高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。問題一：《詩經(jīng)》里面有四始六義的說法，它對(duì)唐詩有什么影響？四始實(shí)際上有兩個(gè)說法。一個(gè)是《詩大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個(gè)序。它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是“詩之至也”，代表詩的最高水平。但是《史記·孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始?？鬃釉谡怼对娊?jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始?！对娊?jīng)》有六義說，在《周禮》里邊叫六詩。六詩的次序很有意思，是“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣?？赡芎髞碓诳鬃诱砹?jīng)或者其他的時(shí)候，六種詩體，或者說六種表現(xiàn)手法這樣的一個(gè)痕跡沒有了。但是我們要知道《詩經(jīng)》它是歷史上存在的，同時(shí)它也是不斷被闡釋的。它對(duì)唐詩的影響主要是風(fēng)雅比興。風(fēng)雅比興對(duì)后代的影響很大，比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講“興寄都絕”、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講“詩言志”“詩緣情而綺靡”，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好。問題二：《詩經(jīng)》里邊有變風(fēng)變雅，那怎么界定正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅呢？《詩序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣”。即正常情況下，正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說法，變風(fēng)變雅可能接近一些負(fù)面的東西。所以在《詩經(jīng)》里邊，國風(fēng)一共是十五國風(fēng)，按照鄭玄《詩譜》的說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)，也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容。比如《魏風(fēng)》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，以及對(duì)美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動(dòng)者無法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂土?！洞T鼠》比喻精當(dāng)貼切，寓意較為直白，表達(dá)上一唱三嘆?！段猴L(fēng)·碩鼠》是一首古今公認(rèn)的控訴剝削者的詩歌，但在控訴的具體對(duì)象上有分歧?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳病舜唐渚財(cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对娦虮嬲f》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！笔龂L(fēng)都是變風(fēng)，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅?！读隆返健逗尾莶稽S》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國風(fēng)和小雅里面絕大部分是變風(fēng)變雅?？鬃犹貏e重視變風(fēng)變雅的問題，他認(rèn)為，通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，通過批評(píng)社會(huì)、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹立典范的作用。所以中國后來的文學(xué)家、詩人，都是以批評(píng)社會(huì)為主的。這一點(diǎn)用西方的詞叫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用《詩經(jīng)》的話就叫作風(fēng)雅傳統(tǒng)。問題三：《墨子》里邊提到“誦詩三百”，孔子則說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋，興就是感發(fā)意志，提升你學(xué)習(xí)的興趣，提升精神的境界?！翱梢杂^”，即通過詩可以了解社會(huì)，我們今天讀詩可以范圍更大一點(diǎn)?！翱梢匀骸?，即群居相切磋，對(duì)詩有不同了解，可以有爭論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個(gè)友好的交往過程。還有一個(gè)“怨”，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)。二十世紀(jì)以后，有一個(gè)不太好的習(xí)慣，就是大家都研究文學(xué)，人太多了，而不讀文學(xué)。《世說新語》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，這個(gè)名士讀詩沒有功利性，詩歌主要是用來閱讀的。讀詩首先可以了解歷史，知道過去。實(shí)際上《詩經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過《詩經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會(huì)。第二個(gè)，讀詩也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過《詩經(jīng)》去了解我們過去的人是怎么樣的，通過對(duì)《詩經(jīng)》價(jià)值觀的了解，實(shí)際上主要是《詩序》所構(gòu)建的價(jià)值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價(jià)值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個(gè)就是我們可以面向世界，面向未來，傳播中國文化。（摘編自方銘《<詩經(jīng)>之問》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩大序》以風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始，《史記·孔子世家》以風(fēng)、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對(duì)四始的界定不同，兩個(gè)四始無共同之處。B.《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，但《毛詩序》與朱熹《詩序辨說》對(duì)《碩鼠》控訴的具體對(duì)象有分歧。C.孔子特別重視變風(fēng)變雅的問題，認(rèn)為通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，這種以批評(píng)社會(huì)為主的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D.原文引用《世說新語》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用問答的形式，問題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。B.問答一中“六詩的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C.問答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實(shí)，具體闡述了《詩經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D.文中多處使用“我們”來表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字?！对娊?jīng)》中的“四始六義”影響深遠(yuǎn)?！八氖肌庇袃煞N說法：一是《詩大序》所認(rèn)為的風(fēng)、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認(rèn)為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是________成為后世典范。“六義”在《周禮》中稱“六詩”，排序?yàn)椤帮L(fēng)、賦、比、興、雅、頌”，古人認(rèn)為其兼具_(dá)_______。后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風(fēng)雅不興”的問題，主張向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)________，推動(dòng)社會(huì)變革。4.根據(jù)上下文，問題三可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5.高中語文教材中選自《詩經(jīng)》的《氓》是“正風(fēng)”還是“變風(fēng)”？請(qǐng)結(jié)合原文和《氓》簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.①正風(fēng)正雅之作（或“水平最高的作品”）②詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性③對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任4.問題：今天我們閱讀（或“學(xué)習(xí)”）《詩經(jīng)》，有什么意義？理由：后文先借“興觀群怨”談讀“詩”的意義，如讀“詩”可以提升學(xué)習(xí)的興趣，可以了解社會(huì)；再從了解歷史、傳承文化兩方面闡述讀“詩”的意義，精準(zhǔn)回答問題。5.①根據(jù)鄭玄《詩譜》的說法，只有《周南》《召南》是“正風(fēng)”，其余十三國風(fēng)都是“變風(fēng)”?！睹ァ穼儆谛l(wèi)風(fēng)，應(yīng)歸為“變風(fēng)”。②正風(fēng)都是正面講，是積極的內(nèi)容；變風(fēng)可能接近一些負(fù)面的東西，有批評(píng)性。③《氓》寫男主人公在感情上三心二意、不專一，《氓》在內(nèi)容上有批評(píng)性，吻合“變風(fēng)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章以問答形式，系統(tǒng)闡釋《詩經(jīng)》“四始六義”概念及對(duì)唐詩的影響。先從“四始”兩種說法辨析風(fēng)雅傳統(tǒng)與變風(fēng)變雅之別，再探討《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神被唐詩繼承的情況。文本兼顧學(xué)術(shù)考據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代閱讀視角，語言學(xué)術(shù)通俗兼具，彰顯《詩經(jīng)》深遠(yuǎn)影響?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“兩個(gè)四始無共同之處”錯(cuò)誤。說法絕對(duì)，兩個(gè)四始有共同之處，即詩的水平高，有典范性。C.“一脈相承的”錯(cuò)誤。分析不當(dāng)，中國的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是類似的關(guān)系，不是“一脈相承”的關(guān)系。D.“批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去”錯(cuò)誤。不合文意，原文引用《世說新語》，強(qiáng)調(diào)要讀文學(xué)，要讀詩歌。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》”錯(cuò)誤。分析不當(dāng)，三個(gè)問題是相對(duì)獨(dú)立的，而且只有問題一闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。第①處，由原文“《一個(gè)是《詩大序》里邊……它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是‘詩之至也’，代表詩的最高水平”以及“但是《史記·孔子世家》里面提到……孔子在整理《詩經(jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始”可知，無論是《詩大序》所說的四始，還是《史記》所認(rèn)為的四始，它們都是正風(fēng)正雅且水平最高的作品可填入“正風(fēng)正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。第②處，由原文“六詩的次序很有意思，是‘風(fēng)、賦、比、興、雅、頌’。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣”可知，這表明古人認(rèn)為“六詩”兼具詩體和表現(xiàn)手法這兩種屬性，可填入“詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性”。第②處，由原文“比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講‘興寄都絕’、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講‘詩言志’‘詩緣情而綺靡’，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好”可知，這說明詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)對(duì)社會(huì)不平不公進(jìn)行諷諫的責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)變革，可填入“對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任”。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“朱熹解釋，興就是感發(fā)意志……還有一個(gè)‘怨’，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)”可知，后文借助孔子“興觀群怨”的說法，從多個(gè)角度闡述了讀“詩”對(duì)個(gè)人的意義。讀“詩”能提升學(xué)習(xí)興趣與精神境界，幫助了解社會(huì)，促進(jìn)人際交流，還能抒發(fā)內(nèi)心不快，這從個(gè)人精神成長、社會(huì)認(rèn)知等方面回答了閱讀《詩經(jīng)》的意義。由原文“讀詩首先可以了解歷史，知道過去……傳播中國文化”可知，后文從宏觀層面進(jìn)一步闡述讀“詩”的意義。通過讀詩能了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，傳播中國文化，精準(zhǔn)全面地回答了今天我們閱讀《詩經(jīng)》所具有的深遠(yuǎn)意義。因此問題三是“今天我們閱讀（或“學(xué)習(xí)”）《詩經(jīng)》，有什么意義？”?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由原文“按照鄭玄《詩譜》說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)”可知，《氓》出自《衛(wèi)風(fēng)》，不屬于《周南》《召南》，從分類規(guī)則上直接判定其為“變風(fēng)”。②由原文“正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容……變也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容”可知，“批評(píng)性”是“變風(fēng)”的核心特征，這為判斷《氓》的屬性提供了標(biāo)準(zhǔn)。③由原文對(duì)變風(fēng)“批評(píng)性”的界定可知，《氓》通過女主人公的遭遇，控訴了男主人公“二三其德”“士貳其行”的負(fù)心行為，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的現(xiàn)象，內(nèi)容具有強(qiáng)烈的批評(píng)性，完全契合“變風(fēng)”的特征。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：無名高地有了名老舍賀營長在萬忙中去看了看“孤膽大娘”。他十分關(guān)切她的安全。他知道，打響以后，敵人必定加勁地亂開炮，亂轟炸；她的小洞子可能遭受轟擊。他也知道她是“孤膽大娘”，他們進(jìn)攻，她也許立在那株老松下觀戰(zhàn)；他曉得她乃至朝鮮一般婦女的膽量！他須去看看她，在不泄露軍事消息的原則下，勸告她多加小心，不可大意。同時(shí)，他也愿看看她缺不缺糧和別的日常需要。一打響，大家就不易照顧她了。賀營長本可以派一個(gè)人去辦這點(diǎn)事，不必親自跑一趟?？墒?，他不愿意那么辦。他不僅是要去辦那點(diǎn)事。他熱愛祖國，也熱愛朝鮮，這兩種愛已經(jīng)那么密切地結(jié)合在一起。他一想到朝鮮，就想到祖國；他一想到祖國，就想到朝鮮。這兩種愛加強(qiáng)了他的責(zé)任感。他若是對(duì)任何一件事情沒有做好，他就覺得同時(shí)對(duì)不起兩國的人民。為了兩國的人民，他要求自己須把每件事不只做好，而且要做得特別好?，F(xiàn)在，他就要進(jìn)攻“老禿山”了；他不但必須對(duì)得起黨與首長，也必須對(duì)得起“孤膽大娘”——她不是渴望我們進(jìn)攻，消滅敵人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我們發(fā)炮的姿態(tài)么？是的，他必須去看看她；從她的面貌言語中得到鼓勵(lì)，使他更堅(jiān)決，更勇敢，打好一個(gè)殲滅戰(zhàn)！是的，當(dāng)他想起“孤膽大娘”，他也就想起自從入朝所遇到的一切朝鮮婦女。她們，即使喪失了丈夫兄弟，即使喪失了房屋器具，卻仍然不低下頭去，仍然把僅有的一件顏色鮮明的小襖穿出來，仍然有機(jī)會(huì)就歌唱，就跳舞。她們堅(jiān)強(qiáng)尊傲，所以樂觀。丟了什么都不要緊，她們就是不肯丟失了祖國，而且堅(jiān)信絕對(duì)不會(huì)丟失了祖國。為保衛(wèi)祖國，她們甘于忍受一切犧牲。她們熱愛朝鮮人民軍，也熱愛中國志愿軍，這兩個(gè)并肩作戰(zhàn)的部隊(duì)給她們保衛(wèi)住祖國的疆土。一想起這些，賀營長就欲罷不能地想：去看看“孤膽大娘”吧，不論怎么忙。他不是去見一位老大娘，而是去慰問所有的朝鮮婦女，向她們致敬致謝！正是黃昏時(shí)候，賀營長同一個(gè)通訊員來到那株老松的附近。天還相當(dāng)冷。老大娘卻立在洞外，面向著“老禿山”。山色已經(jīng)黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿著白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是個(gè)平常的農(nóng)民，身量不高。可是，正像藝術(shù)作品的雕像那樣，盡管并不高大，而有一種不可侵犯的尊嚴(yán)，令人起敬。她的舉止動(dòng)作都是農(nóng)民的樣子，可是加上那種堅(jiān)決反抗壓迫的精神，她就既純樸可愛，又有些不平凡的氣度。賀營長搶著幾步上了高坡，來到她的身前，向她敬禮。他愛這個(gè)老大娘。她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親?？墒?，她又不完全像他的母親，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)。他承認(rèn)她是他的朝鮮母親。賀營長會(huì)說幾句朝鮮話，通訊員比他會(huì)說的多一些。老大娘只會(huì)說幾個(gè)中國單字。語言并不是很大的障礙，當(dāng)大家都有一條心的時(shí)候。賀營長先問了她需要什么。老大娘搖了搖頭，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老禿山”。賀營長想了一會(huì)兒才明白過來：老大娘不需要任何東西，雖然她的生活上的需要已經(jīng)簡單到不能再簡單；她需要的是攻打“老禿山”！因?yàn)?，他想，她迫切地需要進(jìn)攻“老禿山”，所以她才不要求多給她一斗糧，或幾尺布。賀營長點(diǎn)了點(diǎn)頭。他明白她的心理。整個(gè)小村子里的人，連雞犬，都已被暴敵炸死，她多要東西干什么呢？她已六十多歲，她切盼在她還有口氣的時(shí)候，能夠親眼看見給全村人雪恨報(bào)仇的事實(shí)！看見賀營長點(diǎn)頭，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的腳。她穿著一雙又寬又大的膠皮靴，是一位志愿軍戰(zhàn)士送給她的。這雙大靴子看起來很可笑，可是在她的腳上也不知怎么的就帶出一些特別的意義。這是戰(zhàn)爭期間，她無從選擇。她有時(shí)候笑自己的靴子，可是剛笑完，她便嚴(yán)肅地注視著它們。穿什么也好，吃什么也好，最要緊的是怎么盡到自己的責(zé)任，打退敵人！賀營長教老大娘務(wù)必多多留神，敵人可能又亂轟炸。他可是沒說敵人為什么又可能這樣發(fā)狂。老大娘很感激他的關(guān)切，并沒追問為什么敵人又要發(fā)狂。她天真地笑了笑，好像在說早就知道敵人會(huì)隨時(shí)發(fā)瘋！賀營長又囑咐了一次，才向老大娘告辭。他有點(diǎn)舍不得離開她，真愿意把她安置在一個(gè)安全舒服的地方去?？墒?，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由地對(duì)通訊員說：“只有消滅了敵人，才能找到安全舒適的地方！消滅了敵人，到處就都安全了！”通訊員不明白賀營長的話是什么意思，可也沒有發(fā)問。他不由地回了回頭，看見老大娘正向他們招手呢。天已很黑，可是那只舉著的胳臂，因?yàn)橐滦涫前椎?，還看得相當(dāng)清楚。他告訴了營長。二人一齊站住，回過頭去，也向她招了招手。走出相當(dāng)?shù)木嚯x，二人回頭望望，老大娘還在老松下立著。通訊員問了聲：“營長，老大娘想什么呢？”賀營長半天沒能還出話來。走入了壕溝，賀營長才帶著憤怒，忽然地回：“她跟咱們想的一樣，打‘老禿山’，消滅敵人！”“對(duì)！營長！”通訊員說。賀營長默默地在壕溝里走。用他所積累下來的朝鮮知識(shí)，他也會(huì)想到這些，因而他就更能了解老大娘的心理與愿望?！昂?！一定，一定打下‘老禿山’來！”他自言自語地說。（有刪改）文本二：《無名高地有了名》后記老舍我在志愿軍某軍住了五個(gè)來月，訪問了不少強(qiáng)攻與堅(jiān)守“老禿山”的英雄，閱讀了不少有關(guān)的文件。我決定寫一部小說?？墒?，我寫不出來。五個(gè)來月的時(shí)間不夠充分了解部隊(duì)生活的。我寫不出人物來。我也不甘心交白卷。我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任。盡管只能寫點(diǎn)報(bào)道，也比交白卷好。于是，我把聽到的和看到的資料組織了下，寫成《無名高地有了名》，這只能算作一篇報(bào)道。我要對(duì)志愿軍某軍的軍、師、團(tuán)、營與連的首長們、干部們和戰(zhàn)士們表示衷心的感謝！沒有他們的鼓勵(lì)、照顧和幫助，盡管是一篇報(bào)道，我也不會(huì)寫成！篇中的人物姓名都不是真的，因?yàn)椤袄隙d山”一役出現(xiàn)了許多英雄，不可能都寫進(jìn)去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中將立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，賀營長承認(rèn)老大娘是其朝鮮母親，因?yàn)樗耆袼哪赣H。B.文本一以第三人稱的視角敘述故事和塑造人物形象，如寫賀營長去看“孤膽大娘”，如塑造“孤膽大娘”的形象。C.文本一寫老大娘穿著志愿軍戰(zhàn)士贈(zèng)送的不合腳的膠皮靴，意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細(xì)節(jié)。D.文本二指出，《無名高地有了名》中的人物姓名均為虛構(gòu)，因?yàn)闊o法將所有英雄人物寫進(jìn)去，還因?yàn)樽髌肥切≌f。7.關(guān)于文本一中賀營長這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為指揮官，賀營長不僅關(guān)注軍事部署，還親自前去探望“孤膽大娘”，關(guān)心她的安全與生活需求，體現(xiàn)出他的處事風(fēng)格。B.賀營長由“孤膽大娘”聯(lián)想到所有堅(jiān)強(qiáng)尊傲的朝鮮婦女，他認(rèn)識(shí)到去見“孤膽大娘”等同于去慰問所有的朝鮮婦女，意義重大。C.賀營長有點(diǎn)舍不得離開老大娘，想把她安置在一個(gè)安全舒服的地方。在通訊員的提醒下，賀營長意識(shí)到消滅敵人才是關(guān)鍵。D.文本一運(yùn)用心理、語言等描寫塑造了賀營長的形象，如“賀營長就欲罷不能地想：去看看‘孤膽大娘’吧”“一定打下‘老禿山’來”。8.文本一在敘事上很有特色，請(qǐng)簡要分析文本一敘事順序的安排及其效果。9.文本二中說“我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任”，請(qǐng)簡要分析文本一中作者“歌頌”的具體內(nèi)容?！敬鸢浮?.B7.C8.①文本一以賀營長探望“孤膽大娘”的時(shí)間進(jìn)程為主線，運(yùn)用順敘，依次寫探望起因、途中情景、見面交流及告別過程。同時(shí)還運(yùn)用插敘，寫朝鮮婦女保衛(wèi)祖國的故事，寫賀營長對(duì)朝鮮婦女堅(jiān)強(qiáng)精神的感悟。②以順敘為主可以確保情節(jié)連貫，以插敘為輔可以深化人物情感與家國主題，二者交織讓敘事更立體，突顯中朝軍民并肩戰(zhàn)斗的決心。9.①歌頌朝鮮人民的愛國精神：“孤膽大娘”全村被炸仍堅(jiān)守家鄉(xiāng)，執(zhí)著地盼著報(bào)仇，表現(xiàn)出保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念。②歌頌志愿軍的責(zé)任感與決心：賀營長融合中朝之愛，親自探望老大娘，獲得精神力量和深刻感悟，誓奪“老禿山”。③歌頌中朝軍民的情誼：賀營長視老大娘為朝鮮母親，老大娘支持部隊(duì)，他們語言不太通卻心意相通?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了老舍對(duì)志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民的深情歌頌。文本一通過賀營長與“孤膽大娘”的互動(dòng)，刻畫了中朝軍民團(tuán)結(jié)抗敵的感人場(chǎng)景，凸顯了戰(zhàn)士的責(zé)任感和朝鮮人民的堅(jiān)韌精神。文本二則坦誠創(chuàng)作初衷，體現(xiàn)了作家用文字記錄歷史、歌頌英雄的使命感。兩文相得益彰，既有文學(xué)感染力，又有歷史真實(shí)性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“因?yàn)樗耆袼哪赣H”錯(cuò)誤。原文為“她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親?？墒?，她又不完全像他的母親，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)”，并不是“完全像”。C.“意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤。原文提到她“嚴(yán)肅地注視著它們”，說明她重視這雙靴子的象征意義，體現(xiàn)她在戰(zhàn)爭中的堅(jiān)韌和責(zé)任意識(shí)，意在表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮群眾的情誼。D.“還因?yàn)樽髌肥切≌f”強(qiáng)加因果。文本二明確指出《無名高地有了名》是“一篇報(bào)道”，而非小說，且虛構(gòu)姓名的原因是無法將所有英雄寫進(jìn)去，而非因?yàn)樽髌肥切≌f。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。C.“在通訊員提醒下，賀營長意識(shí)到消滅敵人才是關(guān)鍵”錯(cuò)誤。原文是“可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由自主地對(duì)通訊員說：‘只有消滅了敵人……到處就都安全了！’”賀營長是在獨(dú)自思考時(shí)說出“消滅敵人才能找到安全舒適的地方”，并非因通訊員的提醒才意識(shí)到這一點(diǎn)。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生賞析文本敘事特點(diǎn)及效果的能力。①敘事順序安排：文本一主要采用順敘方式，按照時(shí)間順序展開情節(jié)，從賀營長決定去看望“孤膽大娘”到實(shí)際探望的過程，再到告別后的心理活動(dòng)，敘事脈絡(luò)清晰。在順敘中運(yùn)用插敘手法，穿插了賀營長的心理回憶，如對(duì)朝鮮婦女的聯(lián)想、對(duì)祖國的熱愛等，豐富了人物形象和故事背景。②效果分析：順敘使情節(jié)發(fā)展自然流暢，符合讀者認(rèn)知習(xí)慣，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和代入感。通過插敘賀營長的心理活動(dòng)，突出他對(duì)朝鮮人民的感情和戰(zhàn)斗決心，強(qiáng)化了“中朝軍民團(tuán)結(jié)抗敵”的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本情感的能力。①“孤膽大娘”全村被炸仍堅(jiān)守家鄉(xiāng)，的形象象征朝鮮婦女的堅(jiān)韌，她穿不合腳靴子仍嚴(yán)肅對(duì)待，對(duì)勝利充滿渴望。作者借此歌頌朝鮮人民的愛國精神，表現(xiàn)他們保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念。②賀營長探望老大娘，感受到“孤膽大娘”對(duì)收復(fù)“老禿山”的渴望，他親自獲得精神力量和深刻感悟，誓奪“老禿山”：歌頌志愿軍指戰(zhàn)員的責(zé)任感、英雄氣概以及必勝的決心。③賀營長對(duì)“孤膽大娘”的關(guān)心和尊重，體現(xiàn)中國志愿軍對(duì)朝鮮人民的深厚感情?！肮履懘竽铩睂?duì)志愿軍的信任和支持，反映朝鮮人民對(duì)中國志愿軍的感激和依賴：歌頌了中朝軍民的情誼。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學(xué)校之教，行之?dāng)?shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策①，首重太學(xué)，庶知本矣。不推太學(xué)以建庠序于郡國，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也。經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫，雜則雖矩范先王之步趨而迷其真。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時(shí)以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策曰：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道?！贝朔侨ㄒ?，然而三代之精義存矣。何也？六藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。安石之經(jīng)學(xué)不醇矣，然不能禁后世之醇，而能禁后世之非經(jīng)。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁②行保薦以亂之，重武科以亢之，楊嗣昌設(shè)社塾以淆之，于是乎士氣偷、奸民逞，而生民之禍遂極。皆仲舒之罪人也，況孔子乎！若夫割裂顰帨③而無實(shí)也，司教者之過也。雖然，以視放言綺語、市心惡習(xí)、睨徑竇④以徼詭遇者，不猶愈乎！習(xí)其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)⑤，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號(hào)令文章煥焉可述后嗣得遵洪業(yè)而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟(jì)斯民，雖《詩》《書》所稱何有加焉?。ㄟx自班固《漢書·武帝紀(jì)》，有刪改）〖備注〗①仲舒之策：漢武帝即位后，舉賢良方正，董仲舒應(yīng)詔對(duì)策，共三篇，后稱“天人三策”。②溫體仁：與后文中的楊嗣昌都是明朝崇禎皇帝時(shí)期的大臣。③顰帨：腰帶和佩巾，比喻雕飾華麗的辭采。④徑竇：門徑。⑤疇咨海內(nèi)：在全國領(lǐng)域內(nèi)訪求賢才。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。號(hào)令A(yù)文章B煥焉可述C后嗣D得E遵F洪業(yè)G而有H三代之風(fēng)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乘，順隨，與《歸去來兮辭并序》“聊乘化以歸盡”中的“乘”意義相同。B.踵，跟隨，與現(xiàn)代漢語的成語“摩肩接踵”中的“踵”意義不同。C.然，表示狀態(tài)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“然”意義不同。D.稱，稱贊，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”中的“稱”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.推廣太學(xué)制度，在各地廣泛建立地方學(xué)校，把天下統(tǒng)一起來置于一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治之下，這樣就能夠成就大業(yè)。B.溫體仁推行保薦法使經(jīng)學(xué)取士混亂，楊嗣昌設(shè)立社塾來使其變得淆雜，對(duì)董仲舒和孔子來說，他們是罪人。C.如果學(xué)習(xí)過圣人典籍，了解其句讀，粗略地知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，所獲得的教益也是深刻的。D.漢承接了歷代弊端，高祖撥亂反正，文帝、景帝注重養(yǎng)民；到了漢武帝時(shí)，他選用優(yōu)秀人才，確定歷法；等等。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。（2）元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。14.董仲舒主要提出了什么對(duì)策建議？漢武帝是否采納了董仲舒的對(duì)策建議？請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?0.BCG11.D12.A13.（1）舉薦士人不當(dāng)者應(yīng)當(dāng)（受到）處罰，是處罰他不教育（的罪過），不是處罰他不了解人（的罪過）。（2）元祐年間廢除王安石新法（的時(shí)候），把以經(jīng)義取士的政策一并廢除了，（真）是不知變通。14.①董仲舒提出首先要推重太學(xué)，還提出斷絕不在六藝之列、不合乎孔子思想的學(xué)說的傳播渠道。②漢武帝采納了董仲舒的對(duì)策建議，剛剛繼位就罷黜百家，突出《六經(jīng)》的地位；還興辦太學(xué)。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料展現(xiàn)了漢代至明代教育制度的演變與爭議。材料一強(qiáng)調(diào)太學(xué)與鄉(xiāng)舉并重，推崇董仲舒“罷黜百家”的思想，批評(píng)后世改革者背離經(jīng)學(xué)本義。材料二盛贊漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”的功績，認(rèn)為其開創(chuàng)了三代遺風(fēng)。兩篇材料共同反映了儒家思想在中國古代政治文化中的核心地位，以及歷代統(tǒng)治者對(duì)教育制度的重視?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：號(hào)令制度，光彩值得稱述。后繼者得以繼承宏大事業(yè)，而具備（夏、商、周）三代的風(fēng)氣。“號(hào)令文章”是主語，單獨(dú)停頓，表突出強(qiáng)調(diào)，所以B處斷開；“后嗣”是主語，前面斷開，所以C處斷開；“遵洪業(yè)”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以G處斷開。故選BCG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：且一定用先王之法的精華之義順隨時(shí)代變化。/姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。B.正確。跟隨/腳后跟。句意：是跟隨董仲舒而將其學(xué)說付諸實(shí)踐。/摩肩接踵：肩碰著肩，腳碰著腳，形容來往的人很多，很擁擠。C.正確。表示狀態(tài)/同“燃”，燃燒。句意：卓有遠(yuǎn)見地罷黜百家。/就像火剛剛開始燃燒。D.錯(cuò)誤，不同。稱贊/稱述、描寫。句意：雖是《詩》《書》上所稱贊的制度又怎能超過多少呢！/他的文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這樣就能夠成就大業(yè)”錯(cuò)誤，材料一提到“不推太學(xué)以建庠序于郡國，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也”，強(qiáng)調(diào)不推廣太學(xué)在郡國建立學(xué)校，卻在缺乏教育的基礎(chǔ)上要求貢士是失誤，并強(qiáng)調(diào)“惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時(shí)以精義，而大業(yè)以成”，意思是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、貫通制度，才能順應(yīng)時(shí)代、精研義理，進(jìn)而成就大業(yè)，并非推廣太學(xué)制度、建立地方學(xué)校并統(tǒng)一政權(quán)統(tǒng)治“就能夠成就大業(yè)”。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“舉”，舉薦，推舉；“知”，了解；“非……也”，不是……。（2）“改”，變更，指廢除；“革”，革除；“通”，變通。【14題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)，篩選并概括文中信息的能力。①董仲舒的對(duì)策建議。從材料一可知，“仲舒之策，首重太學(xué)”，即董仲舒的對(duì)策首先重視太學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該推廣太學(xué)以建立地方學(xué)校；還具體提出“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道”，即那些不在六藝之列、不合乎孔子思想的學(xué)說，都要斷絕它們傳播的渠道。②漢武帝的采納情況。材料二提到“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》”，表明漢武帝剛剛繼位，就罷黜了百家思想，突出了《六經(jīng)》的地位?！芭d太學(xué)”，說明漢武帝還興辦了太學(xué)，采納了董仲舒重視太學(xué)的建議。所以，漢武帝采納了董仲舒的對(duì)策建議。參考譯文：材料一：鄉(xiāng)舉里選制度，是與太學(xué)制度相輔相成的。鄉(xiāng)所舉薦的士人，都是鄉(xiāng)校培養(yǎng)的。學(xué)校的教育，實(shí)施了數(shù)十年，然后才開始進(jìn)行鄉(xiāng)舉。舉薦士人不當(dāng)者應(yīng)當(dāng)（受到）處罰，是處罰他不教育（的罪過），不是處罰他不了解人（的罪過）。董仲舒（在呈給皇帝）的策文中，首先推重太學(xué)，這差不多可以算是知道根本所在了。不推廣太學(xué)制度在各地廣泛建立地方學(xué)校，卻責(zé)罰由于教育不夠而舉薦士人不當(dāng)，顯然是不合適的。把天下統(tǒng)一起來置于一個(gè)政權(quán)的統(tǒng)治之下，一切事情都必須脈絡(luò)連貫，條理順暢，互不干擾，如果各項(xiàng)工作都混雜在一起沒有章法，那么即使跟在先王身后亦步亦趨也會(huì)迷失方向而抓不住本質(zhì)和關(guān)鍵。只有脈絡(luò)連貫，條理順暢，把天下統(tǒng)一起來加以治理，且一定用先王之法的精華之義順隨時(shí)代變化，才能成就大業(yè)。董仲舒給漢武帝的策文中說：“那些不在六藝之列、不合乎孔子思想的學(xué)說，都要斷絕它們傳播的渠道?！边@不是三代之法，但三代之法的精華之義已在其中。為什么呢？因?yàn)榱囍婆c孔子的學(xué)說，是在融合三代之法的精華并闡發(fā)其隱藏的奧義的基礎(chǔ)上得到的。所以王安石以經(jīng)義取士，是跟隨董仲舒而將其學(xué)說付諸實(shí)踐，這種方法可以使用千年而不必更改。王安石的經(jīng)學(xué)不純，然而不能禁絕后世的純，卻能禁絕后世非議經(jīng)學(xué)。元祐年間廢除王安石新法（的時(shí)候），把以經(jīng)義取士的政策一并廢除了，（真）是不知變通。溫體仁推行保薦法使經(jīng)學(xué)取士混亂，又提高武科的地位來對(duì)抗它，楊嗣昌設(shè)立社塾來使其變得淆雜，于是士氣茍且、奸民得志，而百姓的災(zāi)難達(dá)到了極點(diǎn)。他們對(duì)董仲舒來說是罪人，更何況孔子呢！至于有些人徒有讀書人的文辭和外表卻沒有讀書人之實(shí)，則是負(fù)責(zé)教育的人的過錯(cuò)。盡管如此，將這些人與那些無所顧忌地談?wù)撘x語言和市井惡習(xí)、時(shí)刻尋找門徑來獲取不義之財(cái)?shù)娜讼啾?，不是還略勝一籌嗎！如果學(xué)習(xí)過圣人典籍，了解其句讀，粗略地知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，也能夠?qū)⑵湟暈橐雇砜諝馑纬傻挠曷兑宰虧欁约旱男奶?，他們所獲得的教益也是深刻的。材料二：贊說：漢承接了歷代弊端，高祖撥亂反正，文帝、景帝注重養(yǎng)民，對(duì)于考究古代禮樂制度之事，還很缺乏。漢武帝剛剛繼位，卓有遠(yuǎn)見地罷黜百家，突出《六經(jīng)》的地位。于是誰能為天下謀事，就推舉他為優(yōu)秀人才，讓他建功立業(yè)。興辦太學(xué)，修建祭祀廟祠，改正月為一年的第一個(gè)月，確定歷法，協(xié)調(diào)音律，作詩賦樂曲，建造祭天禪臺(tái)，祭祀百神，繼續(xù)周朝傳統(tǒng)，號(hào)令制度，光彩值得稱述。后繼者得以繼承宏大事業(yè)，而具備（夏、商、周）三代的風(fēng)氣。像漢武帝這樣的雄才大略，不改變文帝、景帝時(shí)恭儉以救助百姓的政策，雖是《詩》《書》上所稱贊的制度又怎能超過多少呢?。ㄋ模╅喿xIV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。余年四十六入峽忽復(fù)二十三年感懷賦長句陸游當(dāng)年吊古巴東峽，雪灑扁舟見早梅。宋玉宅邊新酒美，巫山廟下暮猿哀。樵柯爛盡棋方劇，客甑炊成①夢(mèng)未回。已把癡頑敵憂患，不勞團(tuán)扇念寒灰②?！紓渥ⅰ舰倏完荡冻桑夯谩逗鬂h書》中“炊甑生塵”的典故，指飯熟而夢(mèng)境未醒。②團(tuán)扇：象征女子被遺棄。寒灰：表示心灰意冷。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)選用“雪”“扁舟”“早梅”這些意象來寫景，反映了詩人當(dāng)年初入峽的心情。B.頷聯(lián)中“新酒美”之樂與“暮猿哀”之哀形成對(duì)比，暗合了詩人多年漂泊的經(jīng)歷。C.尾聯(lián)寫詩人以固執(zhí)的心態(tài)對(duì)抗人生憂患，在“團(tuán)扇”的自比中表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿。D.這首詩的前三聯(lián)用到了“吊古”“哀”“夢(mèng)未回”等詞語，營造出沉郁的情感基調(diào)。16.同是用典，本詩中的“樵柯爛盡棋方劇”與劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”所表達(dá)的情感有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①陸游的“樵柯爛盡棋方劇”寫棋局正酣而斧柄已爛，表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)光飛逝、世事變遷的惆悵，也表達(dá)了詩人對(duì)歷經(jīng)世事變遷而仍深陷人生棋局中的感慨。②劉禹錫的“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”寫詩人被貶多年返鄉(xiāng)后有恍如隔世的陌生感，側(cè)重表達(dá)詩人的物是人非之悲以及對(duì)故友的緬懷之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本詩以時(shí)空交錯(cuò)手法展現(xiàn)人生感慨。首聯(lián)以“雪灑扁舟”的清新意象開篇，頷聯(lián)用宋玉、巫山典故暗喻文士命運(yùn)，頸聯(lián)“樵柯爛盡”化用爛柯典故，與尾聯(lián)“癡頑敵憂患”形成張力，展現(xiàn)詩人歷經(jīng)滄桑后以倔強(qiáng)姿態(tài)對(duì)抗命運(yùn)的姿態(tài)，在沉郁中透出堅(jiān)韌?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿”錯(cuò)誤。尾聯(lián)“已把癡頑敵憂患”表明詩人以豁達(dá)的心態(tài)對(duì)抗憂患，“不勞團(tuán)扇念寒灰”是說不再需要像被遺棄的女子那樣為過去的失意而悲傷，體現(xiàn)出詩人的樂觀和自我解脫，而不是“對(duì)命運(yùn)的不滿”。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩人思想情感的能力。①陸詩“樵柯爛盡棋方劇”運(yùn)用王質(zhì)爛柯的典故，王質(zhì)入山砍柴，觀仙人下棋，棋局正酣時(shí)發(fā)現(xiàn)斧柄已爛，回到人間已過去多年。陸游借此描繪自己入峽二十三年，時(shí)光如白駒過隙，在這漫長歲月里，世事不斷變遷，而自己仿佛還深陷于人生的棋局之中，難以掙脫，既有對(duì)時(shí)光匆匆流逝的惆悵，也有對(duì)歷經(jīng)世事仍未能擺脫困境的感慨。②劉禹錫“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，詩人被貶多年后回到故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)人事全非，如同王質(zhì)爛柯歸來，恍如隔世。此句側(cè)重于表達(dá)詩人歷經(jīng)貶謫，回到家鄉(xiāng)后那種物是人非的悲傷，以及對(duì)往昔故友的深深緬懷，流露出對(duì)歲月變遷、人事無常的無奈與哀傷。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在老師講解杜牧的《阿房宮賦》時(shí)，小剛根據(jù)老師的提問回答：“_______”一句感慨阿房宮的結(jié)局，“_______”一句指出了如果后人只是哀嘆而不以史為鑒的結(jié)果。（2）小露在為社團(tuán)拍攝的“鄉(xiāng)村剪影”視頻撰寫腳本，看著畫面中云氣冒出山頭，小鳥緩飛歸巢，她靈機(jī)一動(dòng)，寫下了陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“_______，_______”兩句。（3）古詩文中，作者常將人生與自然景物對(duì)舉，或顯或隱地表達(dá)了對(duì)時(shí)光流逝、人生短暫的感慨，如“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）可憐焦土亦使后人而復(fù)哀后人也（2）云無心以出岫鳥倦飛而知還（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮（人生代代無窮已，江月年年望相似）二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。①漢語中很多新詞語都是比喻的方式創(chuàng)造的，②如“電腦”“網(wǎng)絡(luò)”“云計(jì)算”“宇宙飛船”；③甚至很多基礎(chǔ)詞匯，最初也運(yùn)用了比喻，④如“山腰”“菜心”。⑤實(shí)際上，如果不采用比喻的方式，⑥那么很多時(shí)候我們甚至難以找不到更好的辦法來理解、命名一些新事物。比喻思維是人類的一種基本認(rèn)知方式，有普遍性的一面：所有語言中，表達(dá)抽象的意義（如時(shí)間、感情）都要借助具體的事物（如空間、身體）；不同語言甚至能看到很多相同的比喻，如“時(shí)間像金錢”“女人像花”“狡猾的人像狐貍”，等等。比喻有時(shí)會(huì)表現(xiàn)為短語形式，如“鋼鐵長城”“榆木腦袋”，本來都是言語的偏離，因?yàn)榘凑兆置嬉饬x，。這類比喻短語往往很容易發(fā)生熟語化，作為一個(gè)整體在語言中固定下來，也就不能再被視為修辭現(xiàn)象了。所有的比喻都是偏離，但偏離的程度是不一樣的。外在形象的相似性、伸縮性較大，而邏輯關(guān)系的伸縮性就很小。例如“小孩像猴子”不一定是偏離，而“小孩是猴子”則一定是偏離。有論者認(rèn)為暗喻比明喻更（），應(yīng)該是由于暗喻的偏離程度更高一點(diǎn)。當(dāng)然偏離與否主要還是體現(xiàn)為本體和喻體的選擇，劉勰在《文心雕龍》中將比喻分成“比義”和“比類”兩種，前者如“金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨”，用具體的事物來比喻抽象的事理，偏離程度較高；后者如“麻衣如雪”“兩驂如舞”等，本體和喻體都是具體的事物，偏離程度較低。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只能通過比喻思維來解讀它們，理解它們特殊含義，這些組合一般都是不可能發(fā)生的B.這些組合一般都是不可能發(fā)生的，只能通過比喻思維來解讀它們，理解它們的特殊含義C.這些組合一般都是不可能發(fā)生的，只能理解它們的特殊含義，通過比喻思維來解讀它們D.只能理解它們的特殊含義，通過比喻思維來解讀它們，這些組合一般都是不可能發(fā)生的20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.通曉流暢 B.發(fā)人深省 C.耐人尋味 D.言近旨遠(yuǎn)21.請(qǐng)仿照“鋼鐵長城”，舉一個(gè)文段之外運(yùn)用比喻的短語，并簡要分析其表達(dá)效果。22.請(qǐng)根據(jù)上述文段內(nèi)容，擬寫四個(gè)問句，構(gòu)成上述文段的寫作提綱?！敬鸢浮?8.①修改為：漢語中很多新詞語都是通過比喻的方式創(chuàng)造的。⑥修改為：那么很多時(shí)候我們甚至難以找到（或“找不到”）更好的辦法來理解、命名一些新事物。19.B20.C21.①舉例：“心靈雞湯”。②表達(dá)效果：“心靈雞湯”巧妙地運(yùn)用了比喻，使表達(dá)更生動(dòng)。雞湯有滋養(yǎng)身體的功效，心靈雞湯形象地指出了文章、話語等能夠慰藉人心、激發(fā)內(nèi)心力量和積極態(tài)度的功效。22.①為什么說比喻在語言（詞語）的創(chuàng)造中有重要作用？②比喻思維為何具有普遍性？③比喻以短語形式呈現(xiàn)時(shí)有何特點(diǎn)？④比喻為什么會(huì)有不同的偏離程度？【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，成分殘缺，“比喻的方式”前面缺少介詞，可以在“比喻”前面添加“通過”。第⑥句，結(jié)構(gòu)混亂，“難以找不到”句式雜糅，可改為“難以找到”或“找不到”。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。A.不合適，應(yīng)該先說明“這些組合一般都是不可能發(fā)生的”這一現(xiàn)象，再闡述如何解讀它們。B.合適，先指出組合一般是不可能發(fā)生的，再說明要通過比喻思維解讀其特殊含義，符合“字面意義→邏輯矛盾→如何解讀其特殊含義”的遞進(jìn)關(guān)系，銜接自然。C.不合適，后半部分應(yīng)該先說通過比喻思維解讀，然后說才能理解特殊含義。D.不合適，應(yīng)該先說明“這些組合一般都是不可能發(fā)生的”這一現(xiàn)象，再闡述如何解讀它們。故選B?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第四段核心是強(qiáng)調(diào)暗喻比明喻的“偏離程度更高一點(diǎn)”，且這種偏離帶來的效果與“比義”（偏離程度高的比喻）一致，即更多地體現(xiàn)了表達(dá)的含蓄性。A.不恰當(dāng)?！巴〞粤鲿场蓖ǔＳ糜谛稳荼磉_(dá)、理解等方面通順、順暢。違背了含蓄性，不能體現(xiàn)暗喻偏離程度高所帶來的效果。B.不恰當(dāng)?！鞍l(fā)人深省”指啟發(fā)人深刻思考，有所醒悟。強(qiáng)調(diào)“警醒”“領(lǐng)悟”，與文段強(qiáng)調(diào)的“含蓄性”“偏離程度高”無直接關(guān)聯(lián)。C.“耐人尋味”指意味深長，值得人仔細(xì)體會(huì)琢磨。強(qiáng)調(diào)需讀者深入揣摩，符合文段強(qiáng)調(diào)的含蓄性、“偏離程度高”。D.不恰當(dāng)。“言近旨遠(yuǎn)”指話很淺近，含義卻很深遠(yuǎn)，主要側(cè)重于話語的內(nèi)容，而不是比喻本身的特點(diǎn)，不符合語境。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生正確使用短語，分析語句（語段）表達(dá)效果的能力?！颁撹F”堅(jiān)硬、堅(jiān)固、不易被摧毀，“長城”是抵御外敵入侵的堅(jiān)固防線，是國家防御的象征，二者組合，形容像鋼鐵和長城一樣的堅(jiān)韌、強(qiáng)大和不可侵犯。仿照“鋼鐵長城”，可舉“心靈雞湯”，“心靈”是本體，指人的精神、情感層面；“雞湯”是喻體，雞湯在現(xiàn)實(shí)生活中具有滋養(yǎng)身體、提供營養(yǎng)的功效。二者組合，“心靈雞湯”將文章、話語等能夠慰藉人心、激發(fā)內(nèi)心力量和積極態(tài)度的作用，形象地比喻成雞湯對(duì)身體的滋養(yǎng)作用，通過這種比喻，使抽象的“心靈得到慰藉和激勵(lì)”這一觀點(diǎn)變得具體可感，讓讀者更容易理解和接受，同時(shí)也使表達(dá)更加生動(dòng)形象，富有感染力?！?2題解析】本題考查學(xué)生概括要點(diǎn)、選用句式、擬寫提綱的能力。①第一段列舉漢語中很多通過比喻的方式創(chuàng)造的詞語，并且強(qiáng)調(diào)比喻是理解、命名一些新事物很好的辦法，說明比喻在詞語創(chuàng)造中有重要作用。由此可擬寫：為什么說比喻在語言（詞語）的創(chuàng)造中有重要作用？②第二段指出比喻思維是人類的一種基本認(rèn)知方式，具有普遍性，因?yàn)槿祟惷鎸?duì)抽象概念時(shí)，往往需要借助具體形象來理解和表達(dá)。由此可擬寫：比喻思維為何具有普遍性？③第三段著重分析短語形式的比喻，以“鋼鐵長城”“榆木腦袋”為例，解釋能通過比喻思維來解讀這些組合，理解其特殊含義，進(jìn)而很容易發(fā)生熟語化，在語言中固定下來。由此可擬寫：比喻以短語形式呈現(xiàn)時(shí)有何特點(diǎn)？④第四段指出所有的比喻都是偏離，但偏離程度不一樣，并分析比喻的偏離程度與外在形象和邏輯關(guān)系的特點(diǎn)以及本體和喻體的選擇有關(guān)。由此可擬寫：比喻為什么會(huì)有不同的偏離程度？三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神?！≌刂小稇?yīng)有格物致知精神》懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?！欘R剛《懷疑與學(xué)問》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這一道引語式材料作文題。兩則材料揭示了認(rèn)知世界的兩種重要精神品質(zhì)，具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。丁肇中的“實(shí)驗(yàn)精神”強(qiáng)調(diào)實(shí)證與踐行，主張通過動(dòng)手操作、實(shí)地驗(yàn)證來獲取真知，反對(duì)空談理論；顧頡剛的“懷疑精神”則突出對(duì)既有知識(shí)的審慎態(tài)度，認(rèn)為質(zhì)疑是辨?zhèn)未嬲?、開拓新見的前提。二者共同構(gòu)成了認(rèn)知突破、科學(xué)探索的雙輪：懷疑是打破思維桎梏的鑰匙，實(shí)驗(yàn)是抵達(dá)真理彼岸的橋梁。材料可延伸出豐富內(nèi)涵。從科學(xué)真理上看，懷疑是提出假設(shè)的起點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)是驗(yàn)證假設(shè)的手段，二者推動(dòng)著學(xué)科突破，二者相得益彰，揭示真理需經(jīng)歷“質(zhì)疑—驗(yàn)證—重構(gòu)”的循環(huán)。在認(rèn)知維度，懷疑體現(xiàn)批判性思維，實(shí)驗(yàn)彰顯實(shí)踐品格，共同塑造健全的認(rèn)知方式。從教育實(shí)踐上看，材料直指當(dāng)代教育痛點(diǎn)，重知識(shí)灌輸、輕能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀，導(dǎo)致學(xué)生陷入“知其然不知其所以然”的困境；實(shí)驗(yàn)精神缺失使學(xué)習(xí)淪為紙上談兵，懷疑能力不足則扼殺批判思維，這啟示我們真正的學(xué)問須“動(dòng)手”與“動(dòng)腦”并重。從社會(huì)發(fā)展維度上看，科學(xué)革命、技術(shù)突破皆源于對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑與反復(fù)實(shí)驗(yàn)，懷疑不是虛無主義，而是社會(huì)進(jìn)步的“推進(jìn)劑”；實(shí)驗(yàn)亦非盲目嘗試，而是創(chuàng)新落地的“壓艙石”。作文立意應(yīng)聚焦懷疑與實(shí)驗(yàn)的關(guān)系，論證二者如何協(xié)同來驅(qū)動(dòng)認(rèn)知升級(jí)?？山Y(jié)合具體事例，闡釋“破偽”與“立新”的統(tǒng)一；可針對(duì)信息過載現(xiàn)狀，探討實(shí)驗(yàn)精神對(duì)辨?zhèn)未嬲娴默F(xiàn)實(shí)意義，呼吁重建“實(shí)證優(yōu)先”的社會(huì)思維；可從“格物致知”傳統(tǒng)出發(fā)，分析實(shí)驗(yàn)與懷疑如何融合中西智慧，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中的作用；可從教育現(xiàn)狀出發(fā)，主張以“實(shí)驗(yàn)室+思辨課堂”重塑學(xué)習(xí)生態(tài)，論證懷疑與實(shí)驗(yàn)是核心素養(yǎng)的根基。立意：（1）懷疑是打破思維桎梏的鑰匙，實(shí)驗(yàn)是抵達(dá)真理彼岸的橋梁。（2）敢于質(zhì)疑，積極實(shí)證。（3）破繭成蝶懷疑為刃，求真問道實(shí)證作舟。（4）拆舊知樊籬憑疑刃，筑真理廣廈賴實(shí)證。廣東省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。問題一：《詩經(jīng)》里面有四始六義的說法，它對(duì)唐詩有什么影響？四始實(shí)際上有兩個(gè)說法。一個(gè)是《詩大序》里邊，也就是《關(guān)雎》后面那一個(gè)序。它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是“詩之至也”，代表詩的最高水平。但是《史記·孔子世家》里面提到，《關(guān)雎》為風(fēng)始，《鹿鳴》為小雅始，《文王》為大雅始，《清廟》為頌始?？鬃釉谡怼对娊?jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始?！对娊?jīng)》有六義說，在《周禮》里邊叫六詩。六詩的次序很有意思，是“風(fēng)、賦、比、興、雅、頌”。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣。可能后來在孔子整理六經(jīng)或者其他的時(shí)候，六種詩體，或者說六種表現(xiàn)手法這樣的一個(gè)痕跡沒有了。但是我們要知道《詩經(jīng)》它是歷史上存在的，同時(shí)它也是不斷被闡釋的。它對(duì)唐詩的影響主要是風(fēng)雅比興。風(fēng)雅比興對(duì)后代的影響很大，比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講“興寄都絕”、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講“詩言志”“詩緣情而綺靡”，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好。問題二：《詩經(jīng)》里邊有變風(fēng)變雅，那怎么界定正風(fēng)正雅與變風(fēng)變雅呢？《詩序》里邊提到“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣”。即正常情況下，正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容。用我們今天的說法，變風(fēng)變雅可能接近一些負(fù)面的東西。所以在《詩經(jīng)》里邊，國風(fēng)一共是十五國風(fēng)，按照鄭玄《詩譜》的說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)，也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容。比如《魏風(fēng)》里有一篇《碩鼠》，“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧”“碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德”“碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞”形成重章疊句，反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，以及對(duì)美好生活的向往。詩人形象地把剝削者比作又肥又大的老鼠，表現(xiàn)他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人的死活，以致勞動(dòng)者無法在此繼續(xù)生活下去，而要去尋找他們理想中的樂土。《碩鼠》比喻精當(dāng)貼切，寓意較為直白，表達(dá)上一唱三嘆?！段猴L(fēng)·碩鼠》是一首古今公認(rèn)的控訴剝削者的詩歌，但在控訴的具體對(duì)象上有分歧?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重?cái)恳病舜唐渚財(cái)?，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！敝祆洹对娦虮嬲f》：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也?！笔龂L(fēng)都是變風(fēng)，那么變雅呢？在小雅里邊，從《鹿鳴》到《菁菁者莪》之間一共十六篇是正小雅。《六月》到《何草不黃》一共五十八篇是變小雅。大雅里邊《文王》至《卷阿》十八篇是正大雅，《民勞》至《召旻》十三篇是變大雅。所以大雅里面的變雅少，國風(fēng)和小雅里面絕大部分是變風(fēng)變雅?？鬃犹貏e重視變風(fēng)變雅的問題，他認(rèn)為，通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，通過批評(píng)社會(huì)、警示執(zhí)政者起到幫助他們樹立典范的作用。所以中國后來的文學(xué)家、詩人，都是以批評(píng)社會(huì)為主的。這一點(diǎn)用西方的詞叫現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，用《詩經(jīng)》的話就叫作風(fēng)雅傳統(tǒng)。問題三：《墨子》里邊提到“誦詩三百”，孔子則說“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。這里邊提到了興，朱熹解釋，興就是感發(fā)意志，提升你學(xué)習(xí)的興趣，提升精神的境界?！翱梢杂^”，即通過詩可以了解社會(huì)，我們今天讀詩可以范圍更大一點(diǎn)?！翱梢匀骸?，即群居相切磋，對(duì)詩有不同了解，可以有爭論，這樣培養(yǎng)你跟別人的一個(gè)友好的交往過程。還有一個(gè)“怨”，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)。二十世紀(jì)以后，有一個(gè)不太好的習(xí)慣，就是大家都研究文學(xué)，人太多了，而不讀文學(xué)?！妒勒f新語》里邊提到，“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，這個(gè)名士讀詩沒有功利性，詩歌主要是用來閱讀的。讀詩首先可以了解歷史，知道過去。實(shí)際上《詩經(jīng)》中的一些現(xiàn)象，在今天可能也存在，我們可以通過《詩經(jīng)》間接地了解現(xiàn)代社會(huì)。第二個(gè)，讀詩也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，通過《詩經(jīng)》去了解我們過去的人是怎么樣的，通過對(duì)《詩經(jīng)》價(jià)值觀的了解，實(shí)際上主要是《詩序》所構(gòu)建的價(jià)值觀，也就是孔子所構(gòu)建的價(jià)值觀，我們從里邊可以知道古人的人生境界。再一個(gè)就是我們可以面向世界，面向未來，傳播中國文化。（摘編自方銘《<詩經(jīng)>之問》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《詩大序》以風(fēng)、小雅、大雅、頌為四始，《史記·孔子世家》以風(fēng)、小雅、大雅、頌各自首篇為四始，二者對(duì)四始的界定不同，兩個(gè)四始無共同之處。B.《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》反映了勞動(dòng)者對(duì)貪得無厭的剝削者的痛恨，但《毛詩序》與朱熹《詩序辨說》對(duì)《碩鼠》控訴的具體對(duì)象有分歧。C.孔子特別重視變風(fēng)變雅的問題，認(rèn)為通過變風(fēng)變雅能認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不足，這種以批評(píng)社會(huì)為主的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。D.原文引用《世說新語》“痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士”，批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章采用問答的形式，問題環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。B.問答一中“六詩的次序很有意思”的“意思”，與今天人們所說的“要理解文章的意思”的“意思”含義不同。C.問答三引用孔子的言論，還結(jié)合朱熹的解釋以及現(xiàn)實(shí)，具體闡述了《詩經(jīng)》“興”“觀”“群”“怨”的功用。D.文中多處使用“我們”來表述，拉近了與讀者的距離，使論述更具有親近感和親和力，更容易被讀者接受。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過12個(gè)字?！对娊?jīng)》中的“四始六義”影響深遠(yuǎn)。“四始”有兩種說法：一是《詩大序》所認(rèn)為的風(fēng)、小雅、大雅、頌；二是《史記》所認(rèn)為的《關(guān)雎》《鹿鳴》《文王》《清廟》，它們都是________成為后世典范。“六義”在《周禮》中稱“六詩”，排序?yàn)椤帮L(fēng)、賦、比、興、雅、頌”，古人認(rèn)為其兼具_(dá)_______。后雖痕跡漸失，但其精神被唐詩繼承。陳子昂在唐朝初年談?wù)摗芭d寄都絕”“風(fēng)雅不興”的問題，主張向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)________，推動(dòng)社會(huì)變革。4.根據(jù)上下文，問題三可能是什么？請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5.高中語文教材中選自《詩經(jīng)》的《氓》是“正風(fēng)”還是“變風(fēng)”？請(qǐng)結(jié)合原文和《氓》簡要分析?！敬鸢浮?.B2.A3.①正風(fēng)正雅之作（或“水平最高的作品”）②詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性③對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任4.問題：今天我們閱讀（或“學(xué)習(xí)”）《詩經(jīng)》，有什么意義？理由：后文先借“興觀群怨”談讀“詩”的意義，如讀“詩”可以提升學(xué)習(xí)的興趣，可以了解社會(huì)；再從了解歷史、傳承文化兩方面闡述讀“詩”的意義，精準(zhǔn)回答問題。5.①根據(jù)鄭玄《詩譜》的說法，只有《周南》《召南》是“正風(fēng)”，其余十三國風(fēng)都是“變風(fēng)”。《氓》屬于衛(wèi)風(fēng)，應(yīng)歸為“變風(fēng)”。②正風(fēng)都是正面講，是積極的內(nèi)容；變風(fēng)可能接近一些負(fù)面的東西，有批評(píng)性。③《氓》寫男主人公在感情上三心二意、不專一，《氓》在內(nèi)容上有批評(píng)性，吻合“變風(fēng)”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章以問答形式，系統(tǒng)闡釋《詩經(jīng)》“四始六義”概念及對(duì)唐詩的影響。先從“四始”兩種說法辨析風(fēng)雅傳統(tǒng)與變風(fēng)變雅之別，再探討《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神被唐詩繼承的情況。文本兼顧學(xué)術(shù)考據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義，融入現(xiàn)代閱讀視角，語言學(xué)術(shù)通俗兼具，彰顯《詩經(jīng)》深遠(yuǎn)影響?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“兩個(gè)四始無共同之處”錯(cuò)誤。說法絕對(duì)，兩個(gè)四始有共同之處，即詩的水平高，有典范性。C.“一脈相承的”錯(cuò)誤。分析不當(dāng)，中國的風(fēng)雅傳統(tǒng)與西方現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是類似的關(guān)系，不是“一脈相承”的關(guān)系。D.“批評(píng)這個(gè)名士讀詩只是閱讀而已，沒有通過讀詩來了解歷史、知道過去”錯(cuò)誤。不合文意，原文引用《世說新語》，強(qiáng)調(diào)要讀文學(xué)，要讀詩歌。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。A.“環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，邏輯嚴(yán)密，闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》”錯(cuò)誤。分析不當(dāng)，三個(gè)問題是相對(duì)獨(dú)立的，而且只有問題一闡述了唐詩的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)源于《詩經(jīng)》。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。第①處，由原文“《一個(gè)是《詩大序》里邊……它認(rèn)為風(fēng)、小雅、大雅、頌是四始，是‘詩之至也’，代表詩的最高水平”以及“但是《史記·孔子世家》里面提到……孔子在整理《詩經(jīng)》的時(shí)候選擇的每一部分的第一篇都是正風(fēng)正雅，是水平最高的，為后代樹立了典范，稱為四始”可知，無論是《詩大序》所說的四始，還是《史記》所認(rèn)為的四始，它們都是正風(fēng)正雅且水平最高的作品可填入“正風(fēng)正雅之作（或‘水平最高的作品’）”。第②處，由原文“六詩的次序很有意思，是‘風(fēng)、賦、比、興、雅、頌’。后代的人對(duì)這個(gè)很難解釋，一般認(rèn)為賦、比、興是詩之三義，風(fēng)、雅、頌是詩之三體。過去，風(fēng)、賦、比、興、雅、頌是有一個(gè)次序的。風(fēng)、賦是一種詩體，也是一種表現(xiàn)手法。比、興、雅、頌都是這樣”可知，這表明古人認(rèn)為“六詩”兼具詩體和表現(xiàn)手法這兩種屬性，可填入“詩體與表現(xiàn)手法雙重屬性”。第②處，由原文“比如說陳子昂在唐朝初年的時(shí)候，也講‘興寄都絕’、風(fēng)雅不興的問題，主張要向《詩經(jīng)》學(xué)習(xí)。作為一個(gè)詩人，要對(duì)社會(huì)的不平不公承擔(dān)起責(zé)任。過去我們講‘詩言志’‘詩緣情而綺靡’，一定要把自己真實(shí)的想法通過詩表現(xiàn)出來。這個(gè)比興原則實(shí)際上就是諷諫的原則，通過詩來希望社會(huì)變得更好”可知，這說明詩人應(yīng)借“比興”來承擔(dān)對(duì)社會(huì)不平不公進(jìn)行諷諫的責(zé)任，推動(dòng)社會(huì)變革，可填入“對(duì)社會(huì)不平不公的諷諫責(zé)任”?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“朱熹解釋，興就是感發(fā)意志……還有一個(gè)‘怨’，即你心情不愉快的時(shí)候，可以借詩抒發(fā)”可知，后文借助孔子“興觀群怨”的說法，從多個(gè)角度闡述了讀“詩”對(duì)個(gè)人的意義。讀“詩”能提升學(xué)習(xí)興趣與精神境界，幫助了解社會(huì)，促進(jìn)人際交流，還能抒發(fā)內(nèi)心不快，這從個(gè)人精神成長、社會(huì)認(rèn)知等方面回答了閱讀《詩經(jīng)》的意義。由原文“讀詩首先可以了解歷史，知道過去……傳播中國文化”可知，后文從宏觀層面進(jìn)一步闡述讀“詩”的意義。通過讀詩能了解歷史，傳承傳統(tǒng)文化，傳播中國文化，精準(zhǔn)全面地回答了今天我們閱讀《詩經(jīng)》所具有的深遠(yuǎn)意義。因此問題三是“今天我們閱讀（或“學(xué)習(xí)”）《詩經(jīng)》，有什么意義？”?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①由原文“按照鄭玄《詩譜》說法，十五國風(fēng)里邊只有《周南》《召南》這兩部分是正風(fēng)，其他十三國風(fēng)都是變風(fēng)”可知，《氓》出自《衛(wèi)風(fēng)》，不屬于《周南》《召南》，從分類規(guī)則上直接判定其為“變風(fēng)”。②由原文“正風(fēng)正雅都是正面講，是積極的內(nèi)容……變也就是說這十三國風(fēng)都是批評(píng)性的內(nèi)容”可知，“批評(píng)性”是“變風(fēng)”的核心特征，這為判斷《氓》的屬性提供了標(biāo)準(zhǔn)。③由原文對(duì)變風(fēng)“批評(píng)性”的界定可知，《氓》通過女主人公的遭遇，控訴了男主人公“二三其德”“士貳其行”的負(fù)心行為，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的現(xiàn)象，內(nèi)容具有強(qiáng)烈的批評(píng)性，完全契合“變風(fēng)”的特征。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：無名高地有了名老舍賀營長在萬忙中去看了看“孤膽大娘”。他十分關(guān)切她的安全。他知道，打響以后，敵人必定加勁地亂開炮，亂轟炸；她的小洞子可能遭受轟擊。他也知道她是“孤膽大娘”，他們進(jìn)攻，她也許立在那株老松下觀戰(zhàn)；他曉得她乃至朝鮮一般婦女的膽量！他須去看看她，在不泄露軍事消息的原則下，勸告她多加小心，不可大意。同時(shí)，他也愿看看她缺不缺糧和別的日常需要。一打響，大家就不易照顧她了。賀營長本可以派一個(gè)人去辦這點(diǎn)事，不必親自跑一趟?？墒?，他不愿意那么辦。他不僅是要去辦那點(diǎn)事。他熱愛祖國，也熱愛朝鮮，這兩種愛已經(jīng)那么密切地結(jié)合在一起。他一想到朝鮮，就想到祖國；他一想到祖國，就想到朝鮮。這兩種愛加強(qiáng)了他的責(zé)任感。他若是對(duì)任何一件事情沒有做好，他就覺得同時(shí)對(duì)不起兩國的人民。為了兩國的人民，他要求自己須把每件事不只做好，而且要做得特別好?，F(xiàn)在，他就要進(jìn)攻“老禿山”了；他不但必須對(duì)得起黨與首長，也必須對(duì)得起“孤膽大娘”——她不是渴望我們進(jìn)攻，消滅敵人，常常在老松下，胳臂一伸一伸地做出要求我們發(fā)炮的姿態(tài)么？是的，他必須去看看她；從她的面貌言語中得到鼓勵(lì)，使他更堅(jiān)決，更勇敢，打好一個(gè)殲滅戰(zhàn)！是的，當(dāng)他想起“孤膽大娘”，他也就想起自從入朝所遇到的一切朝鮮婦女。她們，即使喪失了丈夫兄弟，即使喪失了房屋器具，卻仍然不低下頭去，仍然把僅有的一件顏色鮮明的小襖穿出來，仍然有機(jī)會(huì)就歌唱，就跳舞。她們堅(jiān)強(qiáng)尊傲，所以樂觀。丟了什么都不要緊，她們就是不肯丟失了祖國，而且堅(jiān)信絕對(duì)不會(huì)丟失了祖國。為保衛(wèi)祖國，她們甘于忍受一切犧牲。她們熱愛朝鮮人民軍，也熱愛中國志愿軍，這兩個(gè)并肩作戰(zhàn)的部隊(duì)給她們保衛(wèi)住祖國的疆土。一想起這些，賀營長就欲罷不能地想：去看看“孤膽大娘”吧，不論怎么忙。他不是去見一位老大娘，而是去慰問所有的朝鮮婦女，向她們致敬致謝！正是黃昏時(shí)候，賀營長同一個(gè)通訊員來到那株老松的附近。天還相當(dāng)冷。老大娘卻立在洞外，面向著“老禿山”。山色已經(jīng)黑暗，老松的枝干也是黑的，老大娘穿著白衣立在那里，很像一尊玉石的雕像。她只是個(gè)平常的農(nóng)民，身量不高?？墒?，正像藝術(shù)作品的雕像那樣，盡管并不高大，而有一種不可侵犯的尊嚴(yán)，令人起敬。她的舉止動(dòng)作都是農(nóng)民的樣子，可是加上那種堅(jiān)決反抗壓迫的精神，她就既純樸可愛，又有些不平凡的氣度。賀營長搶著幾步上了高坡，來到她的身前，向她敬禮。他愛這個(gè)老大娘。她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親。可是，她又不完全像他的母親，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)。他承認(rèn)她是他的朝鮮母親。賀營長會(huì)說幾句朝鮮話，通訊員比他會(huì)說的多一些。老大娘只會(huì)說幾個(gè)中國單字。語言并不是很大的障礙，當(dāng)大家都有一條心的時(shí)候。賀營長先問了她需要什么。老大娘搖了搖頭，表示什么也不缺乏。她又笑了笑，而后指了指“老禿山”。賀營長想了一會(huì)兒才明白過來：老大娘不需要任何東西，雖然她的生活上的需要已經(jīng)簡單到不能再簡單；她需要的是攻打“老禿山”！因?yàn)?，他想，她迫切地需要進(jìn)攻“老禿山”，所以她才不要求多給她一斗糧，或幾尺布。賀營長點(diǎn)了點(diǎn)頭。他明白她的心理。整個(gè)小村子里的人，連雞犬，都已被暴敵炸死，她多要東西干什么呢？她已六十多歲，她切盼在她還有口氣的時(shí)候，能夠親眼看見給全村人雪恨報(bào)仇的事實(shí)！看見賀營長點(diǎn)頭，老大娘又笑了笑，而后看了看自己的腳。她穿著一雙又寬又大的膠皮靴，是一位志愿軍戰(zhàn)士送給她的。這雙大靴子看起來很可笑，可是在她的腳上也不知怎么的就帶出一些特別的意義。這是戰(zhàn)爭期間，她無從選擇。她有時(shí)候笑自己的靴子，可是剛笑完，她便嚴(yán)肅地注視著它們。穿什么也好，吃什么也好，最要緊的是怎么盡到自己的責(zé)任，打退敵人！賀營長教老大娘務(wù)必多多留神，敵人可能又亂轟炸。他可是沒說敵人為什么又可能這樣發(fā)狂。老大娘很感激他的關(guān)切，并沒追問為什么敵人又要發(fā)狂。她天真地笑了笑，好像在說早就知道敵人會(huì)隨時(shí)發(fā)瘋！賀營長又囑咐了一次，才向老大娘告辭。他有點(diǎn)舍不得離開她，真愿意把她安置在一個(gè)安全舒服的地方去?？墒?，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由地對(duì)通訊員說：“只有消滅了敵人，才能找到安全舒適的地方！消滅了敵人，到處就都安全了！”通訊員不明白賀營長的話是什么意思，可也沒有發(fā)問。他不由地回了回頭，看見老大娘正向他們招手呢。天已很黑，可是那只舉著的胳臂，因?yàn)橐滦涫前椎模€看得相當(dāng)清楚。他告訴了營長。二人一齊站住，回過頭去，也向她招了招手。走出相當(dāng)?shù)木嚯x，二人回頭望望，老大娘還在老松下立著。通訊員問了聲：“營長，老大娘想什么呢？”賀營長半天沒能還出話來。走入了壕溝，賀營長才帶著憤怒，忽然地回：“她跟咱們想的一樣，打‘老禿山’，消滅敵人！”“對(duì)！營長！”通訊員說。賀營長默默地在壕溝里走。用他所積累下來的朝鮮知識(shí)，他也會(huì)想到這些，因而他就更能了解老大娘的心理與愿望?！昂?！一定，一定打下‘老禿山’來！”他自言自語地說。（有刪改）文本二：《無名高地有了名》后記老舍我在志愿軍某軍住了五個(gè)來月，訪問了不少強(qiáng)攻與堅(jiān)守“老禿山”的英雄，閱讀了不少有關(guān)的文件。我決定寫一部小說?？墒?，我寫不出來。五個(gè)來月的時(shí)間不夠充分了解部隊(duì)生活的。我寫不出人物來。我也不甘心交白卷。我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任。盡管只能寫點(diǎn)報(bào)道，也比交白卷好。于是，我把聽到的和看到的資料組織了下，寫成《無名高地有了名》，這只能算作一篇報(bào)道。我要對(duì)志愿軍某軍的軍、師、團(tuán)、營與連的首長們、干部們和戰(zhàn)士們表示衷心的感謝！沒有他們的鼓勵(lì)、照顧和幫助，盡管是一篇報(bào)道，我也不會(huì)寫成！篇中的人物姓名都不是真的，因?yàn)椤袄隙d山”一役出現(xiàn)了許多英雄，不可能都寫進(jìn)去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一中將立在老松下的老大娘比作“玉石的雕像”，賀營長承認(rèn)老大娘是其朝鮮母親，因?yàn)樗耆袼哪赣H。B.文本一以第三人稱的視角敘述故事和塑造人物形象，如寫賀營長去看“孤膽大娘”，如塑造“孤膽大娘”的形象。C.文本一寫老大娘穿著志愿軍戰(zhàn)士贈(zèng)送的不合腳的膠皮靴，意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細(xì)節(jié)。D.文本二指出，《無名高地有了名》中的人物姓名均為虛構(gòu)，因?yàn)闊o法將所有英雄人物寫進(jìn)去，還因?yàn)樽髌肥切≌f。7.關(guān)于文本一中賀營長這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作為指揮官，賀營長不僅關(guān)注軍事部署，還親自前去探望“孤膽大娘”，關(guān)心她的安全與生活需求，體現(xiàn)出他的處事風(fēng)格。B.賀營長由“孤膽大娘”聯(lián)想到所有堅(jiān)強(qiáng)尊傲的朝鮮婦女，他認(rèn)識(shí)到去見“孤膽大娘”等同于去慰問所有的朝鮮婦女，意義重大。C.賀營長有點(diǎn)舍不得離開老大娘，想把她安置在一個(gè)安全舒服的地方。在通訊員的提醒下，賀營長意識(shí)到消滅敵人才是關(guān)鍵。D.文本一運(yùn)用心理、語言等描寫塑造了賀營長的形象，如“賀營長就欲罷不能地想：去看看‘孤膽大娘’吧”“一定打下‘老禿山’來”。8.文本一在敘事上很有特色，請(qǐng)簡要分析文本一敘事順序的安排及其效果。9.文本二中說“我不甘放棄歌頌的光榮責(zé)任”，請(qǐng)簡要分析文本一中作者“歌頌”的具體內(nèi)容?！敬鸢浮?.B7.C8.①文本一以賀營長探望“孤膽大娘”的時(shí)間進(jìn)程為主線，運(yùn)用順敘，依次寫探望起因、途中情景、見面交流及告別過程。同時(shí)還運(yùn)用插敘，寫朝鮮婦女保衛(wèi)祖國的故事，寫賀營長對(duì)朝鮮婦女堅(jiān)強(qiáng)精神的感悟。②以順敘為主可以確保情節(jié)連貫，以插敘為輔可以深化人物情感與家國主題，二者交織讓敘事更立體，突顯中朝軍民并肩戰(zhàn)斗的決心。9.①歌頌朝鮮人民的愛國精神：“孤膽大娘”全村被炸仍堅(jiān)守家鄉(xiāng)，執(zhí)著地盼著報(bào)仇，表現(xiàn)出保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念。②歌頌志愿軍的責(zé)任感與決心：賀營長融合中朝之愛，親自探望老大娘，獲得精神力量和深刻感悟，誓奪“老禿山”。③歌頌中朝軍民的情誼：賀營長視老大娘為朝鮮母親，老大娘支持部隊(duì)，他們語言不太通卻心意相通?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了老舍對(duì)志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民的深情歌頌。文本一通過賀營長與“孤膽大娘”的互動(dòng)，刻畫了中朝軍民團(tuán)結(jié)抗敵的感人場(chǎng)景，凸顯了戰(zhàn)士的責(zé)任感和朝鮮人民的堅(jiān)韌精神。文本二則坦誠創(chuàng)作初衷，體現(xiàn)了作家用文字記錄歷史、歌頌英雄的使命感。兩文相得益彰，既有文學(xué)感染力，又有歷史真實(shí)性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“因?yàn)樗耆袼哪赣H”錯(cuò)誤。原文為“她的身量和農(nóng)民的舉止都頗像他的母親?？墒牵植煌耆袼哪赣H，她身上帶著朝鮮婦女特有的氣度與品質(zhì)”，并不是“完全像”。C.“意在表現(xiàn)老大娘隨意灑脫的性情，她不在意生活細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤。原文提到她“嚴(yán)肅地注視著它們”，說明她重視這雙靴子的象征意義，體現(xiàn)她在戰(zhàn)爭中的堅(jiān)韌和責(zé)任意識(shí)，意在表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士與朝鮮群眾的情誼。D.“還因?yàn)樽髌肥切≌f”強(qiáng)加因果。文本二明確指出《無名高地有了名》是“一篇報(bào)道”，而非小說，且虛構(gòu)姓名的原因是無法將所有英雄寫進(jìn)去，而非因?yàn)樽髌肥切≌f。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。C.“在通訊員提醒下，賀營長意識(shí)到消滅敵人才是關(guān)鍵”錯(cuò)誤。原文是“可是，最安全最舒服的地方在哪里呢？他一邊慢慢地走下山坡，一邊不由自主地對(duì)通訊員說：‘只有消滅了敵人……到處就都安全了！’”賀營長是在獨(dú)自思考時(shí)說出“消滅敵人才能找到安全舒適的地方”，并非因通訊員的提醒才意識(shí)到這一點(diǎn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文本敘事特點(diǎn)及效果的能力。①敘事順序安排：文本一主要采用順敘方式，按照時(shí)間順序展開情節(jié)，從賀營長決定去看望“孤膽大娘”到實(shí)際探望的過程，再到告別后的心理活動(dòng)，敘事脈絡(luò)清晰。在順敘中運(yùn)用插敘手法，穿插了賀營長的心理回憶，如對(duì)朝鮮婦女的聯(lián)想、對(duì)祖國的熱愛等，豐富了人物形象和故事背景。②效果分析：順敘使情節(jié)發(fā)展自然流暢，符合讀者認(rèn)知習(xí)慣，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和代入感。通過插敘賀營長的心理活動(dòng)，突出他對(duì)朝鮮人民的感情和戰(zhàn)斗決心，強(qiáng)化了“中朝軍民團(tuán)結(jié)抗敵”的主題。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文本情感的能力。①“孤膽大娘”全村被炸仍堅(jiān)守家鄉(xiāng)，的形象象征朝鮮婦女的堅(jiān)韌，她穿不合腳靴子仍嚴(yán)肅對(duì)待，對(duì)勝利充滿渴望。作者借此歌頌朝鮮人民的愛國精神，表現(xiàn)他們保家衛(wèi)國的堅(jiān)定信念。②賀營長探望老大娘，感受到“孤膽大娘”對(duì)收復(fù)“老禿山”的渴望，他親自獲得精神力量和深刻感悟，誓奪“老禿山”：歌頌志愿軍指戰(zhàn)員的責(zé)任感、英雄氣概以及必勝的決心。③賀營長對(duì)“孤膽大娘”的關(guān)心和尊重，體現(xiàn)中國志愿軍對(duì)朝鮮人民的深厚感情。“孤膽大娘”對(duì)志愿軍的信任和支持，反映朝鮮人民對(duì)中國志愿軍的感激和依賴：歌頌了中朝軍民的情誼。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為