高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市延慶區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一新華社香港1997年7月1日電在香港飄揚(yáng)了150多年的英國(guó)米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。英國(guó)的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個(gè)曾居住過(guò)25任港督的庭院。晚6時(shí)15分，象征英國(guó)管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)“日落儀式”的背景。7點(diǎn)45分，廣場(chǎng)上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個(gè)叫愛德華·貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。在英國(guó)軍艦“漆咸”號(hào)及懸掛中國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。（有刪改）材料二BBC香港1997年7月1日?qǐng)?bào)道他們?cè)诨厥幹榻瓋砂兜奶?hào)角聲中離開，用揮手畫下悠長(zhǎng)告別的句點(diǎn)。這是“不列顛尼亞”號(hào)的最后一次航行，大英帝國(guó)的最終章。雨并沒有造成太大影響。這位最后的香港總督離開總督府時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)彌漫著情緒。這一刻他準(zhǔn)備已久。當(dāng)降旗的《最后崗位》號(hào)角聲最后一次響起時(shí)，最后一任總督彭定康勉力維持住情緒。這位總督是蘇格蘭風(fēng)笛的愛好者，這首《高地大教堂》是他最喜歡的曲調(diào)。他必須離開代表這座城市的住所，象征這位最后總督的國(guó)旗也將隨他回國(guó)。他的女兒們專注地見證這一歷史性的一刻?？偠诫x開時(shí)，他遵循傳統(tǒng)，坐車?yán)@行總督府三圈。這是中國(guó)人的傳統(tǒng)，代表著承諾“我會(huì)回來(lái)”。英國(guó)占領(lǐng)香港，是在維多利亞女王統(tǒng)治之時(shí)。今晚，她的后代將把香港交還。夜空緊接著被點(diǎn)亮，伴隨著隆隆的煙花聲。帝國(guó)主義的最后一程在節(jié)慶般的煙花中畫下句點(diǎn)。午夜來(lái)到，歷史將香港從英國(guó)的懷抱中移開。英國(guó)國(guó)旗降下，一個(gè)半世紀(jì)的大英帝國(guó)統(tǒng)治隨之結(jié)束。登上“不列顛尼亞”號(hào)，他給女兒溫柔的碰觸。看著今晚在我身后航行的“不列顛尼亞”號(hào)，很難想象英國(guó)人靠著木造船航行過(guò)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)代。那時(shí)候，香港是個(gè)荒涼寂寞的地方，英國(guó)人的帝國(guó)主義冒險(xiǎn)最不可能發(fā)生于此。當(dāng)時(shí)香港還沒有成為大英帝國(guó)最有價(jià)值的戰(zhàn)利品。（有刪改）材料三美聯(lián)社香港1997年6月30日電隨著午夜國(guó)旗的交換，焦慮不安和興奮的香港今天擺脫了156年的殖民時(shí)代，并開始了在歡欣鼓舞的主權(quán)下捉摸不定的新時(shí)代。香港剪貼簿上此時(shí)此刻展示的英國(guó)人結(jié)束、中國(guó)人開始的種種鏡頭，顯示殖民主義逐漸衰落的圖像，以其規(guī)模和速度使人眼花繚亂。英國(guó)查爾斯王儲(chǔ)的游艇駛離香港。紅旗取代了藍(lán)旗。當(dāng)大英帝國(guó)的太陽(yáng)最終沉落時(shí)，天上下雨了。對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然查爾斯王儲(chǔ)和彭定康設(shè)法把他們的撤退變成尊嚴(yán)和克制的英國(guó)愛國(guó)主義場(chǎng)面，但是，這個(gè)事件已通過(guò)使英國(guó)感到沮喪的方式提醒英國(guó)：英國(guó)在世界舞臺(tái)上的作用已縮小。全世界通過(guò)電視觀看的這個(gè)簡(jiǎn)單儀式給19世紀(jì)的殖民主義以致命的一擊，并洗刷了中國(guó)一貫認(rèn)為是根本的恥辱。對(duì)香港630萬(wàn)人民來(lái)說(shuō)，這是未來(lái)的黎明。這一天是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)新紀(jì)元的誕生。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不列顛尼亞”號(hào)與紫荊花構(gòu)成的“日落儀式”的背景明示英帝國(guó)沒落。B.材料二第一段中的“他們”指香港末任總督彭定康和英國(guó)查爾斯王子等。C.末任港督彭定康鐘愛《高地大教堂》曲調(diào)，降旗號(hào)角終響時(shí)難掩失落的情緒。D.紅旗取代藍(lán)旗這一事件充分顯示了英帝國(guó)主義在世界舞臺(tái)上作用已經(jīng)縮小。2.下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（）A.彭定康離港時(shí)繞行總督府三圈，依中國(guó)傳統(tǒng)寓意，顯其重返港督之位的野心。B.國(guó)旗是國(guó)家象征與標(biāo)志，降旗儀式標(biāo)志著英國(guó)對(duì)香港一個(gè)半世紀(jì)統(tǒng)治的結(jié)束。C.材料一以空間順序報(bào)道香港回歸，多視角展現(xiàn)民族自豪感與愛國(guó)熱情。D.材料三以第三方視角真實(shí)地報(bào)道香港回歸事件，語(yǔ)言客觀無(wú)主觀色彩。3.下列對(duì)材料一第一段的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本段概括了香港回歸重要場(chǎng)景，查爾斯王子和香港末任港督離開香港。B.接載英方撤離的“不列顛尼亞”號(hào)游輪，象征了英國(guó)殖民統(tǒng)治的衰落。C.本段揭示了全文的主旨，英國(guó)米字旗降下，香港終于回歸祖國(guó)的懷抱。D.兩個(gè)“最后”表明中國(guó)政府將正式恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，洋溢著豪情。4.下列對(duì)三則材料新聞的時(shí)效性與真實(shí)性的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一記錄降旗時(shí)間至分鐘級(jí)，時(shí)效性強(qiáng)；引用貝爾徹艦長(zhǎng)史實(shí)，保障真實(shí)性。B.三則材料均于事件當(dāng)日或次日發(fā)布，含地點(diǎn)、人物等具體要素，確保時(shí)效和真實(shí)。C.BBC通過(guò)“最后一次航行”等象征性表述強(qiáng)化歷史意義，真實(shí)性未削弱。D.美聯(lián)社使用“捉摸不定”評(píng)價(jià)香港未來(lái)，違反真實(shí)性原則，屬主觀臆斷。5.三則材料多視角呈現(xiàn)了香港回歸事件。請(qǐng)結(jié)合文本從報(bào)道視角和情感態(tài)度方面加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.D5.①材料一是中國(guó)官方媒體的報(bào)道，按照時(shí)間順序記錄了香港回歸這一重大歷史事件，側(cè)重歷史回顧，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自豪感。②材料二是英國(guó)媒體的報(bào)道，側(cè)重人物活動(dòng)記錄，從最后一任港督彭定康的角度表現(xiàn)他們經(jīng)歷的這一歷史時(shí)刻，并特意表明英國(guó)對(duì)香港的貢獻(xiàn)。③材料三是美國(guó)媒體的報(bào)道，側(cè)重變革現(xiàn)狀寫實(shí)，從第三方的角度幸災(zāi)樂禍地報(bào)道了這一歷史轉(zhuǎn)變時(shí)刻，語(yǔ)帶嘲諷地揭示了英國(guó)的沒落?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同視角記錄香港回歸：新華社以時(shí)間順序展現(xiàn)主權(quán)交接的莊嚴(yán)時(shí)刻，BBC聚焦英方撤離的感傷細(xì)節(jié)，美聯(lián)社則側(cè)重歷史意義分析。情感上，中方報(bào)道充滿民族自豪，英媒流露帝國(guó)落幕的惆悵，美媒保持中立但承認(rèn)殖民時(shí)代終結(jié)。多維度呈現(xiàn)了這一重大歷史事件。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“明示英帝國(guó)沒落”錯(cuò)誤?！叭章鋬x式”主要是象征英國(guó)對(duì)香港管治的結(jié)束，不能簡(jiǎn)單等同于明示英帝國(guó)沒落。英帝國(guó)沒落是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過(guò)程，不能僅由這一儀式背景來(lái)明示。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“顯其重返港督之位的野心”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)總督離開時(shí)遵循傳統(tǒng)繞行總督府三圈，代表承諾“我會(huì)回來(lái)”，并沒有體現(xiàn)重返港督之位的野心。C.“材料一以空間順序報(bào)道香港回歸”錯(cuò)誤。材料一是以時(shí)間順序報(bào)道香港回歸的。D.“語(yǔ)言客觀無(wú)主觀色彩”錯(cuò)誤。材料三“焦慮不安和興奮的香港”“顯示殖民主義逐漸衰落的圖像，以其規(guī)模和速度使人眼花繚亂”等表述帶有一定的主觀色彩。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“本段揭示了全文的主旨，英國(guó)米字旗降下，香港終于回歸祖國(guó)的懷抱”錯(cuò)誤。材料一第一段只是概括了香港回歸重要場(chǎng)景，即查爾斯王子和香港末任港督離開香港，并沒有揭示全文主旨。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。D.“美聯(lián)社使用‘捉摸不定’評(píng)價(jià)香港未來(lái)，違反真實(shí)性原則，屬主觀臆斷”錯(cuò)誤。“捉摸不定”只是美聯(lián)社對(duì)香港未來(lái)的一種看法，新聞報(bào)道允許有不同的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，并不一定違反真實(shí)性原則，這里的“捉摸不定”是基于當(dāng)時(shí)香港剛回歸，未來(lái)存在一定不確定性的一種表述，并非主觀臆斷。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一（新華社）：視角以時(shí)間順序展開，聚焦歷史場(chǎng)景的客觀記錄（如降旗儀式、政權(quán)交接），突出主權(quán)回歸的莊嚴(yán)性。情感態(tài)度是自豪與振奮的，通過(guò)“五星紅旗伴……冉冉升起”等表述傳遞民族尊嚴(yán)。②材料二（BBC）：視角以人物活動(dòng)為核心（如彭定康離港細(xì)節(jié)），通過(guò)個(gè)人情感與象征性行為（繞行總督府、風(fēng)笛曲調(diào)）體現(xiàn)英國(guó)視角。情感態(tài)度是感傷與懷舊的，如“大英帝國(guó)的最終章”，流露殖民終結(jié)的復(fù)雜情緒。③材料三（美聯(lián)社）：視角以第三方立場(chǎng)評(píng)價(jià)事件影響，強(qiáng)調(diào)殖民衰落的歷史意義，并隱含對(duì)英國(guó)國(guó)際地位下降的觀察。情感態(tài)度是冷靜與批判的，用“焦慮不安”“捉摸不定”等詞反映對(duì)香港未來(lái)的觀望，同時(shí)以“致命的一擊”暗諷英國(guó)殖民時(shí)代的終結(jié)。二、本大題共8小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平。嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?取材于《史記·孔子世家》)材料二子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)。’必曰：‘吾命固將失之?！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！?取材于《墨子·非命下》)材料三察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室，誰(shuí)竊?視人身若其身，誰(shuí)賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(取材于《墨子·兼愛》)6.下列對(duì)材料一畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.聰明深察而近于死者/好議人者也/博辯廣大危其身者/發(fā)人之惡者也B.聰明深察/而近于死者好議人者也/博辯廣大/危其身者發(fā)人之惡者也C.聰明深察而近于死/者好議人者也/博辯廣大危其身/者發(fā)人之惡者也D.聰明深察而近于死者好議/人者也博辯廣大危/其身者發(fā)人之惡者也7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.于是反魯反：反叛B.適周問禮適：到……去C.賞善罰暴善：善行D.不能善事親戚君長(zhǎng)善：好好地8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.異，以……為異，與《大學(xué)之道》“先齊其家”的“齊”用法不同。B.勸，鼓勵(lì)，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。C.國(guó)家，國(guó)是指諸侯封地，也有國(guó)都的意思；家指大夫的封地。D.相，互相，與《短歌行》中“枉用相存”的“相”意思相同。9.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.吾聞富貴者送人以財(cái)昔者B.尊賢良之人而教之為善貪飲食而惰從事C.若使天下兼相愛愛人若愛其身D.仁人者送人以言是以身有陷乎饑寒凍餒之憂10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.為人子者毋以有己

做子女的要忘掉自己，一切為父母著想B.繁為無(wú)用，暴逆百姓

大量從事無(wú)用之事，急躁地違背百姓意愿C.雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也

即使三代時(shí)疲弱無(wú)能的百姓也是如此D.君臣父子皆能孝慈

君臣父子都能孝敬慈愛11.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子曾經(jīng)因?yàn)楣芾韨}(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)政績(jī)突出而被升為司空之職。B.老子勸孔子：明察勿議人，博辨勿揭短，為子為臣須忘我。C.墨子認(rèn)為三代圣王注重教化百姓孝悌賢良，以實(shí)現(xiàn)天下大治。D.材料三提出“兼愛”是解決社會(huì)混亂根本途徑，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序。12.翻譯下面句子。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。13.結(jié)合材料二和材料三，概括墨子認(rèn)為天下混亂的根源及治理之道?！敬鸢浮?A7.A8.D9.B10.B11.D12.在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)沒有改變，百姓也沒有更換，君主改變了政令，百姓就隨之改變了習(xí)俗。13.根源：天下人不相愛，各顧私利引發(fā)紛爭(zhēng)。君主廢善政、縱私欲，百姓惰于行事、歸因天命。治理之道：推行兼愛，愛人如己，消除紛爭(zhēng)。君主施教賞善罰暴、舉賢尊孝，反對(duì)宿命論。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這三則材料分別從儒家和墨家的角度探討了社會(huì)治理與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系。材料一通過(guò)孔子經(jīng)歷和老子的贈(zèng)言，強(qiáng)調(diào)謙遜自省、明察慎言的重要性；材料二以三代興衰為例，指出賞善罰暴、教化百姓是治國(guó)關(guān)鍵；材料三則提出“兼愛”思想，認(rèn)為消除私心、互愛互助才能實(shí)現(xiàn)天下大治。三則材料雖立場(chǎng)不同，但都體現(xiàn)了先秦思想家對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注，展現(xiàn)了儒家重教化與墨家尚平等的思想差異?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聰明深察卻近于死亡的人，是喜歡議論別人的人；博辯廣大卻危害自身的人，是揭發(fā)別人過(guò)錯(cuò)的人?！奥斆魃畈於谒勒摺薄安┺q廣大危其身者”是兩個(gè)表判斷的主語(yǔ)，“者……也”為判斷句標(biāo)志，需在“者”后斷開；“好議人者也”“發(fā)人之惡者也”是對(duì)應(yīng)的判斷內(nèi)容。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.錯(cuò)誤，“反”通“返”，返回。句意：于是（孔子）返回魯國(guó)。B.正確，句意：（孔子）到周朝去請(qǐng)教禮儀。C.正確，句意：獎(jiǎng)賞善行，懲罰兇暴。D.正確，句意：不能好好地侍奉父母親戚和君主長(zhǎng)輩。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文化常識(shí)與詞語(yǔ)用法的能力。A.正確，“異”是意動(dòng)用法，以……為奇異/“齊”是使動(dòng)用法，使……整齊，用法不同。句意：人們都稱他為“長(zhǎng)人”，并因此感到奇異。/先使自己的家庭整齊有序。B.正確，兩處“勸”均為“鼓勵(lì)”。句意：一定要致力于選拔孝子，鼓勵(lì)他們侍奉父母。/怎么能不禁止惡行而鼓勵(lì)仁愛。C.正確。D.錯(cuò)誤。“相”，互相/偏指一方（我），意思不同。句意：都是源于人與人之間不相愛。/屈駕前來(lái)探望我。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“者”，指“……的人/助詞。句意：我聽說(shuō)富貴的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送財(cái)物。/從前。B.“而”均為連詞，并且。句意：尊崇賢良的人，并且教導(dǎo)他們做善事。/貪圖吃喝并且懶惰做事。C.“若”，表假設(shè)，如果/像。句意：如果讓天下人都能相互關(guān)愛。/愛別人就像愛自己一樣。D.“以”，介詞，用/介詞，因?yàn)?。句意：有德行的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送言辭。/因此自身陷入饑餓寒冷的憂慮之中。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言語(yǔ)句的能力。B.錯(cuò)誤?！氨┠姘傩铡睉?yīng)譯為“殘暴地對(duì)待百姓”，“暴逆”是“殘暴忤逆”。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解與推斷文本內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序”錯(cuò)誤。根據(jù)“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治“可知，材料三“兼愛”主張平等相愛。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力?！坝濉?，改變；“易”，改變、更換；“上”，君主；“變政”，改變政令?！?3題解析】本題考查學(xué)生篩選概括文本內(nèi)容能力。根源：不相愛。人與人之間缺乏相互關(guān)愛，君臣、父子、諸侯、大夫等各階層只顧及自身利益，導(dǎo)致不孝不慈、盜竊劫掠、家族紛爭(zhēng)、國(guó)家攻伐等亂象頻發(fā)。君主不推行善政，不舉用孝子、不尊崇賢良以教化百姓，反而放縱私欲、荒廢政事；百姓懶惰貪逸，不悉心侍奉親族君長(zhǎng)，且將自身困局歸咎于“天命”，不愿主動(dòng)向善。治理之道：倡導(dǎo)“愛人若愛其身”，要求人們對(duì)待他人的親族、家族、國(guó)家如同對(duì)待自己的一樣，實(shí)現(xiàn)君臣父子孝慈、國(guó)與國(guó)不相攻、家與家不相亂，從根源上消除紛爭(zhēng)。君主需“出政施教”，通過(guò)獎(jiǎng)賞善行、懲罰暴行引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣；重視教化，舉用孝子、尊崇賢良，鼓勵(lì)百姓向善；反對(duì)“宿命論”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與君主都應(yīng)主動(dòng)作為，而非推諉于“天命”。參考譯文：材料一孔子年輕時(shí)貧窮且地位低下。等到成年后，曾經(jīng)擔(dān)任季氏的倉(cāng)庫(kù)管理員，（對(duì)糧食的）稱量計(jì)算準(zhǔn)確公平。又曾擔(dān)任管理牧場(chǎng)的官吏，（牧場(chǎng)里的）牲畜繁殖得很興旺。因此，他被提拔為司空。后來(lái)他離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間陷入困境，于是返回魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡?，人們都稱他為“長(zhǎng)人”，并因此感到奇異。魯國(guó)又重新善待他，他便借此回到魯國(guó)。魯國(guó)的南宮敬叔對(duì)魯君進(jìn)言說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我和孔子一起到周朝去。”魯君給了他們一輛車、兩匹馬，還派了一個(gè)童仆隨行，（他們）前往周朝請(qǐng)教禮儀，大概見到了老子。臨別時(shí)，老子送他們說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送財(cái)物，有德行的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送言辭。我算不上富貴，卻冒昧竊取了‘仁人’的名號(hào)，就送你幾句話吧：‘聰明深察卻近于死亡的人，是喜歡議論別人的人；能言善辯、學(xué)識(shí)廣博卻危害自身的人，是揭發(fā)別人過(guò)錯(cuò)的人。做子女的不要只想著自己，做臣子的不要只想著自己?！辈牧隙诱f(shuō)：“從前，夏、商、周三代的圣明君王大禹、商湯、周文王、周武王治理天下的時(shí)候，（他們）說(shuō)：一定要致力于選拔孝子，鼓勵(lì)他們侍奉父母；尊崇賢良的人，教導(dǎo)他們做善事。因此，（君王）出臺(tái)政令、施行教化，獎(jiǎng)賞善行、懲罰兇暴，并且認(rèn)為只要這樣做，天下的混亂局勢(shì)就能夠得到治理，國(guó)家的危難就能夠得到平定。如果有人認(rèn)為不是這樣，那么從前夏桀擾亂的天下，商湯把它治理好了；商紂擾亂的天下，周武王把它治理好了。在那個(gè)時(shí)候，社會(huì)沒有改變，百姓也沒有更換，只是君主改變了政令，百姓就隨之改變了習(xí)俗。從前夏、商、周三代的暴君夏桀、商紂、周幽王、周厲王，貴為天子，擁有天下的財(cái)富，卻在這時(shí)不克制自己耳目的欲望，放縱自己內(nèi)心的邪念：對(duì)外驅(qū)車打獵、追捕飛鳥，對(duì)內(nèi)沉迷于飲酒作樂，卻不顧及國(guó)家和百姓的政事，大量做無(wú)用的事情，殘暴地對(duì)待百姓，最終失去了自己的宗廟。他們不說(shuō)‘我疲弱無(wú)能，治理政事不力’，反而一定說(shuō)‘我的命運(yùn)本來(lái)就要失去天下’。即使是從前三代疲弱無(wú)能的百姓，也是這樣的：不能好好侍奉父母親戚和君主長(zhǎng)輩，十分厭惡恭敬節(jié)儉，卻喜歡輕率簡(jiǎn)慢，貪圖吃喝并且懶惰做事，衣食財(cái)物不夠用，因此自身陷入饑餓寒冷的憂慮之中。他們不說(shuō)‘我疲弱無(wú)能，做事不努力’，反而說(shuō)‘我的命運(yùn)本來(lái)就要窮困’?！辈牧先疾爝@些混亂是從哪里產(chǎn)生的呢？都是源于人與人之間不相愛。如果讓天下人都能相互關(guān)愛，愛別人就像愛自己一樣，還會(huì)有不孝順的人嗎？看待父親、兄長(zhǎng)和君主就像看待自己一樣，怎么會(huì)做出不孝順的事呢？還會(huì)有不慈愛的人嗎？看待弟弟、子女和臣子就像看待自己一樣，怎么會(huì)做出不慈愛的事呢？因此，不孝順、不慈愛的現(xiàn)象就會(huì)消失。還會(huì)有盜賊嗎？看待別人的家就像自己的家一樣，誰(shuí)會(huì)去偷竊？看待別人的身體就像自己的身體一樣，誰(shuí)會(huì)去傷害？因此，盜賊就會(huì)消失。還會(huì)有大夫相互侵?jǐn)_家族、諸侯相互攻打國(guó)家的情況嗎？看待別人的家族就像自己的家族一樣，誰(shuí)會(huì)去擾亂？看待別人的國(guó)家就像自己的國(guó)家一樣，誰(shuí)會(huì)去攻打？因此，大夫相互侵?jǐn)_家族、諸侯相互攻打國(guó)家的情況就會(huì)消失。如果讓天下人都能相互關(guān)愛，國(guó)家與國(guó)家之間不相互攻打，家族與家族之間不相互擾亂，沒有盜賊，君臣父子都能孝順慈愛，像這樣天下就能治理好了。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。代答閨夢(mèng)還張若虛關(guān)塞年華早，樓臺(tái)別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來(lái)上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸。夢(mèng)魂何處入，寂寂掩重扉。14.下列對(duì)詩(shī)句的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“關(guān)塞年華早”寫丈夫年少戍邊，暗含妻子青春虛度的悵惘。B.“開鏡覓春暉”以動(dòng)作細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)思婦對(duì)春光與團(tuán)聚的渴盼。C.“蜂來(lái)上畫衣”借蜜蜂駐足衣飾的閑筆，反襯人物心緒紛亂。D.“風(fēng)花暝不歸”暗示等待落空，與“朝相待”形成時(shí)間遞進(jìn)。15.對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)與手法分析不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)以時(shí)間推移為線索，從清晨梳妝到夜深掩扉，脈絡(luò)很清晰。B.中間兩聯(lián)通過(guò)燕、蜂、桃李、管弦等意象，側(cè)面烘托人物心理。C.尾聯(lián)以“夢(mèng)魂無(wú)處入”的無(wú)奈收束，強(qiáng)化了深閨獨(dú)守的悲劇性。D.詩(shī)中“朝相待”與“暝不歸”形成對(duì)比，突出等待的漫長(zhǎng)與徒勞。16.明代鐘惺評(píng)此詩(shī)“不直寫心境，而心境全出”。請(qǐng)以“夢(mèng)魂何處入，寂寂掩重扉”一聯(lián)為例，賞析詩(shī)人如何通過(guò)含蓄手法抒發(fā)情感的。【答案】14.C15.B16.①以問句寫夢(mèng)魂難尋，不直說(shuō)思念之苦，卻暗含連夢(mèng)中相見都不能的絕望，情感藏而不露。②“寂寂掩重扉”以動(dòng)作收束，深夜閉門的孤寂場(chǎng)景，不言愁緒而愁緒滿溢。③尾聯(lián)不直訴哀愁，而借重門深閉的靜寂場(chǎng)景收束，使無(wú)盡孤寂浸透畫面，心境自現(xiàn)，貼合鐘惺“不直寫心境，而心境全出”之評(píng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】詩(shī)寫閨中思婦對(duì)遠(yuǎn)戍關(guān)塞征夫的思念。“樓臺(tái)別望”始，“試衫開鏡”日常含愁，“燕蜂桃李”春景反襯孤寂，“妝洗相待”至“風(fēng)花暝不歸”見執(zhí)著與失望，末以“夢(mèng)魂”“寂寂掩扉”收束，情思婉轉(zhuǎn)，孤寂深婉。【14題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“借蜜蜂駐足衣飾的閑筆”錯(cuò)誤，“蜂來(lái)上畫衣”并非閑筆，而是通過(guò)蜜蜂被畫衣吸引的細(xì)節(jié)，呼應(yīng)前文“試衫”“開鏡”的動(dòng)作，側(cè)面表現(xiàn)思婦對(duì)丈夫的思念；“反襯人物心緒紛亂”也不準(zhǔn)確，應(yīng)為以蜂燕的生機(jī)活動(dòng)襯托思婦等待時(shí)的孤單寂寞。故選C?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。B.“中間兩聯(lián)通過(guò)燕、蜂、桃李、管弦等意象，側(cè)面烘托人物心理”錯(cuò)誤。中間兩聯(lián)中“情催桃李艷，心寄管弦飛”是直接抒情：“情催”直接寫出思婦的深情催動(dòng)桃李綻放，“心寄”直接表達(dá)其心意寄托于管弦聲中，并非側(cè)面烘托。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①“夢(mèng)魂何處入”以問句寫夢(mèng)魂難尋，未直抒思念之苦，卻通過(guò)“何處入”的追問，暗含主人公連夢(mèng)中與愛人相見都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的絕望，情感藏而不露。②“寂寂掩重扉”聚焦動(dòng)作與場(chǎng)景，深夜孤寂中閉門的細(xì)節(jié)，未著“愁”字，卻通過(guò)靜寂的氛圍烘托出無(wú)盡孤寂，讓愁緒自然流露。③尾聯(lián)整體不直寫心境，而是以疑問和場(chǎng)景描寫間接抒情，將思念之苦、孤寂之愁藏于文字背后，使心境通過(guò)畫面自然呈現(xiàn)，完美契合“不直寫心境，而心境全出”的評(píng)價(jià)。17.在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）孔子認(rèn)為君子應(yīng)勤勉做事、謹(jǐn)慎言語(yǔ)，并向有道德的人學(xué)習(xí)以端正自身，這才是好學(xué)的表現(xiàn)，相關(guān)句子是“________，就有道而正焉”；孔子闡釋“文”與“質(zhì)”關(guān)系，指出二者失衡弊端的句子是“質(zhì)勝文則野，________”。（2）《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》中“________”描述戰(zhàn)士們修整甲胄和兵器的情景，然后又以“________”表明戰(zhàn)士們奔赴前線共同殺敵的英雄主義氣概。（3）張若虛《春江花月夜》中寫游子飄然而去，思婦滿懷離愁的詩(shī)句是“________，青楓浦上不勝愁”。面對(duì)人生短暫，蘇軾感慨“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，而張若虛在《春江花月夜》中則寫到“人生代代無(wú)窮已，________”，認(rèn)為生命雖短，但代代延綿，哀而不傷。（4）今年央視春晚設(shè)計(jì)精巧，《慶余年》范閑扮演者與數(shù)字人李白隔空吟誦《將進(jìn)酒》，其中“________，千金散盡還復(fù)來(lái)”兩句最能展現(xiàn)中國(guó)人的樂觀自信，豪邁灑脫。古詩(shī)詞中常以照鏡抒寫年華易老之悲，如李白《將進(jìn)酒》“________，________”。（5）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》將“________”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地揭示自己內(nèi)心對(duì)亡妻的情感。“相顧無(wú)言，________”兩句，描寫詞人夢(mèng)里與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的情形，生動(dòng)感人?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言文勝質(zhì)則史（2）修我甲兵與子偕行（3）白云一片去悠悠江月年年望相似（4）天生我材必有用君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（5）不思量惟有淚千行18.閱讀下面材料，按要求回答問題。①《紅樓夢(mèng)》第22回?zé)糁i：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。②《紅樓夢(mèng)》第27回《葬花吟》節(jié)選：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無(wú)釋處。（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料均與人物命運(yùn)無(wú)關(guān) B.材料一的謎底為爆竹C.材料二為薛寶釵所作 D.“紅消香斷”僅指自然花卉凋零（2）材料二中“閨中女兒”是誰(shuí)，請(qǐng)結(jié)合與之有關(guān)的情節(jié)分析其形象特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）B（2）“閨中女兒”指林黛玉。①多愁善感：見落花而傷春，聯(lián)想到自身孤苦，如葬花的情節(jié)。②清高孤傲：寄居賈府卻保持獨(dú)立人格，親手埋葬落花，體現(xiàn)對(duì)純潔的堅(jiān)守與對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的抗拒。③才情卓絕：《葬花吟》展現(xiàn)其文學(xué)才華，在“海棠詩(shī)社”中多次奪魁?！窘馕觥俊拘?解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.兩則材料均暗含人物命運(yùn)，材料一暗示元春“爆竹”般短暫輝煌，材料二以花喻黛玉的命運(yùn)。B.材料一謎底為爆竹，謎面“身如束帛”（爆竹外形）、“氣如雷”（燃爆聲響）、“已化灰”（燃盡后殘留）完全符合爆竹的特征。C.材料二《葬花吟》為林黛玉所作。D.“紅消香斷”既指落花，也隱喻黛玉青春消逝、命運(yùn)悲涼。故選B?！拘?解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力?！伴|中女兒”是林黛玉，《葬花吟》是林黛玉所吟誦的一首詩(shī)。①多愁善感：林黛玉情感細(xì)膩，見落花而聯(lián)想到自身命運(yùn)，葬花并吟誦《葬花吟》?！盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，以落花自喻，抒發(fā)孤苦無(wú)依的愁緒；“紅消香斷有誰(shuí)憐”體現(xiàn)對(duì)生命易逝的感傷與孤苦無(wú)依的心境。②清高孤傲：林黛玉拒絕與世俗同流，如“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”暗喻對(duì)封建禮教束縛的反抗；葬花行為象征她對(duì)純潔的堅(jiān)守，詩(shī)中“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”表達(dá)對(duì)污濁環(huán)境的抗拒，體現(xiàn)其高潔品性。③才情卓絕：能創(chuàng)作《葬花吟》這樣文辭凄美、意境深遠(yuǎn)的詩(shī)篇，展現(xiàn)其卓越的文學(xué)才華和敏銳的藝術(shù)感知力；在“海棠詩(shī)社”中多次奪魁，如“詠菊”詩(shī)奪冠，印證其詩(shī)才出眾。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。拿五寸不爛之筆來(lái)參加抗戰(zhàn)許多人知道俞平伯先生評(píng)價(jià)豐子愷漫畫的名句：“一片片的落英都含蓄著人間的情味，那便是我看了《子愷漫畫》所感?！边@是前一句，俞平伯的后一句很少被引用，讀來(lái)卻也是意味深長(zhǎng)的，他說(shuō)：“‘看’畫是煞風(fēng)景的，當(dāng)說(shuō)‘讀’畫才對(duì)，況您的畫本就是您的詩(shī)?！?937年11月6日上午，豐子愷正在他位于浙江桐鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)的緣緣堂書齋開始一天的工作——畫《漫畫日本侵華史》，用漫畫配以一段段文字，記錄日軍侵華事件。忽然有爆炸聲傳來(lái)，原來(lái)是崇德縣城遭日本軍機(jī)轟炸。鄰居們以為石門鎮(zhèn)小地方，又沒有軍隊(duì)駐扎，日軍不會(huì)來(lái)的。但中午就傳來(lái)飛機(jī)轟鳴聲，一架日本雙翼偵察機(jī)從低空飛過(guò)，之后又來(lái)了轟炸機(jī)，日寇看準(zhǔn)了這個(gè)小鎮(zhèn)不設(shè)防，對(duì)平民百姓進(jìn)行轟炸屠殺。這一天，緣緣堂雖未中彈，鎮(zhèn)上居民卻被“炸死三十余人”。緣緣堂在豐子愷心目中地位極高，“秦始皇要拿阿房宮來(lái)同我交換，石季倫愿把金谷園來(lái)和我對(duì)調(diào)，我決不同意”。但是，1937年11月，豐子愷發(fā)下“寧當(dāng)流浪漢，不做亡國(guó)奴”的誓愿，告別了緣緣堂，攜親族老幼10余人，帶了兩擔(dān)鋪蓋衣物逃離家鄉(xiāng)。一路西行，經(jīng)桐廬、蘭溪、萍鄉(xiāng)、長(zhǎng)沙、漢口，以至桂林，后又來(lái)到遵義，定居重慶，直到1947年才回到故鄉(xiāng)。這一路走來(lái)，豐子愷畫抗戰(zhàn)宣傳漫畫，發(fā)表抗戰(zhàn)檄文，創(chuàng)作抗戰(zhàn)歌曲，正如作家柯靈在《抗戰(zhàn)中的豐子愷先生》一文中的評(píng)價(jià)：“雖然不免老朽，不曾上前線殺敵，但已經(jīng)是一位民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中可敬的戰(zhàn)士?！毕啾扔谧x文章多周折，費(fèi)思索，看畫一目了然，在豐子愷看來(lái)，漫畫的宣傳效果比文章大。他主張通過(guò)漫畫這種感性的畫面，讓更多不識(shí)字的百姓懂得抗日救國(guó)的道理，進(jìn)而加入抗戰(zhàn)行列。與之相似，豐子愷也重視音樂在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期振奮精神的作用，“前線的勝利，原是忠勇將士用熱血換來(lái)的。但鼓勵(lì)士氣，加強(qiáng)情緒，后方的抗戰(zhàn)文藝亦有著一臂的助力，而音樂實(shí)為其主力?！痹诮髌监l(xiāng)時(shí)，豐子愷得知家鄉(xiāng)的緣緣堂毀于日軍炮火，怒不可遏，寫下《還我緣緣堂》《告緣緣堂在天之靈》，控訴日本侵略者，他深知，“沿途看報(bào)某處陣亡數(shù)千人，某處被敵虐殺數(shù)百人，像我們?nèi)姨映鰬?zhàn)區(qū)，比較起他們來(lái)已是萬(wàn)幸，身外之物又何足惜！”房屋被焚了，在他看來(lái)，“此猶破釜沉舟，斷絕后路，才能一心向前，勇猛精進(jìn)。”畫作《積尸數(shù)十萬(wàn)，流血三千里。我今亦破家，對(duì)此可無(wú)愧》，就表達(dá)了這種同仇敵愾的情感。在漢口，豐子愷感到耳目一新，“因?yàn)榇碎g友朋咸集，民氣旺盛，我從來(lái)不曾如此明顯地意識(shí)到自己是一個(gè)中華國(guó)民！我不慣拿槍，也想拿五寸不爛之筆來(lái)參加抗戰(zhàn)”。他在房間里坐不定，“與其坐在案前勉強(qiáng)寫作，不如出門去聽朋友的談?wù)摚疵癖姷氖就c捷，或到書店購(gòu)新出的書報(bào)來(lái)讀”。豐子愷還從“報(bào)紙書籍中剪集了許多可歌可泣的文字和堅(jiān)勁有力的漫畫”，編成《漫文漫畫》，交漢口大路書店出版。那時(shí)中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在漢口成立，創(chuàng)辦了《抗戰(zhàn)文藝》，編輯委員會(huì)共有33人，豐子愷是其中之一，《抗戰(zhàn)文藝》的名字也是他題寫的。他還在上面發(fā)表了一系列抗戰(zhàn)繪畫作品，如《君到前線去，寄語(yǔ)我兒郎。若非打勝仗，不得還家鄉(xiāng)》等。有一次，豐子愷看見一棵大樹，主干已被斬伐，卻萌發(fā)出許多新的枝條。這可是一幅抗戰(zhàn)漫畫的好題材：春天，在慶祝臺(tái)兒莊勝利的歡呼聲中巧遇這樣一棵有象征意義的頑強(qiáng)的大樹！豐子愷提筆作了一首詩(shī)：“大樹被斬伐，生機(jī)并不絕。春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃！”也就是在這一年，豐子愷最小的孩子出生，他預(yù)先給孩子取名“新枚”，代表“怒抽條”而帶來(lái)生機(jī)的枝干。豐子愷還有一幅“得意之作”《炮彈作花瓶》，畫的主體為一枚炮彈殼，插著蓮花與蓮葉，彈殼前是一對(duì)小泥人。這是有一次他去訪問一位醫(yī)生朋友，見朋友家案上供著一瓶蓮花，花瓶的樣子很別致，再細(xì)看原來(lái)是一枚尺把長(zhǎng)的炮彈殼。豐子愷如獲至寶，他說(shuō)：“這別致的形象也含有豐富深刻的意義，也是我作畫的模特兒。用慷慨激昂的演說(shuō)來(lái)?yè)碜o(hù)和平，遠(yuǎn)不如默默地畫出這瓶蓮花來(lái)得動(dòng)人?！必S子愷喜歡畫中含有意義，無(wú)論是人生情味還是社會(huì)問題，“我希望一幅畫可以看看，又可以想想”。逃難途中，目睹生離死別，畫下“豺虎入中原，萬(wàn)人皆失所”的《流離圖》；有感于戰(zhàn)爭(zhēng)期間人們一年干練一年，一年團(tuán)結(jié)一年，畫下《散沙團(tuán)結(jié)，可以御敵》；抗戰(zhàn)勝利的喜訊傳來(lái)，處處響起爆竹聲的狂歡之夜，畫下《八月十日的爆竹比八年的炸彈更兇》；因?yàn)椤败钕恪眱勺峙c“回鄉(xiāng)”諧音，街上叫賣茴香豆勾起急切回鄉(xiāng)的思緒，畫下《“回鄉(xiāng)豆！”》；戰(zhàn)后重新回到上海，“我從京滬火車上跨到月臺(tái)上的時(shí)候，第一腳特別踏得重些，好比同它握手”，畫下《一人出亡十人歸》……顛沛流離的生活難免頹唐，但豐子愷的文字和漫畫，更多流露的是別后重聚的喜悅、奔波后停靠的溫暖、苦難中的點(diǎn)滴趣味，體現(xiàn)了他積極樂觀的人生態(tài)度。而且因?yàn)橐宦犯呱酱笏?，豐子愷的畫作也由以人物為主變成以山水為主，由小幅變?yōu)檩^大幅，由簡(jiǎn)筆變?yōu)檩^繁筆，由單色變?yōu)椴噬?，他?duì)藝術(shù)的理解和表現(xiàn)都有了深化?！叭松?，藝術(shù)長(zhǎng)”，這是豐子愷常說(shuō)的一句話。他曾經(jīng)寫道：“人間的事，只要生機(jī)不滅，即使重遭天災(zāi)人禍，暫被阻抑，終有抬頭的日子。個(gè)人的事如此，家庭的事如此，國(guó)家、民族的事也如此?！边@恐怕也是我們今天品讀豐子愷抗戰(zhàn)漫畫的真切感受吧?。ㄈ〔挠跅钭釉?楊朝嬰同名文章）19.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一片片的落英都含蓄著人間的情味。落英：指凋落的花瓣，象征畫作中細(xì)膩的情感。B.生機(jī)并不絕。生機(jī)：特指樹木的生命力，與抗戰(zhàn)中民族精神的延續(xù)無(wú)關(guān)。C.春來(lái)怒抽條，氣象何蓬勃。怒抽條：形容新枝生機(jī)勃勃、奮力生長(zhǎng)的姿態(tài)。D.寧當(dāng)流浪漢，不做亡國(guó)奴。流浪漢：指豐子愷甘愿漂泊逃亡也不屈服于侵略的決絕態(tài)度。20.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.豐子愷逃離緣緣堂后，以文藝形式參與抗戰(zhàn)，體現(xiàn)“筆為武器”信念。B.文章引用柯靈評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)豐子愷以文藝創(chuàng)作成為抗戰(zhàn)中可敬戰(zhàn)士。C.《炮彈作花瓶》以象征手法表達(dá)和平，說(shuō)明含蓄畫面更具感染力。D.豐子愷抗戰(zhàn)勝利后徹底放棄抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而專注于純藝術(shù)探索。21.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文中畫線句“用慷慨激昂的演說(shuō)來(lái)?yè)碜o(hù)和平，遠(yuǎn)不如默默地畫出這瓶蓮花來(lái)得動(dòng)人”的理解。22.文章結(jié)尾引述豐子愷“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”的感慨，并提到“生機(jī)不滅”的信念，請(qǐng)結(jié)合抗戰(zhàn)背景，談?wù)勥@一結(jié)尾是如何升華全文情感的?！敬鸢浮?9.B20.D21.①漫畫直觀性更強(qiáng)，《炮彈作花瓶》中炮彈殼與蓮花的強(qiáng)烈視覺對(duì)比，能讓觀者瞬間感知戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的反差，比需邏輯梳理的演說(shuō)更易觸達(dá)人心。②畫面隱喻更具感染力，炮彈殼變蓮花容器象征創(chuàng)傷可轉(zhuǎn)化、和平能綻放，含蓄深刻地傳遞和平信念，比激昂演說(shuō)更易引發(fā)共情。③契合豐子愷“畫可看可想”理念，《炮彈作花瓶》藏反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、擁護(hù)和平的深意，讓觀者主動(dòng)思考回味，比演說(shuō)單向輸出更打動(dòng)人心。22.①在抗戰(zhàn)個(gè)體生命短暫無(wú)常的背景下，“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”將個(gè)人命運(yùn)與藝術(shù)承載的民族精神相連，激發(fā)對(duì)民族精神的傳承之情。②豐子愷藝術(shù)在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟中孕育希望，“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“生機(jī)不滅”信念，讓讀者在戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷中看到希望、堅(jiān)定信心。③此感慨深化讀者對(duì)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知，傳遞對(duì)和平與美好未來(lái)的向往，升華全文對(duì)藝術(shù)贊美及對(duì)和平期盼的情感?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以豐子愷抗戰(zhàn)藝術(shù)創(chuàng)作為主線，講述其緣緣堂被毀后流亡，以畫筆為武器投入抗戰(zhàn)。文章融合史料與作品分析，呈現(xiàn)《炮彈作花瓶》等畫作象征意義，凸顯漫畫、音樂作為宣傳載體的力量。結(jié)尾“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”將個(gè)人與民族相連，敘事中戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷與藝術(shù)溫情的張力處理十分動(dòng)人?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。B.“與抗戰(zhàn)中民族精神的延續(xù)無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤?！吧鷻C(jī)并不絕”出現(xiàn)在豐子愷看到大樹主干被斬伐卻萌發(fā)出許多新枝條后所作的詩(shī)中。結(jié)合前文豐子愷在抗戰(zhàn)期間的經(jīng)歷以及他積極抗戰(zhàn)的態(tài)度可知，這里的“生機(jī)”不僅指樹木的生命力，更象征著抗戰(zhàn)中民族精神不會(huì)斷絕。故選B。【20題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色能力。D.“豐子愷抗戰(zhàn)勝利后徹底放棄抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，轉(zhuǎn)而專注于純藝術(shù)探索”錯(cuò)誤。文中只是描述了他在抗戰(zhàn)勝利后回到上海等經(jīng)歷以及畫作在風(fēng)格等方面的一些變化，但并沒有表明他徹底放棄抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作。故選D?！?1題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①直觀性使其更易觸達(dá)人心。豐子愷深知漫畫宣傳效果勝于文章，能讓不識(shí)字百姓看懂?！杜趶椬骰ㄆ俊防?，炮彈殼與蓮花形成強(qiáng)烈視覺對(duì)比，觀者無(wú)需言語(yǔ)，瞬間就能感知“戰(zhàn)爭(zhēng)兇器”與“和平美好”的反差，這種直接的畫面沖擊，遠(yuǎn)超需要邏輯梳理的演說(shuō)。②畫面深層意義更具感染力。炮彈殼作為殺戮工具，被改造成承載蓮花的容器，象征戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷可轉(zhuǎn)化，和平能在廢墟綻放。這種無(wú)聲隱喻，比激昂演說(shuō)更含蓄卻深刻，既控訴戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，又傳遞對(duì)和平的堅(jiān)定信念，引發(fā)觀者內(nèi)心共情與向往。③契合豐子愷“畫可看可想”的理念?！杜趶椬骰ㄆ俊凡粌H有別致形象，更藏“反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、擁護(hù)和平”深意，讓觀者主動(dòng)思考、長(zhǎng)久回味，這種打動(dòng)是演說(shuō)單向輸出難以企及的?！?2題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。①抗戰(zhàn)中個(gè)體生命脆弱易逝，“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”將豐子愷個(gè)人的抗戰(zhàn)行動(dòng)，升華為藝術(shù)對(duì)民族精神的承載。他的漫畫記錄苦難、凝聚力量，讓短暫人生的價(jià)值通過(guò)藝術(shù)延續(xù)，激發(fā)讀者對(duì)民族精神的珍視與傳承之情，深化對(duì)個(gè)體與民族命運(yùn)關(guān)聯(lián)的認(rèn)知。?②抗戰(zhàn)帶來(lái)滿目瘡痍，而豐子愷從斬伐的大樹、炮彈殼中的蓮花見生機(jī)。“生機(jī)不滅”的信念，借“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”的感慨，將藝術(shù)孕育的希望放大，讓讀者在戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷中看到民族復(fù)蘇的可能，堅(jiān)定戰(zhàn)勝苦難的信心，注入積極力量。?③結(jié)尾感慨讓讀者明白，藝術(shù)不僅是創(chuàng)作，更是傳遞信念的載體。豐子愷以藝術(shù)呼吁和平，“人生短，藝術(shù)長(zhǎng)”凸顯藝術(shù)超越時(shí)間的影響力，深化對(duì)藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知，同時(shí)將全文對(duì)和平的期盼推向深處，讓情感更厚重持久。五、本大題共2小題，共60分。微寫作（10分）23.從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。在傳承革命精神、筑牢理想信念的當(dāng)下，“回望崢嶸歲月，勇?lián)嗄晔姑背蔀闀r(shí)代命題。近期，學(xué)校將舉辦主題分享會(huì)，你作為學(xué)生代表參與，可從以下三個(gè)任務(wù)中任選一個(gè)完成。（1）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第一單元中，焦裕祿、紅軍戰(zhàn)士等革命人物的事跡令人動(dòng)容。請(qǐng)選擇其中一位，寫一份人物短評(píng)。要求：緊扣人物精神，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，邏輯清晰。（2）有人說(shuō)“和平年代里，長(zhǎng)征精神、焦裕祿精神等革命精神已不適用，不如聚焦個(gè)人發(fā)展”，這種觀點(diǎn)在同學(xué)中引發(fā)討論。對(duì)此，你怎么看？要求：觀點(diǎn)鮮明，結(jié)合單元內(nèi)容言之成理。（3）請(qǐng)以“豐碑”為題，結(jié)合第一單元中的革命場(chǎng)景或精神內(nèi)涵，寫一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，富有文采。【答案】（1）焦裕祿是蘭考大地上的精神豐碑。風(fēng)沙肆虐中，他扎根荒漠植下綠蔭；病痛纏身時(shí)，他心系百姓躬耕田壟。“心中裝著全體人民，唯獨(dú)沒有他自己”，他用實(shí)干詮釋擔(dān)當(dāng)，以奉獻(xiàn)踐行初心。這份扎根基層、為民造福的精神，至今仍是青年砥礪前行的精神養(yǎng)分，指引我們?cè)跁r(shí)代征程中勇?lián)姑?。?）這種觀點(diǎn)失之片面。和平年代更需革命精神滋養(yǎng)。長(zhǎng)征精神的堅(jiān)韌不拔，讓我們?cè)趯W(xué)業(yè)與成長(zhǎng)中不懼挑戰(zhàn)；焦裕祿精神的為民情懷，指引我們跳出個(gè)人小圈子，胸懷家國(guó)。革命精神不是過(guò)時(shí)的教條，而是凝聚力量的火炬。青年聚焦個(gè)人發(fā)展時(shí)，唯有融入時(shí)代使命，以革命精神為引領(lǐng)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。（3）豐碑雪擁祁連，那支向前的隊(duì)伍是移動(dòng)的豐碑；風(fēng)嘯蘭考，那片泡桐林是矗立的豐碑。豐碑是熱血凝結(jié)的信仰，是初心鑄就的坐標(biāo)。它不困于歲月，不熄于風(fēng)雨，在時(shí)代長(zhǎng)河中熠熠生輝。如今，我們接過(guò)精神的火炬，讓先輩的赤誠(chéng)與堅(jiān)韌融入血脈，以青春為筆，在新時(shí)代的沃土上，續(xù)寫豐碑的榮光?！窘馕觥俊拘?解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：限定對(duì)象，只能從統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)第一單元中的革命人物中選擇；緊扣人物精神，如焦裕祿的為民奉獻(xiàn)、實(shí)干擔(dān)當(dāng)，紅軍戰(zhàn)士的堅(jiān)韌不拔、信仰堅(jiān)定等；關(guān)聯(lián)青年使命，符合主題分享會(huì)場(chǎng)景。寫作指導(dǎo)：開篇用簡(jiǎn)潔語(yǔ)句概括人物地位，如“精神豐碑”“時(shí)代楷?！钡?。中間選取1-2個(gè)典型事跡，如焦裕祿治沙、紅軍過(guò)雪山等，將事跡與精神綁定。結(jié)尾鏈接青年實(shí)際，說(shuō)明人物精神的當(dāng)代價(jià)值，呼應(yīng)“勇?lián)嗄晔姑钡闹黝}。語(yǔ)言凝練不拖沓，不堆砌事跡。【小問2解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：明確題干核心矛盾。觀點(diǎn)要鮮明，直接否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，結(jié)合單元內(nèi)容，如長(zhǎng)征精神、焦裕祿精神。語(yǔ)言需平和但立場(chǎng)堅(jiān)定，避免偏激，讓同齡人易接受。寫作指導(dǎo)：開篇亮觀點(diǎn)，直接駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)，明確核心論點(diǎn)。接著分點(diǎn)結(jié)合單元內(nèi)容，將革命精神與個(gè)人發(fā)展關(guān)聯(lián)，如長(zhǎng)征精神讓學(xué)業(yè)中的我們不懼挑戰(zhàn)。結(jié)尾強(qiáng)調(diào)革命精神是精神根基、力量火炬，回扣主題。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，論證按照總分總的邏輯結(jié)構(gòu)?！拘?解析】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：必須以“豐碑”為題。內(nèi)容要結(jié)合第一單元革命場(chǎng)景或精神內(nèi)涵展開。感情要真摯，用比喻、排比等修辭使語(yǔ)言富有文采，有感染力。寫作指導(dǎo)：選取具體的意象將“豐碑”具象化，如紅軍隊(duì)伍、泡桐林、火把等，讓情感有載體。用比喻、排比等修辭使語(yǔ)言富有文采，有感染力，如將豐碑比喻為信仰燈塔，用排比句式增強(qiáng)文采，提升感染力。情感要按照從描述革命場(chǎng)景中的豐碑到青年傳承精神的脈絡(luò)，層層遞進(jìn)，呼應(yīng)“回望崢嶸歲月，勇?lián)嗄晔姑敝黝}。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.根據(jù)要求寫作。研讀第一單元革命作品，我們會(huì)凝練出“擔(dān)當(dāng)”“奉獻(xiàn)”“初心”“堅(jiān)守”等精神內(nèi)核；品讀第二單元傳統(tǒng)文化經(jīng)典，我們能體悟到“修身”“仁禮”“義利”“知行”等核心理念。這些精神內(nèi)核與理念存在著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，共同為人生立根、為社會(huì)鑄魂。你認(rèn)為其中哪兩個(gè)最為關(guān)鍵？寫一篇議論文，談?wù)勀愕目捶?。題目自擬。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字。將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)類作文題。革命作品中的“擔(dān)當(dāng)”“奉獻(xiàn)”等，指向外在的社會(huì)責(zé)任與行動(dòng)踐行；傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的“修身”“仁禮”等，指向內(nèi)在的人格修養(yǎng)與認(rèn)知根基。二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)在于：內(nèi)在理念是外在行動(dòng)的前提，外在精神是內(nèi)在理念的落地。唯有先筑牢修身、知行等內(nèi)在根基，擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)等外在行動(dòng)才具有持久動(dòng)力；而外在的擔(dān)當(dāng)與堅(jiān)守，又能反過(guò)來(lái)印證和升華內(nèi)在的初心與仁禮，二者共同支撐人生成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展。寫作要求需明確“二選一”（從兩類核心中各選一個(gè)或同類中選兩個(gè)，優(yōu)先跨類組合更顯深度），以議論文形式論證二者的“關(guān)鍵關(guān)聯(lián)”，需做到論點(diǎn)鮮明、論據(jù)貼合、論證邏輯嚴(yán)密。寫作時(shí)可采用“引論—本論—結(jié)論”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，開頭概述革命作品的外在精神與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念，明確選出的兩個(gè)關(guān)鍵概念，提出二者“互為根基、相輔相成”的中心論點(diǎn)；本論部分先闡釋內(nèi)在理念（如修身、初心）的基礎(chǔ)性作用，論證其為外在行動(dòng)（如擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)）筑牢品格與方向根基，再論述外在精神的實(shí)踐性價(jià)值，說(shuō)明唯有通過(guò)具體行動(dòng)才能讓內(nèi)在理念落地生根、彰顯意義，還可補(bǔ)充二者融合的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合歷史或當(dāng)代案例（如周恩來(lái)修身立德而后擔(dān)當(dāng)救國(guó)、張桂梅守初心踐奉獻(xiàn)），運(yùn)用道理論證（引用《大學(xué)》《論語(yǔ)》名言）、對(duì)比論證（空談?wù)吲c實(shí)干者的差異）增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)尾回扣材料，升華主題，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下既要涵養(yǎng)內(nèi)在理念，又要踐行外在精神，二者結(jié)合方能為人生立根、為社會(huì)鑄魂。立意：（1）修身為本，擔(dān)當(dāng)為行方致遠(yuǎn)。（2）守初心以明向，踐奉獻(xiàn)以立身。（3）知行合一，方擔(dān)時(shí)代之責(zé)。25.根據(jù)要求寫作。第三單元的外國(guó)作品中，藏著直擊人心的敘事力量：《大衛(wèi)·科波菲爾》的成長(zhǎng)堅(jiān)守、《復(fù)活》的靈魂救贖、《老人與?！返目?fàn)幉磺?、《百年孤?dú)》的生命韌性，這些元素承載著人類共通的情感與思考。生活中亦有這般時(shí)刻：困境中的咬牙堅(jiān)持、錯(cuò)事后的幡然醒悟、追夢(mèng)時(shí)的執(zhí)著前行……它們同樣鐫刻著生命的印記。請(qǐng)以“回響”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)、合理，融入細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一則引語(yǔ)式材料+命題作文題。材料首先以高中語(yǔ)文第三單元外國(guó)文學(xué)經(jīng)典為引，揭示了文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的“直擊人心的敘事力量”，具體表現(xiàn)為《大衛(wèi)·科波菲爾》的成長(zhǎng)堅(jiān)守、《復(fù)活》的靈魂救贖、《老人與?！返目?fàn)幉磺ⅰ栋倌旯陋?dú)》的生命韌性。然后進(jìn)而指出，這些偉大作品所探討的核心元素——堅(jiān)持、醒悟、抗?fàn)?、韌性等，并非只存在于文學(xué)殿堂，同樣體現(xiàn)在我們的日常生活之中，那些“困境中的咬牙堅(jiān)持、錯(cuò)事后的幡然醒悟、追夢(mèng)時(shí)的執(zhí)著前行”，都是生命中最真實(shí)的印記。提示語(yǔ)要求以“回響”為題寫一篇記敘文，意在引導(dǎo)學(xué)生建立文學(xué)世界與現(xiàn)實(shí)生活的深刻連接。可見，“回響”這一標(biāo)題具有豐富的象征意蘊(yùn)，它不只是簡(jiǎn)單的聲音反射，更是生命體驗(yàn)的深層共鳴。其核心在于探討個(gè)體生命經(jīng)歷與人類普遍情感經(jīng)驗(yàn)、精神價(jià)值之間的呼應(yīng)關(guān)系。首先，“回響”揭示了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與人類集體精神的隱秘連接。我們每個(gè)人的生命故事，看似平凡獨(dú)特，實(shí)則都在以不同的方式“回響”著人類共同面對(duì)的根本命題：如何在逆境中保持尊嚴(yán)，如何在迷途中尋找歸途，如何面對(duì)必然的失敗仍堅(jiān)持奮斗。正如材料所示，我們生活中的堅(jiān)持，正是《老人與海》中“人可以被毀滅，但不能被打敗”精神在平凡生活中的微弱而堅(jiān)定的回響；我們的幡然醒悟，也映照著《復(fù)活》中聶赫留朵夫式的道德覺醒。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們的個(gè)人經(jīng)歷便獲得了超越個(gè)體的普遍意義。其次，“回響”體現(xiàn)了經(jīng)典文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生命的觀照與啟迪力量。偉大的文學(xué)作品之所以不朽，正因其揭示了人性的深層結(jié)構(gòu)，為我們理解自身處境提供了鏡鑒。當(dāng)我們親身經(jīng)歷困境時(shí)，圣地亞哥的堅(jiān)韌會(huì)成為我們內(nèi)心深處的精神資源；當(dāng)我們?cè)诔砷L(zhǎng)中迷失又找回方向時(shí)，狄更斯筆下大衛(wèi)的成長(zhǎng)軌跡會(huì)讓我們感到并不孤獨(dú)。這種“回響”是雙向的，文學(xué)照亮了我們的生活，而我們的生活體驗(yàn)也讓文學(xué)中的智慧變得鮮活、可感。最后，“回響”指向生命印記的傳承與時(shí)間的深度。一個(gè)瞬間、一個(gè)選擇、一次堅(jiān)持，其影響往往不會(huì)隨著事件的結(jié)束而消失，它會(huì)在未來(lái)的人生中不斷產(chǎn)生“回響”，塑造我們的性格、影響我們的決定。就像投入湖心的石子，漣漪會(huì)擴(kuò)散至遠(yuǎn)方。寫作此題，需要捕捉的正是這樣一個(gè)“富含回響”的時(shí)刻，它可能在當(dāng)時(shí)看似平常，卻在時(shí)光的沉淀中顯現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意義，它的“聲音”在記憶的長(zhǎng)廊里反復(fù)回蕩，不斷參與著“我”的構(gòu)建。文體是記敘文，考生可以選取生活中一個(gè)具體事件或瞬間，它應(yīng)當(dāng)能夠體現(xiàn)與某種文學(xué)精神或人類美好品質(zhì)的共鳴。文章需有完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，但重點(diǎn)不在于面面俱到，而在于聚焦關(guān)鍵場(chǎng)景，通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物內(nèi)心世界和情感變化。但不宜生硬地直接引用文學(xué)作品，而應(yīng)讓文學(xué)精神如鹽溶于水般自然融入敘事。可通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白、情境類比、事后感悟等方式，自然建立個(gè)人經(jīng)歷與普遍經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系。在結(jié)尾處，可通過(guò)適當(dāng)?shù)淖h論抒情，點(diǎn)明這一經(jīng)歷如何在未來(lái)的人生中持續(xù)產(chǎn)生積極影響，形成深遠(yuǎn)的生命回響。立意：（1）文學(xué)星火照前路，生命回響叩心門：記敘在備戰(zhàn)高考的至暗時(shí)刻，因重讀《老人與海》中老人與大魚搏斗的片段，內(nèi)心受到震撼與鼓舞，最終將這種“人不是為失敗而生”的精神化為自己堅(jiān)持到底的力量的具體事件。（2）剎那選擇印心底，歲月回響塑自我：記敘童年時(shí)一次在路邊放棄救助受傷小鳥而后內(nèi)心長(zhǎng)期不安，直至多年后成為動(dòng)物保護(hù)志愿者的經(jīng)歷，展現(xiàn)那個(gè)夏日午后的選擇如何在時(shí)光中沉淀，最終塑造了今日的“我”。（3）平凡堅(jiān)守蘊(yùn)韌性，命運(yùn)回響奏強(qiáng)音：記敘母親作為一名普通環(huán)衛(wèi)工人，十幾年如一日在黎明前清掃街道的堅(jiān)韌，如何潛移默化地培養(yǎng)了“我”面對(duì)學(xué)業(yè)困境時(shí)不屈不撓的品格，并在“我”考入理想大學(xué)時(shí)奏響了生命回響的最強(qiáng)音。（4）迷途知返醒昨日，善意回響暖余生：記敘初中時(shí)因嫉妒而誤解并孤立了一位轉(zhuǎn)學(xué)生，在幡然醒悟后真誠(chéng)道歉并成為朋友，這個(gè)關(guān)于救贖的瞬間如何在此后的人際交往中持續(xù)回響，讓“我”始終選擇以善意待人。北京市延慶區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一新華社香港1997年7月1日電在香港飄揚(yáng)了150多年的英國(guó)米字旗最后一次在這里降落后，接載查爾斯王子和離任港督彭定康回國(guó)的英國(guó)皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)駛離維多利亞港灣——這是英國(guó)撤離香港的最后時(shí)刻。英國(guó)的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開序幕的。在蒙蒙細(xì)雨中，末任港督告別了這個(gè)曾居住過(guò)25任港督的庭院。晚6時(shí)15分，象征英國(guó)管治結(jié)束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠(yuǎn)的添馬艦東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號(hào)和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構(gòu)成這個(gè)“日落儀式”的背景。7點(diǎn)45分，廣場(chǎng)上燈火漸暗，開始了當(dāng)天港島上的第二次降旗儀式。156年前，一個(gè)叫愛德華·貝爾徹的英國(guó)艦長(zhǎng)帶領(lǐng)士兵占領(lǐng)了港島，在這里升起了英國(guó)國(guó)旗；今天，另一名英國(guó)海軍士兵在“威爾士親王”軍營(yíng)旁的這個(gè)地方降下了米字旗。當(dāng)然，最為世人矚目的是子夜時(shí)分中英香港政權(quán)交接儀式上的易幟。在1997年6月30日的最后一分鐘，米字旗在香港最后一次降下，英國(guó)對(duì)香港長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)的殖民統(tǒng)治宣告終結(jié)。在新的一天來(lái)臨的第一分鐘，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。與此同時(shí)，五星紅旗在英軍添馬艦營(yíng)區(qū)升起，兩分鐘前，“威爾士親王”軍營(yíng)移交給中國(guó)人民解放軍，解放軍開始接管香港防務(wù)。0時(shí)40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號(hào)的甲板。在英國(guó)軍艦“漆咸”號(hào)及懸掛中國(guó)國(guó)旗和香港特別行政區(qū)區(qū)旗的香港水警汽艇護(hù)衛(wèi)下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號(hào)很快消失在南海的夜幕中。（有刪改）材料二BBC香港1997年7月1日?qǐng)?bào)道他們?cè)诨厥幹榻瓋砂兜奶?hào)角聲中離開，用揮手畫下悠長(zhǎng)告別的句點(diǎn)。這是“不列顛尼亞”號(hào)的最后一次航行，大英帝國(guó)的最終章。雨并沒有造成太大影響。這位最后的香港總督離開總督府時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)彌漫著情緒。這一刻他準(zhǔn)備已久。當(dāng)降旗的《最后崗位》號(hào)角聲最后一次響起時(shí)，最后一任總督彭定康勉力維持住情緒。這位總督是蘇格蘭風(fēng)笛的愛好者，這首《高地大教堂》是他最喜歡的曲調(diào)。他必須離開代表這座城市的住所，象征這位最后總督的國(guó)旗也將隨他回國(guó)。他的女兒們專注地見證這一歷史性的一刻。總督離開時(shí)，他遵循傳統(tǒng)，坐車?yán)@行總督府三圈。這是中國(guó)人的傳統(tǒng)，代表著承諾“我會(huì)回來(lái)”。英國(guó)占領(lǐng)香港，是在維多利亞女王統(tǒng)治之時(shí)。今晚，她的后代將把香港交還。夜空緊接著被點(diǎn)亮，伴隨著隆隆的煙花聲。帝國(guó)主義的最后一程在節(jié)慶般的煙花中畫下句點(diǎn)。午夜來(lái)到，歷史將香港從英國(guó)的懷抱中移開。英國(guó)國(guó)旗降下，一個(gè)半世紀(jì)的大英帝國(guó)統(tǒng)治隨之結(jié)束。登上“不列顛尼亞”號(hào)，他給女兒溫柔的碰觸。看著今晚在我身后航行的“不列顛尼亞”號(hào)，很難想象英國(guó)人靠著木造船航行過(guò)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)代。那時(shí)候，香港是個(gè)荒涼寂寞的地方，英國(guó)人的帝國(guó)主義冒險(xiǎn)最不可能發(fā)生于此。當(dāng)時(shí)香港還沒有成為大英帝國(guó)最有價(jià)值的戰(zhàn)利品。（有刪改）材料三美聯(lián)社香港1997年6月30日電隨著午夜國(guó)旗的交換，焦慮不安和興奮的香港今天擺脫了156年的殖民時(shí)代，并開始了在歡欣鼓舞的主權(quán)下捉摸不定的新時(shí)代。香港剪貼簿上此時(shí)此刻展示的英國(guó)人結(jié)束、中國(guó)人開始的種種鏡頭，顯示殖民主義逐漸衰落的圖像，以其規(guī)模和速度使人眼花繚亂。英國(guó)查爾斯王儲(chǔ)的游艇駛離香港。紅旗取代了藍(lán)旗。當(dāng)大英帝國(guó)的太陽(yáng)最終沉落時(shí)，天上下雨了。對(duì)英國(guó)來(lái)說(shuō)，雖然查爾斯王儲(chǔ)和彭定康設(shè)法把他們的撤退變成尊嚴(yán)和克制的英國(guó)愛國(guó)主義場(chǎng)面，但是，這個(gè)事件已通過(guò)使英國(guó)感到沮喪的方式提醒英國(guó)：英國(guó)在世界舞臺(tái)上的作用已縮小。全世界通過(guò)電視觀看的這個(gè)簡(jiǎn)單儀式給19世紀(jì)的殖民主義以致命的一擊，并洗刷了中國(guó)一貫認(rèn)為是根本的恥辱。對(duì)香港630萬(wàn)人民來(lái)說(shuō)，這是未來(lái)的黎明。這一天是一個(gè)時(shí)代的結(jié)束，另一個(gè)新紀(jì)元的誕生。（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“不列顛尼亞”號(hào)與紫荊花構(gòu)成的“日落儀式”的背景明示英帝國(guó)沒落。B.材料二第一段中的“他們”指香港末任總督彭定康和英國(guó)查爾斯王子等。C.末任港督彭定康鐘愛《高地大教堂》曲調(diào)，降旗號(hào)角終響時(shí)難掩失落的情緒。D.紅旗取代藍(lán)旗這一事件充分顯示了英帝國(guó)主義在世界舞臺(tái)上作用已經(jīng)縮小。2.下列說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是（）A.彭定康離港時(shí)繞行總督府三圈，依中國(guó)傳統(tǒng)寓意，顯其重返港督之位的野心。B.國(guó)旗是國(guó)家象征與標(biāo)志，降旗儀式標(biāo)志著英國(guó)對(duì)香港一個(gè)半世紀(jì)統(tǒng)治的結(jié)束。C.材料一以空間順序報(bào)道香港回歸，多視角展現(xiàn)民族自豪感與愛國(guó)熱情。D.材料三以第三方視角真實(shí)地報(bào)道香港回歸事件，語(yǔ)言客觀無(wú)主觀色彩。3.下列對(duì)材料一第一段的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本段概括了香港回歸重要場(chǎng)景，查爾斯王子和香港末任港督離開香港。B.接載英方撤離的“不列顛尼亞”號(hào)游輪，象征了英國(guó)殖民統(tǒng)治的衰落。C.本段揭示了全文的主旨，英國(guó)米字旗降下，香港終于回歸祖國(guó)的懷抱。D.兩個(gè)“最后”表明中國(guó)政府將正式恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)，洋溢著豪情。4.下列對(duì)三則材料新聞的時(shí)效性與真實(shí)性的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一記錄降旗時(shí)間至分鐘級(jí)，時(shí)效性強(qiáng)；引用貝爾徹艦長(zhǎng)史實(shí)，保障真實(shí)性。B.三則材料均于事件當(dāng)日或次日發(fā)布，含地點(diǎn)、人物等具體要素，確保時(shí)效和真實(shí)。C.BBC通過(guò)“最后一次航行”等象征性表述強(qiáng)化歷史意義，真實(shí)性未削弱。D.美聯(lián)社使用“捉摸不定”評(píng)價(jià)香港未來(lái)，違反真實(shí)性原則，屬主觀臆斷。5.三則材料多視角呈現(xiàn)了香港回歸事件。請(qǐng)結(jié)合文本從報(bào)道視角和情感態(tài)度方面加以說(shuō)明?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.D5.①材料一是中國(guó)官方媒體的報(bào)道，按照時(shí)間順序記錄了香港回歸這一重大歷史事件，側(cè)重歷史回顧，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自豪感。②材料二是英國(guó)媒體的報(bào)道，側(cè)重人物活動(dòng)記錄，從最后一任港督彭定康的角度表現(xiàn)他們經(jīng)歷的這一歷史時(shí)刻，并特意表明英國(guó)對(duì)香港的貢獻(xiàn)。③材料三是美國(guó)媒體的報(bào)道，側(cè)重變革現(xiàn)狀寫實(shí)，從第三方的角度幸災(zāi)樂禍地報(bào)道了這一歷史轉(zhuǎn)變時(shí)刻，語(yǔ)帶嘲諷地揭示了英國(guó)的沒落?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料從不同視角記錄香港回歸：新華社以時(shí)間順序展現(xiàn)主權(quán)交接的莊嚴(yán)時(shí)刻，BBC聚焦英方撤離的感傷細(xì)節(jié)，美聯(lián)社則側(cè)重歷史意義分析。情感上，中方報(bào)道充滿民族自豪，英媒流露帝國(guó)落幕的惆悵，美媒保持中立但承認(rèn)殖民時(shí)代終結(jié)。多維度呈現(xiàn)了這一重大歷史事件?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“明示英帝國(guó)沒落”錯(cuò)誤?！叭章鋬x式”主要是象征英國(guó)對(duì)香港管治的結(jié)束，不能簡(jiǎn)單等同于明示英帝國(guó)沒落。英帝國(guó)沒落是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過(guò)程，不能僅由這一儀式背景來(lái)明示。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“顯其重返港督之位的野心”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)總督離開時(shí)遵循傳統(tǒng)繞行總督府三圈，代表承諾“我會(huì)回來(lái)”，并沒有體現(xiàn)重返港督之位的野心。C.“材料一以空間順序報(bào)道香港回歸”錯(cuò)誤。材料一是以時(shí)間順序報(bào)道香港回歸的。D.“語(yǔ)言客觀無(wú)主觀色彩”錯(cuò)誤。材料三“焦慮不安和興奮的香港”“顯示殖民主義逐漸衰落的圖像，以其規(guī)模和速度使人眼花繚亂”等表述帶有一定的主觀色彩。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“本段揭示了全文的主旨，英國(guó)米字旗降下，香港終于回歸祖國(guó)的懷抱”錯(cuò)誤。材料一第一段只是概括了香港回歸重要場(chǎng)景，即查爾斯王子和香港末任港督離開香港，并沒有揭示全文主旨。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。D.“美聯(lián)社使用‘捉摸不定’評(píng)價(jià)香港未來(lái)，違反真實(shí)性原則，屬主觀臆斷”錯(cuò)誤?！白矫欢ā敝皇敲缆?lián)社對(duì)香港未來(lái)的一種看法，新聞報(bào)道允許有不同的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，并不一定違反真實(shí)性原則，這里的“捉摸不定”是基于當(dāng)時(shí)香港剛回歸，未來(lái)存在一定不確定性的一種表述，并非主觀臆斷。故選D。【5題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①材料一（新華社）：視角以時(shí)間順序展開，聚焦歷史場(chǎng)景的客觀記錄（如降旗儀式、政權(quán)交接），突出主權(quán)回歸的莊嚴(yán)性。情感態(tài)度是自豪與振奮的，通過(guò)“五星紅旗伴……冉冉升起”等表述傳遞民族尊嚴(yán)。②材料二（BBC）：視角以人物活動(dòng)為核心（如彭定康離港細(xì)節(jié)），通過(guò)個(gè)人情感與象征性行為（繞行總督府、風(fēng)笛曲調(diào)）體現(xiàn)英國(guó)視角。情感態(tài)度是感傷與懷舊的，如“大英帝國(guó)的最終章”，流露殖民終結(jié)的復(fù)雜情緒。③材料三（美聯(lián)社）：視角以第三方立場(chǎng)評(píng)價(jià)事件影響，強(qiáng)調(diào)殖民衰落的歷史意義，并隱含對(duì)英國(guó)國(guó)際地位下降的觀察。情感態(tài)度是冷靜與批判的，用“焦慮不安”“捉摸不定”等詞反映對(duì)香港未來(lái)的觀望，同時(shí)以“致命的一擊”暗諷英國(guó)殖民時(shí)代的終結(jié)。二、本大題共8小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平。嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！?取材于《史記·孔子世家》)材料二子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е??！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！?取材于《墨子·非命下》)材料三察此何自起?皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎?視父兄與君若其身，惡施不孝?猶有不慈者乎?視弟子與臣若其身，惡施不慈?故不孝不慈亡。猶有盜賊乎?視人之室若其室，誰(shuí)竊?視人身若其身，誰(shuí)賊?故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎?視人家若其家，誰(shuí)亂?視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻?故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。(取材于《墨子·兼愛》)6.下列對(duì)材料一畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.聰明深察而近于死者/好議人者也/博辯廣大危其身者/發(fā)人之惡者也B.聰明深察/而近于死者好議人者也/博辯廣大/危其身者發(fā)人之惡者也C.聰明深察而近于死/者好議人者也/博辯廣大危其身/者發(fā)人之惡者也D.聰明深察而近于死者好議/人者也博辯廣大危/其身者發(fā)人之惡者也7.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.于是反魯反：反叛B.適周問禮適：到……去C.賞善罰暴善：善行D.不能善事親戚君長(zhǎng)善：好好地8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.異，以……為異，與《大學(xué)之道》“先齊其家”的“齊”用法不同。B.勸，鼓勵(lì)，與《兼愛》中“惡得不禁惡而勸愛”的“勸”意思相同。C.國(guó)家，國(guó)是指諸侯封地，也有國(guó)都的意思；家指大夫的封地。D.相，互相，與《短歌行》中“枉用相存”的“相”意思相同。9.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.吾聞富貴者送人以財(cái)昔者B.尊賢良之人而教之為善貪飲食而惰從事C.若使天下兼相愛愛人若愛其身D.仁人者送人以言是以身有陷乎饑寒凍餒之憂10.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.為人子者毋以有己

做子女的要忘掉自己，一切為父母著想B.繁為無(wú)用，暴逆百姓

大量從事無(wú)用之事，急躁地違背百姓意愿C.雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也

即使三代時(shí)疲弱無(wú)能的百姓也是如此D.君臣父子皆能孝慈

君臣父子都能孝敬慈愛11.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子曾經(jīng)因?yàn)楣芾韨}(cāng)庫(kù)和牧場(chǎng)政績(jī)突出而被升為司空之職。B.老子勸孔子：明察勿議人，博辨勿揭短，為子為臣須忘我。C.墨子認(rèn)為三代圣王注重教化百姓孝悌賢良，以實(shí)現(xiàn)天下大治。D.材料三提出“兼愛”是解決社會(huì)混亂根本途徑，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序。12.翻譯下面句子。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。13.結(jié)合材料二和材料三，概括墨子認(rèn)為天下混亂的根源及治理之道?！敬鸢浮?A7.A8.D9.B10.B11.D12.在這個(gè)時(shí)候，社會(huì)沒有改變，百姓也沒有更換，君主改變了政令，百姓就隨之改變了習(xí)俗。13.根源：天下人不相愛，各顧私利引發(fā)紛爭(zhēng)。君主廢善政、縱私欲，百姓惰于行事、歸因天命。治理之道：推行兼愛，愛人如己，消除紛爭(zhēng)。君主施教賞善罰暴、舉賢尊孝，反對(duì)宿命論?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這三則材料分別從儒家和墨家的角度探討了社會(huì)治理與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系。材料一通過(guò)孔子經(jīng)歷和老子的贈(zèng)言，強(qiáng)調(diào)謙遜自省、明察慎言的重要性；材料二以三代興衰為例，指出賞善罰暴、教化百姓是治國(guó)關(guān)鍵；材料三則提出“兼愛”思想，認(rèn)為消除私心、互愛互助才能實(shí)現(xiàn)天下大治。三則材料雖立場(chǎng)不同，但都體現(xiàn)了先秦思想家對(duì)社會(huì)秩序的關(guān)注，展現(xiàn)了儒家重教化與墨家尚平等的思想差異?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聰明深察卻近于死亡的人，是喜歡議論別人的人；博辯廣大卻危害自身的人，是揭發(fā)別人過(guò)錯(cuò)的人。“聰明深察而近于死者”“博辯廣大危其身者”是兩個(gè)表判斷的主語(yǔ)，“者……也”為判斷句標(biāo)志，需在“者”后斷開；“好議人者也”“發(fā)人之惡者也”是對(duì)應(yīng)的判斷內(nèi)容。故選A。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.錯(cuò)誤，“反”通“返”，返回。句意：于是（孔子）返回魯國(guó)。B.正確，句意：（孔子）到周朝去請(qǐng)教禮儀。C.正確，句意：獎(jiǎng)賞善行，懲罰兇暴。D.正確，句意：不能好好地侍奉父母親戚和君主長(zhǎng)輩。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生理解文化常識(shí)與詞語(yǔ)用法的能力。A.正確，“異”是意動(dòng)用法，以……為奇異/“齊”是使動(dòng)用法，使……整齊，用法不同。句意：人們都稱他為“長(zhǎng)人”，并因此感到奇異。/先使自己的家庭整齊有序。B.正確，兩處“勸”均為“鼓勵(lì)”。句意：一定要致力于選拔孝子，鼓勵(lì)他們侍奉父母。/怎么能不禁止惡行而鼓勵(lì)仁愛。C.正確。D.錯(cuò)誤。“相”，互相/偏指一方（我），意思不同。句意：都是源于人與人之間不相愛。/屈駕前來(lái)探望我。故選D。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“者”，指“……的人/助詞。句意：我聽說(shuō)富貴的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送財(cái)物。/從前。B.“而”均為連詞，并且。句意：尊崇賢良的人，并且教導(dǎo)他們做善事。/貪圖吃喝并且懶惰做事。C.“若”，表假設(shè)，如果/像。句意：如果讓天下人都能相互關(guān)愛。/愛別人就像愛自己一樣。D.“以”，介詞，用/介詞，因?yàn)?。句意：有德行的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送言辭。/因此自身陷入饑餓寒冷的憂慮之中。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文言語(yǔ)句的能力。B.錯(cuò)誤?！氨┠姘傩铡睉?yīng)譯為“殘暴地對(duì)待百姓”，“暴逆”是“殘暴忤逆”。故選B?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解與推斷文本內(nèi)容的能力。D.“強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序”錯(cuò)誤。根據(jù)“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治“可知，材料三“兼愛”主張平等相愛。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生翻譯文言文句子的能力?！坝濉?，改變；“易”，改變、更換；“上”，君主；“變政”，改變政令?！?3題解析】本題考查學(xué)生篩選概括文本內(nèi)容能力。根源：不相愛。人與人之間缺乏相互關(guān)愛，君臣、父子、諸侯、大夫等各階層只顧及自身利益，導(dǎo)致不孝不慈、盜竊劫掠、家族紛爭(zhēng)、國(guó)家攻伐等亂象頻發(fā)。君主不推行善政，不舉用孝子、不尊崇賢良以教化百姓，反而放縱私欲、荒廢政事；百姓懶惰貪逸，不悉心侍奉親族君長(zhǎng)，且將自身困局歸咎于“天命”，不愿主動(dòng)向善。治理之道：倡導(dǎo)“愛人若愛其身”，要求人們對(duì)待他人的親族、家族、國(guó)家如同對(duì)待自己的一樣，實(shí)現(xiàn)君臣父子孝慈、國(guó)與國(guó)不相攻、家與家不相亂，從根源上消除紛爭(zhēng)。君主需“出政施教”，通過(guò)獎(jiǎng)賞善行、懲罰暴行引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣；重視教化，舉用孝子、尊崇賢良，鼓勵(lì)百姓向善；反對(duì)“宿命論”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與君主都應(yīng)主動(dòng)作為，而非推諉于“天命”。參考譯文：材料一孔子年輕時(shí)貧窮且地位低下。等到成年后，曾經(jīng)擔(dān)任季氏的倉(cāng)庫(kù)管理員，（對(duì)糧食的）稱量計(jì)算準(zhǔn)確公平。又曾擔(dān)任管理牧場(chǎng)的官吏，（牧場(chǎng)里的）牲畜繁殖得很興旺。因此，他被提拔為司空。后來(lái)他離開魯國(guó)，在齊國(guó)受到排擠，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間陷入困境，于是返回魯國(guó)?？鬃由砀呔懦吡纾藗兌挤Q他為“長(zhǎng)人”，并因此感到奇異。魯國(guó)又重新善待他，他便借此回到魯國(guó)。魯國(guó)的南宮敬叔對(duì)魯君進(jìn)言說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我和孔子一起到周朝去。”魯君給了他們一輛車、兩匹馬，還派了一個(gè)童仆隨行，（他們）前往周朝請(qǐng)教禮儀，大概見到了老子。臨別時(shí)，老子送他們說(shuō)：“我聽說(shuō)富貴的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送財(cái)物，有德行的人送別時(shí)會(huì)贈(zèng)送言辭。我算不上富貴，卻冒昧竊取了‘仁人’的名號(hào)，就送你幾句話吧：‘聰明深察卻近于死亡的人，是喜歡議論別人的人；能言善辯、學(xué)識(shí)廣博卻危害自身的人，是揭發(fā)別人過(guò)錯(cuò)的人。做子女的不要只想著自己，做臣子的不要只想著自己?！辈牧隙诱f(shuō)：“從前，夏、商、周三