高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省皖東名校2025-2026學年高三10月月考語文試題一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人類的服裝無疑是文明的象征。古希臘時代炫耀肌肉與軀體力量的傳統不再繼續(xù)，服裝遮蔽了軀體的原始形象，成為軀體形象的一個不可分割的部分。換句話說，服裝將天然的軀體改造成為一個五彩斑斕的文化產品。服裝暗示了社會管理機構對于軀體的一個基本觀念：不論是排斥抑或投合，社會成員的軀體之間很可能出現強烈的關系。為維護必要的社會秩序，這種強烈關系導致的社會后果必須被限制在特定范圍之內，于是社會管理機構將種種中介環(huán)節(jié)插入社會成員的軀體間隙，設置了不計其數的緩沖物。這是文明的代價。從軀體的生產、維持至其消亡，文明接管了整個過程。一個生命的呱呱墜地，僅僅是偉大的自然體系完成的一個極為細小的代謝程序；對于文明體系說來，這是一個重大事件。眾多的社會機構將圍繞著這具軀體的誕生開始煩瑣的操作：從出生證明、姓名、戶籍到教育、政治面貌、婚姻家庭，一個軀體所獲得的檔案文本淹沒了軀體的自然本能，軀體之中所有的肌肉搏動、神經亢奮等都將按照文明的規(guī)范重新排列、整理、編碼，取得一個社會認可的表述形式。在通常的視域之中，血肉之軀隱匿了，我僅僅讀到了軀體的符號。許多時候，軀體不必親臨現場，種種符號體系代替軀體行使權力。最典型的例子莫過于軀體與姓名的關系。我的軀體現在正棲居于斗室之中，而我的姓名卻四處游歷，在履歷表、出國申請報告、駕駛證、戶口簿等中取代了真實軀體的到場。姓名是一個人聲譽、地位、威望、權勢、身份的附載體，是個人種種社會關系集聚的軸心，它所承擔的信息量遠大于主人的真實軀體。軀體的管理同時還是軀體的文化再生產，一切都通過不同的符號體系有條不紊地進行。文身、化妝、服飾、風俗、衛(wèi)生習慣、進餐儀式、舉手投足的禮節(jié)、婚葬的規(guī)則，無一不是在持續(xù)地生產一個新的文化軀體。這個漫長的過程是一種巨大而無情的歷史改造，野性的、天然的軀體終于在符號所編織的圖案之中一步步呆滯、僵硬，儀態(tài)萬方而又中規(guī)中矩：文明刪削和矯正了軀體的活力，而后賦予一個得到認可的形式。而且，人類的軀體已經陷入機器的重重圍困，這是人類的理性為自己軀體設下的圈套。理性始終不渝地和軀體的本能、亢奮、放縱和軟弱搏斗；如果金屬材料取代了血肉之軀，機器的精確、可靠、堅硬和一致也將成為人類軀體的品性，這如同理性的終極理想。當然，一切都在不知不覺之中進行。而機器對于軀體的分割、包圍、孤立，是一個難以察覺的陰謀。機器將人的軀體從自然的奴役之中解放出來，種種軀體的勞累被機器殷勤地替代了：汽車解除了腳板與地面的摩擦，電梯解除了向上攀登的辛苦，洗衣機和微波爐免去了許多令人煩惱的家務，空調為軀體制造出宜人的溫度，種種的機床、吊車代替了不計其數的手工作業(yè)和體力勞動……而機器人的上場將最終讓人類避免一切危險和費力的工作?？僧斎藗兪殖诌b控器得意洋洋地四處巡視的時候，又有誰能夠警覺機器對軀體的夾擊？（摘編自南帆《軀體的囚籠》，有改動）材料二：身體成為資本形式有其宏觀和微觀的原因。從宏觀角度來看，身體商品化成了當今社會的一種經濟趨勢，身體資源變成了一種身體資本。鮑德里亞提出當今社會是消費社會，認為在經歷了千年的宗教傳統約束后，身體在廣告、時尚和大眾文化中完全出場，被套上的衛(wèi)生保健學、營養(yǎng)學、醫(yī)療學的光環(huán)，人們對青春、美貌、陽剛/陰柔之氣的追求，以及附帶的護理、飲食制度、健身實踐等，使身體成了這個消費社會中“最美的消費品”。物質文明的發(fā)展日新月異，人類肌肉力量被現代科學技術手段提供的能量取代，人類身體屬性從生產性的身體向消費性的身體轉變，身體消費成為美德，消費身體不再被社會譴責，身體也就成了被消費社會里商業(yè)美學利用的一種資源。消費社會與之前的生產社會相比，原先賦予身體的各種生產職責、使命與功能，現在大多被弱化、消失或轉移了，因此特別突出身體的外觀和審美價值而不是生產價值。在消費文化中，實際身體越接近年輕的、健康的、健美的和漂亮的理想身體，其交換價值就越高。從生產的身體向消費的身體轉變的關鍵在于消費社會制造了更多的身體需要和欲望，并塑造理想化身體、生活方式和價值觀?！吧眢w維持”是商品時代中對身體的機器隱喻，即通過維修、定期護理和服務，以保持最大的效率。身體不只是體力或健康的載體，個體不再以病理標準來衡量身體的各部分，也不以開發(fā)身體整體的使用價值為目的，而是關注身體及其各部分的價值和交換價值，身體全面進入市場，成為日常商品。從微觀層次看，個體對身體的管理、形塑和投資使身體具有資本含義。個體身體資源的資本化是身體資本誕生的重要途徑，身體資本的獲得需要個體對身體資產進行投資和管理。以華康德對職業(yè)拳擊手的身體管理研究為例，拳擊運動員為了獲得更多的身體資本優(yōu)勢，往往需要對自我身體進行嚴格的欲望克制、系統規(guī)訓與鍛煉，從而獲得拳擊的身體資本。身體的商品化不只意味著人們在身體修飾與塑造上消耗更多的精力和金錢，也意味著身體本身成為一種投資品，一種可以快速轉化、流通、積累的資本。個體層面的身體資本商品化一方面是順應消費社會中客體化身體的趨勢，另一個方面也是個體投資身體獲得收益，從而改變生活命運的一種努力和嘗試。（摘編自劉子曦李榮譽《身體資本：消費社會的身體觀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類軀體的間隙被設置服裝等緩沖物，在滿足社會秩序維護要求的同時，也付出了成為文化產品的代價。B.人類軀體要想擺脫機器的重重圍困，必須與自身的諸多弱點作斗爭，始終不渝地保持理性是可靠的路徑。C.在消費社會里，人們對身體審美價值的追求超過對生產價值的追求，身體也就逐漸成為了社會的消費品。D.無論是身體的文化再生產，還是其商品化，都蘊含著學者對身體在社會發(fā)展中失去原有屬性的復雜情感。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中的服飾首先是人類從野蠻走向文明的象征，進而成為人類生產生活中不可忽視的文化符號。B.材料一結尾部分運用“圈套”“搏斗”等形象化的表達，醒目地突出軀體被機器控制而陷入的困境。C.材料二引用對職業(yè)拳手研究，具體說明身體的資本價值，論證當今對身體進行投資管理的合理性。D.兩則材料都認為科學技術的進步將人類從生產生活中解放出來，擺脫勞累，理性地審視身體的價值。3.根據原材料內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的短語，每處不超過8個字?！扒嗲嘧玉啤薄八抉R青衫”“往來無白丁”“百戰(zhàn)穿金甲”等詞句，無一不顯示出在古代社會中，服飾是________的重要組成部分，乃至成為文化的名片與密碼。而它們所指稱的角色與階層，都要接受________，一言一行皆需中禮，一旦違背與僭越，就會受到社會的批評乃至懲戒。雖然中國古代并不排斥身體的美，“貌比潘安”用來贊揚容顏俊俏，“身高八尺”用來形容身材魁梧，但因缺乏消費社會的相應元素，這種美不可能具備________而成為日常商品，相反，卻如《鄒忌諷齊王納諫》一般，有了用于政事規(guī)勸與行動反思的價值。4.請簡要分析材料一中“軀體管理”和材料二中“身體管理”各自的內涵。5.材料一和材料二都闡述了身體異化的原因，但角度不同，你更認同哪一種說法？請說說理由?！敬鸢浮?.B2.D3.①軀體形象②文明的刪削和矯正（或：文明規(guī)范的指導）③交換價值4.軀體管理指人們的自然行為被一系列的規(guī)則約束、矯正，從而取得社會的認可，使必要的社會秩序得到維護。身體管理指通過克制飲食、營養(yǎng)保健、健身鍛煉等方式保持外觀的年輕、漂亮，審美的健康，使身體具有消費價值和投資價值。5.示例1：更認同材料一的說法。材料一從文明發(fā)展與技術介入的雙重維度，揭示了身體異化的深層邏輯，其視角更具根本性、全面性與深刻性，相比材料二聚焦“消費社會與身體資本”的單一經濟視角，更能觸及身體異化的本質。示例2：更認同材料二的說法。材料二立足消費社會的當代語境，從宏觀和微觀角度闡述了身體“被資本化”的異化形態(tài)，既解釋了外在社會結構的影響，也揭示了個體主動參與異化的機制，更契合當代社會身體異化的現實。材料一只揭示了文明與技術對身體異化的基礎邏輯，而缺乏人的主動性的分析?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度探討了身體的社會化過程。材料一以批判視角剖析文明對身體的規(guī)訓，通過服飾、符號體系和機器文明展現身體如何被文化編碼和機械異化，流露出對原始身體被文明改造的隱憂。材料二則立足消費社會理論，分析身體從生產工具向消費資本的轉化，強調身體審美價值的商品化邏輯。二者共同揭示了現代性進程中身體的被動性，但前者側重文化權力對身體的壓制，后者關注資本邏輯對身體的重塑，形成互補性思考?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“必須與自身的諸多弱點作斗爭，始終不渝地保持理性是可靠的路徑”錯誤，材料一明確“人類的軀體已經陷入機器的重重圍困，這是人類的理性為自己軀體設下的圈套”，且并未提出“擺脫圍困的路徑”。選項屬于無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。D.“理性地審視身體的價值”錯誤，材料一認為科技進步對軀體是“圍困”“夾擊”，并未提及“理性審視身體價值”；材料二聚焦身體資本化，也未強調“理性審視”。故選D?！?題解析】本題考查學生情境補寫的能力。第一空：抓題干“青青子衿”等例，均是服飾表身份，材料一也說服裝塑造軀體文化形象，故填“軀體形象”。第二空：結合后文“中禮”“不僭越”，材料一強調文明規(guī)范約束軀體，故填“文明的刪削和矯正（或：文明規(guī)范的指導）”。第三空：材料二指出身體成商品需有交換價值，題干說古代身體美不具備此條件，故填“交換價值”?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。材料一“軀體管理”：本質是文明對自然軀體的改造，通過姓名、戶籍、禮儀、服飾等符號體系實現。目的是維護社會秩序，讓軀體符合文明規(guī)范，成為被社會認可的“文化軀體”。過程帶有強制性，會刪削軀體的天然活力，使其“中規(guī)中矩”。材料二“身體管理”：本質是個體對身體的投資與塑造，順應消費社會的商品化趨勢。目的是提升身體的審美價值與交換價值，使其成為可流通的“身體資本”。過程具有主動性，個體通過健身、護理、飲食控制等方式主動參與?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。示例1：認同材料一。材料一從文明發(fā)展的根本邏輯切入，指出身體異化是“文明的代價”——從符號規(guī)訓到機器圍困，覆蓋了社會制度、文化傳統、技術發(fā)展等多重維度，更具根源性。這種視角不僅解釋了古代服飾、禮儀對身體的約束，也能涵蓋現代技術對身體的“異化”，適用范圍更廣，揭示的本質更深刻。示例2：認同材料二。材料二聚焦當代消費社會的現實語境，從宏觀經濟趨勢（身體商品化）和微觀個體選擇（主動投資身體）雙向分析，更貼合當下社會現狀。它清晰解釋了“顏值經濟”“健身熱潮”等現象背后的邏輯，既體現了社會結構的影響，也關注到個體的主動性，分析更具體、更具現實針對性。閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝。寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實那會兒找個人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個歲數大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心了。再說，他也記不起小時候的事。唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現在沒有什么人了。上午的時候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補墊補。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因為寶樹的這個瞎子伯伯，因為這個時隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經傳出好遠。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說話的時候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當年被人販子拐賣的一個人匹配。公家的人說，那個人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們去車站接他，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛去世的消息，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當時就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團圓了。寶樹的奶奶激動得當時就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應該做那雙鞋的，是累壞了，現在村子里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個棗在鞋里，天堂就會早早地回來了?；貋戆商焯?，你給娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對著那雙鞋說。（選自《中國作家》，2021年第6期）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.小說標題既點明了人物、事件，也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念。B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致。D.“公家人”是對公職人員的稱呼，兩個公家人的出現是為了采集血樣做親子鑒定。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時間長，“一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內心的悲痛。B.小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復，實際上蘊含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現了母親對兒子回家的期盼。D.小說采用平淡而憂傷的語調講述了一個被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠將微妙的情緒傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8.作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關聯，但氣韻卻在那里，所以才好看。”請簡要概括這篇小說中的留白部分。9.小說敘述故事時有何特點？這樣寫有何好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①天堂是如何被拐賣的。

②天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學會了嗩吶。

③天堂的眼睛是怎么瞎的。

④天堂的父親是如何出的車禍。

⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。9.①小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內容，使小說的敘述更加靈活豐富。

②采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。

③多用對話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。

④以“嗩吶聲”為線索，展現了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍。【解析】【6題解析】本題考查學生分析和理解文本相關內容能力。A.“也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念”錯誤。小說標題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂，而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應是表達瞎子伯伯天堂對在天堂的娘的思念。B.“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯誤，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。C.“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致”錯誤，強加因果?！按謇锶讼牒煤贸砸活D慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致”并不存在因果關系。故選D?！?題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞能力。B.“小說中使用心理描寫……塑造瞎子伯伯的形象”錯誤，文中通過肖像描寫，如“只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝”；動作描寫，如“他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚”；語言描寫，如“正好，媽做的鞋”，塑造瞎子伯伯的形象，但文中沒有心理描寫。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本表現手法及相關內容的分析概括能力。所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是作者追求好的小說留白藝術的體現，小說中的留白部分就是沒有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何被拐賣的，是留白；文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學會了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品寫作特色的能力。常見的敘述方法涉及敘述順序、人稱、線索、表達方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序來寫這個故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對這件事的反應，寫寶樹與寶樹媳婦的對話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等。兩種敘述方式的使用使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，文章是從寶樹和寶樹媳婦的視角來講述故事，如“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現在是要多難過就有多難過。寶樹說”“寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子”“寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕”等，采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。在敘述中多采用對話，如寶樹與寶樹媳婦的對話，“真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現在是要多難過就有多難過。寶樹說”；寶樹與寶樹父親的對話，“你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說”；寶樹父親和寶樹伯父的對話，“正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋”。以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”作為線索，如開頭“從早上到現在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過”“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”“他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧”“不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來”，這“嗩吶聲”展現了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪而授唐叔虞曰：“余以此封汝?！碧剖逵菹?，以告周公旦。周公旦以請，曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一與虞戲也?！敝芄υ唬骸俺悸勚?，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”于是遂封唐叔虞于晉。周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗。成湯①之后，先王道缺，刑法違犯，桑谷俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉。其相曰：“吾雖知之，吾弗得言也。聞諸祖己：‘桑谷者，野草也，而生于朝，意者國亡乎？’”武丁恐駭，飭身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養(yǎng)老。三年之后，蠻、夷朝者七國，此之謂存亡繼絕之主，是以高而尊之也。宋大水，魯人吊之曰：“天降淫雨，溪谷滿盈，延及君地，以憂執(zhí)政，使臣敬吊?！彼稳藨唬骸肮讶瞬回?，齋戒不謹，邑封不修，使人不時，天加以殃，又遺君憂，拜命之辱?！本勇勚唬骸八螄涫鼛缀?！”問曰：“何謂也?”曰：“昔者夏桀、殷紂不任其過，其亡也忽焉；成湯、文、武知任其過，其興也勃焉。夫過而改之，是猶不過也，故曰其庶幾乎。”宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內。三年，歲豐政平，向使宋人不聞君子之語，則年谷未豐，而國家未寧。詩曰：“佛時仔肩，示我顯德行?！贝酥^也。（節(jié)選自《說苑·君道》，有刪改）材料二：蔡澤曰：“主圣臣賢，天下之盛福也；君明臣直，國之福也；父慈子孝，夫信妻貞，家之福也。故比干忠而不能存殷，子胥智而不能完吳，申生孝而晉國亂。是皆有忠臣孝子，而國家滅亂者，何也？無明君賢父以聽之，故天下以其君父為辱而憐其臣子。今商君、吳起、大夫種②之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見德，豈慕不遇世死乎？夫待死而后可以立忠成名是微子不足仁孔子不足圣管仲不足大也。夫人之立功，豈不期于成全邪？身與名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在辱而身全者，下也?！庇谑菓罘Q善。（節(jié)選自《史記·范雎蔡澤列傳》，有刪改）〖備注〗①成湯：又稱商湯，商朝開國君主。②大夫種：春秋時越國大夫文種。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫待死A而后可以立忠B成名C是微子D不足仁E孔子F不足圣G管仲H不足大也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.一，意為偶然，與《勸學》“下飲黃泉，用心一也”中的“一”意思不同。B.憂，使……擔憂，與《鴻門宴》“項伯殺人，臣活之”中的“活”用法相同。C.存，意為保全，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中的“存”意思相同。D.是，指示代詞，意思是此，成語“比比皆是”中的“是”與此用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.成王將梧桐葉贈予唐叔虞，并允諾要封授他，唐叔虞高興地將此事告知周公旦，周公旦考慮到二人情誼前去提醒成王。B.武丁致力于改變先王的政教逐漸缺失、刑法遭到破壞的國內局勢，推行多種政策，百姓尊崇敬重他，稱他為“高宗”。C.宋國君主認為國內發(fā)生水患是因為自己才德不夠、治理失當，君子用成湯等君主的例子來說明承擔責任是宋國復興的征兆。D.蔡澤將臣子所建功業(yè)分為三等，認為商鞅、吳起、大夫文種等人雖建立了功業(yè)，但沒有受到君主感激，不能算上等，不值得羨慕。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，吊死問疾，戮力宇內。（2）無明君賢父以聽之，故天下以其君父為辱而憐其臣子。14.蔡澤認為“君明臣直，國之福也”，材料一有哪些事實可以支持此觀點？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.A13.（1）宋君聽說這些話，起得早而睡得晚，很早上朝而很晚退朝，祭奠死者并慰問病人，盡力對待國內政事。（2）（是因為）沒有明智的國君、賢能的父親去聽從他們（的勸導），因此天下人都認為這樣的國君和父親是可恥的而同情他們的臣子和孩子。14.①周公旦告誡成王要言出必行，成王于是兌現了對唐叔虞的玩笑話，此后更加注重個人言談，從而鞏固了王室統治。②宰相以野草長于朝堂預示國家滅亡告誡武丁，武丁于是追思先王政教，推行仁政，使國力增強?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文選段通過多個歷史典故，展現了明君賢臣的治國之道。材料一以成王封唐叔虞、武丁修政、宋君自省三個故事，分別闡釋了“天子無戲言”的權威性、君主修德的重要性以及勇于擔責的治國智慧。材料二蔡澤之論則從君臣關系的角度，辯證分析了忠臣功業(yè)與明君納諫的相互依存關系。兩則材料相輔相成，共同構建了儒家理想中的君臣相處之道，體現了《說苑》和《史記》以史為鑒的寫作特點。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：（如果）等到死后才可以樹立忠誠的名聲，那么微子就不能稱為仁愛，孔子不能稱為圣賢，管仲也不能稱為偉大?！安蛔闳省薄安蛔闶ァ薄安蛔愦蟆苯Y構相同，“微子”“孔子”“管仲”都是歷史人物，這里作主語，“微子不足仁”“孔子不足圣”“管仲不足大”是句式相同、結構完整的主謂結構，其間CEG處應斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確，偶然／專一，二者意思不同。句意：那是我偶然和唐叔虞開的玩笑。/向下可以喝到地下的泉水，這是因為它用心專一。B.正確，使……擔憂／使……活命，二者用法相同，都是使動用法。句意：這使我們國君擔憂。/項伯殺了人，我使他活了下來。C.錯誤。保全／問候、探望，二者意思不同。句意：過去比干忠誠卻不能保全殷朝。/穿過縱橫交錯的小路，屈尊來問候我。D.正確，都是指示代詞，此、這。句意：這些都是忠誠的臣子、孝順的孩子。/到處都是。故選C?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“周公旦考慮到二人情誼前去提醒成王”錯誤。由材料一第1段中的“成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為珪……周公旦對曰：‘臣聞之……士稱之?！笨梢酝茢嘀芄┱页赏踉儐栠@件事并勸成王依照承諾行事，應是考慮到君主的信譽以及王室的穩(wěn)固。故選A?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“晏”，晚；“吊”，祭奠；“戮力”，盡力。（2）“聽”，聽從；“辱”，可恥；“憐”，同情。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①周公旦告誡成王要言出必行：在材料一中，周公旦聽到成王與唐叔虞的玩笑話后，嚴肅地告誡成王“天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之”。成王接受了周公旦的建議，兌現了對唐叔虞的玩笑話，將唐叔虞封于晉。這一事件體現了周公旦作為臣子的正直與忠誠，他的直諫使成王（君主）意識到言出必行的重要性，從而更加注重個人言談，最終鞏固了王室統治，印證了“君明臣直，國之福也”。②宰相以野草長于朝堂預示國家滅亡告誡武?。翰牧弦惶岬?，武丁的宰相看到桑谷生長于朝堂，認為這是國家滅亡的征兆，以此告誡武丁。武丁聽從宰相的建議，整飭自身，修養(yǎng)德行，追思先王政教，推行仁政，結果三年之后，蠻、夷七國前來朝拜。這說明武丁作為君主能夠虛心接受臣子的直諫，臣子的正直進言促使君主施行明政，國家因此繁榮昌盛，符合“君明臣直，國之福也”的觀點。參考譯文：材料一：成王和（弟弟）唐叔虞閑居，成王剪了一片梧桐葉作為玉珪信符授予唐叔虞說：“我用這個封授你?！碧剖逵菪老玻堰@事告訴了周公旦。周公旦因此拜見周成王，說：“天子封授唐叔虞了嗎？”成王說：“那是我偶然和唐叔虞開的玩笑?！敝芄Τ赏跽f：“我聽說，天子沒有玩笑話，說出來的話，史官要記載它，樂官要唱誦它，士人要頌揚它?！庇谑浅赏蹙蛯⑻剖逵莘址庠跁x地。周公旦可以說是善于勸說的，他一說就使成王更加注重個人言談，彰顯了（成王）愛護弟弟的情誼，有助于王室的穩(wěn)固。高宗就是武丁，人們敬重尊崇他，因此稱他高宗。成湯以后，先王的治國之道缺失，刑法也遭到違反損害，桑樹、谷樹都長到朝堂上，七天以后有兩手合圍那么粗大，武丁召見宰相詢問這件事。宰相說：“我雖然知道這件事，但我不能說。從祖己那里聽說：“桑樹、谷樹，是野生樹木，卻生長在朝堂上，恐怕國家將要滅亡了吧？’”武丁驚恐害怕，整飭自身，修養(yǎng)德行，追思先王的政教，使將要滅亡的國家興盛，使將要斷絕祿位的世家延續(xù)，推舉隱居賢人，明確奉養(yǎng)老人的規(guī)定。三年以后，邊遠地區(qū)的少數民族前來朝見的就有七個國家，這就是所說的恢復滅亡的國家、延續(xù)斷絕的世家的君主，因此人們敬重尊崇他。宋國發(fā)生大水災，魯國人慰問宋君說：“上天降下連續(xù)不絕的雨水，溪谷的水都漲滿了，漫延到您的領地，這使我們國君擔憂，特派我來慰問?！彼尉卮鹚f：“我沒有才能，齋戒不恭謹，封地沒有治理好，役使百姓沒有按時節(jié)，（所以）上天施加了災禍，又使您的國君擔憂，拜謝慰問來訪?！本勇牭竭@些話說：“宋國大概有希望了！”有人問：“為什么這么說？”君子回答說：“從前夏桀、殷紂不承擔他們的過失，他們的國家滅亡得很快；成湯、周文王、周武王懂得承擔他們的過失，他們的國家興盛得很快。有過錯然后改正它，這如同沒有過錯，因此說宋國大概有希望了?！彼尉犝f這些話，起得早而睡得晚，很早上朝而很晚退朝，祭奠死者并慰問病人，盡力對待國內政事。三年以后，年谷豐登、政治穩(wěn)定，假使宋君不聽君子的話，那么年谷不會豐登，且國家也不會安寧?！对娊洝氛f：“輔助我擔負起責任，指示我顯明德行?！本褪钦f的這個意思。材料二：蔡澤說：“君主圣明，臣子賢能，這是天下最大的福氣；國君明智，臣子正直，這是國家的福氣；父親慈愛，孩子孝順，丈夫誠實，妻子忠貞，這是家庭的福氣。過去比干忠誠卻不能保全殷朝，伍子胥聰明卻不能保全吳國，申生孝順但晉國大亂。這些都是忠誠的臣子、孝順的孩子，但是國家滅亡大亂，為什么呢？（是因為）沒有明智的國君、賢能的父親去聽從他們（的勸導），因此天下人都認為這樣的國君和父親是可恥的而同情他們的臣子和孩子。現在商鞅、吳起、大夫文種作為臣子，是正確的；他們的國君，是有錯的。所以世人說這三個人取得了功績卻沒有受到感激，難道還羨慕他們沒有遇到好時代而死去嗎？（如果）等到死后才可以樹立忠誠的名聲，那么微子就不能稱為仁愛，孔子不能稱為圣賢，管仲也不能稱為偉大。人們建立功業(yè)，難道不期望圓滿無缺嗎？性命與名聲都能保全的，這是上等。名聲可讓后世效法但丟了性命的，這是第二等。名聲被人玷污而性命得以保全的，這是下等?！庇谑菓罘Q贊好。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋夕有懷許渾（唐）露滴梧桐葉漸稀，月明松下客單衣?？胀オ殞饲?，遠塞誰聽畫角微？故國書來逢歲晚，他鄉(xiāng)夢斷憶庭闈。鱸魚正美①秋風起，卻嘆征塵滿素衣?！紓渥ⅰ舰禀|魚正美：典出《晉書·張翰傳》，張翰在洛陽為官，見秋風起，思念家鄉(xiāng)吳地的鱸魚羹，遂辭官歸鄉(xiāng)。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯“露滴”“葉稀”“月明”勾勒秋夜清冷之景，“客單衣”點明詩人客居身份，奠定全詩孤寂的情感基調。B.頷聯“寒蛩切”以蟲鳴反襯庭院空寂，“畫角微”寫遠方邊塞號角聲微弱可聞，暗含對戍邊者的牽掛。C.頸聯“故國書來”與“他鄉(xiāng)夢斷”形成對比，“歲晚”“庭闈”等詞強化了思鄉(xiāng)之情與歸鄉(xiāng)渴望。D.尾聯化用張翰“莼鱸之思”的典故，既表達對家鄉(xiāng)風物的思念，又暗含無法歸鄉(xiāng)的感慨，收束全詩。16.這首詩如何通過“景”與“情”的關系表達詩人的復雜情感？請結合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①以景襯情（借景抒情）：首聯“露滴梧桐”“葉稀”“月明松下”勾勒秋夜清冷蕭瑟之景，襯托詩人客居的孤寂；頷聯“寒蛩切”“空庭”以秋蟲鳴叫、庭院空寂之景，強化內心的孤獨與思鄉(xiāng)之情；②情景交融：頸聯“故國書來逢歲晚”將“歲晚”的暮秋之景與“故國書來”的思鄉(xiāng)情結合，“他鄉(xiāng)夢斷憶庭闈”以“夢斷”的情境與“庭闈”（家鄉(xiāng)）的回憶交織，景與情相互滲透；尾聯“秋風起”既寫秋景，又觸發(fā)“鱸魚正美”的思鄉(xiāng)典故，將思鄉(xiāng)與無法歸鄉(xiāng)的感慨融入秋景之中?！窘馕觥俊緦дZ】這首《秋夕有懷》以秋夜清冷之景起筆，通過“露滴梧桐”“月明松下”等意象營造孤寂氛圍。詩人以“客單衣”自況，借“寒蛩”“畫角”之聲傳遞羈旅之思。頸聯直抒鄉(xiāng)愁，尾聯用張翰典故，將思鄉(xiāng)之情與仕途羈絆的矛盾巧妙融合，情景交融間盡顯游子愁緒?！?5題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“號角聲微弱可聞，暗含對戍邊者的牽掛”錯誤，頷聯“遠塞誰聽畫角微”中，“畫角微”并非“遠方邊塞的號角聲微弱可聞”，而是詩人想象遠方邊塞的號角聲，暗含對家鄉(xiāng)的思念與對自身漂泊的感慨。通過反問強調邊塞遙遠、聲音難達，突出自身客居的孤寂，未涉及對戍邊者的牽掛。故選B?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧和思想感情的能力。①借景襯情，孤寂思鄉(xiāng)。首聯“露滴梧桐”“葉稀”“月明松下”勾勒秋夜清冷之景，襯得“客單衣”的詩人更顯孤寂；頷聯“空庭”“寒蛩切”，以空蕩庭院、凄切蟲鳴，進一步強化客居的孤獨與對家鄉(xiāng)的思念。②情景交融，融愁緒于景。頸聯“歲晚”（暮秋）的蕭瑟之景，與“故國書來”的思鄉(xiāng)情、“他鄉(xiāng)夢斷憶庭闈”的鄉(xiāng)愁交織，景中有情；尾聯“秋風起”既寫秋景，又觸發(fā)“鱸魚正美”的思鄉(xiāng)典故，把“想歸卻不能歸”的感慨藏進秋風里，景與情融為一體。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《石鐘山記》中明確指出“_______，_______”是錯誤的做法，強調調查研究時應注重求實精神。（2）在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝認為，想保全樹木的天性，須做到“_______，_______”，表達了“呵護和放手都是愛”的觀點。（3）鷗鳥是古代詩歌中常見的意象。杜甫的《客至》和黃庭堅的《登快閣》都寫到了鷗鳥。其中杜詩用“_______”的詩句表達了閑適之情；黃詩用“_______”的詩句表達了厭倦官場、歸隱田園的心理?！敬鸢浮浚?）事不目見耳聞而臆斷其有無（2）其蒔也若子其置也若棄（3）但見群鷗日日來此心吾與白鷗盟五、語言表達：本大題共5小題，共18分。閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，國家衛(wèi)生健康委員會提出將持續(xù)推進“體重管理年”行動，此舉锨起了全民減肥的熱潮。與此同時，社交平臺上的“春天掉稱攻略”也撲天蓋地，其中“春斷食”更是讓熱衷減肥的人趨之若鷲。與其他季節(jié)相比，甲。春天氣溫回升，人體新陳代謝率比冬季提高10%左右，脂肪燃燒效率更高。①而“春斷食”就是一種結合季節(jié)特點進行間歇性戒斷飲食的減肥。②我們都知道，③人體應該順應自然的運行規(guī)律，④這也是傳統中醫(yī)的養(yǎng)生理論之一。⑤“春斷食”就公開宣稱借用了這一理論，⑥認為需要在春天通過適當斷食來重啟代謝系統，⑦消耗堆積的脂肪。斷食的方法也是五花八門，有人選擇每周禁食1~2天，只喝水；有人選擇每周3~5天，進行相對嚴格的斷食，期間只攝取一些特定的食物或飲品?？傮w來說，“春斷食”就是靠“餓”達到減肥的目的。但是，人體并不是能夠隨意格式化的設備，“春斷食”鼓吹的代謝重啟，更像是對生命系統的暴力破解，并沒有足夠的循證醫(yī)學證據。相反，臨床研究表明，驟然的飲食減少會導致胃腸功能紊亂，甚至加重肝腎負擔。而長時間斷食還會使身體進入“饑荒模式”，從而導致營養(yǎng)不良、免疫力下降等。更扎心的是，“春斷食”減掉的多半是水分和肌肉，脂肪依然穩(wěn)如泰山。乙，體重就極易反彈，甚至可能比之前更重?？梢?，春天減肥不應該是“餓”與“瘦”的簡單對決。畢竟，我們減肥的終極目標并不是變成“紙片人”，而是在春天的暖陽里，成為更好的自己。對吧？所以，要想健康減肥，就應該合理安排三餐，控制高脂肪、高糖、高鹽食物的攝入；同時采用有氧運動與力量訓練相結合的方式，保證每天30分鐘以上的運動時間。18.文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.現代漢語常采用比喻、借代、簡縮等方法創(chuàng)造新詞。請根據“春斷食”的示例，分析加點詞語“紙片人”的造詞方法及表達效果。示例：春斷食，采用簡縮造詞法，將“春季間歇性戒斷飲食”這一較為冗長的表述簡縮化，語言凝練，凸顯斷食的季節(jié)性特點。22.文中畫波浪線句子中的“對吧？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？【答案】18.①“锨”改為“掀”；②“稱”改為“秤”；③“撲”改為“鋪”；④“鷲”改為“鶩”19.甲：春天確實有利于減肥（春天確實是減肥的好時節(jié)）乙：如果停止斷食（一旦恢復正常飲食）20.序號：①修改為：而“春斷食”就是一種結合季節(jié)特點進行間歇性戒斷食飲食的減肥方法序號：⑤修改為：“春斷食”就宣稱借用了這一理論21.紙片人，采用比喻造詞法，用“紙片”比喻過度減肥后極度纖瘦的身材，暗示過度減肥可能帶來的健康問題，生動形象，令人印象深刻。22.①用略帶商量的口氣，表達對自己觀點的肯定，引起讀者對“春斷食”危害的反思；②直接與讀者對話，希望得到讀者認同；③將話題自然轉到“健康減肥”上，引出后面的建議?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規(guī)范漢字的能力。①“锨起”的“锨”應寫作“掀”。“锨”是一種農具，而“掀起”指揭起、往上涌起、使運動等。這里是指國家衛(wèi)生健康委員會的行動引發(fā)了全民減肥的熱潮，所以“锨起”中的“锨”應為“掀”。②“掉稱”的“稱”應寫作“秤”?！胺Q”有稱量、稱呼等意思，“秤”才是指衡量物體重量的器具，“掉秤”表示體重下降，所以“掉稱攻略”中“稱”應寫作“秤”。③“撲天蓋地”的“撲”應寫作“鋪”?！颁佁焐w地”是一個成語，形容來勢猛，聲勢大，到處都是?！颁仭庇邪褨|西散開放置、平擺的意思。而“撲”主要表示用力向前沖、輕打等動作，如撲打、撲滅等。文中“社交平臺上的‘春天掉稱攻略’也鋪天蓋地”，用“鋪”才能準確表達出攻略數量多、覆蓋范圍廣的特點，所以應將“撲”改為“鋪”。④“趨之若鷲”的“鷲”應寫作“鶩”?！摆呏酊F”意思是像鴨子一樣成群地跑過去，比喻爭相追逐不正當的事物?！苞F”指野鴨，而“鷲”是一種猛禽，所以“趨之若鷲”中的“鷲”應為“鶩”?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：根據后文“春天氣溫回升，人體新陳代謝率比冬季提高10%左右，脂肪燃燒效率更高”可知，春天這個季節(jié)有利于，是減肥的好時節(jié)，所以此處可補寫“春天確實有利于減肥”或“春天確實是減肥的好時節(jié)”。乙處：根據前文“‘春斷食’減掉的多半是水分和肌肉，脂肪依然穩(wěn)如泰山”以及后文“體重就極易反彈，甚至可能比之前更重”可以推斷出，體重反彈或更重應是在停止斷食（恢復正常飲食）的情況下出現的，所以此處可補寫“如果停止斷食”或“一旦恢復正常飲食”?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句，成分殘缺，“而‘春斷食’就是一種結合季節(jié)特點進行間歇性斷食飲食的減肥”缺少“‘春斷食’就是”的賓語，“春斷食”是一種減肥方法，所以應在“減肥”后加上“方法”。⑤句，重復贅余，“公開宣稱”表意重復，“宣稱”本身就有公開地說出的意思，所以應刪去“公開”?！?1題解析】本題考查學生分析詞語結構和表達效果的能力。造詞方法：“紙片人”顧名思義，就是像紙片一樣的人。這是采用了比喻的造詞法，把人比喻成“紙片”。因為紙片很薄，用“紙片”來形容人，突出了人身材極度纖瘦、單薄的特點。表達效果：這種比喻的方式生動形象地描繪出過度減肥后人體的形態(tài)，讓讀者能夠直觀地感受到這類人身材的特點。同時，也暗示了過度減肥可能帶來的健康問題，因為過于纖瘦的身材往往不符合健康的標準，表意既生動又直觀，給人留下深刻的印象?！?2題解析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①從語氣和情感表達上看，“對吧？”用略帶商量的口氣，表達對自己前面所闡述的“春天減肥不應該是‘餓’與‘瘦’的簡單對決”等觀點的肯定，引起讀者對“春斷食”危害的反思，讓讀者思考這種減肥方式是否合理。②從與讀者的互動角度看，“對吧？”直接與讀者對話，像是在和讀者交流討論，希望得到讀者的認同，增強了文章與讀者之間的互動性，使讀者更容易參與到文本的閱讀和思考中來。③從結構上看，“對吧？”起到了承上啟下的作用，將話題自然地從對“春斷食”的討論轉到“健康減肥”上，從而順利引出后面關于健康減肥的建議，即“要想健康減肥，就應該合理安排三餐……保證每天30分鐘以上的運動時間”，使文章過渡自然，邏輯連貫。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人認為：生活在當今這個瞬息萬變的時代，與其身心俱疲去逐“變”；還不如冷靜從容去思考如何守住“不變”。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@一道引語類材料作文題。材料圍繞“變”與“不變”提出觀點，認為在瞬息萬變的時代，與其疲于追逐變化，不如冷靜思考守住“不變”。這一觀點引發(fā)我們對時代特征與個人應對方式的思考。當今社會科技飛速發(fā)展，互聯網、人工智能等新技術不斷涌現，生活節(jié)奏加快，信息更新迅速，社會結構和價值觀念也在發(fā)生深刻變化。在這樣的環(huán)境下，人們面臨諸多挑戰(zhàn)和不確定性，容易陷入盲目追逐變化的焦慮中，這是材料中“逐變身心俱?！钡默F實依據。但“守住不變”也有其合理性?！安蛔儭笨梢允莻€人內心的原則、信念、價值觀，如誠信、善良、責任感；也可以是人類共同追求的美好品質和精神文化傳統，如尊老愛幼、對真善美的向往、優(yōu)秀的文學藝術作品等。這些“不變”是我們在時代浪潮中保持自我、不迷失方向的精神支柱。然而，完全否定“逐變”是片面的。變化是時代發(fā)展的必然趨勢，積極適應變化能讓我們把握機遇、實現成長。比如，順應互聯網發(fā)展潮流，許多人在電商、自媒體等領域開拓出事業(yè)新天地；勇于接受新的教育理念和學習方式，能提升個人能力。所以，我們不能一味固守“不變”，也要有擁抱變化的勇氣和能力。因此，寫作時應辯證看待“變”與“不變”的關系，既要闡述守住“不變”的重要性，也要強調積極應對“變”的必要性，同時結合時代背景，探討如何在兩者之間找到平衡，體現思辨性和時代感。寫作時，開篇可結合當下時代快速變化的現象，引出材料中關于“變”與“不變”的觀點。接著深入分析“不變”的內涵和意義，通過列舉具體事例，如錢學森放棄國外優(yōu)厚待遇，堅守愛國初心回國奉獻，袁隆平一生致力于雜交水稻研究，堅守讓人們吃飽飯的信念，論證守住“不變”能為人生指明方向，保持精神的純粹與堅定。然后論述積極逐“變”的價值，以改革開放以來中國順應時代變化實現經濟騰飛，以及一些傳統企業(yè)借助數字化轉型重獲生機為例，說明適應變化是發(fā)展的必由之路。再進一步探討“變”與“不變”的辯證關系，指出“不變”是“變”的根基，“不變”的信念和原則能指導我們在變化中做出正確選擇；“變”是“不變”的延伸，通過積極適應變化，能更好地踐行“不變”的追求。最后回歸現實，呼吁在時代浪潮中，我們要以“不變”的初心為錨，以“變”的行動為帆，在堅守與創(chuàng)新中書寫人生華章，實現個人價值與社會價值的統一。立意：（1）以不變之心，應萬變之世。（2）于變化中堅守，在堅守中突破。（3）不變初心鑄精神豐碑，順應變化創(chuàng)時代新篇。安徽省皖東名校2025-2026學年高三10月月考語文試題一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：人類的服裝無疑是文明的象征。古希臘時代炫耀肌肉與軀體力量的傳統不再繼續(xù)，服裝遮蔽了軀體的原始形象，成為軀體形象的一個不可分割的部分。換句話說，服裝將天然的軀體改造成為一個五彩斑斕的文化產品。服裝暗示了社會管理機構對于軀體的一個基本觀念：不論是排斥抑或投合，社會成員的軀體之間很可能出現強烈的關系。為維護必要的社會秩序，這種強烈關系導致的社會后果必須被限制在特定范圍之內，于是社會管理機構將種種中介環(huán)節(jié)插入社會成員的軀體間隙，設置了不計其數的緩沖物。這是文明的代價。從軀體的生產、維持至其消亡，文明接管了整個過程。一個生命的呱呱墜地，僅僅是偉大的自然體系完成的一個極為細小的代謝程序；對于文明體系說來，這是一個重大事件。眾多的社會機構將圍繞著這具軀體的誕生開始煩瑣的操作：從出生證明、姓名、戶籍到教育、政治面貌、婚姻家庭，一個軀體所獲得的檔案文本淹沒了軀體的自然本能，軀體之中所有的肌肉搏動、神經亢奮等都將按照文明的規(guī)范重新排列、整理、編碼，取得一個社會認可的表述形式。在通常的視域之中，血肉之軀隱匿了，我僅僅讀到了軀體的符號。許多時候，軀體不必親臨現場，種種符號體系代替軀體行使權力。最典型的例子莫過于軀體與姓名的關系。我的軀體現在正棲居于斗室之中，而我的姓名卻四處游歷，在履歷表、出國申請報告、駕駛證、戶口簿等中取代了真實軀體的到場。姓名是一個人聲譽、地位、威望、權勢、身份的附載體，是個人種種社會關系集聚的軸心，它所承擔的信息量遠大于主人的真實軀體。軀體的管理同時還是軀體的文化再生產，一切都通過不同的符號體系有條不紊地進行。文身、化妝、服飾、風俗、衛(wèi)生習慣、進餐儀式、舉手投足的禮節(jié)、婚葬的規(guī)則，無一不是在持續(xù)地生產一個新的文化軀體。這個漫長的過程是一種巨大而無情的歷史改造，野性的、天然的軀體終于在符號所編織的圖案之中一步步呆滯、僵硬，儀態(tài)萬方而又中規(guī)中矩：文明刪削和矯正了軀體的活力，而后賦予一個得到認可的形式。而且，人類的軀體已經陷入機器的重重圍困，這是人類的理性為自己軀體設下的圈套。理性始終不渝地和軀體的本能、亢奮、放縱和軟弱搏斗；如果金屬材料取代了血肉之軀，機器的精確、可靠、堅硬和一致也將成為人類軀體的品性，這如同理性的終極理想。當然，一切都在不知不覺之中進行。而機器對于軀體的分割、包圍、孤立，是一個難以察覺的陰謀。機器將人的軀體從自然的奴役之中解放出來，種種軀體的勞累被機器殷勤地替代了：汽車解除了腳板與地面的摩擦，電梯解除了向上攀登的辛苦，洗衣機和微波爐免去了許多令人煩惱的家務，空調為軀體制造出宜人的溫度，種種的機床、吊車代替了不計其數的手工作業(yè)和體力勞動……而機器人的上場將最終讓人類避免一切危險和費力的工作?？僧斎藗兪殖诌b控器得意洋洋地四處巡視的時候，又有誰能夠警覺機器對軀體的夾擊？（摘編自南帆《軀體的囚籠》，有改動）材料二：身體成為資本形式有其宏觀和微觀的原因。從宏觀角度來看，身體商品化成了當今社會的一種經濟趨勢，身體資源變成了一種身體資本。鮑德里亞提出當今社會是消費社會，認為在經歷了千年的宗教傳統約束后，身體在廣告、時尚和大眾文化中完全出場，被套上的衛(wèi)生保健學、營養(yǎng)學、醫(yī)療學的光環(huán)，人們對青春、美貌、陽剛/陰柔之氣的追求，以及附帶的護理、飲食制度、健身實踐等，使身體成了這個消費社會中“最美的消費品”。物質文明的發(fā)展日新月異，人類肌肉力量被現代科學技術手段提供的能量取代，人類身體屬性從生產性的身體向消費性的身體轉變，身體消費成為美德，消費身體不再被社會譴責，身體也就成了被消費社會里商業(yè)美學利用的一種資源。消費社會與之前的生產社會相比，原先賦予身體的各種生產職責、使命與功能，現在大多被弱化、消失或轉移了，因此特別突出身體的外觀和審美價值而不是生產價值。在消費文化中，實際身體越接近年輕的、健康的、健美的和漂亮的理想身體，其交換價值就越高。從生產的身體向消費的身體轉變的關鍵在于消費社會制造了更多的身體需要和欲望，并塑造理想化身體、生活方式和價值觀?！吧眢w維持”是商品時代中對身體的機器隱喻，即通過維修、定期護理和服務，以保持最大的效率。身體不只是體力或健康的載體，個體不再以病理標準來衡量身體的各部分，也不以開發(fā)身體整體的使用價值為目的，而是關注身體及其各部分的價值和交換價值，身體全面進入市場，成為日常商品。從微觀層次看，個體對身體的管理、形塑和投資使身體具有資本含義。個體身體資源的資本化是身體資本誕生的重要途徑，身體資本的獲得需要個體對身體資產進行投資和管理。以華康德對職業(yè)拳擊手的身體管理研究為例，拳擊運動員為了獲得更多的身體資本優(yōu)勢，往往需要對自我身體進行嚴格的欲望克制、系統規(guī)訓與鍛煉，從而獲得拳擊的身體資本。身體的商品化不只意味著人們在身體修飾與塑造上消耗更多的精力和金錢，也意味著身體本身成為一種投資品，一種可以快速轉化、流通、積累的資本。個體層面的身體資本商品化一方面是順應消費社會中客體化身體的趨勢，另一個方面也是個體投資身體獲得收益，從而改變生活命運的一種努力和嘗試。（摘編自劉子曦李榮譽《身體資本：消費社會的身體觀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.人類軀體的間隙被設置服裝等緩沖物，在滿足社會秩序維護要求的同時，也付出了成為文化產品的代價。B.人類軀體要想擺脫機器的重重圍困，必須與自身的諸多弱點作斗爭，始終不渝地保持理性是可靠的路徑。C.在消費社會里，人們對身體審美價值的追求超過對生產價值的追求，身體也就逐漸成為了社會的消費品。D.無論是身體的文化再生產，還是其商品化，都蘊含著學者對身體在社會發(fā)展中失去原有屬性的復雜情感。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中的服飾首先是人類從野蠻走向文明的象征，進而成為人類生產生活中不可忽視的文化符號。B.材料一結尾部分運用“圈套”“搏斗”等形象化的表達，醒目地突出軀體被機器控制而陷入的困境。C.材料二引用對職業(yè)拳手研究，具體說明身體的資本價值，論證當今對身體進行投資管理的合理性。D.兩則材料都認為科學技術的進步將人類從生產生活中解放出來，擺脫勞累，理性地審視身體的價值。3.根據原材料內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當的短語，每處不超過8個字?！扒嗲嘧玉啤薄八抉R青衫”“往來無白丁”“百戰(zhàn)穿金甲”等詞句，無一不顯示出在古代社會中，服飾是________的重要組成部分，乃至成為文化的名片與密碼。而它們所指稱的角色與階層，都要接受________，一言一行皆需中禮，一旦違背與僭越，就會受到社會的批評乃至懲戒。雖然中國古代并不排斥身體的美，“貌比潘安”用來贊揚容顏俊俏，“身高八尺”用來形容身材魁梧，但因缺乏消費社會的相應元素，這種美不可能具備________而成為日常商品，相反，卻如《鄒忌諷齊王納諫》一般，有了用于政事規(guī)勸與行動反思的價值。4.請簡要分析材料一中“軀體管理”和材料二中“身體管理”各自的內涵。5.材料一和材料二都闡述了身體異化的原因，但角度不同，你更認同哪一種說法？請說說理由?！敬鸢浮?.B2.D3.①軀體形象②文明的刪削和矯正（或：文明規(guī)范的指導）③交換價值4.軀體管理指人們的自然行為被一系列的規(guī)則約束、矯正，從而取得社會的認可，使必要的社會秩序得到維護。身體管理指通過克制飲食、營養(yǎng)保健、健身鍛煉等方式保持外觀的年輕、漂亮，審美的健康，使身體具有消費價值和投資價值。5.示例1：更認同材料一的說法。材料一從文明發(fā)展與技術介入的雙重維度，揭示了身體異化的深層邏輯，其視角更具根本性、全面性與深刻性，相比材料二聚焦“消費社會與身體資本”的單一經濟視角，更能觸及身體異化的本質。示例2：更認同材料二的說法。材料二立足消費社會的當代語境，從宏觀和微觀角度闡述了身體“被資本化”的異化形態(tài)，既解釋了外在社會結構的影響，也揭示了個體主動參與異化的機制，更契合當代社會身體異化的現實。材料一只揭示了文明與技術對身體異化的基礎邏輯，而缺乏人的主動性的分析?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料從不同角度探討了身體的社會化過程。材料一以批判視角剖析文明對身體的規(guī)訓，通過服飾、符號體系和機器文明展現身體如何被文化編碼和機械異化，流露出對原始身體被文明改造的隱憂。材料二則立足消費社會理論，分析身體從生產工具向消費資本的轉化，強調身體審美價值的商品化邏輯。二者共同揭示了現代性進程中身體的被動性，但前者側重文化權力對身體的壓制，后者關注資本邏輯對身體的重塑，形成互補性思考?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“必須與自身的諸多弱點作斗爭，始終不渝地保持理性是可靠的路徑”錯誤，材料一明確“人類的軀體已經陷入機器的重重圍困，這是人類的理性為自己軀體設下的圈套”，且并未提出“擺脫圍困的路徑”。選項屬于無中生有。故選B?！?題解析】本題考查學生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。D.“理性地審視身體的價值”錯誤，材料一認為科技進步對軀體是“圍困”“夾擊”，并未提及“理性審視身體價值”；材料二聚焦身體資本化，也未強調“理性審視”。故選D?！?題解析】本題考查學生情境補寫的能力。第一空：抓題干“青青子衿”等例，均是服飾表身份，材料一也說服裝塑造軀體文化形象，故填“軀體形象”。第二空：結合后文“中禮”“不僭越”，材料一強調文明規(guī)范約束軀體，故填“文明的刪削和矯正（或：文明規(guī)范的指導）”。第三空：材料二指出身體成商品需有交換價值，題干說古代身體美不具備此條件，故填“交換價值”?！?題解析】本題考查學生理解文中重要概念含義的能力。材料一“軀體管理”：本質是文明對自然軀體的改造，通過姓名、戶籍、禮儀、服飾等符號體系實現。目的是維護社會秩序，讓軀體符合文明規(guī)范，成為被社會認可的“文化軀體”。過程帶有強制性，會刪削軀體的天然活力，使其“中規(guī)中矩”。材料二“身體管理”：本質是個體對身體的投資與塑造，順應消費社會的商品化趨勢。目的是提升身體的審美價值與交換價值，使其成為可流通的“身體資本”。過程具有主動性，個體通過健身、護理、飲食控制等方式主動參與?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。示例1：認同材料一。材料一從文明發(fā)展的根本邏輯切入，指出身體異化是“文明的代價”——從符號規(guī)訓到機器圍困，覆蓋了社會制度、文化傳統、技術發(fā)展等多重維度，更具根源性。這種視角不僅解釋了古代服飾、禮儀對身體的約束，也能涵蓋現代技術對身體的“異化”，適用范圍更廣，揭示的本質更深刻。示例2：認同材料二。材料二聚焦當代消費社會的現實語境，從宏觀經濟趨勢（身體商品化）和微觀個體選擇（主動投資身體）雙向分析，更貼合當下社會現狀。它清晰解釋了“顏值經濟”“健身熱潮”等現象背后的邏輯，既體現了社會結構的影響，也關注到個體的主動性，分析更具體、更具現實針對性。閱讀下面的文字，完成下面小題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到現在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝。寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實那會兒找個人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個歲數大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心了。再說，他也記不起小時候的事。唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現在沒有什么人了。上午的時候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補墊補。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因為寶樹的這個瞎子伯伯，因為這個時隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經傳出好遠。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說話的時候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來。這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹配呢？和當年被人販子拐賣的一個人匹配。公家的人說，那個人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們去車站接他，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛去世的消息，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當時就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團圓了。寶樹的奶奶激動得當時就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應該做那雙鞋的，是累壞了，現在村子里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個棗在鞋里，天堂就會早早地回來了?；貋戆商焯茫憬o娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對著那雙鞋說。（選自《中國作家》，2021年第6期）6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）A.小說標題既點明了人物、事件，也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念。B.親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C.村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致。D.“公家人”是對公職人員的稱呼，兩個公家人的出現是為了采集血樣做親子鑒定。7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時間長，“一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內心的悲痛。B.小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復，實際上蘊含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。C.寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現了母親對兒子回家的期盼。D.小說采用平淡而憂傷的語調講述了一個被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠將微妙的情緒傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8.作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關聯，但氣韻卻在那里，所以才好看?！闭埡喴爬ㄟ@篇小說中的留白部分。9.小說敘述故事時有何特點？這樣寫有何好處？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.B8.①天堂是如何被拐賣的。

②天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學會了嗩吶。

③天堂的眼睛是怎么瞎的。

④天堂的父親是如何出的車禍。

⑤天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。9.①小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內容，使小說的敘述更加靈活豐富。

②采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。

③多用對話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。

④以“嗩吶聲”為線索，展現了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學生分析和理解文本相關內容能力。A.“也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念”錯誤。小說標題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂，而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應是表達瞎子伯伯天堂對在天堂的娘的思念。B.“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯誤，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。C.“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致”錯誤，強加因果?！按謇锶讼牒煤贸砸活D慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致”并不存在因果關系。故選D?！?題解析】本題考查學生對文章藝術特色的分析和鑒賞能力。B.“小說中使用心理描寫……塑造瞎子伯伯的形象”錯誤，文中通過肖像描寫，如“只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝”；動作描寫，如“他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚”；語言描寫，如“正好，媽做的鞋”，塑造瞎子伯伯的形象，但文中沒有心理描寫。故選B?！?題解析】本題考查學生對文本表現手法及相關內容的分析概括能力。所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是作者追求好的小說留白藝術的體現，小說中的留白部分就是沒有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何被拐賣的，是留白；文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學會了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品寫作特色的能力。常見的敘述方法涉及敘述順序、人稱、線索、表達方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序來寫這個故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對這件事的反應，寫寶樹與寶樹媳婦的對話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等