高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一漢字最初講究的是實用功能，但隨著時代發(fā)展，又被賦予了更多美學(xué)追求。這樣，漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求也出現(xiàn)了。綜合來看，漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求有以下幾個方面。一是簡約之美。中國傳統(tǒng)文化講究大象無形、大音希聲；講究得意忘象，以有見無；講究虛實結(jié)合，計白當(dāng)黑。這些中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容滲透進(jìn)書法、繪畫、音樂等多個藝術(shù)領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。漢字字體設(shè)計作為藝術(shù)的一種形式，追求簡約是其美學(xué)基礎(chǔ)。形象簡潔、寓意豐富、線條樸素?zé)o雕飾便是現(xiàn)代漢字字體設(shè)計的基礎(chǔ)。二是中和之美，中和即中正平和，字體設(shè)計中規(guī)中矩、敬正端明，枯潤濃淡、斷連藏露都十分恰當(dāng)。在現(xiàn)代的各種字體類型中，最常見的字體如宋體、黑體、楷體、隸書等都能充分體現(xiàn)出字體的中和之美。漢字設(shè)計的另一個美學(xué)追求是意境之美。宗白華曾經(jīng)這樣評價意境：“造化和心源的凝合，成了一個有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術(shù)的中心之中心。”在漢字字體設(shè)計中，意境美主要表現(xiàn)為整體美，給每一個字都賦予生命，給它充分的自由和多樣性，并融入豐富的情感，讓觀看者沉浸在一種美妙的意境之中。漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求還可從心理學(xué)視角進(jìn)行分析。心理學(xué)視角是從觀看者的心理層面考慮的。在設(shè)計漢字字體的時候，首先要關(guān)注人視覺思維的接受性。視覺是人類最重要的一種感覺，人類認(rèn)識這個世界就是從視覺開始的。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，人的第一感覺就是視覺，通過視覺產(chǎn)生的第一反應(yīng)是一個人最為直接的反應(yīng)，也是人最為本能的反應(yīng)。所以，在字體設(shè)計時要注重字體的美感，從而保證所設(shè)計的字體能夠及時抓住觀看者的眼球。其次，漢字字體設(shè)計還要關(guān)注內(nèi)容的民族性。內(nèi)容的民族性主要是指在設(shè)計字體時所用元素要考慮觀看者的民族特性，以適應(yīng)觀看者的接受心理。比如，對于一些憂傷的內(nèi)容要選擇暗淡的顏色，對于一些喜慶的內(nèi)容要選用熱烈的紅黃色等。第三，漢字字體設(shè)計還要重視形式的融合性。著名學(xué)者滕守堯在《審美心理描述》中曾經(jīng)從心理學(xué)角度分析了字體設(shè)計，他指出：“許多事實證明，在大多數(shù)人眼里，那種極為簡單和規(guī)則的圖形是沒有多大意思的。相反，那種稍微復(fù)雜點，稍微偏離一點和稍不對稱的、無組織性的（排列上有點零亂）圖形，倒似乎有更大的刺激性和吸引力。因為這種圖形一般能喚起更長時間的強(qiáng)烈視覺注意和更大的好奇心……它的‘有趣’恰恰就出在這里——先是喚起一種注意和緊張，繼而是對其積極地組織，最后是組織活動得以完成，開初的緊張消失。這是一種有始有終、有高潮有起伏的經(jīng)驗，這樣的經(jīng)驗當(dāng)然不再是平直乏味的?！彪貓蛳壬倪@段話很好地從心理學(xué)視角說明了漢字字體的設(shè)計原則。最后，漢字字體設(shè)計還要符合時代的需求。在現(xiàn)代社會里，個性張揚(yáng)，中西文化融合，并且在不同的時間階段有不同的社會新聞熱點。若根據(jù)這些熱點來設(shè)計漢字字體，賦予漢字字體以時代特征，能充分引發(fā)接受者的心理共鳴。材料二作為平面設(shè)計中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，字體設(shè)計在平面設(shè)計的視覺傳達(dá)中占有主導(dǎo)地位。設(shè)計師們在平面設(shè)計中對漢字的運(yùn)用由來已久，他們不僅充分利用漢字的形、音、義特征，而且結(jié)合幾千年來漢字書法的演變，用平面設(shè)計的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計出了許多既符合現(xiàn)代造型特征又融入圖形創(chuàng)意元素的作品。綜合起來看，常用的字體設(shè)計主要有印刷字體、手寫字體和創(chuàng)意字體，這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各具特色。印刷字體的設(shè)計更注重規(guī)整調(diào)和。印刷字體的使用范圍非常廣泛，因為書籍裝幀、包裝設(shè)計、海報招貼等很多都需要印刷出來，所以印刷字體的設(shè)計十分常用。印刷字體的設(shè)計法則是更加注重規(guī)整調(diào)和，它有傳遞畫面主題、闡述思維方式、調(diào)和整個畫面的作用。在整個作品設(shè)計中，印刷字體起著協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一畫面內(nèi)容的作用，能夠促使形式美的最終達(dá)成。手寫字體的設(shè)計更注重個性風(fēng)格。手寫字體不同于印刷字體，手寫字體表現(xiàn)出更多的隨意性和親切感。手寫字體的設(shè)計沒有太多固定規(guī)則的約束，優(yōu)秀的設(shè)計作品中融入手寫字體能夠更有個性風(fēng)格。手寫字體的書寫工具有很多種，如鋼筆、毛筆、鉛筆或者馬克筆等。不同的書寫工具傳遞給人的感覺是不同的，再加上字體書寫的隨意性，所以手寫字體能夠十分巧妙地傳遞一些個性化的思想和風(fēng)格。創(chuàng)意字體的設(shè)計更注重裝飾傳導(dǎo)。所謂的創(chuàng)意字體，就是借助印刷字體的結(jié)構(gòu)對字體進(jìn)行重新設(shè)計，重新修改，從而使整個字體產(chǎn)生新的特征。比如，對字體的筆畫進(jìn)行弧度、斜度上的調(diào)整，或者通過對筆畫的變形使原來傳統(tǒng)的字體變得更加特殊，更加新穎。這種新的字形能夠吻合畫面整體設(shè)計的風(fēng)格，也能夠體現(xiàn)出設(shè)計者的美學(xué)追求，同時還能夠折射一定的時代特征。這些創(chuàng)意漢字字體的設(shè)計，在注重裝飾性的同時也展現(xiàn)了其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)力，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。（取材于李美清等人的文章）1.下列對材料一“漢字字體設(shè)計美學(xué)追求”的理解，不正確的一項是（）A.簡約之美是漢字字體設(shè)計的美學(xué)基礎(chǔ)，源于“大象無形”等傳統(tǒng)哲學(xué)理念。B.中和之美強(qiáng)調(diào)字體“中正平和”，宋體、黑體等常見現(xiàn)代字體是其典型體現(xiàn)。C.意境之美是“造化和心源的凝合”，在字體設(shè)計中需賦予漢字生命并融入情感。D.心理學(xué)視角下，字體設(shè)計最需關(guān)注觀看者的視覺反應(yīng)，其它元素融入可靈活取舍。2.根據(jù)材料一，下列選項中符合“形式融合性”設(shè)計原則的是（）A.某書籍封面字體結(jié)構(gòu)規(guī)整、排列整齊。B.某海報字體結(jié)構(gòu)對稱，筆畫輕微傾斜。C.某公益廣告字體排列無規(guī)律、筆畫零亂。D.某品牌LOGO線條單一、字體裝飾極簡。3.下列對材料二“字體設(shè)計類型”的理解，不正確的一項是（）A.印刷字體廣泛用于書籍、包裝等領(lǐng)域，起到協(xié)調(diào)畫面、促成形式美的作用。B.手寫字體無固定規(guī)則約束，不同書寫工具可傳遞不同風(fēng)格，增強(qiáng)作品個性。C.創(chuàng)意字體需依托印刷字體結(jié)構(gòu)，通過筆畫調(diào)整、變形實現(xiàn)隨意性與親切感。D.三種字體美學(xué)風(fēng)格各具特色，在平面設(shè)計中經(jīng)常結(jié)合使用以達(dá)到更好效果。4.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.材料一聚焦字體設(shè)計的美學(xué)追求，材料二側(cè)重字體設(shè)計的類型，二者各有側(cè)重。B.材料一“內(nèi)容民族性”強(qiáng)調(diào)貼合受眾心理，材料二手寫字體引發(fā)民族心理共鳴。C.兩則材料均強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)書法對字體設(shè)計的影響，且都以心理學(xué)視角分析設(shè)計原則。D.材料一的“符合時代需求”與材料二的“折射時代特征”，表達(dá)的意思不同。5.請結(jié)合兩則材料，為“中秋”二字的字體設(shè)計提出兩條具有美學(xué)價值的建議，并說明依據(jù)。二、本大題共5小題，共24分。閱讀下面文言文，完成小題。復(fù)性書①李翱人之所以為圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者皆情之所為也。情既昏，性斯匿矣，非性之過也。七者循環(huán)而交來，故性不能充也。水之渾也，其流不清；火之煙也，其光不明，非水火清明之過。沙不渾，流斯清矣；煙不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性與情不相無也。雖然，無性則情無所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之動也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者豈其無情耶？圣人者，寂然不動，不往而到，不言而神，不耀而光，制作參乎天地，變化合乎陰陽，雖有情也，未嘗有情也。然則百姓者，豈其無性耶？百姓之性與圣人之性弗差也，雖然，情之所昏，交相攻伐，未始有窮，故雖終身而不自睹其性焉?；鹬疂撚谏绞帜局校遣换鹨?；江河淮濟(jì)之未流而潛于山，非不泉也。石不敲，木不磨，則不能燒其山林而燥萬物；泉之源弗疏，則不能為江為河，為淮為濟(jì)，東匯大壑，浩浩蕩蕩，為弗測之深。情之動靜弗息，則不能復(fù)其性而燭天地，為不極之明。故圣人者，人之先覺者也。覺則明，否則惑，惑則昏，明與昏謂之不同。明與昏性本無有，則同與不同二皆離矣。夫明者所以對昏，昏既滅，則明亦不立矣。是故誠者，圣人性之也?！兑住吩唬骸胺蚴ト苏撸c天地合其德，日月合其明，四時合其序，先天而天不違，后天而奉天時。天且勿違，而況于人乎？”此非自外得者也，能盡其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制禮以節(jié)之，作樂以和之。安于和樂，樂之本也；動而中禮，禮之本也。故在車則聞鸞和之聲，行步則聞佩玉之音，無故不廢琴瑟，視聽言行，循禮法而動，所以教人忘嗜欲而歸性命之道也。道者至誠而不息者也，至誠而不息則虛，虛而不息則明，明而不息則照天地而無遺，非他也，此盡性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不為也，不亦惑耶？（有刪改）〖備注〗①復(fù)性：恢復(fù)本性。李翱：唐朝哲學(xué)家，一生崇儒，發(fā)展了孟子“性善”說。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.江河淮濟(jì)之未流而潛于山潛：潛藏B.泉之源弗疏疏：疏松C.覺則明，否則惑惑：糊涂，迷惑D.動而中禮，禮之本也。中：符合7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.情不自情，因性而情因擊沛公于坐B.變化合乎陰陽死而后已，不亦遠(yuǎn)乎C.天且勿違，而況于人乎若屬皆且為之虜矣D.虛而不息則明質(zhì)勝文則野8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.性不自性，由情以明

本性也不能自行顯現(xiàn)，必須通過情感來彰明B.百姓溺之而不能知其本者也

百姓沉溺在自己的情感中卻不知它的本來面目C.故雖終身而不自睹其性焉

所以即使一輩子（這樣下去），也無法親眼看清自己的本性D.則不能復(fù)其性而燭天地

就無法恢復(fù)本性以照亮天地9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李翱認(rèn)為人能成為圣人的根本是本性，而迷惑本性的是情感，喜、怒等七種情感循環(huán)交替，會導(dǎo)致本性無法充實。B.文中以“水渾則流不清”“火煙郁則光不明”類比“情昏則性匿”，說明并非本性有過錯，而是情感干擾了本性。C.李翱認(rèn)為“禮”的根本是讓人安于和樂，“樂”的根本是讓人行動符合規(guī)范，通過禮樂教化，可引導(dǎo)百姓回歸性命之道。D.“至誠不息”是回歸性命之道的關(guān)鍵，做到這一點會經(jīng)歷“虛——明——照天地”的過程，最終實現(xiàn)對天地萬物的透徹洞察。10.《復(fù)性書》認(rèn)為百姓與圣人本性無別。請結(jié)合原文，分析百姓無法“復(fù)其性”的原因，并概括圣人幫助百姓“復(fù)性”的具體方法。閱讀下面《論語》中的四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā稙檎罚谧釉唬骸熬佑饔诹x，小人喻于利。”（《里仁》）③子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”（《衛(wèi)靈公》）④子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）⑤子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《顏淵》）11.請翻譯下列句子。君子固窮，小人窮斯濫矣。12.簡要概括孔子眼中“君子”的核心行為準(zhǔn)則。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首宋詞，完成小題。水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞①北宋·蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜②。拋家傍路，思量卻是，無情有思③。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起④。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚?！紓渥ⅰ舰僭~作于蘇軾被貶黃州時期。②從教：任憑。③思（sì）：心緒，情思。④“夢隨”三句：用唐金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”詩意。13.下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“似花還似非花”點明了楊花的特點，有“花”的形態(tài)，無花的色彩，奠定全詞的詠物基調(diào)。B.“拋家傍路”三句中，“拋家”寫楊花離枝飄落的狀態(tài)，“無情有思”賦予楊花豐富的情感。C.“曉來雨過”三句中，“遺蹤”指楊花的殘跡，詞人想象楊花化為滿池翠萍，暗寫楊花消逝。D.“三分”將春色量化，“二分”寫楊花飄入塵埃的命運(yùn)，“一分”指西園“落紅”隨水飄零。14.下列對詞作藝術(shù)手法的分析，正確的一項是（）A.“縈損柔腸”三句運(yùn)用比喻，以“柔腸”喻柳枝、“嬌眼”喻柳葉，凸顯楊花與思婦的情感關(guān)聯(lián)。B.“夢隨風(fēng)萬里”三句化用金昌緒《春怨》的詩意，寫思婦尋郎不得的失落，為“恨西園”作鋪墊。C.“細(xì)看來”三句將楊花意象升華為“離人淚”，完成從“物”到“情”的轉(zhuǎn)化，極具藝術(shù)特色。D.全詞以“楊花”為詠物對象，上闋虛寫，下闋實寫，虛實割裂，各有側(cè)重，凸顯詠物詩的精致。15.蘇軾在詞中寄寓了多重情感，請結(jié)合詞句分析。16.在橫線處填寫作品原句。（1）人生得意須盡歡，________。（李白《將進(jìn)酒》）（2）《春江花月夜》中“________，江月年年望相似”兩句滲透了生命延續(xù)與自然永恒的哲思；“不知乘月幾人歸，________”兩句以景結(jié)情。（3）孔子從“文”和“質(zhì)”統(tǒng)一的角度來闡述“君子”內(nèi)涵的句子是“________，________”。（4）詩歌中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同穿戰(zhàn)裙，克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景的句子是“豈曰無衣？________”。（5）蘇軾的詞中“________，________”兩句寫夫妻夢中重逢，傷痛難已，有“此時無聲勝有聲”之效。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文字，完成小題。“九一八”致弟弟書蕭紅可弟：小戰(zhàn)士，你也做了戰(zhàn)士了，這是我想不到的。世事恍恍惚惚地就過了；記得這十年中只有那么一個短促的時間是與你相處的，現(xiàn)在想起就像連你的面孔還沒有來得及記住，而你就去了。記得當(dāng)我們都是小孩子的時候，當(dāng)我離開家的時候，那一天的早晨你還在大門外和一群孩子玩著，那時你才十三四歲，你看著我離開家，向著那白銀似的滿鋪著雪的無邊的大地奔去。你戀著玩，對于我的出走，你連看我也不看。而事隔六七年，你也就長大了，有時寫信給我，因為我的漂流不定，信有時收到，有時收不到。但我讀了之后，竟看不見你，不是因為那信不是你寫的，而是在那信里邊你所說的話，都不像是你說的。比方說——生活在這邊，前途是沒有希望的……我看了非常的生疏，又非常的新鮮，但心里邊都不表示什么同情，因為我總有一個印象，你曉得什么，你小孩子。所以我回信的時候，總是愿意說一些空話，問一問，家里的櫻桃樹這幾年結(jié)櫻桃多少？紅玫瑰依舊開花否？或者是看門的大白狗怎樣了？你的回信，說祖父的墳頭上長了一棵小樹。在這樣的話里，我才體味到這信是弟弟寫給我的。但是沒有讀過你的幾封這樣的信，我又走了，越走越離得你遠(yuǎn)了。可弟，我們都是自幼沒有見過海的孩子，海是生疏的，我們怕，但是也就上了海船，飄飄蕩蕩的，前邊沒有什么一定的目的，也就往前走了。不知多久，忽然又有信來，是來自東京的，說你是在那邊念書了。恰巧那年我也要到東京去看看，我想這一次可以見到你了。這是多么出奇的一個奇遇。我一到東京就寫信給你，約你第三天的下午六點在某某飯館等我。那天，我五點鐘就等在那里，一直到了六點鐘，沒有人來，我又多等了一刻鐘，我又多等了半點鐘，我想或者你有事情會來晚了的。到最后的幾分鐘，竟想到，大概你來過了，或者已經(jīng)不認(rèn)識我。第二天，我想還是到你住的地方看一趟。有一個老婆婆，說你已經(jīng)在月初走了，離開了東京了。你那簾子里頭靜悄悄地，好像你在里邊睡午覺的，半年之后，我還沒有回上海，你又來了信，說你已經(jīng)到了上海，是到上海找我的。我想這可糟了，又來了一個小吉卜賽。這流浪的生活，怕你過不慣，也怕你受不住。但你說：“你可以過得慣，為什么我過不慣？”等我一回到上海，你每天到我的住處來，我看見了你的黑黑的人影，我的心里充滿了慌亂。我想這些流浪的年輕人，都將流浪到哪里去。常常在街上碰到你們的一伙，你們都是年輕的，都是北方的粗直的青年，內(nèi)心充滿了力量。你們是被逼著來到這人地生疏的地方，你們都懷著萬分的勇敢，只有向前，沒有回頭。但是你們都充滿了饑餓，所以每天到處找工作。你們是可怕的一群，在街上落葉似的被秋風(fēng)卷著，彎著腰，抱著膀，打著寒戰(zhàn)。那時你不知我心里的憂郁，你總是早上來笑著，晚上來笑著。進(jìn)到我屋子來，看到可吃的就吃，看到書就翻，累了，躺在床上就休息是歡喜了，但還是心口不一地說：“快起來吧，看這么懶?！蹦隳欠N傻里傻氣的樣子，我看了，有的時候，覺得討厭，有的時候也覺得喜歡，雖是歡喜了，但還是心口不一地說：“快起來吧，看這么懶?！辈欢鄷r就“七七”事變，很快你就決定了，到西北去，做抗日軍去。你走的那天晚上，滿天都是星，就像幼年我們在黃瓜架下捉著蟲子的那樣的夜，那樣黑黑的夜，那樣飛著螢蟲的夜。你走了，你的眼睛不大看我，我也沒有同你講什么話。我送你到了臺階上，到了院里，你就走了。那時我心里不知道想什么，不知道愿意讓你走，還是不愿意。只覺得恍恍惚惚的，把過去的許多年的生活都翻了一個新，事事都顯得特別真切，又都顯得特別模糊，真所謂有如夢寐了。可弟，你從小就蒼白，不健康，而今雖然長得很高了，精神是好的，體力仍舊是壞的。我很怕你走到別的地方去，支持不住，可是我又不能勸你回家，因為你的心里充滿了誘惑，你的眼里充滿了禁果。恰巧在抗戰(zhàn)不久，我也到山西去，有人告訴我你在洪洞的前線，離著我很近，我轉(zhuǎn)給你一封信，我想沒有兩天就可見到你了。那時我心里可開心極了，因為我看到不少和你那樣年輕的孩子們，他們快樂而活潑，他們跑著跑著，工作的時候嘴里唱著歌。這一群快樂的小戰(zhàn)士，勝利一定屬于你們的，你們也拿槍，你們也擔(dān)水，中國有你們，中國是不會亡的。雖然我給你的信，你沒有收到，我也沒能看見你，但我不知為什么竟很放心，就像見到了你一樣。因為你也是他們之中的一個，于是我就把你忘了。但是從那以后，你的音信一點也沒有的。而至今已經(jīng)四年了，你到底沒有信來。我本來不常想你，不過現(xiàn)在想起你來了，你為什么不來信。今天又快到“九一八”了，寫了以上這些，以遣胸中的憂悶。愿你在遠(yuǎn)方快樂和健康。1941年9月（有刪改）17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.我看了非常的生疏，又非常的新鮮生疏：關(guān)系陌生疏遠(yuǎn)B.我想這可糟了，又來了一個小吉卜賽吉卜賽：流浪者C.都是北方的粗直的青年粗直：言行顯得粗獷或不細(xì)致D.因為你的心里充滿了誘惑，你的眼里充滿了禁果禁果：參加抗戰(zhàn)拯救國難18.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.信中寫“滿鋪著雪的無邊的大地”和大海上“飄飄蕩蕩的”海船，都表達(dá)了前途未卜的意思，寫出了“我”對流浪生涯的憂懼不安。B.“我”有一個時期寫給弟弟的信中，談的總是些櫻桃樹玫瑰花之類的“空話”，這些話題看似親切，實則回避了弟弟信中流露出的苦悶。C.弟弟從上海前往西北的分別之夜，兩人并無多言，但信中追憶那個夜如同幼年的夜，寫出了“我”在漂泊多年后重拾與弟弟的親密感情。D.信件的結(jié)尾處，點出“又快到‘九一八’了”，照應(yīng)了信件開頭“這十年中”的說法，同時將個人遭際與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。19.這封信情真意切，“恍恍惚惚”的情感狀態(tài)更是一再呈現(xiàn)。請分析這種恍惚感的由來。20.對于弟弟先后在上海和山西的兩段生活，“我”都放在周圍年輕人的群體生活中來敘述，且有不同的感受。請對此加以分析。五、本大題共3小題，共70分。語言基礎(chǔ)運(yùn)用（10分）21.下列選項中，字音字形全部正確的一項是（）A.復(fù)辟（pì）寒噤（jìn）襤褸（lánlǚ）聲名狼藉（jí）B.強(qiáng)勁（jìn）衷（zhōng）腸襁褓（qiǎng）鍥（qì）而不舍C.戶牖（yǒu）鬻（yù）技恣（zì）歡謔戛（jiá）然而止D.沉疴（kē）踽（jǔ）踽獨行瞟（piāo）一眼迫不急待（jí）22.下列文學(xué)常識，表述正確的一項是（）A.《〈老子〉四章》選自《老子》，又稱《道德經(jīng)》，老子是春秋時期道家學(xué)派創(chuàng)始人，文中“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”闡釋了“無用之用”的哲理。B.《兼愛》出自《墨子》，作者墨子名翟，是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派代表人物，文中“當(dāng)察亂何自起”體現(xiàn)了其“兼愛非攻”的核心思想。C.《包身工》是夏衍創(chuàng)作的報告文學(xué)，通過描寫包身工的悲慘遭遇，揭露了資本主義剝削的殘酷，該作品收錄于《夏衍選集》，屬于小說體裁。D.《百年孤獨》是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實主義代表作，講述了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，“魔幻”與“現(xiàn)實”交融是其突出特點。23.依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①在《縣委書記的榜樣——焦裕祿》中，焦裕祿始終在抗災(zāi)一線，用行動詮釋著員的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。②《記念劉和珍君》里，魯迅對劉和珍等烈士的緬懷之情在字里行間，令人動容。③《春江花月夜》的意境優(yōu)美空靈，詩人用細(xì)膩的筆觸出春江月夜的壯麗景色，引發(fā)讀者無限遐想。④《老人與?！分惺サ貋喐缑鎸︴忯~的攻擊，地與之搏斗，展現(xiàn)出不屈不撓的品質(zhì)。A.堅守充溢描摹頑固 B.堅持充斥描摹頑強(qiáng)C.堅持充斥描繪頑強(qiáng) D.堅守充溢描繪頑強(qiáng)24.下列填入文中橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┛箲?zhàn)時期，敵后根據(jù)地的物資運(yùn)輸常面臨敵人封鎖，運(yùn)輸隊的同志們需在夜色掩護(hù)下完成任務(wù)。出發(fā)前，隊長仔細(xì)檢查每個人的裝備，；行至山路狹窄處，老隊員主動走在最前面，；遇到敵人巡邏的手電筒光束，大家立刻趴在草叢中屏息凝神，；終于抵達(dá)目的地，看著物資順利交接，所有人緊繃的神經(jīng)才放松下來，。①用砍刀清理路邊的荊棘，為后續(xù)隊員開辟安全通道②反復(fù)叮囑大家注意隱蔽，尤其要保護(hù)好藥品和糧食③低聲交流著沿途的經(jīng)歷，臉上露出疲憊卻欣慰的笑容④直到光束遠(yuǎn)去，才小心翼翼地起身繼續(xù)前行，腳步輕得幾乎沒有聲響A.①②③④ B.②①④③ C.②④①③ D.①④②③微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。25.微寫作。校刊準(zhǔn)備在今年10月“多彩秋景，大美北京”特刊中，選取一張有代表性的秋景照片作為封面。請你推薦一處景觀，對其進(jìn)行描述。要求：寫出景觀名字，描寫生動，特點突出。不超過150字。26.孟子強(qiáng)調(diào)人要有“惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心”，講的是立身處世的道理，富于啟發(fā)性。請結(jié)合當(dāng)今社會生活，任選一點談?wù)勀愕睦斫狻Ｒ螅河^點明確，條理清晰。150字左右。27.請從大衛(wèi)·科波菲爾、聶赫留朵夫、圣地亞哥或烏爾蘇拉中任選一人物，為其寫一首小詩或一段抒情文字，贊美他們面對逆境時的勇氣。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。150字左右。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。28.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子主張“知（智）者不言，言者不知（智）”；孔子主張“（君子）敏于事而慎于言”；荀子主張“與人善言，暖于布帛”。魯迅主張“青年人先可將中國變成一個有聲的中國；大膽地說話，勇敢地前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的真心話發(fā)表出來”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“說與不說”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于800字。29.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。請以“那束光照亮了我”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上。北京市豐臺區(qū)2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一漢字最初講究的是實用功能，但隨著時代發(fā)展，又被賦予了更多美學(xué)追求。這樣，漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求也出現(xiàn)了。綜合來看，漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求有以下幾個方面。一是簡約之美。中國傳統(tǒng)文化講究大象無形、大音希聲；講究得意忘象，以有見無；講究虛實結(jié)合，計白當(dāng)黑。這些中國傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)容滲透進(jìn)書法、繪畫、音樂等多個藝術(shù)領(lǐng)域，影響深遠(yuǎn)。漢字字體設(shè)計作為藝術(shù)的一種形式，追求簡約是其美學(xué)基礎(chǔ)。形象簡潔、寓意豐富、線條樸素?zé)o雕飾便是現(xiàn)代漢字字體設(shè)計的基礎(chǔ)。二是中和之美，中和即中正平和，字體設(shè)計中規(guī)中矩、敬正端明，枯潤濃淡、斷連藏露都十分恰當(dāng)。在現(xiàn)代的各種字體類型中，最常見的字體如宋體、黑體、楷體、隸書等都能充分體現(xiàn)出字體的中和之美。漢字設(shè)計的另一個美學(xué)追求是意境之美。宗白華曾經(jīng)這樣評價意境：“造化和心源的凝合，成了一個有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術(shù)的中心之中心?！痹跐h字字體設(shè)計中，意境美主要表現(xiàn)為整體美，給每一個字都賦予生命，給它充分的自由和多樣性，并融入豐富的情感，讓觀看者沉浸在一種美妙的意境之中。漢字字體設(shè)計的美學(xué)追求還可從心理學(xué)視角進(jìn)行分析。心理學(xué)視角是從觀看者的心理層面考慮的。在設(shè)計漢字字體的時候，首先要關(guān)注人視覺思維的接受性。視覺是人類最重要的一種感覺，人類認(rèn)識這個世界就是從視覺開始的。傳統(tǒng)的心理學(xué)認(rèn)為，人的第一感覺就是視覺，通過視覺產(chǎn)生的第一反應(yīng)是一個人最為直接的反應(yīng)，也是人最為本能的反應(yīng)。所以，在字體設(shè)計時要注重字體的美感，從而保證所設(shè)計的字體能夠及時抓住觀看者的眼球。其次，漢字字體設(shè)計還要關(guān)注內(nèi)容的民族性。內(nèi)容的民族性主要是指在設(shè)計字體時所用元素要考慮觀看者的民族特性，以適應(yīng)觀看者的接受心理。比如，對于一些憂傷的內(nèi)容要選擇暗淡的顏色，對于一些喜慶的內(nèi)容要選用熱烈的紅黃色等。第三，漢字字體設(shè)計還要重視形式的融合性。著名學(xué)者滕守堯在《審美心理描述》中曾經(jīng)從心理學(xué)角度分析了字體設(shè)計，他指出：“許多事實證明，在大多數(shù)人眼里，那種極為簡單和規(guī)則的圖形是沒有多大意思的。相反，那種稍微復(fù)雜點，稍微偏離一點和稍不對稱的、無組織性的（排列上有點零亂）圖形，倒似乎有更大的刺激性和吸引力。因為這種圖形一般能喚起更長時間的強(qiáng)烈視覺注意和更大的好奇心……它的‘有趣’恰恰就出在這里——先是喚起一種注意和緊張，繼而是對其積極地組織，最后是組織活動得以完成，開初的緊張消失。這是一種有始有終、有高潮有起伏的經(jīng)驗，這樣的經(jīng)驗當(dāng)然不再是平直乏味的?！彪貓蛳壬倪@段話很好地從心理學(xué)視角說明了漢字字體的設(shè)計原則。最后，漢字字體設(shè)計還要符合時代的需求。在現(xiàn)代社會里，個性張揚(yáng)，中西文化融合，并且在不同的時間階段有不同的社會新聞熱點。若根據(jù)這些熱點來設(shè)計漢字字體，賦予漢字字體以時代特征，能充分引發(fā)接受者的心理共鳴。材料二作為平面設(shè)計中信息傳達(dá)的構(gòu)成元素之一，字體設(shè)計在平面設(shè)計的視覺傳達(dá)中占有主導(dǎo)地位。設(shè)計師們在平面設(shè)計中對漢字的運(yùn)用由來已久，他們不僅充分利用漢字的形、音、義特征，而且結(jié)合幾千年來漢字書法的演變，用平面設(shè)計的形式美學(xué)加以提煉，設(shè)計出了許多既符合現(xiàn)代造型特征又融入圖形創(chuàng)意元素的作品。綜合起來看，常用的字體設(shè)計主要有印刷字體、手寫字體和創(chuàng)意字體，這三種字體的美學(xué)風(fēng)格各具特色。印刷字體的設(shè)計更注重規(guī)整調(diào)和。印刷字體的使用范圍非常廣泛，因為書籍裝幀、包裝設(shè)計、海報招貼等很多都需要印刷出來，所以印刷字體的設(shè)計十分常用。印刷字體的設(shè)計法則是更加注重規(guī)整調(diào)和，它有傳遞畫面主題、闡述思維方式、調(diào)和整個畫面的作用。在整個作品設(shè)計中，印刷字體起著協(xié)調(diào)平衡、統(tǒng)一畫面內(nèi)容的作用，能夠促使形式美的最終達(dá)成。手寫字體的設(shè)計更注重個性風(fēng)格。手寫字體不同于印刷字體，手寫字體表現(xiàn)出更多的隨意性和親切感。手寫字體的設(shè)計沒有太多固定規(guī)則的約束，優(yōu)秀的設(shè)計作品中融入手寫字體能夠更有個性風(fēng)格。手寫字體的書寫工具有很多種，如鋼筆、毛筆、鉛筆或者馬克筆等。不同的書寫工具傳遞給人的感覺是不同的，再加上字體書寫的隨意性，所以手寫字體能夠十分巧妙地傳遞一些個性化的思想和風(fēng)格。創(chuàng)意字體的設(shè)計更注重裝飾傳導(dǎo)。所謂的創(chuàng)意字體，就是借助印刷字體的結(jié)構(gòu)對字體進(jìn)行重新設(shè)計，重新修改，從而使整個字體產(chǎn)生新的特征。比如，對字體的筆畫進(jìn)行弧度、斜度上的調(diào)整，或者通過對筆畫的變形使原來傳統(tǒng)的字體變得更加特殊，更加新穎。這種新的字形能夠吻合畫面整體設(shè)計的風(fēng)格，也能夠體現(xiàn)出設(shè)計者的美學(xué)追求，同時還能夠折射一定的時代特征。這些創(chuàng)意漢字字體的設(shè)計，在注重裝飾性的同時也展現(xiàn)了其應(yīng)有的文化傳導(dǎo)力，有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。（取材于李美清等人的文章）1.下列對材料一“漢字字體設(shè)計美學(xué)追求”的理解，不正確的一項是（）A.簡約之美是漢字字體設(shè)計的美學(xué)基礎(chǔ)，源于“大象無形”等傳統(tǒng)哲學(xué)理念。B.中和之美強(qiáng)調(diào)字體“中正平和”，宋體、黑體等常見現(xiàn)代字體是其典型體現(xiàn)。C.意境之美是“造化和心源的凝合”，在字體設(shè)計中需賦予漢字生命并融入情感。D.心理學(xué)視角下，字體設(shè)計最需關(guān)注觀看者的視覺反應(yīng)，其它元素融入可靈活取舍。2.根據(jù)材料一，下列選項中符合“形式融合性”設(shè)計原則的是（）A.某書籍封面字體結(jié)構(gòu)規(guī)整、排列整齊。B.某海報字體結(jié)構(gòu)對稱，筆畫輕微傾斜。C.某公益廣告字體排列無規(guī)律、筆畫零亂。D.某品牌LOGO線條單一、字體裝飾極簡。3.下列對材料二“字體設(shè)計類型”的理解，不正確的一項是（）A.印刷字體廣泛用于書籍、包裝等領(lǐng)域，起到協(xié)調(diào)畫面、促成形式美的作用。B.手寫字體無固定規(guī)則約束，不同書寫工具可傳遞不同風(fēng)格，增強(qiáng)作品個性。C.創(chuàng)意字體需依托印刷字體結(jié)構(gòu)，通過筆畫調(diào)整、變形實現(xiàn)隨意性與親切感。D.三種字體美學(xué)風(fēng)格各具特色，在平面設(shè)計中經(jīng)常結(jié)合使用以達(dá)到更好效果。4.下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.材料一聚焦字體設(shè)計的美學(xué)追求，材料二側(cè)重字體設(shè)計的類型，二者各有側(cè)重。B.材料一“內(nèi)容民族性”強(qiáng)調(diào)貼合受眾心理，材料二手寫字體引發(fā)民族心理共鳴。C.兩則材料均強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)書法對字體設(shè)計的影響，且都以心理學(xué)視角分析設(shè)計原則。D.材料一的“符合時代需求”與材料二的“折射時代特征”，表達(dá)的意思不同。5.請結(jié)合兩則材料，為“中秋”二字的字體設(shè)計提出兩條具有美學(xué)價值的建議，并說明依據(jù)。二、本大題共5小題，共24分。閱讀下面文言文，完成小題。復(fù)性書①李翱人之所以為圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者皆情之所為也。情既昏，性斯匿矣，非性之過也。七者循環(huán)而交來，故性不能充也。水之渾也，其流不清；火之煙也，其光不明，非水火清明之過。沙不渾，流斯清矣；煙不郁，光斯明矣。情不作，性斯充矣，性與情不相無也。雖然，無性則情無所生矣。是情由性而生，情不自情，因性而情，性不自性，由情以明。性者，天之命也，圣人得之而不惑者也；情者，性之動也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者豈其無情耶？圣人者，寂然不動，不往而到，不言而神，不耀而光，制作參乎天地，變化合乎陰陽，雖有情也，未嘗有情也。然則百姓者，豈其無性耶？百姓之性與圣人之性弗差也，雖然，情之所昏，交相攻伐，未始有窮，故雖終身而不自睹其性焉。火之潛于山石林木之中，非不火也；江河淮濟(jì)之未流而潛于山，非不泉也。石不敲，木不磨，則不能燒其山林而燥萬物；泉之源弗疏，則不能為江為河，為淮為濟(jì)，東匯大壑，浩浩蕩蕩，為弗測之深。情之動靜弗息，則不能復(fù)其性而燭天地，為不極之明。故圣人者，人之先覺者也。覺則明，否則惑，惑則昏，明與昏謂之不同。明與昏性本無有，則同與不同二皆離矣。夫明者所以對昏，昏既滅，則明亦不立矣。是故誠者，圣人性之也?！兑住吩唬骸胺蚴ト苏?，與天地合其德，日月合其明，四時合其序，先天而天不違，后天而奉天時。天且勿違，而況于人乎？”此非自外得者也，能盡其性而已矣。圣人知人之性皆善，可以循之不息而至于圣也，故制禮以節(jié)之，作樂以和之。安于和樂，樂之本也；動而中禮，禮之本也。故在車則聞鸞和之聲，行步則聞佩玉之音，無故不廢琴瑟，視聽言行，循禮法而動，所以教人忘嗜欲而歸性命之道也。道者至誠而不息者也，至誠而不息則虛，虛而不息則明，明而不息則照天地而無遺，非他也，此盡性命之道也。哀哉！人皆可以及乎此，莫之止而不為也，不亦惑耶？（有刪改）〖備注〗①復(fù)性：恢復(fù)本性。李翱：唐朝哲學(xué)家，一生崇儒，發(fā)展了孟子“性善”說。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.江河淮濟(jì)之未流而潛于山潛：潛藏B.泉之源弗疏疏：疏松C.覺則明，否則惑惑：糊涂，迷惑D.動而中禮，禮之本也。中：符合7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.情不自情，因性而情因擊沛公于坐B.變化合乎陰陽死而后已，不亦遠(yuǎn)乎C.天且勿違，而況于人乎若屬皆且為之虜矣D.虛而不息則明質(zhì)勝文則野8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.性不自性，由情以明

本性也不能自行顯現(xiàn)，必須通過情感來彰明B.百姓溺之而不能知其本者也

百姓沉溺在自己的情感中卻不知它的本來面目C.故雖終身而不自睹其性焉

所以即使一輩子（這樣下去），也無法親眼看清自己的本性D.則不能復(fù)其性而燭天地

就無法恢復(fù)本性以照亮天地9.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李翱認(rèn)為人能成為圣人的根本是本性，而迷惑本性的是情感，喜、怒等七種情感循環(huán)交替，會導(dǎo)致本性無法充實。B.文中以“水渾則流不清”“火煙郁則光不明”類比“情昏則性匿”，說明并非本性有過錯，而是情感干擾了本性。C.李翱認(rèn)為“禮”的根本是讓人安于和樂，“樂”的根本是讓人行動符合規(guī)范，通過禮樂教化，可引導(dǎo)百姓回歸性命之道。D.“至誠不息”是回歸性命之道的關(guān)鍵，做到這一點會經(jīng)歷“虛——明——照天地”的過程，最終實現(xiàn)對天地萬物的透徹洞察。10.《復(fù)性書》認(rèn)為百姓與圣人本性無別。請結(jié)合原文，分析百姓無法“復(fù)其性”的原因，并概括圣人幫助百姓“復(fù)性”的具體方法。閱讀下面《論語》中的四則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《為政》）②子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）③子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）④子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）⑤子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”（《顏淵》）11.請翻譯下列句子。君子固窮，小人窮斯濫矣。12.簡要概括孔子眼中“君子”的核心行為準(zhǔn)則。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首宋詞，完成小題。水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞①北宋·蘇軾似花還似非花，也無人惜從教墜②。拋家傍路，思量卻是，無情有思③?？M損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起④。不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點點是離人淚?！紓渥ⅰ舰僭~作于蘇軾被貶黃州時期。②從教：任憑。③思（sì）：心緒，情思。④“夢隨”三句：用唐金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西”詩意。13.下列對詩歌內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“似花還似非花”點明了楊花的特點，有“花”的形態(tài)，無花的色彩，奠定全詞的詠物基調(diào)。B.“拋家傍路”三句中，“拋家”寫楊花離枝飄落的狀態(tài)，“無情有思”賦予楊花豐富的情感。C.“曉來雨過”三句中，“遺蹤”指楊花的殘跡，詞人想象楊花化為滿池翠萍，暗寫楊花消逝。D.“三分”將春色量化，“二分”寫楊花飄入塵埃的命運(yùn)，“一分”指西園“落紅”隨水飄零。14.下列對詞作藝術(shù)手法的分析，正確的一項是（）A.“縈損柔腸”三句運(yùn)用比喻，以“柔腸”喻柳枝、“嬌眼”喻柳葉，凸顯楊花與思婦的情感關(guān)聯(lián)。B.“夢隨風(fēng)萬里”三句化用金昌緒《春怨》的詩意，寫思婦尋郎不得的失落，為“恨西園”作鋪墊。C.“細(xì)看來”三句將楊花意象升華為“離人淚”，完成從“物”到“情”的轉(zhuǎn)化，極具藝術(shù)特色。D.全詞以“楊花”為詠物對象，上闋虛寫，下闋實寫，虛實割裂，各有側(cè)重，凸顯詠物詩的精致。15.蘇軾在詞中寄寓了多重情感，請結(jié)合詞句分析。16.在橫線處填寫作品原句。（1）人生得意須盡歡，________。（李白《將進(jìn)酒》）（2）《春江花月夜》中“________，江月年年望相似”兩句滲透了生命延續(xù)與自然永恒的哲思；“不知乘月幾人歸，________”兩句以景結(jié)情。（3）孔子從“文”和“質(zhì)”統(tǒng)一的角度來闡述“君子”內(nèi)涵的句子是“________，________”。（4）詩歌中表現(xiàn)戰(zhàn)士們同穿戰(zhàn)裙，克服困難、團(tuán)結(jié)互助的情景的句子是“豈曰無衣？________”。（5）蘇軾的詞中“________，________”兩句寫夫妻夢中重逢，傷痛難已，有“此時無聲勝有聲”之效。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文字，完成小題?！熬乓话恕敝碌艿軙捈t可弟：小戰(zhàn)士，你也做了戰(zhàn)士了，這是我想不到的。世事恍恍惚惚地就過了；記得這十年中只有那么一個短促的時間是與你相處的，現(xiàn)在想起就像連你的面孔還沒有來得及記住，而你就去了。記得當(dāng)我們都是小孩子的時候，當(dāng)我離開家的時候，那一天的早晨你還在大門外和一群孩子玩著，那時你才十三四歲，你看著我離開家，向著那白銀似的滿鋪著雪的無邊的大地奔去。你戀著玩，對于我的出走，你連看我也不看。而事隔六七年，你也就長大了，有時寫信給我，因為我的漂流不定，信有時收到，有時收不到。但我讀了之后，竟看不見你，不是因為那信不是你寫的，而是在那信里邊你所說的話，都不像是你說的。比方說——生活在這邊，前途是沒有希望的……我看了非常的生疏，又非常的新鮮，但心里邊都不表示什么同情，因為我總有一個印象，你曉得什么，你小孩子。所以我回信的時候，總是愿意說一些空話，問一問，家里的櫻桃樹這幾年結(jié)櫻桃多少？紅玫瑰依舊開花否？或者是看門的大白狗怎樣了？你的回信，說祖父的墳頭上長了一棵小樹。在這樣的話里，我才體味到這信是弟弟寫給我的。但是沒有讀過你的幾封這樣的信，我又走了，越走越離得你遠(yuǎn)了?？傻?，我們都是自幼沒有見過海的孩子，海是生疏的，我們怕，但是也就上了海船，飄飄蕩蕩的，前邊沒有什么一定的目的，也就往前走了。不知多久，忽然又有信來，是來自東京的，說你是在那邊念書了。恰巧那年我也要到東京去看看，我想這一次可以見到你了。這是多么出奇的一個奇遇。我一到東京就寫信給你，約你第三天的下午六點在某某飯館等我。那天，我五點鐘就等在那里，一直到了六點鐘，沒有人來，我又多等了一刻鐘，我又多等了半點鐘，我想或者你有事情會來晚了的。到最后的幾分鐘，竟想到，大概你來過了，或者已經(jīng)不認(rèn)識我。第二天，我想還是到你住的地方看一趟。有一個老婆婆，說你已經(jīng)在月初走了，離開了東京了。你那簾子里頭靜悄悄地，好像你在里邊睡午覺的，半年之后，我還沒有回上海，你又來了信，說你已經(jīng)到了上海，是到上海找我的。我想這可糟了，又來了一個小吉卜賽。這流浪的生活，怕你過不慣，也怕你受不住。但你說：“你可以過得慣，為什么我過不慣？”等我一回到上海，你每天到我的住處來，我看見了你的黑黑的人影，我的心里充滿了慌亂。我想這些流浪的年輕人，都將流浪到哪里去。常常在街上碰到你們的一伙，你們都是年輕的，都是北方的粗直的青年，內(nèi)心充滿了力量。你們是被逼著來到這人地生疏的地方，你們都懷著萬分的勇敢，只有向前，沒有回頭。但是你們都充滿了饑餓，所以每天到處找工作。你們是可怕的一群，在街上落葉似的被秋風(fēng)卷著，彎著腰，抱著膀，打著寒戰(zhàn)。那時你不知我心里的憂郁，你總是早上來笑著，晚上來笑著。進(jìn)到我屋子來，看到可吃的就吃，看到書就翻，累了，躺在床上就休息是歡喜了，但還是心口不一地說：“快起來吧，看這么懶?！蹦隳欠N傻里傻氣的樣子，我看了，有的時候，覺得討厭，有的時候也覺得喜歡，雖是歡喜了，但還是心口不一地說：“快起來吧，看這么懶?！辈欢鄷r就“七七”事變，很快你就決定了，到西北去，做抗日軍去。你走的那天晚上，滿天都是星，就像幼年我們在黃瓜架下捉著蟲子的那樣的夜，那樣黑黑的夜，那樣飛著螢蟲的夜。你走了，你的眼睛不大看我，我也沒有同你講什么話。我送你到了臺階上，到了院里，你就走了。那時我心里不知道想什么，不知道愿意讓你走，還是不愿意。只覺得恍恍惚惚的，把過去的許多年的生活都翻了一個新，事事都顯得特別真切，又都顯得特別模糊，真所謂有如夢寐了?？傻埽銖男【蜕n白，不健康，而今雖然長得很高了，精神是好的，體力仍舊是壞的。我很怕你走到別的地方去，支持不住，可是我又不能勸你回家，因為你的心里充滿了誘惑，你的眼里充滿了禁果。恰巧在抗戰(zhàn)不久，我也到山西去，有人告訴我你在洪洞的前線，離著我很近，我轉(zhuǎn)給你一封信，我想沒有兩天就可見到你了。那時我心里可開心極了，因為我看到不少和你那樣年輕的孩子們，他們快樂而活潑，他們跑著跑著，工作的時候嘴里唱著歌。這一群快樂的小戰(zhàn)士，勝利一定屬于你們的，你們也拿槍，你們也擔(dān)水，中國有你們，中國是不會亡的。雖然我給你的信，你沒有收到，我也沒能看見你，但我不知為什么竟很放心，就像見到了你一樣。因為你也是他們之中的一個，于是我就把你忘了。但是從那以后，你的音信一點也沒有的。而至今已經(jīng)四年了，你到底沒有信來。我本來不常想你，不過現(xiàn)在想起你來了，你為什么不來信。今天又快到“九一八”了，寫了以上這些，以遣胸中的憂悶。愿你在遠(yuǎn)方快樂和健康。1941年9月（有刪改）17.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.我看了非常的生疏，又非常的新鮮生疏：關(guān)系陌生疏遠(yuǎn)B.我想這可糟了，又來了一個小吉卜賽吉卜賽：流浪者C.都是北方的粗直的青年粗直：言行顯得粗獷或不細(xì)致D.因為你的心里充滿了誘惑，你的眼里充滿了禁果禁果：參加抗戰(zhàn)拯救國難18.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.信中寫“滿鋪著雪的無邊的大地”和大海上“飄飄蕩蕩的”海船，都表達(dá)了前途未卜的意思，寫出了“我”對流浪生涯的憂懼不安。B.“我”有一個時期寫給弟弟的信中，談的總是些櫻桃樹玫瑰花之類的“空話”，這些話題看似親切，實則回避了弟弟信中流露出的苦悶。C.弟弟從上海前往西北的分別之夜，兩人并無多言，但信中追憶那個夜如同幼年的夜，寫出了“我”在漂泊多年后重拾與弟弟的親密