(fā)對(duì)多年前風(fēng)推刮院門(mén)的回憶；結(jié)尾雖未直接寫(xiě)風(fēng)，卻以“留住村莊”呼應(yīng)風(fēng)帶來(lái)的消逝感，讓全文內(nèi)容圍繞風(fēng)展開(kāi)，邏輯連貫。②內(nèi)容方面：文中寫(xiě)風(fēng)摳下殘墻上的土，灌進(jìn)院子掀筐扯衣，如今村莊“院門(mén)消失”“大敞在曠野”，風(fēng)的肆虐與村莊的荒蕪相融，直觀展現(xiàn)出村莊的衰敗景象，讓讀者真切感受到村莊的蕭條。③主題方面：風(fēng)不斷帶走村莊的土、摧毀院門(mén)，象征時(shí)光讓村莊逐漸消逝，作者“看著心疼”卻“無(wú)法阻止”，暗含無(wú)奈與傷感；而作者心中留存完整村莊，又借風(fēng)的無(wú)情反襯出對(duì)村莊的深切留戀?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文本一中，作者面對(duì)村莊院墻被風(fēng)侵蝕、院門(mén)消失的現(xiàn)狀，并未奔赴未來(lái)，而是“往回走”。他在心中完整留存村莊，包括牲畜、人、草木等所有細(xì)節(jié)，還通過(guò)回憶風(fēng)中院門(mén)、家人互動(dòng)等場(chǎng)景，將消逝的鄉(xiāng)村生活具象化。這種書(shū)寫(xiě)不是向前看，而是以鄉(xiāng)土為題材，用文字懷念過(guò)去，傳達(dá)對(duì)往昔村莊風(fēng)貌與人情的眷戀，契合“作家獨(dú)自往回走”的觀點(diǎn)。②作者站在當(dāng)下，看著村民收作物卻成旁觀者，雖“該離開(kāi)”卻仍不舍。他通過(guò)描寫(xiě)自己讓村莊秋收稍遲、感受舊土墻的挽留，“往回走”審視傳統(tǒng)村莊生活。這種對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村場(chǎng)景的觀察與感悟，并非追逐未來(lái)，而是探討傳統(tǒng)村莊在個(gè)體生命中的價(jià)值，體現(xiàn)作家回頭關(guān)注過(guò)往鄉(xiāng)村生活意義的選擇。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無(wú)何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂(lè)，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無(wú)制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過(guò)密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無(wú)功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過(guò)于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無(wú)撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國(guó)體而無(wú)所變更也。漢茍無(wú)何，則參之才足以立法；茍無(wú)參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參益嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）材料三：至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見(jiàn)盡變易漢家法度更行一切之術(shù)其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者〖備注〗興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無(wú)大小，輒使吏與其間。天下無(wú)事，民安其業(yè)，吏方以補(bǔ)弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類(lèi)多如此。若曹參者，其真知治體者哉?。ü?jié)選自崔述《在亭叢稿·曹參論》）〖備注〗繡衣使者：漢武帝時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人持所A見(jiàn)B盡變易C漢家法度D更行E一切F之術(shù)G其于獄H市不勝煩擾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.趣，趕快、急促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”中的“趣”意思不相同。B.邪，與《屈原列傳》“邪曲之害公也”中的“邪”意思不同。C.“猶莫之悟”，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公安在？”句式相同。D.益，文中指益處、好處，與《五代史伶官傳序》“謙得益”中的“益”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何去世后，曹參接任相國(guó)，他完全遵循蕭何的制度，選用質(zhì)樸穩(wěn)重者為官，斥退言辭雕飾、嚴(yán)酷苛刻、追求聲名的官吏。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問(wèn)題在于制度太多、法律過(guò)嚴(yán)。漢朝的基業(yè)能夠長(zhǎng)久延續(xù)，歸功于曹參繼任相國(guó)后的做法。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過(guò)曹參，但無(wú)安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.在天下太平、百姓安居樂(lè)業(yè)時(shí)，俗吏卻以補(bǔ)偏救弊自居，等到舉措失當(dāng)，橫行不法吏民趁機(jī)作惡，百姓由此遭殃。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。（2）使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。14.材料二與材料三所論述的治國(guó)觀點(diǎn)一致，但史實(shí)依據(jù)有所不同。請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDG11.D12.C13.（1）曹參當(dāng)初身份卑微時(shí)，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。（2）假使曹參做漢朝的相國(guó)，又推行苛刻的政令，制定繁雜的禁令，這是延續(xù)滅亡秦朝的火焰并讓它燃燒得更旺啊。14.觀點(diǎn)：治國(guó)當(dāng)無(wú)為而治。材料二依據(jù)：曹參擔(dān)任相國(guó)，完全遵循蕭何的制度，每天以飲酒為樂(lè)，海內(nèi)安定。材料三依據(jù)：漢武帝時(shí)張湯、桑弘羊當(dāng)權(quán)，改變漢家法度，煩擾生亂。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)三則史料，展現(xiàn)了曹參“無(wú)為而治”的治國(guó)理念。材料一客觀記述曹參繼任相國(guó)后“蕭規(guī)曹隨”的施政方針；材料二以對(duì)比手法高度評(píng)價(jià)其“不治而治”的政治智慧；材料三則通過(guò)反面例證，以武帝時(shí)期苛政導(dǎo)致民變的歷史教訓(xùn)，反襯曹參政策的正確性。三則材料層層遞進(jìn)，共同構(gòu)建了“清凈致治”的政治哲學(xué)體系，體現(xiàn)了古代“黃老思想”的治國(guó)智慧?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人們各持己見(jiàn)，極力改變漢朝的法度，推行各種苛政，他們對(duì)集市和刑獄的干擾不勝其煩?！叭恕笔侵髡Z(yǔ)，“持”是謂語(yǔ)，“所見(jiàn)”所字結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)?！白円住笔侵^語(yǔ)，“漢家法度”是賓語(yǔ)，故應(yīng)在D處斷開(kāi)?！案小笔侵^語(yǔ)，“一切之術(shù)”是賓語(yǔ)，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。趕快、急促/同“取”，取得。句意：告訴門(mén)客趕快準(zhǔn)備行裝。/雖然人們(對(duì)生活的)取舍千差萬(wàn)別。B.正確。句末語(yǔ)氣詞，呢/不正。句意：這是為什么呢？/品行不正的小人損害國(guó)家。C.正確。都是賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤蔼q莫悟之”/“沛公在安”。句意：仍然沒(méi)有領(lǐng)悟這個(gè)道理。/沛公在哪里？D.“文中指益處、好處”“意思相同”錯(cuò)誤。增益，補(bǔ)益/好處。句意：本想有所補(bǔ)益，結(jié)果反而造成損害。/謙虛得到好處。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“天下還未平定”錯(cuò)誤，材料二“故干戈甫定，而役民大治宮室”中“干戈甫定”的意思是戰(zhàn)亂剛剛平定，而非“天下還未平定”。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“微”，身份卑微，地位低下；“善”，交好；“郤”，同“隙”，隔閡，嫌怨。（2）“相”，做相國(guó)；“是續(xù)亡秦之焰而熾之也”，判斷句；“熾”，使……更旺”。【14題解析】本題考查學(xué)生分析探究文本思想觀點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)：治國(guó)當(dāng)無(wú)為而治，即清凈不擾民，不隨意變更法度。材料二“曹參之相惠帝，日以飲酒為樂(lè)，而海內(nèi)以治”，曹參遵循蕭何制定的規(guī)章制度，不妄改法度，不煩擾百姓，結(jié)果“海內(nèi)以治”，用成功案例證明“無(wú)為”的有效性。材料三“至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見(jiàn)，盡變易漢家法度，更行一切之術(shù)，其于獄市不勝煩擾”，漢武帝時(shí)張湯、桑弘羊極力改變漢朝的法度，推行各種苛政，結(jié)果“民不堪命”“作不靖”，用失敗案例反襯“無(wú)為”的重要性。參考譯文：材料一：漢惠帝二年，蕭何去世。曹參聽(tīng)到這個(gè)消息，告訴門(mén)客趕快準(zhǔn)備行裝，說(shuō)：“我將要入朝擔(dān)任相國(guó)了?！边^(guò)了不久，朝廷的使者果然來(lái)征召曹參。曹參當(dāng)初身份卑微時(shí)，與蕭何友好；等到做了將軍、丞相后，兩人有了隔閡。到蕭何臨終時(shí)，他所推薦的賢臣只有曹參一人。曹參接替蕭何擔(dān)任漢相國(guó)后，所有事務(wù)沒(méi)有任何變更，完全遵循蕭何制定的規(guī)章制度。(他)挑選各郡、諸侯國(guó)中質(zhì)樸不善言辭、穩(wěn)重寬厚的官吏，立即召來(lái)任命為丞相府屬官。對(duì)于那些言辭雕飾、苛刻嚴(yán)酷，想要追求名聲的官吏，就斥責(zé)罷免他們。材料二：因此善于治理天下的人，先要以不刻意治理的方式來(lái)治理。曹參擔(dān)任相國(guó)輔佐漢惠帝時(shí)，每天以飲酒為樂(lè)，然而天下卻因此安定太平，這是為什么呢？像曹參這樣的人，可以說(shuō)是懂得治理亂世的方法了。秦朝的滅亡，不在于沒(méi)有制度，而在于制度太多；不擔(dān)心法律疏漏，而擔(dān)心法律過(guò)于繁密。假使曹參做漢朝的相國(guó)，又推行苛刻的政令，制定繁雜的禁令，這是延續(xù)滅亡秦朝的火焰并讓它燃燒得更旺啊。所以曹參寧愿承受沒(méi)有功績(jī)的惡名，也不忍心為追求功績(jī)而給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)禍，這其實(shí)是暗中施恩給了天下百姓。百姓安心歸附漢朝而不背離，漢朝的基業(yè)能夠借此長(zhǎng)久延續(xù)，是曹參的功勞啊。史書(shū)認(rèn)為曹參可比蕭何，曹參自己也說(shuō)比不上蕭何，然而蕭何不能與曹參相提并論。蕭何的智謀雖然超過(guò)曹參卻不學(xué)習(xí)，所以戰(zhàn)亂剛剛平定，就役使百姓大規(guī)模修建宮殿，他的心思是致力于討好君主，而沒(méi)有安撫百姓的心意。曹參如果處在蕭何的職位上，必定不會(huì)做這樣的事。如果用蕭何替代曹參，那么蕭何也不能夠像曹參那樣明曉國(guó)家根本而不隨意變更制度。漢朝如果沒(méi)有蕭何，憑曹參的才能也足以制定法度；如果沒(méi)有曹參，而讓其他有才能的人繼任相國(guó)，那么漢朝的法度就會(huì)混亂了。曹參大概曾經(jīng)聽(tīng)聞過(guò)君子治國(guó)的道理，所以他的所作所為才能如此接近正道啊。材料三：到了漢武帝時(shí)期，張湯、桑弘羊等人當(dāng)權(quán)。掌管刑獄的官吏，言說(shuō)財(cái)利的大臣，人人都堅(jiān)持自己的主張，徹底改變了漢朝的法度，改變所有手段，他們對(duì)于獄訟和市集的干預(yù)極為繁多雜亂。于是百姓無(wú)法忍受政令的逼迫，就起來(lái)作亂，以至于攻打城邑，殺死郡守縣令，官吏們無(wú)法禁止，天子為此派遣繡衣使者出兵討伐他們，好幾年都沒(méi)能平定。既然如此，那么清靜無(wú)為足以實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定，而繁雜干擾足以引發(fā)災(zāi)禍動(dòng)亂，這也就很明白了。然而后世處理政事的人，仍然沒(méi)有領(lǐng)悟這個(gè)道理，無(wú)論事情大小，總是派遣官吏去干預(yù)。天下太平無(wú)事時(shí)，老百姓安心從事自己的職業(yè)，官吏們卻以彌補(bǔ)弊端、振興廢弛事務(wù)為己任，等到他們的舉措不合適，橫行不法的吏民就趁機(jī)做壞事，這是百姓遭受禍害的開(kāi)端啊。唉！本想有所補(bǔ)益，結(jié)果反而造成損害，平庸官吏危害百姓，大多就像這樣。像曹參這樣的人，才是真正懂得治國(guó)根本的人?。。ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。南歌子·四月二十六日集客臨芳觀葉夢(mèng)得麥隴深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明。畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴。請(qǐng)君坐待縠紋平?？慈〖t幢翠蓋、引前旌。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片句句有景，其中鮮艷奪目的榴花在一片清幽的綠色背景中顯得格外突出。B.“麥隴”“桃溪”“綠槐”“榴花”“縠紋”等意象體現(xiàn)出初夏季節(jié)的時(shí)令特點(diǎn)。C.下片中“清”字體現(xiàn)出清爽的感覺(jué)，“入”字寫(xiě)出了陽(yáng)光透過(guò)窗子灑入室內(nèi)的情景。D.下片將荷花比作紅色的旗幟，荷葉比作翠綠的車(chē)蓋，形象描繪出它們的形狀和色彩。16.本詞寫(xiě)景層次的安排上比較講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.B16.①空間由遠(yuǎn)及近、由近及遠(yuǎn)：上片先寫(xiě)麥隴、桃溪等遠(yuǎn)景，然后寫(xiě)綠槐、榴花等近景；下片先寫(xiě)畫(huà)棟、疏簾等近景，然后寫(xiě)水波、荷花等遠(yuǎn)景。②“鏡頭”由全景到特寫(xiě)：上片寫(xiě)麥隴、桃溪、綠槐為全景，寫(xiě)榴花為特寫(xiě)；下片寫(xiě)建筑和湖水為全景，寫(xiě)荷花、荷葉為特寫(xiě)。③時(shí)間由“午”到“晚”，上片用“午”點(diǎn)出白天景物，下片由“晚”點(diǎn)出傍晚時(shí)分的景物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《南歌子》描繪了四月二十六日在臨芳觀的所見(jiàn)之景。詞中既有麥隴、桃溪、綠槐、榴花等自然景色，也有畫(huà)棟、疏簾等建筑之景。上片展現(xiàn)午間景致，下片則寫(xiě)傍晚風(fēng)光。在這一場(chǎng)景描繪中，蘊(yùn)含著詞人細(xì)膩的情感與對(duì)生活的觀察?！?5題解析】考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B.“‘縠紋’等意象體現(xiàn)出初夏季節(jié)的時(shí)令特點(diǎn)”錯(cuò)誤?！翱e紋”指水的波紋，從“縠紋”本身并不能直接體現(xiàn)出季節(jié)特點(diǎn)，它只是對(duì)水面狀態(tài)的一種描寫(xiě)。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)技巧的能力。①空間方面，上片“麥隴深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成”描繪的是遠(yuǎn)處田野間麥隴和曲折桃溪的景象，屬于遠(yuǎn)景；“綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明”寫(xiě)的是近處庭院中的綠槐和榴花，是近景，由遠(yuǎn)及近。下片“畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴”寫(xiě)的是室內(nèi)畫(huà)棟、疏簾，是近景；“請(qǐng)君坐待縠紋平?？慈〖t幢翠蓋、引前旌”中“縠紋”“紅幢翠蓋”寫(xiě)的是遠(yuǎn)處的湖水、荷花荷葉，是遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)，空間轉(zhuǎn)換有序。②“鏡頭”運(yùn)用上，上片“麥隴深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清”整體描繪出一幅廣闊的田園風(fēng)光，是全景；而“更有榴花一朵、照人明”單獨(dú)突出一朵榴花，屬于特寫(xiě)。下片“畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴。請(qǐng)君坐待縠紋平”描繪建筑和湖水的整體畫(huà)面，是全景；“看取紅幢翠蓋、引前旌”聚焦于荷花、荷葉，屬于特寫(xiě)，使畫(huà)面富有層次感。③時(shí)間上，上片“綠槐重疊午陰清”中的“午”點(diǎn)明是中午時(shí)分，展現(xiàn)白天的景物；下片“疏簾入晚晴”的“晚”點(diǎn)明是傍晚時(shí)分，景物隨著時(shí)間變化而不同，增加了畫(huà)面的豐富度。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小明暑假登泰山，見(jiàn)身旁老大爺借助登山機(jī)器人輕松前行，不由得想起荀子《勸學(xué)》里的“________，________”。（2）對(duì)于六國(guó)敗亡的原因，蘇洵《六國(guó)論》從國(guó)家策略出發(fā)，認(rèn)為“________”，而杜牧《阿房宮賦》則從六國(guó)與秦國(guó)的相同之處入手，做出“________”的判斷。（3）“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是運(yùn)用借喻修辭的經(jīng)典，唐宋古詩(shī)文中還有很多運(yùn)用這種手法的名句，比如“________，________”?！敬鸢浮浚?）君子生非異也善假于物也（2）弊在賂秦（也）滅六國(guó)者六國(guó)也（3）驚濤拍岸卷起千堆雪（征蓬出漢塞，歸雁入胡天/羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵/久在樊籠里，復(fù)得返自然）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯體系中的瑰寶，以其結(jié)構(gòu)固定、形式簡(jiǎn)潔、意義凝練而獨(dú)具特色。這些歷經(jīng)千錘百練的語(yǔ)言結(jié)晶，孕含著豐富的歷史文化信息和民族智慧。成語(yǔ)的來(lái)源十分廣泛：有的出自歷史典故，如“完璧歸趙”記載了藺相如的智慧勇毅；有的源于古代寓言，如“刻舟求劍”諷刺了墨守陳規(guī)的愚蠢；有的來(lái)自詩(shī)文名句，如“青出于藍(lán)”出自《荀子》，比喻學(xué)生超過(guò)老師。①成語(yǔ)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，②至今仍保持著強(qiáng)大的生命力。③在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，成語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)與否可以收到畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』之效。④近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起，⑤不少成語(yǔ)被賦予新的內(nèi)涵。如“登堂入室”原指學(xué)問(wèn)技藝由淺入深，現(xiàn)也比喻某人在某領(lǐng)域達(dá)到很高造詣。日常生活中，成語(yǔ)運(yùn)用無(wú)處不在。新聞報(bào)道中常用“舉世矚目”形容重大成就；體育解說(shuō)愛(ài)用“梅開(kāi)二度”表示再次得分；。然而，不規(guī)范使用成語(yǔ)的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。有的隨意改動(dòng)成語(yǔ)用字，如將“前途無(wú)量”寫(xiě)成“錢(qián)途無(wú)量”，顯得庸俗不堪；有的望文生義，如把“七月流火”誤解為天氣炎熱，實(shí)指天氣轉(zhuǎn)涼；有的不分場(chǎng)合濫用成語(yǔ)，如在小學(xué)生作文中堆砌成語(yǔ)，令人啼笑皆非。規(guī)范使用成語(yǔ)，需要準(zhǔn)確把握其本義和用法。一方面要尊重成語(yǔ)的固定形式，不隨意篡改，維護(hù)語(yǔ)言的純潔性；另一方面要理解成語(yǔ)的深層含義，避免誤用。只有這樣，才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)成語(yǔ)這一文化瑰寶，讓古老的成語(yǔ)在新時(shí)代煥發(fā)新的光彩。18.文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.也常有“水到渠成”等成語(yǔ)脫口而出，出現(xiàn)在日常交流中B.日常交流中成語(yǔ)使用更頻繁，如形容事情自然成功就用“水到渠成”C.日常交流中同樣不乏成語(yǔ)的身影，如用“事半功倍”說(shuō)明方法得當(dāng)D.甚至在日常交流中，成語(yǔ)也隨處可見(jiàn)，如“胸有成竹”表示信心十足20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.下面這兩幅圖畫(huà)組合在一起，會(huì)令人想到一句諺語(yǔ)。請(qǐng)寫(xiě)出這句諺語(yǔ)，并說(shuō)明其含義。要求：這句諺語(yǔ)需包含與圖畫(huà)有關(guān)的兩個(gè)成語(yǔ)。圖一圖二22.文段對(duì)很多成語(yǔ)進(jìn)行了分析，請(qǐng)你根據(jù)材料中畫(huà)波浪線的句子，另?yè)褚粋€(gè)成語(yǔ)進(jìn)行解說(shuō)。要求：句式相同，需使用材料外的成語(yǔ)。【答案】18.①“千錘百練”應(yīng)改為“千錘百煉”②“孕含”應(yīng)改為“蘊(yùn)含”③“墨守陳規(guī)”應(yīng)改為“墨守成規(guī)”19.C20.③修改為：在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，成語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)可以收到畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』之效。④修改為：近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起。（或者⑤修改為：使不少成語(yǔ)被賦予新的內(nèi)涵。）21.諺語(yǔ)：與其錦上添花，不如雪中送炭。含義：在他人困難時(shí)提供幫助，比在其順利時(shí)增添榮耀更有價(jià)值。22.示例一：如“空穴來(lái)風(fēng)”，原本比喻消息和傳說(shuō)不是完全沒(méi)有原因的，現(xiàn)在多用來(lái)指消息和傳說(shuō)毫無(wú)根據(jù)。示例二：如“獨(dú)占鰲頭”，原指科舉中狀元，現(xiàn)也比喻某品牌在激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)先地位。示例三：如“難兄難弟（nánxiōngnándì）”，原指兄弟的關(guān)系非常好，二人非常優(yōu)秀，實(shí)力相當(dāng)；后指兄弟二人都非常壞，含諷刺的含義?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力。①“千錘百練”的“練”應(yīng)改為“煉”?！熬殹保毩?xí)，熟練；“煉”，磨礪、錘煉?！扒уN百煉”是固定成語(yǔ)，形容對(duì)詩(shī)文多次加工潤(rùn)色，精益求精。符合形容語(yǔ)言結(jié)晶歷經(jīng)多次打磨的語(yǔ)境，故用“千錘百煉”。②“孕含”的“孕”應(yīng)改為“蘊(yùn)”?！霸小保杏?；“蘊(yùn)”，包含、蘊(yùn)藏?！疤N(yùn)含”是固定詞語(yǔ)，包含，符合包含豐富歷史文化和民族智慧的語(yǔ)境，故用“蘊(yùn)含”。③“墨守陳規(guī)”的“陳”應(yīng)改為“成”?！瓣悺?，陳舊的；“成”，現(xiàn)成的?！澳爻梢?guī)”是固定成語(yǔ)，指思想保守，固守現(xiàn)有舊規(guī)不愿改變，故用“墨守成規(guī)”。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。橫線前的兩個(gè)分句都是“領(lǐng)域+成語(yǔ)+解說(shuō)含義”的句式。A.錯(cuò)誤。未說(shuō)明成語(yǔ)的具體含義，“出現(xiàn)在日常交流中”應(yīng)放至前面。B.錯(cuò)誤。應(yīng)先說(shuō)“成語(yǔ)”再解說(shuō)用法含義。C.正確。與上文句式保持一致，銜接最恰當(dāng)。D.錯(cuò)誤?！吧踔痢北磉f進(jìn)，但由橫線前的分號(hào)可知，該處與前句應(yīng)為并列關(guān)系。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③搭配不當(dāng)?！暗卯?dāng)與否”包含“運(yùn)用得當(dāng)”和“運(yùn)用不當(dāng)”兩種情況，但“畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』之效”是明確的積極結(jié)果，僅能對(duì)應(yīng)“運(yùn)用得當(dāng)”，無(wú)法涵蓋“運(yùn)用不當(dāng)”，兩面對(duì)一面，故改為：“在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，成語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)可以收到畫(huà)龍『點(diǎn)石成金』之效”。④結(jié)構(gòu)混亂。④“近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起”與⑤“不少成語(yǔ)被賦予新的內(nèi)涵”分別是兩個(gè)主語(yǔ)，造成中途易轍，兩個(gè)句子只能保留一個(gè)主語(yǔ)，故可將④修改為“近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起”或?qū)ⅱ菪薷臑椤笆共簧俪烧Z(yǔ)被賦予新的內(nèi)涵”?！?1題解析】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換、正確運(yùn)用成語(yǔ)和語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。解讀圖畫(huà)：圖一為精美的錦緞上繡著花朵，與成語(yǔ)“錦上添花”關(guān)聯(lián)；圖二呈現(xiàn)“某人在寒冬大雪中衣衫單薄、處境艱難，他人為其送去取暖的炭火或御寒的衣物”的畫(huà)面，與成語(yǔ)“雪中送炭”關(guān)聯(lián)。匹配諺語(yǔ)：與兩幅圖關(guān)聯(lián)的諺語(yǔ)“與其錦上添花，不如雪中送炭”。闡釋含義：諺語(yǔ)通過(guò)對(duì)比兩種幫助場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)幫助的“時(shí)效性”與“必要性”，他人順利時(shí)的額外添彩，遠(yuǎn)不如困境中的及時(shí)援手更有價(jià)值?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式仿寫(xiě)的能力。首先畫(huà)波浪線的句子的句式：“如‘成語(yǔ)’，原指……，現(xiàn)也比喻……”。體現(xiàn)了成語(yǔ)語(yǔ)義的變化，仿寫(xiě)時(shí)要與此句式一致?！翱昭▉?lái)風(fēng)”，本義是指消息有依據(jù)，現(xiàn)義轉(zhuǎn)向消息無(wú)依據(jù)，體現(xiàn)語(yǔ)義的反向演變?！蔼?dú)占鰲頭”，本義是指古代科舉中狀元，現(xiàn)義引申為在某領(lǐng)域內(nèi)領(lǐng)先，體現(xiàn)語(yǔ)義的范圍擴(kuò)大。“難兄難弟”，本義是兄弟關(guān)系好、皆優(yōu)秀，現(xiàn)義變?yōu)樾值芙詯毫?，體現(xiàn)語(yǔ)義的感情色彩反轉(zhuǎn)。三、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。立身處世有人傾向于“我愿意”，有人思考的是“我能夠”，有人注重的是“我應(yīng)當(dāng)”。你對(duì)此有怎樣的思考和聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合自己學(xué)習(xí)與生活的體驗(yàn)，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料比較簡(jiǎn)單，只有一句話。這句話首先分別指出了人們立身處世的三種不同的傾向：“我愿意”“我能夠”“我應(yīng)當(dāng)”。最后以問(wèn)句的形式拓展考生思路，啟發(fā)考生思考和聯(lián)想。材料中這三種傾向，實(shí)際上代表了三種不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀?！拔以敢狻保哼@種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的意愿和喜好，它體現(xiàn)的是人的自由意志和選擇權(quán)。在生活中，“我愿意”代表了一種積極、主動(dòng)的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的興趣和愿望去選擇和行動(dòng)。“我能夠”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的能力和可能性，它體現(xiàn)的是人的自我認(rèn)知和實(shí)踐能力。在生活中，“我能夠”代表了一種實(shí)干、進(jìn)取的生活態(tài)度，人們根據(jù)自己的能力和條件去爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)?！拔覒?yīng)當(dāng)”：這種傾向強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，它體現(xiàn)的是人的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在生活中，“我應(yīng)當(dāng)”代表了一種責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度，人們根據(jù)自己的角色和使命去履行使命和貢獻(xiàn)力量。這三者各有側(cè)重，代表著人們立身處世的不同層次和角度，它們并非孤立存在，而是相互影響、相互制約的。一個(gè)成熟的人應(yīng)能夠在追求自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，考慮到社會(huì)的期望和需求，在個(gè)人意愿、能力和社會(huì)責(zé)任之間找到平衡點(diǎn)。從“思考和聯(lián)想”可知，文體是記敘文或議論文。若寫(xiě)記敘文，寫(xiě)人敘事中，可以運(yùn)用對(duì)比襯托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)等多種手法，來(lái)凸顯人物在現(xiàn)實(shí)生活中是如何做到“我愿意”“我能夠”“我應(yīng)當(dāng)”三者的完美融合的，并通過(guò)人物之口點(diǎn)明三者的辯證關(guān)系。若寫(xiě)議論文，考生立意時(shí)可以選擇三者中的一個(gè)或兩個(gè)，循序漸進(jìn)闡述其內(nèi)涵和意義，也可以立足三者，運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，逐層深入闡述這三者在我們立身處事中的重要性。立意：（1）千金難買(mǎi)“我愿意”。（2）我能故我在。（3）立身處世，“我應(yīng)當(dāng)”成為這樣的人。（4）“我愿意”做“我能夠”做的事，更愿意成為“我應(yīng)當(dāng)”成為的人。安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。浸種：一夜春雨漲堂前，萬(wàn)木生芽迎句芒南宋樓璹的《耕織圖》是“中國(guó)最早完整記錄男耕女織的畫(huà)卷”，被譽(yù)為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫(huà)冊(cè)”。相傳元代程棨臨摹時(shí)，給每幅圖加留了空白，并在空白處用小篆題寫(xiě)了樓璹的五言八句律詩(shī)，通過(guò)圖形說(shuō)明與文字描述的結(jié)合示范，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承?！案麍D二十一”畫(huà)面中一座簡(jiǎn)明整潔的農(nóng)舍，門(mén)外草木生發(fā)，屋前溪水潺潺，一派生機(jī)盎然的景象。三名男子看年紀(jì)似祖孫三代，正相互配合為這一年的耕作準(zhǔn)備谷種：左側(cè)的男子挽起褲腿立于溪水中，伸出雙手正欲接過(guò)裝滿谷種的竹籃；中間的男子立于岸邊，將手中的竹籃遞出；右側(cè)的老者拄著拐杖，好似在叮囑浸種的注意事項(xiàng)。溪水中已有兩籃浸泡著的種子，并排著，竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中。耕圖二十一首?浸種【宋】樓璹溪頭夜雨足，門(mén)外春水生。筠籃浸淺碧，嘉谷抽新萌。西疇將有事，耒耜隨晨興。只雞祭句芒，再拜祈秋成。畫(huà)面的右側(cè)是樓璹的詩(shī)，詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)是對(duì)畫(huà)面內(nèi)容的陳述：一夜春雨過(guò)后，溪流上游水量充沛，門(mén)外的溪水也漲了起來(lái)；農(nóng)戶們把裝有種子的竹籃浸入清淺的溪水中，浸泡后的種子就會(huì)萌發(fā)出新芽。詩(shī)的頸聯(lián)和尾聯(lián)則結(jié)合農(nóng)時(shí)要求、農(nóng)具選用、農(nóng)俗文化等對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明：立春意味著今年的農(nóng)事即將開(kāi)始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收。浸種（乾隆和詩(shī)）谷種如人心，其中含生生。韶月開(kāi)初律，向陽(yáng)草欲萌。三之日于耜，東作農(nóng)將興。筠筐浸春水，次第宛列成。畫(huà)面左上方是乾隆題寫(xiě)的和詩(shī)，前三聯(lián)都是陳述和解釋“浸種”的背景和意義：谷種如同人們內(nèi)心的美好愿望，寄寓著一年的收成和生計(jì)；韶月（立春）開(kāi)始進(jìn)入新的一輪二十四節(jié)氣，朝陽(yáng)的草將要發(fā)芽；農(nóng)歷正月一過(guò)就要拿耜（即“犁”）開(kāi)始準(zhǔn)備今年的農(nóng)事了。尾聯(lián)則以白描的方式強(qiáng)調(diào)了畫(huà)面重點(diǎn)：裝滿種子的竹筐浸入溪水，一個(gè)挨著一個(gè)整齊地排列著。祭“春神”祈秋收“只雞祭句芒”中的“句芒”是中國(guó)古代神話體系中主管草木生發(fā)的“春神”?！抖Y記?月令》中記載：“孟春之月……其帝大皞，其神句芒……”表明句芒為孟春之神。又據(jù)《呂氏春秋通詮》記載，孟春即春季的首月，具體指立春至驚蟄期間。其間冷空氣開(kāi)始減弱，氣溫逐漸回暖，有利于種子的萌發(fā)。人們?cè)诹⒋杭漓刖涿?，舉行迎春儀式。對(duì)“春神”的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，這種風(fēng)俗一直延續(xù)至清末民初。而殺雞祭祀的由來(lái)也可以追溯到中國(guó)古代的祭祀活動(dòng)。在古代社會(huì)，人們認(rèn)為雞是一種神獸，具有驅(qū)邪祛病、祈福祝禱的作用。因此，在祭祀活動(dòng)中，雞常被當(dāng)作祭品。樓璹的詩(shī)由民間采風(fēng)而成，其中記錄的農(nóng)俗皆是民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式。古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收。農(nóng)時(shí)不候

浸種有講究1.把握農(nóng)時(shí)。宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后。陸游就曾寫(xiě)下詩(shī)句“浸種二月初，插秧四月中”。這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度，因此畫(huà)中題詩(shī)首句即言“溪頭夜雨足”。2.巧用農(nóng)具。浸種使用的農(nóng)具是特制的竹籃，是一種用竹子緊密編織而成的籃筐，側(cè)面看幾乎沒(méi)有孔洞，種子不會(huì)漏出，但水能夠進(jìn)入籃中，又有較好的透氣性。使用時(shí)，以竹籃盛放種子浸于清淺的水中，并在竹籃上壓一塊大小、質(zhì)量合適的石塊，從而確保種子在浸泡過(guò)程中，既能與水充分接觸，又有充足的氧氣。3.科學(xué)原理。禾本科植物的種子會(huì)休眠。干燥的種子含水率通常在15%以下，生理活動(dòng)非常微弱，處于休眠狀態(tài)。浸種是讓種子從休眠狀態(tài)復(fù)蘇的一種有效方法。通過(guò)浸種，待種子吸收水分后，種皮膨脹軟化，溶解在水中的氧氣也會(huì)隨著水分進(jìn)入細(xì)胞，促進(jìn)種子中的酶活化，增強(qiáng)胚的呼吸作用。胚乳貯藏的不溶性物質(zhì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭扇苄晕镔|(zhì)，并隨著水分輸送到胚部。當(dāng)胚獲得水分、能量和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開(kāi)始分裂、生長(zhǎng)，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽?？梢?jiàn)，要使種子萌發(fā)，首先必須使它吸足水分，至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開(kāi)始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽。浸種所需要的時(shí)間與種子的谷殼厚薄、透水性強(qiáng)弱、浸種前種子的含水量以及浸種時(shí)的水溫等相關(guān)。秈稻吸水較快，粳稻吸水較慢；種子含水量低的吸水較快，含水量高的吸水較慢；溫度高時(shí)吸水較快，溫度低時(shí)吸水較慢。目前，隨著我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展，傳統(tǒng)浸種催芽的法子逐漸被取代，但《耕織圖》中對(duì)浸種這一環(huán)節(jié)的農(nóng)時(shí)把握、農(nóng)具巧用以及技術(shù)細(xì)節(jié)的描述，依然充分展現(xiàn)了中國(guó)古代水稻種植技術(shù)的先進(jìn)性。（摘編自《基于“中國(guó)歷代繪畫(huà)大系”的農(nóng)耕文化研究》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.據(jù)說(shuō)元代程棨臨摹《耕織圖》時(shí)，在空白處用小篆題寫(xiě)了樓璹的五言律詩(shī)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技傳播。B.樓璹《浸種》詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)描述了畫(huà)面內(nèi)容，頸聯(lián)和尾聯(lián)則補(bǔ)充了農(nóng)時(shí)、農(nóng)具和祭春神等信息。C.乾隆和詩(shī)將“谷種”比作“人心”，賦予農(nóng)耕活動(dòng)情感寄托，與樓璹詩(shī)相比加入了對(duì)浸種意義的闡釋。D.浸種需吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽，且吸水量與種子類(lèi)型、水溫等相關(guān)。2.對(duì)文中“只雞祭句芒”農(nóng)俗文化的理解，下列選項(xiàng)中不正確的一項(xiàng)是（）A.句芒是主管草木生長(zhǎng)的孟春之神，祭祀句芒的習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至清末民初。B.古時(shí)雞被人們視為神獸，具有驅(qū)邪祈福的作用，故在祭祀句芒活動(dòng)中，常被當(dāng)作祭品。C.祭祀句芒是孟春之月的重要儀式，體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏。D.此農(nóng)俗屬于民間認(rèn)可和采用的活動(dòng)形式，反映出民俗與農(nóng)耕的緊密聯(lián)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)12個(gè)字。浸種是農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需兼顧自然條件與技術(shù)細(xì)節(jié)。春雨過(guò)后，溪水上漲，農(nóng)戶將谷種裝入竹籃，壓上石塊使其________；選擇此時(shí)浸種，既因立春后氣溫回升適合萌芽，也關(guān)聯(lián)著________的農(nóng)俗傳統(tǒng)；而種子萌發(fā)的核心條件，除充足水分外，還需________以保障酶的活化與呼吸作用及胚乳物質(zhì)轉(zhuǎn)化。4.對(duì)文中談及“祭‘春神’祈秋收”的內(nèi)容是否保留，人們看法不一，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。5.文中“浸種需把握農(nóng)時(shí)”的理念，與《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣”的思想有何共通之處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.①充分浸泡在水中（與水充分接觸/與水充分接觸又有氧氣）②祭祀句芒祈豐收③適宜的溫度和氧氣（適宜的氧氣）4.示例一：保留①這部分內(nèi)容解釋了浸種相關(guān)的農(nóng)俗文化，如祭祀春神句芒的由來(lái)、儀式及意義，與《耕織圖》“促進(jìn)農(nóng)耕文明傳承”的核心相符。②補(bǔ)充了畫(huà)面和詩(shī)句中“只雞祭句芒”的文化背景，讓讀者理解古代農(nóng)業(yè)活動(dòng)中精神信仰與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，豐富了文本對(duì)農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)。示例二：不保留①文本核心是介紹“浸種”的農(nóng)業(yè)技術(shù)環(huán)節(jié)，包括農(nóng)時(shí)、農(nóng)具、科學(xué)原理等。②“祭春神”屬于民俗文化范疇，與浸種的技術(shù)操作關(guān)聯(lián)較弱，刪除后可使文本更聚焦于農(nóng)業(yè)科技內(nèi)容，避免偏離主題，讓信息更簡(jiǎn)潔集中。5.①兩者均強(qiáng)調(diào)遵循自然規(guī)律對(duì)生產(chǎn)生活的重要性。②文中“浸種選在立春前后，依賴夜雨晝晴”，體現(xiàn)農(nóng)耕需順應(yīng)季節(jié)、氣候等自然時(shí)序。③《齊桓晉文之事》中“無(wú)失其時(shí)”“勿奪其時(shí)”，主張養(yǎng)殖與耕種需遵循生物生長(zhǎng)規(guī)律與農(nóng)時(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以南宋樓璹《耕織圖》中的“浸種”場(chǎng)景為核心，通過(guò)詩(shī)畫(huà)互文的方式展現(xiàn)了古代農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。文章巧妙融合藝術(shù)審美（繪畫(huà)與詩(shī)歌）、農(nóng)事技術(shù)（浸種原理與農(nóng)具使用）和民俗文化（祭祀春神）三重維度，構(gòu)建了一個(gè)立體的農(nóng)耕知識(shí)體系。乾隆和詩(shī)的加入形成了古今對(duì)話，既延續(xù)了農(nóng)耕主題，又體現(xiàn)了不同時(shí)代的闡釋視角。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“自身質(zhì)量15%～18%的水分即可正常發(fā)芽”錯(cuò)誤，由“至少要吸收相當(dāng)于自身質(zhì)量15%～18%的水分才能開(kāi)始發(fā)芽，吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%時(shí)才能正常發(fā)芽”可知，正常發(fā)芽需要“吸水量達(dá)到自身質(zhì)量40%”，而不是“自身質(zhì)量15%～18%”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。C.“體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏”錯(cuò)誤，由“古代農(nóng)業(yè)受自然條件影響很大，農(nóng)戶們?cè)诹⒋褐H殺雞祭祀句芒，以求風(fēng)調(diào)雨順、秋日豐收”，可知應(yīng)該是體現(xiàn)了古代農(nóng)業(yè)對(duì)自然條件的依賴與敬畏，而不是體現(xiàn)“對(duì)神明的絕對(duì)依賴與敬畏”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①處，根據(jù)“溪水中已有兩籃浸泡著的種子……竹籃上面還放著增重的石塊，以便讓種子充分地浸泡在溪水中”，可知石塊的作用是確保種子完全浸入水中，故填“充分浸泡在水中”。②處，根據(jù)“立春意味著今年的農(nóng)事即將開(kāi)始，農(nóng)戶們清晨就要早起帶著犁等農(nóng)具到田里整地，出發(fā)前還要?dú)⒁恢浑u祭祀春神，以祈禱秋日的豐收”，可知浸種時(shí)節(jié)關(guān)聯(lián)祭祀句芒的習(xí)俗，故填“祭祀句芒祈豐收”。③處，根據(jù)“當(dāng)胚獲得水分、能量和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)后，在適宜的溫度和氧氣條件下，細(xì)胞就開(kāi)始分裂、生長(zhǎng)，胚根首先突破穎殼（谷粒外包的干燥鱗狀的保護(hù)殼）發(fā)芽”，可知種子萌發(fā)需溫度和氧氣，故填“適宜的溫度和氧氣”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章結(jié)構(gòu)思路的能力。（1）保留。①原文開(kāi)篇提到“《耕織圖》是‘中國(guó)最早完整記錄男耕女織的畫(huà)卷’”“促進(jìn)了農(nóng)業(yè)科技的傳播和農(nóng)耕文明的傳承”，“祭春神”是農(nóng)耕文明的重要組成部分，保留此內(nèi)容，符合文本傳承農(nóng)耕文明的核心。②原文對(duì)浸種的介紹包括畫(huà)面、詩(shī)句、技術(shù)，加入“祭春神”可補(bǔ)充文化背景，讓讀者更易理解祭祀活動(dòng)與浸種農(nóng)時(shí)緊密相關(guān)，感知古人對(duì)自然的敬畏與祈福心理，使農(nóng)耕文明的呈現(xiàn)更完整。示例二：不保留。①偏離主線：本文核心是浸種技術(shù)，包括農(nóng)時(shí)、農(nóng)具、科學(xué)原理，祭祀內(nèi)容屬于民俗范疇，與技術(shù)關(guān)聯(lián)較弱，可刪除。②刪除“祭春神”后，可避免內(nèi)容偏離“浸種技術(shù)”主線，文本能更聚焦農(nóng)業(yè)科技，讀者能更清晰把握“浸種”的技術(shù)要點(diǎn)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①本文“宋代浸種的時(shí)間是在二月立春前后”“這段時(shí)間如果是夜雨晝晴的天氣，就能保證種子發(fā)芽所需的濕度和溫度”，提到浸種需在立春前后，依賴“夜雨晝晴”的天氣條件，說(shuō)明古代農(nóng)耕嚴(yán)格遵循節(jié)氣變化和氣候規(guī)律，體現(xiàn)對(duì)自然時(shí)序的尊重。②《齊桓晉文之事》中“雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)殖種植必須符合生物生長(zhǎng)周期，順應(yīng)動(dòng)物生長(zhǎng)和作物種植的自然規(guī)律。綜合而言，二者把握農(nóng)時(shí)的理念是一致的，都主張人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)而非違背自然規(guī)律，都體現(xiàn)了順應(yīng)自然時(shí)序的核心思想。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我擋住了什么劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒(méi)有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點(diǎn)一點(diǎn)地被風(fēng)摳下來(lái)，刮走，讓我看著心疼。我知道我無(wú)法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹(shù)移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時(shí)，我以為我能改變?cè)S多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實(shí)曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個(gè)村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個(gè)世界無(wú)法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個(gè)村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽(yáng)光、雨水和腳印，連夕陽(yáng)下彌漫的塵土都一粒不少。我走過(guò)院子，站在以前院門(mén)的豁口處時(shí)，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開(kāi)——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門(mén)。它們支撐不住了，便猛地敞開(kāi)，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門(mén)拼命扇動(dòng)，啪啪直響，像個(gè)嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦！風(fēng)進(jìn)院子啦！”我們?cè)趬?mèng)中迷迷糊糊聽(tīng)到喊聲。“院子里有響動(dòng)?！比苣媚_蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來(lái)了，正摸火柴點(diǎn)燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門(mén)承受了什么?，F(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門(mén)消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個(gè)村子。我真的該離開(kāi)了。村里已經(jīng)沒(méi)有我的事情。他們一車(chē)一車(chē)往家里收東西，拉過(guò)去一車(chē)苞谷棒子，拉過(guò)去一車(chē)草，再拉過(guò)去一車(chē)苞谷稈。我站在路邊上，閑甩著手。他們見(jiàn)了我總要拉一把牛韁繩，停下來(lái)跟我說(shuō)幾句閑話。有時(shí)牛不愿意停，一甩頭，走過(guò)去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ?。”他們對(duì)我喊。“不了。我沒(méi)事?？烀δ愕陌?。”我說(shuō)?！耙矝](méi)啥忙的。就一點(diǎn)點(diǎn)糧食?！彼麄冋f(shuō)著，車(chē)又開(kāi)始走動(dòng)了。我讓他們的收獲遲緩了一會(huì)兒。我輕腳慢踏地走過(guò)村莊走向那片田地時(shí)，還是驚動(dòng)了他們。他們停住摘棉花的手、掰苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我——秋天在這一刻慢了下來(lái)，像一輛車(chē)緩緩?fù)Ｗ?，其它地方的秋天如期運(yùn)行，為同樣一點(diǎn)點(diǎn)糧食，那里的人們忙個(gè)不停。只有在黃沙梁，這車(chē)裝得滿滿的玉米棒子會(huì)晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開(kāi)放了一會(huì)兒。剩在地里的半車(chē)棒子會(huì)多等一陣子，或許會(huì)留在地里過(guò)夜。我一個(gè)人站在路邊，就讓一個(gè)村莊的秋收稍稍推遲。那時(shí)候，許許多多的樹(shù)木站在村里村外，許許多多的墻和門(mén)，許許多多的人和牲畜，它們延遲了什么，讓早該發(fā)生的那些事情，遲遲沒(méi)有發(fā)生。每一場(chǎng)風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒(méi)有刮跑的土、草葉、布條、蟲(chóng)子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個(gè)村子。（選自劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》）文本二：寫(xiě)作真是一件奇妙無(wú)比的事情。當(dāng)我動(dòng)筆寫(xiě)那個(gè)村莊時(shí)，我知道一切都已經(jīng)過(guò)去。那段歲月中沒(méi)有人了，屬于那個(gè)村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時(shí)，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于漫長(zhǎng)的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)它時(shí)，它只屬于一個(gè)人，這就是寫(xiě)作的開(kāi)端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類(lèi)的往事。所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走。一個(gè)人回到已經(jīng)過(guò)往的村莊歲月中，一切都沒(méi)有了。太陽(yáng)早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遺忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開(kāi)始這個(gè)村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年?yáng)光去照亮那個(gè)村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個(gè)村莊的夜晚。帶著自己早年熟知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫(xiě)作者成了造物主，整個(gè)世界歸他管了，不管這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么或者沒(méi)發(fā)生過(guò)什么，作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時(shí)候我也覺(jué)得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險(xiǎn)，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來(lái)有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)黃沙梁村。他們問(wèn)到村里，找到我們家住過(guò)的那一院破房子?！兑粋€(gè)人的村莊》確實(shí)有一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生地。只是我寫(xiě)過(guò)的“風(fēng)中的院門(mén)”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開(kāi)裂著大口子。書(shū)中的“我們家”早已遷走，那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長(zhǎng)大變老。只有我寫(xiě)過(guò)的一場(chǎng)一場(chǎng)風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個(gè)地方的人，吹起漫天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時(shí)間里。但我知道它不會(huì)真正地荒蕪，夜夜有人在夢(mèng)中回來(lái)。直到我動(dòng)筆寫(xiě)這個(gè)村莊，我知道我要用文字做一場(chǎng)夢(mèng)了。這場(chǎng)夢(mèng)將由我的文字完全掌控。文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)。我動(dòng)筆書(shū)寫(xiě)時(shí)，才知道我對(duì)家鄉(xiāng)事物是多么的熟悉。“我熟悉你褐黃深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說(shuō)話的聲音、牛哞聲、開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén)的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^(guò)的人世間，我熟透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見(jiàn)它的一切。文學(xué)所寫(xiě)的，正是閉住眼睛看見(jiàn)的生活。這個(gè)由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫(xiě)作者內(nèi)心。（選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門(mén)大學(xué)的講座》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一開(kāi)頭先說(shuō)“我知道我無(wú)法阻止”，又說(shuō)“我以為我能”，看似沖突的表述表現(xiàn)出“我”對(duì)故鄉(xiāng)事物消逝的無(wú)奈。B.文本一“站在以前院門(mén)的豁口處時(shí)”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來(lái)，情感更加深沉綿長(zhǎng)。C.文本一加點(diǎn)句“拉過(guò)去一車(chē)”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見(jiàn)村民收拾農(nóng)作物的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)此時(shí)“我”內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美。D.文本二中，作者說(shuō)道“那個(gè)由我塑造自己——游手好閑的‘劉二’也在別處長(zhǎng)大長(zhǎng)老”，但文本一中的“我”依然是現(xiàn)實(shí)中深藏鄉(xiāng)土深情的我。7.關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢(mèng)”相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。B.《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有真實(shí)的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者文字里所寫(xiě)的村莊。C.“文學(xué)是做夢(mèng)的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫(xiě)作者在超越時(shí)空的回憶和想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D.作者認(rèn)為寫(xiě)作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對(duì)于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)力，寫(xiě)作者應(yīng)持審慎態(tài)度。8.在文本一中，“風(fēng)”是很重要的意象，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其中“風(fēng)”的作用。9.文本二提出：“所有人在奔赴一個(gè)叫未來(lái)的地方，作家獨(dú)自扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的?！敬鸢浮?.C7.A8.①風(fēng)貫穿全文（文本一的情感線索），開(kāi)篇以風(fēng)引出主體部分的回憶，結(jié)尾以風(fēng)強(qiáng)調(diào)自己留住了一個(gè)村莊。②風(fēng)營(yíng)造出一種蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊的破敗和荒蕪。③風(fēng)象征著時(shí)間的流逝和事物無(wú)法阻擋的變化，暗含作者內(nèi)心的無(wú)奈、傷感和留戀之情。9.①作家“扭過(guò)身，轉(zhuǎn)過(guò)頭，往回走”是指他們選擇以故鄉(xiāng)為對(duì)象，以鄉(xiāng)土為題材，在文字中懷念過(guò)去時(shí)光，書(shū)寫(xiě)村莊變遷，傳達(dá)對(duì)以往鄉(xiāng)村生活與人情的眷戀。②同時(shí)也通過(guò)書(shū)寫(xiě)“我”的所見(jiàn)所感，探討在當(dāng)下傳統(tǒng)村莊生活之于個(gè)體生命的價(jià)值意義。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“風(fēng)”為線索，通過(guò)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情回望。文本一以具象的村莊記憶呈現(xiàn)時(shí)光流逝的無(wú)奈，文本二則從創(chuàng)作角度揭示文學(xué)重構(gòu)記憶的力量。兩文相互呼應(yīng)，既表達(dá)了物是人非的悵惘，又彰顯了文學(xué)超越時(shí)空、重塑記憶的獨(dú)特價(jià)值，體現(xiàn)了散文“以小見(jiàn)大”的藝術(shù)魅力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“強(qiáng)調(diào)此時(shí)‘我’內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美”錯(cuò)，此處的語(yǔ)詞反復(fù)是為了表現(xiàn)我離開(kāi)村子時(shí)的不舍，內(nèi)心對(duì)村莊的無(wú)限眷戀。結(jié)合上下文，此時(shí)“我”明確“真的該離開(kāi)了”，站在路邊“閑甩著手”，看著村民收作物卻已無(wú)參與的理由。反復(fù)的描述更突出“我”作為旁觀者的疏離感，以及對(duì)即將告別、無(wú)法再融入村莊日常的不舍，核心是眷戀村莊，而非贊美鄉(xiāng)鄰。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“意在闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)”錯(cuò)，結(jié)尾段引用“我熟悉你……”，是為了說(shuō)明寫(xiě)作者對(duì)家鄉(xiāng)事物的熟悉程度，這種熟悉是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，而非闡明寫(xiě)作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象的作用的能力。①結(jié)構(gòu)方面：開(kāi)篇以“又刮起了風(fēng)”切入，引出對(duì)村莊現(xiàn)狀的觀察；站在院門(mén)豁口處時(shí)，風(fēng)中的感受觸發(fā)對(duì)多年前風(fēng)推刮院門(mén)的回憶；結(jié)尾雖未直接寫(xiě)風(fēng)，卻以“留住村莊”呼應(yīng)風(fēng)帶來(lái)的消逝感，讓全文內(nèi)容圍繞風(fēng)展開(kāi)，邏輯連貫。②內(nèi)容方面：文中寫(xiě)風(fēng)摳下殘墻上的土，灌進(jìn)院子掀筐扯衣，如今村莊“院門(mén)消失”“大敞在曠野”，風(fēng)的肆虐與村莊的荒蕪相融，直觀展現(xiàn)出村莊的衰敗景象，讓讀者真切感受到村莊的蕭條。③主題方面：風(fēng)不斷帶走村莊的土、摧毀院門(mén)，象征時(shí)光讓村莊逐漸消逝，作者“看著心疼”卻“無(wú)法阻止”，暗含無(wú)奈與傷感；而作者心中留存完整村莊，又借風(fēng)的無(wú)情反襯出對(duì)村莊的深切留戀?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①文本一中，作者面對(duì)村莊院墻被風(fēng)侵蝕、院門(mén)消失的現(xiàn)狀，并未奔赴未來(lái)，而是“往回走”。他在心中完整留存村莊，包括牲畜、人、草木等所有細(xì)節(jié)，還通過(guò)回憶風(fēng)中院門(mén)、家人互動(dòng)等場(chǎng)景，將消逝的鄉(xiāng)村生活具象化。這種書(shū)寫(xiě)不是向前看，而是以鄉(xiāng)土為題材，用文字懷念過(guò)去，傳達(dá)對(duì)往昔村莊風(fēng)貌與人情的眷戀，契合“作家獨(dú)自往回走”的觀點(diǎn)。②作者站在當(dāng)下，看著村民收作物卻成旁觀者，雖“該離開(kāi)”卻仍不舍。他通過(guò)描寫(xiě)自己讓村莊秋收稍遲、感受舊土墻的挽留，“往回走”審視傳統(tǒng)村莊生活。這種對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)村場(chǎng)景的觀察與感悟，并非追逐未來(lái)，而是探討傳統(tǒng)村莊在個(gè)體生命中的價(jià)值，體現(xiàn)作家回頭關(guān)注過(guò)往鄉(xiāng)村生活意義的選擇。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：惠帝二年，蕭何卒。參聞之，告舍人趣治行，“吾將入相”。居無(wú)何，使者果召參。參始微時(shí)，與蕭何善；及為將相，有郤。至何且死，所推賢唯參。參代何為漢相國(guó)，舉事無(wú)所變更，一遵蕭何約束。擇郡國(guó)吏木詘于文辭，重厚長(zhǎng)者，即召除為丞相史。吏之言文刻深，欲務(wù)聲名者，輒斥去之。（節(jié)選自司馬遷《史記·曹相國(guó)世家》）材料二：故善治天下者，先以不治治之。曹參之相惠帝，日以飲酒為樂(lè)，而海內(nèi)以治，何邪？若參，可謂知治亂之方矣。秦之亡，不在乎無(wú)制，而患乎多制；不患乎法疏，而患乎過(guò)密。使參而相漢，復(fù)苛推而詳禁之，是續(xù)亡秦之焰而熾之也。故參寧受無(wú)功之名，而不忍圖有功以禍當(dāng)世，則利澤陰施于斯民。民安于漢而不離，漢業(yè)藉以久遠(yuǎn)者，參之功也。史以參比蕭何，參亦自謂不及，然何非參比也。何智謀雖過(guò)于參而不學(xué)，故干戈甫定，而役民大治宮室，其意務(wù)媚于主，而無(wú)撫民之心。參茍居何之任，必不為此。以何代參，則何亦不能如參之明于國(guó)體而無(wú)所變更也。漢茍無(wú)何，則參之才足以立法；茍無(wú)參，而他有才者繼之，則漢之法亂矣。參益嘗聞君子之道矣，故其所為近道如此。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集·雜著》）材料三：至武帝之世，則張湯、桑弘羊等用事。治獄之吏，言利之臣，人持所見(jiàn)盡變易漢家法度更行一切之術(shù)其于獄市不勝煩擾。于是民不堪命，乃作不靖，至攻城邑，殺守令，吏莫能禁，天子為遣繡衣使者〖備注〗興兵誅之，數(shù)年不定。然則是清凈之足以致治，而煩擾之足以生亂也，亦已明矣。而后之從政者，猶莫之悟，事無(wú)大小，輒使吏與其間。天下無(wú)事，民安其業(yè)，吏方以補(bǔ)弊起廢自任，及至舉措之不當(dāng)，豪強(qiáng)吏民乘勢(shì)作奸，此民之始病也。嗚呼！欲益反損，俗吏之殃民，類(lèi)多如此。若曹參者，其真知治體者哉?。ü?jié)選自崔述《在亭叢稿·曹參論》）〖備注〗繡衣使者：漢武帝時(shí)朝廷設(shè)置的專管巡視、處理各地政事的官員，因身穿繡衣而得名。10.材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。人持所A見(jiàn)B盡變易C漢家法度D更行E一切F之術(shù)G其于獄H市不勝煩擾。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.趣，趕快、急促，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬(wàn)殊”中的“趣”意思不相同。B.邪，與《屈原列傳》“邪曲之害公也”中的“邪”意思不同。C.“猶莫之悟”，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公安在？”句式相同。D.益，文中指益處、好處，與《五代史伶官傳序》“謙得益”中的“益”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何去世后，曹參接任相國(guó)，他完全遵循蕭何的制度，選用質(zhì)樸穩(wěn)重者為官，斥退言辭雕飾、嚴(yán)酷苛刻、追求聲名的官吏。B.材料二認(rèn)為，秦朝的滅亡，問(wèn)題在于制度太多、法律過(guò)嚴(yán)。漢朝的基業(yè)能夠長(zhǎng)久延續(xù)，歸功于曹參繼任相國(guó)后的做法。C.材料二認(rèn)為，蕭何智謀勝過(guò)曹參，但無(wú)安撫百姓之心，天下還未平定，就役使百姓大修宮殿，將心思都花在討好君主上。D.在天下太平、百姓安居樂(lè)業(yè)時(shí)