高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市花都區(qū)2025-2026學年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：各位同事！當前，上海合作組織已經成長為26國參與、在50多個領域開展合作、經濟總量接近30萬億美元的世界最大區(qū)域組織，國際影響力和感召力日益增強。回首來路，盡管亂云飛渡，我們踐行“上海精神”而取得成功的表現。展望未來，世界動蕩變革，我們仍須遵循“上海精神”，腳踏實地砥礪奮進，更好發(fā)揮組織功能。一是堅持求同存異。志同道合是力量、是優(yōu)勢，求同存異是胸懷、是智慧。上海合作組織成員國都是朋友和伙伴，要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識，加強團結協(xié)作，把合作盤子做大，把各國稟賦用好，把促進本地區(qū)和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的責任共同扛在肩上。二是堅持互利共贏。深化發(fā)展戰(zhàn)略對接，高質量共建“一帶一路”，在共商共建共享中增強地區(qū)發(fā)展動能、增進人民福祉。利用超大規(guī)模市場優(yōu)勢和各成員國經濟互補優(yōu)勢，提升貿易和投資便利化水平，加強能源、基礎設施、綠色產業(yè)、數字經濟、科技創(chuàng)新、人工智能等領域合作，在彼此成就、共創(chuàng)未來中共同邁向現代化。三是堅持開放包容。亞歐大陸孕育了古老文明，引領過東西交融，推動著人類進步。各國人民自古互通有無、取長補短。上海合作組織成員國要在人文交流中相知相親，在經濟合作中鼎力支持，攜手打造立己達人、美美與共和合共生的文明百花園。四是堅持公平正義。弘揚正確二戰(zhàn)史觀，反對冷戰(zhàn)思維、陣營對抗和霸凌行徑。維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，支持以世界貿易組織為核心的多邊貿易體制。倡導平等有序的世界多極化、普惠包容的經濟全球化，推動構建更加公正合理的全球治理體系。五是堅持務實高效。持續(xù)推進上海合作組織改革，加強資源投入和能力建設，讓組織機制更完善、決策更科學、行動更高效。盡快啟用應對安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，盡快建成上海合作組織開發(fā)銀行，為成員國安全和經濟合作提供更有力支撐。（摘編自《牢記初心使命開創(chuàng)美好未來——在上海合作組織成員國元首理事會第二十五次會議上的講話》）材料二：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時代內涵。德國社會學家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強調，人類社會的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關系網，而共同體正是這些關系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心。提出的人類命運共同體理念，是對傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個別國家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導的是全球范圍內的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國家中心主義以及西方中心主義的局限，展現了一種包容性更強、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運共同體，共同面對全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機遇。哈貝馬斯的交往行動理論為人類命運共同體的構建提供了理論支撐。他認為，有效的交往應建立在互為主體的基礎上，避免主客二分，消除對他者的偏見與污名化。在人類命運共同體的框架下，國家間的交往應遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進心與心的聯(lián)通，實現“既要手拉手又要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現了“主體間性”和“交往性”的原則，是構建人類命運共同體的關鍵所在。中國提出的人類命運共同體理念，不僅是對全球化趨勢的深刻洞察，也是對中國傳統(tǒng)文化智慧的現代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實踐經驗，為全球治理提供了中國方案、中國智慧。這一理念強調各國間的相互依存與共同發(fā)展，倡導通過對話協(xié)商解決分歧，推動建設一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國際關系體系。人類命運共同體的構建，不僅是中國對世界的貢獻，也是全人類共同的責任與追求。（摘編自《構建人類命運共同體：全球視野下的新范式》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.堅持“求同存異”原則要求成員國首先要尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通，以此為前提凝聚集體共識、加強團結協(xié)作。B.為提升行動效率，上海合作組織擬建設應對安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，體現出務實高效的特點。C.“上海精神”是對人類命運共同體理念的超越，前者在區(qū)域實踐中更注重機制建設，后者則側重全球治理的理論創(chuàng)新。D.材料一中“求同存異”等五個合作原則的功能，可以表示為：

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.上海合作組織倡導的“尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識”，與孔子思想的“和而不同”都體現了求同存異的智慧。B.從“各美其美”的族群認同，到“美美與共”的人類命運共同體，是文明演進的美好愿望，也是人類應對全球性挑戰(zhàn)的理性選擇。C.《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”以“己”為中心推演出的親疏遠近關系網，本身就是一套組織社會、維系團結的“人類命運共同體”理論。D.《祝?！分械聂旀?zhèn)是一個地緣共同體，但因為沒有“主體間性”和“交往性”的原則，這種共同體難以實現深層次合作。3.根據材料一，下面關于“講話稿”體裁的說法不正確的一項是（）A.開頭“各位同事！”明確聽眾，體現了講話稿的針對性特點。B.主體分“五個堅持”闡述，結構清晰，體現講話稿的邏輯性。C.本文語言以口頭表達的通俗性和感染力為主，便于觀眾理解。D.圍繞“上海精神”展開，提出合作原則，具有凝聚力、引領力。4.材料二在闡述“構建人類命運共同體：全球視野下的新范式”這一觀點時，是如何論述“新范式”這一關鍵詞的？5.南粵中學的“環(huán)保先鋒社”與“舌尖上的美食社”因同時段申請使用多功能活動中心舉辦大型活動而發(fā)生爭執(zhí)。作為學生會負責協(xié)調的干事，請你結合以上材料，提出具體的解決方案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們仨（節(jié)選）楊絳這天很冷。我飯后又特地上樓去，戴上阿圓為我織的巴掌手套。下樓忽見阿圓靠柜臺站著。她叫的一聲“娘”，比往常更溫軟親熱。她前兩天剛來過，不知為什么又來了。她說：“娘，我請長假了，醫(yī)生說我舊病復發(fā)?！彼齽觿幼约旱挠沂质持浮r候得過指骨節(jié)結核，休養(yǎng)了將近一年?！斑@回在腰椎，我得住院?！彼稽c點挨近我，靠在我身上說：“我想去看看爸爸，可是我腰痛得不能彎，不能走動，只可以站著?，F在老偉（我的女婿）送我住院去。醫(yī)院在西山腳下，那里空氣特好。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會完全好，我特來告訴一聲，叫爸爸放心。老偉在后門口等著我呢，他也想見見媽媽?！彼痔嵝盐艺f，“媽媽，你不要走出后門。我們的車就在外面等著?！钡昙覟槲覀兝_后門。我扶著她慢慢地走。門外我女婿和我說了幾句話，他叫我放心。我站在后門口看他護著圓圓的腰，上了一輛等在路邊的汽車。圓圓搖下汽車窗上的玻璃，脫掉手套，伸出一只小小的白手，只顧揮手。我目送她的車去遠了，退回客棧，后門隨即關上。我惘惘然一個人從前門走上驛道。驛道上鋪滿落葉，看不清路面，得小心著走。我想，是否該告訴鐘書，還是瞞著他。瞞是瞞不住的，我得告訴，圓圓特地來叫我告訴爸爸的。鐘書已經在等我，也許有點生氣，故意閉上眼睛不理我。我照常盤腿坐在他床前，慢慢地說：“剛才是阿圓來叫我給爸爸傳幾句話?！彼⒓幢牬罅搜劬?。我就把阿圓的話，委婉地向他傳達，強調醫(yī)生說的休養(yǎng)半年到一年就能完全養(yǎng)好。我說：②從前是沒藥可治的，現在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。阿圓叫爸爸放心。鐘書聽了好久不說話。然后，他很出我意料地說：“壞事變好事，她可以好好地休息一下了。等好了，也可以卸下?lián)??！边@話也給我很大的安慰。因為阿圓胖乎乎的，臉上紅撲撲的，誰也不會讓她休息；現在有了病，她自己也不能再鞭策自己。趁早休息，該是好事。我們靜靜地回憶舊事：阿圓小時候一次兩次的病，過去的勞累，過去的憂慮，過去的希望……我握著鐘書的手，他也握握我的手，好像是叫我別愁?；乜蜅５穆飞希倚氖轮刂?。阿圓住到了醫(yī)院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一個很勞累的夢。我沒吃幾口飯就上床睡了。我變成了一個很沉重的夢。我的夢跑到客棧的后門外，那只小小的白手好像還在招我?；谢秀便?，總能看見她那只小小的白手在我眼前。西山是黑地里也望得見的。我一路找去。清華園、圓明園，那一帶我都熟悉，我念著阿圓阿圓，那只小小的白手直在我前面揮著。我終于找到了她的醫(yī)院，在蒼松翠柏間。進院門，燈光下看見一座牌坊，原來我走進了一座墓院。不好，我夢魘了?？墒且还諒澪铱匆娨凰⌒〉钠椒浚A的小白手在招我。我透過門，透過窗，進了阿圓的病房。只見她平躺在一只鋪著白單子的床上，蓋著很厚的被子，沒有枕頭。床看來很硬。屋里有兩張床。另一張空床略小，不像病床，大約是陪住的人睡的。有大夫和護士在她旁邊忙著，我的女婿已經走了。屋里有兩瓶花，還有一束沒解開的花，大夫和護士輕聲交談，然后一同走出病房，走進一間辦公室。我想跟進去，聽聽他們怎么說，可是我走不進。我回到阿圓的病房里，阿圓閉著眼乖乖地睡呢。我偎著她，我拍著她，她都不知覺。我不嫌勞累，又趕到西石槽，聽到我女婿和他媽媽在談話，說幸虧帶了那床厚被，他說要為阿圓床頭安個電話，還要了一臺冰箱。生活護理今晚托清潔工兼顧，已經約定了一個姓劉的大媽。我又回到阿圓那里，她已經睡熟，我勞累得不想動了，停在她床頭邊消失了。我睜眼身在客棧床上。我真的能變成一個夢，隨著阿圓招我的手，找到了醫(yī)院里的阿圓嗎？有這種事嗎？我想阿圓只是我夢里的人。她負痛小步挨向媽媽，靠在媽媽身上，我能感受到她腰間的痛；我也能感覺到她舍不得離開媽媽去住醫(yī)院，舍不得撇我一人在古驛道上來來往往。但是我只抱著她的腰，緩步走到后門，把她交給了女婿。她上車彎腰坐下，一定都很痛很痛，可是她還搖下汽車窗上的玻璃，脫下手套，伸出一手向媽媽揮揮，她是依戀不舍。我的阿圓，我唯一的女兒，永遠叫我牽腸掛肚的，睡里夢里也甩不掉，所以我就創(chuàng)造了一個夢境，看見了阿圓。該是我做夢吧？我實在拿不定我的夢是虛是實。我不信真能找到她的醫(yī)院。我照常到了鐘書的船上，他在等我。我握著他的手，手心是燙的。摸摸他的腦門子，也是熱烘烘的。鐘書是在發(fā)燒，阿圓也是在發(fā)燒，我確實知道的就這一點。我以前每天總把阿圓在家的情況告訴他。這回我就把夢中所見的阿圓病房，形容給他聽，還說女婿準備為她床頭接電話，為她要一臺冰箱等等。鐘書從來沒問過我怎么會知道這些事。他只在古驛道的一只船里，驛道以外，那邊家里的事，我當然知道。我好比是在家里，他卻已離開了家。我和他講的，都是那邊家里的事。他很關心地聽著。他嘴里不說，心上和我一樣惦著阿圓。我每天和他談夢里所見的阿圓。他盡管發(fā)燒，精神很萎弱，但總關切地聽。文本二：《我們仨》建構并彰顯了一種“家庭敘事倫理”。在中國現代文學中，家庭常常被表現為一種壓抑性的力量（如巴金的《家》），或需要逃離的場所。但楊絳反其道而行之，她將家庭塑造成一個抵御外界風雨、安頓個體生命的溫暖港灣?！拔覀冐怼弊鳛橐粋€緊密的共同體，其核心是“愛”與“學”。他們的生活哲學是向內求的，在書齋和日常中尋找樂趣，而非向外部的宏大歷史敘事尋求意義。這種敘事，是對20世紀盛行的那種將個體家庭完全溶解于國家、民族宏大敘事中的主流話語的一種無聲卻有力的挑戰(zhàn)和補充?！保ㄟx自郭洪雷《論楊絳〈我們仨〉的敘事倫理》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.楊絳在敘述中多次描寫人物的細微動作，如“挨近我”“閉著眼睛”等，于平淡克制的細節(jié)中蘊含深沉的情感。B.鐘書“故意閉上眼睛不理我”，是因為不滿楊絳隱瞞阿圓病情，表現出他對女兒的極度擔憂與愛護。C.鐘書得知阿圓病情后說“壞事變好事”，表明他內心平靜，坦然接受了女兒重病的事實，認為這確實是讓女兒休息的機會。D.“墓院”“蒼松翠柏”的夢境描寫，與女婿為阿圓裝電話、要冰箱的現實安排相互交織，預示阿圓死亡，悲涼中有溫情。7.關于文本一中“小白手”的細節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.反復描寫“小白手”，貫穿現實與夢境，使情節(jié)過渡自然，寫出生死相依的親情。B.文中多次描寫阿圓的蒼白瘦弱的手，象征了阿圓被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)。C.“小”，寫出阿圓在母親眼里，永遠是長不大的孩子，表達出母親對孩子的憐愛。D.反復描寫阿圓的小白手，表達了阿圓對母親的依依不舍和母親對女兒的無盡牽掛。8.文本一中兩處劃線的句子，都是陳述阿圓的病況，對比分析其表達效果。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會完全好。②從前是沒藥可治的，現在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。9.文本二指出，《我們仨》建構了一種將家庭視為“溫暖港灣”的“家庭敘事倫理”，挑戰(zhàn)了20世紀宏大敘事中家庭被忽視的狀況。聯(lián)系文本一的夢境細節(jié)，簡要分析這一觀點。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：語曰：“流丸止于甌、臾①，流言止于知者?！笔欠且桑瑒t度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。（節(jié)選自《荀子·大略》）〖備注〗甌、臾：“皆瓦器也”，比喻地面洼陷不平之處。材料二：凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。宋之丁氏，家無井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐勚谒尉?。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河?！弊酉脑唬骸胺且玻羌汉ヒ?。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是多類是而非是非之經不可不分此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》，有刪改）材料三：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，名為縣，其實郡也。行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之，是王欺魏，而臣受公仲侈②之愿也。昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嵴卟粴⑷恕！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼?！蓖踉唬骸坝兄??！币蛳て鸨瑥褪垢拭ブ?，遂拔宜陽。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》）〖備注〗公仲侈，復姓公仲，名侈，戰(zhàn)國時期韓國人，韓宣惠王、韓襄王時擔任相國之職。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。辭多類A非而是B多類C是而非D是非E之經不可F不分G此圣人H之所慎也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.度，考慮，忖度。與《答司馬諫議書》中“度義而后動”中的“度”意思相同。B.焉，兼詞“于此”。與《勸學》中“風雨興焉”中的“焉”的意義與用法相同。C.之，去，到。與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意義用法相同。D.走，逃走。與《阿房宮賦》“驪山北構而西折，直走咸陽”的“走”意義與用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一用比喻的方式，指出謠言遇到智者就會終止，并指出智者止息流言的三種方法。B.宋國丁氏穿井和子夏辨識誤讀史之誤的事例，表明對待傳言要謹慎，要運用事理檢驗。C.甘茂寄居秦國，擔心武王聽信權臣進言而放棄伐韓，背棄魏國，讓公仲侈愿望得逞。D.聽了“曾參殺人”的故事后武王簽訂了盟約，但若非甘茂提醒，武王仍會為權臣之言所惑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（2）因悉起兵，復使甘茂攻之，遂拔宜陽。14.以上三則材料都談到應對流言的方法。請結合材料內容，談談如何成為終結流言的“知者”。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。送五侄歸南安孫覿綠發(fā)青衫美少年，追風一抹紫鸞鞭。十年竹馬兒童舊，洗眼來看立道邊。入瓜步望揚州〖備注〗王安石落日平林一水邊，蕪城掩映只蒼然。白頭追想當時事，幕府青衫最少年。〖備注〗本詩作于熙寧八年第二次拜相進京的途中，此時他推行的熙寧變法已是舉步維艱，困難重重。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.孫詩用“追風”形容五侄騎馬速度極快，用“紫鸞鞭”描繪馬鞭之美，以此刻畫了五侄騎馬疾馳的動態(tài)畫面。B.孫詩中詩人與五侄共處多年，感情深厚，送別時倍覺傷感不舍，要擦去淚水后才能看清侄兒站在路邊的身影。C.王詩開篇以“落日”“平林”“水邊”勾勒出黃昏時分蕪城的蕭瑟景象，為全詩籠罩上時光流逝的滄桑之感。D.孫詩以細節(jié)描寫刻畫人物，王詩以景物描寫烘托情感，兩詩均以敘事、描寫間接抒情，使情感表達更為真摯。16.兩首詩均提到“青衫”，卻有著不同的表達目的，請結合詩句簡要分析。（五）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，進步顯著的小張同學介紹經驗時，很謙虛地引用了荀子《勸學》中的“_________，_________”兩句，以劣馬自居，說明堅持的作用。（2）在語文課的課前演講中，小吳同學介紹了諸葛亮的人物事跡，他引用了杜甫在《蜀相》中的“_________，_________”兩句，表達了對諸葛亮功業(yè)未成的遺憾和感慨。（3）馬在古代戰(zhàn)爭中扮演了重要的角色，古詩詞常以馬寫戰(zhàn)爭，如“_________，_________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。通假字是泛指中國古書的用字現象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用讀音相同或者相近的字代替本字，本質為“本有其字，依聲托事”。這種用字法在先秦文獻中尤為活躍，折射出漢字表意系統(tǒng)中“以音載義”的靈活性。如《論語》以“說”通“悅”，字形承載的“言說”義讓位于“愉悅”之情，體現古人“因聲求義”的智慧。①通假現象在甲骨文、金文中已見雛形，至先秦典籍已極為普遍。②據統(tǒng)計，《詩經》中通假字占比高達15%以上，部分通假字使用頻率甚至高于本字。③秦漢以來，隨著文字規(guī)范意識增強，通假現象漸趨式微。④但因古籍傳抄和師承習慣，⑤唐宋文人仿古作品中仍刻意沿用通假現象。⑥《史記·項羽本紀》“旦日不可不蚤自來謝項王”中，“蚤”通“早”，既避俗字又暗藏兵貴神速的機鋒。漢字規(guī)范化后，通假字在書面語中隱退，卻在方言口語與網絡語言中涅槃重生：_________。吳語“囥”（通“藏”）延續(xù)古音，網絡詞“栓Q”（通“thankyou”）以諧音解構嚴肅，彰顯語言的生命力。通假字如雙刃劍：合理運用可豐富表達，如《莊子》“善刀而藏之”，“善”通“繕”顯養(yǎng)護之精妙；濫用則易致歧義，如《詩經·邶風》“愛而不見”中“愛”通“薆”（隱蔽），若誤讀為情愛則詩意盡失；今人若生造“鹽值”代“顏值”，更令人（）。故辨析通假字，當循“以音為綱，以境為維”之道。18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當的一項是（）A.通假字在方言口語中沉淀為活化石，網絡用語更賦予其戲謔張力B.方言口語將通假字淬煉為活化石，網絡用語更成為其傳播介質C.方言口語中通假字如活化石存續(xù)，網絡用語更成為其演繹新舞臺D.通假字在方言口語中化身活化石，網絡用語更賦予其狂歡式表達20.填入末段括號內的詞語，最恰當的一項是（）A.瞠目結舌 B.面面相覷 C.茫然失措 D.不知所措21.剪紙藝術的“視覺通假”現象，核心邏輯與通假字如出一轍：利用視覺形象的“名稱讀音”來象征性地表達一個與之同音或音近的抽象概念或吉祥寓意。下圖的民間剪紙就是這種現象的呈現。請解釋其如何體現出通假的“視覺轉譯”現象。50字以內。22.若以《通假字的密碼與陷阱》為題寫評論，請擬寫三個評論要點，體現上面文本的核心內容。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。中國首部太空實拍紀錄片《窗外是藍星》，是由神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富親自拍攝的。8K鏡頭穿透400公里厚的大氣層，將宇宙中懸浮的藍白星球定格為震撼的哲學命題，王亞平的旁白直擊人心：“人類共同的命運，統(tǒng)統(tǒng)被安放在這顆寶石一樣的星球上?！薄暗厍蛏狭艚o人類生存的空間，其實并不多。地球上最多的是海洋，那些海岸線與島嶼，曾見證數萬年前我們的祖先乘著簡易船只，面對大海勇敢啟航——就像今天的我們，離開地球探索宇宙一樣?！蓖鮼喥降呐园?，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省廣州市花都區(qū)2025-2026學年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：各位同事！當前，上海合作組織已經成長為26國參與、在50多個領域開展合作、經濟總量接近30萬億美元的世界最大區(qū)域組織，國際影響力和感召力日益增強?；厥讈砺罚M管亂云飛渡，我們踐行“上海精神”而取得成功的表現。展望未來，世界動蕩變革，我們仍須遵循“上海精神”，腳踏實地砥礪奮進，更好發(fā)揮組織功能。一是堅持求同存異。志同道合是力量、是優(yōu)勢，求同存異是胸懷、是智慧。上海合作組織成員國都是朋友和伙伴，要尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識，加強團結協(xié)作，把合作盤子做大，把各國稟賦用好，把促進本地區(qū)和平穩(wěn)定和發(fā)展繁榮的責任共同扛在肩上。二是堅持互利共贏。深化發(fā)展戰(zhàn)略對接，高質量共建“一帶一路”，在共商共建共享中增強地區(qū)發(fā)展動能、增進人民福祉。利用超大規(guī)模市場優(yōu)勢和各成員國經濟互補優(yōu)勢，提升貿易和投資便利化水平，加強能源、基礎設施、綠色產業(yè)、數字經濟、科技創(chuàng)新、人工智能等領域合作，在彼此成就、共創(chuàng)未來中共同邁向現代化。三是堅持開放包容。亞歐大陸孕育了古老文明，引領過東西交融，推動著人類進步。各國人民自古互通有無、取長補短。上海合作組織成員國要在人文交流中相知相親，在經濟合作中鼎力支持，攜手打造立己達人、美美與共和合共生的文明百花園。四是堅持公平正義。弘揚正確二戰(zhàn)史觀，反對冷戰(zhàn)思維、陣營對抗和霸凌行徑。維護以聯(lián)合國為核心的國際體系，支持以世界貿易組織為核心的多邊貿易體制。倡導平等有序的世界多極化、普惠包容的經濟全球化，推動構建更加公正合理的全球治理體系。五是堅持務實高效。持續(xù)推進上海合作組織改革，加強資源投入和能力建設，讓組織機制更完善、決策更科學、行動更高效。盡快啟用應對安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，盡快建成上海合作組織開發(fā)銀行，為成員國安全和經濟合作提供更有力支撐。（摘編自《牢記初心使命開創(chuàng)美好未來——在上海合作組織成員國元首理事會第二十五次會議上的講話》）材料二：在全球化日益加深的今天，“共同體”這一概念被賦予了新的時代內涵。德國社會學家滕尼斯首次系統(tǒng)闡述了“共同體”的概念，他強調，人類社會的發(fā)展始終伴隨著各種相互作用的關系網，而共同體正是這些關系中的人們所形成的集合體。滕尼斯將共同體細分為血緣共同體、地緣共同體以及精神共同體，這一分類為我們理解共同體的多樣性和復雜性提供了重要視角。共同體的形成，不僅依賴于成員間的物理聯(lián)系，更在于共享的信念與價值觀的確立，這些精神紐帶是共同體凝聚力的核心。提出的人類命運共同體理念，是對傳統(tǒng)世界主義的一次深刻超越。這一理念摒棄了以個別國家為中心、追求特殊利益的舊有模式，倡導的是全球范圍內的和平、發(fā)展、合作、共贏。它超越了民族中心主義、國家中心主義以及西方中心主義的局限，展現了一種包容性更強、更加公正合理的新世界主義視野。在這一理念下，各國不再是孤立的存在，而是緊密相連的命運共同體，共同面對全球性挑戰(zhàn)，共享發(fā)展機遇。哈貝馬斯的交往行動理論為人類命運共同體的構建提供了理論支撐。他認為，有效的交往應建立在互為主體的基礎上，避免主客二分，消除對他者的偏見與污名化。在人類命運共同體的框架下，國家間的交往應遵循這一原則，以共同利益為紐帶，促進心與心的聯(lián)通，實現“既要手拉手又要心連心”的深層次合作。這種交往模式體現了“主體間性”和“交往性”的原則，是構建人類命運共同體的關鍵所在。中國提出的人類命運共同體理念，不僅是對全球化趨勢的深刻洞察，也是對中國傳統(tǒng)文化智慧的現代詮釋。它植根于中華文明的“和合”思想，融合了改革開放以來的實踐經驗，為全球治理提供了中國方案、中國智慧。這一理念強調各國間的相互依存與共同發(fā)展，倡導通過對話協(xié)商解決分歧，推動建設一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的新型國際關系體系。人類命運共同體的構建，不僅是中國對世界的貢獻，也是全人類共同的責任與追求。（摘編自《構建人類命運共同體：全球視野下的新范式》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.堅持“求同存異”原則要求成員國首先要尊重彼此差異、保持戰(zhàn)略溝通，以此為前提凝聚集體共識、加強團結協(xié)作。B.為提升行動效率，上海合作組織擬建設應對安全威脅與挑戰(zhàn)綜合中心和禁毒中心，體現出務實高效的特點。C.“上海精神”是對人類命運共同體理念的超越，前者在區(qū)域實踐中更注重機制建設，后者則側重全球治理的理論創(chuàng)新。D.材料一中“求同存異”等五個合作原則的功能，可以表示為：

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.上海合作組織倡導的“尊重彼此差異，保持戰(zhàn)略溝通，凝聚集體共識”，與孔子思想的“和而不同”都體現了求同存異的智慧。B.從“各美其美”的族群認同，到“美美與共”的人類命運共同體，是文明演進的美好愿望，也是人類應對全球性挑戰(zhàn)的理性選擇。C.《鄉(xiāng)土中國》中的“差序格局”以“己”為中心推演出的親疏遠近關系網，本身就是一套組織社會、維系團結的“人類命運共同體”理論。D.《祝?！分械聂旀?zhèn)是一個地緣共同體，但因為沒有“主體間性”和“交往性”的原則，這種共同體難以實現深層次合作。3.根據材料一，下面關于“講話稿”體裁的說法不正確的一項是（）A.開頭“各位同事！”明確聽眾，體現了講話稿的針對性特點。B.主體分“五個堅持”闡述，結構清晰，體現講話稿的邏輯性。C.本文語言以口頭表達的通俗性和感染力為主，便于觀眾理解。D.圍繞“上海精神”展開，提出合作原則，具有凝聚力、引領力。4.材料二在闡述“構建人類命運共同體：全球視野下的新范式”這一觀點時，是如何論述“新范式”這一關鍵詞的？5.南粵中學的“環(huán)保先鋒社”與“舌尖上的美食社”因同時段申請使用多功能活動中心舉辦大型活動而發(fā)生爭執(zhí)。作為學生會負責協(xié)調的干事，請你結合以上材料，提出具體的解決方案。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我們仨（節(jié)選）楊絳這天很冷。我飯后又特地上樓去，戴上阿圓為我織的巴掌手套。下樓忽見阿圓靠柜臺站著。她叫的一聲“娘”，比往常更溫軟親熱。她前兩天剛來過，不知為什么又來了。她說：“娘，我請長假了，醫(yī)生說我舊病復發(fā)?！彼齽觿幼约旱挠沂质持浮r候得過指骨節(jié)結核，休養(yǎng)了將近一年。“這回在腰椎，我得住院?！彼稽c點挨近我，靠在我身上說：“我想去看看爸爸，可是我腰痛得不能彎，不能走動，只可以站著?，F在老偉（我的女婿）送我住院去。醫(yī)院在西山腳下，那里空氣特好。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會完全好，我特來告訴一聲，叫爸爸放心。老偉在后門口等著我呢，他也想見見媽媽?！彼痔嵝盐艺f，“媽媽，你不要走出后門。我們的車就在外面等著。”店家為我們拉開后門。我扶著她慢慢地走。門外我女婿和我說了幾句話，他叫我放心。我站在后門口看他護著圓圓的腰，上了一輛等在路邊的汽車。圓圓搖下汽車窗上的玻璃，脫掉手套，伸出一只小小的白手，只顧揮手。我目送她的車去遠了，退回客棧，后門隨即關上。我惘惘然一個人從前門走上驛道。驛道上鋪滿落葉，看不清路面，得小心著走。我想，是否該告訴鐘書，還是瞞著他。瞞是瞞不住的，我得告訴，圓圓特地來叫我告訴爸爸的。鐘書已經在等我，也許有點生氣，故意閉上眼睛不理我。我照常盤腿坐在他床前，慢慢地說：“剛才是阿圓來叫我給爸爸傳幾句話?！彼⒓幢牬罅搜劬?。我就把阿圓的話，委婉地向他傳達，強調醫(yī)生說的休養(yǎng)半年到一年就能完全養(yǎng)好。我說：②從前是沒藥可治的，現在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。阿圓叫爸爸放心。鐘書聽了好久不說話。然后，他很出我意料地說：“壞事變好事，她可以好好地休息一下了。等好了，也可以卸下?lián)??！边@話也給我很大的安慰。因為阿圓胖乎乎的，臉上紅撲撲的，誰也不會讓她休息；現在有了病，她自己也不能再鞭策自己。趁早休息，該是好事。我們靜靜地回憶舊事：阿圓小時候一次兩次的病，過去的勞累，過去的憂慮，過去的希望……我握著鐘書的手，他也握握我的手，好像是叫我別愁。回客棧的路上，我心事重重。阿圓住到了醫(yī)院去，我到哪里去找她呢？我得找到她。我得做一個很勞累的夢。我沒吃幾口飯就上床睡了。我變成了一個很沉重的夢。我的夢跑到客棧的后門外，那只小小的白手好像還在招我?；谢秀便保偰芸匆娝侵恍⌒〉陌资衷谖已矍?。西山是黑地里也望得見的。我一路找去。清華園、圓明園，那一帶我都熟悉，我念著阿圓阿圓，那只小小的白手直在我前面揮著。我終于找到了她的醫(yī)院，在蒼松翠柏間。進院門，燈光下看見一座牌坊，原來我走進了一座墓院。不好，我夢魘了。可是一拐彎我看見一所小小的平房，阿圓的小白手在招我。我透過門，透過窗，進了阿圓的病房。只見她平躺在一只鋪著白單子的床上，蓋著很厚的被子，沒有枕頭。床看來很硬。屋里有兩張床。另一張空床略小，不像病床，大約是陪住的人睡的。有大夫和護士在她旁邊忙著，我的女婿已經走了。屋里有兩瓶花，還有一束沒解開的花，大夫和護士輕聲交談，然后一同走出病房，走進一間辦公室。我想跟進去，聽聽他們怎么說，可是我走不進。我回到阿圓的病房里，阿圓閉著眼乖乖地睡呢。我偎著她，我拍著她，她都不知覺。我不嫌勞累，又趕到西石槽，聽到我女婿和他媽媽在談話，說幸虧帶了那床厚被，他說要為阿圓床頭安個電話，還要了一臺冰箱。生活護理今晚托清潔工兼顧，已經約定了一個姓劉的大媽。我又回到阿圓那里，她已經睡熟，我勞累得不想動了，停在她床頭邊消失了。我睜眼身在客棧床上。我真的能變成一個夢，隨著阿圓招我的手，找到了醫(yī)院里的阿圓嗎？有這種事嗎？我想阿圓只是我夢里的人。她負痛小步挨向媽媽，靠在媽媽身上，我能感受到她腰間的痛；我也能感覺到她舍不得離開媽媽去住醫(yī)院，舍不得撇我一人在古驛道上來來往往。但是我只抱著她的腰，緩步走到后門，把她交給了女婿。她上車彎腰坐下，一定都很痛很痛，可是她還搖下汽車窗上的玻璃，脫下手套，伸出一手向媽媽揮揮，她是依戀不舍。我的阿圓，我唯一的女兒，永遠叫我牽腸掛肚的，睡里夢里也甩不掉，所以我就創(chuàng)造了一個夢境，看見了阿圓。該是我做夢吧？我實在拿不定我的夢是虛是實。我不信真能找到她的醫(yī)院。我照常到了鐘書的船上，他在等我。我握著他的手，手心是燙的。摸摸他的腦門子，也是熱烘烘的。鐘書是在發(fā)燒，阿圓也是在發(fā)燒，我確實知道的就這一點。我以前每天總把阿圓在家的情況告訴他。這回我就把夢中所見的阿圓病房，形容給他聽，還說女婿準備為她床頭接電話，為她要一臺冰箱等等。鐘書從來沒問過我怎么會知道這些事。他只在古驛道的一只船里，驛道以外，那邊家里的事，我當然知道。我好比是在家里，他卻已離開了家。我和他講的，都是那邊家里的事。他很關心地聽著。他嘴里不說，心上和我一樣惦著阿圓。我每天和他談夢里所見的阿圓。他盡管發(fā)燒，精神很萎弱，但總關切地聽。文本二：《我們仨》建構并彰顯了一種“家庭敘事倫理”。在中國現代文學中，家庭常常被表現為一種壓抑性的力量（如巴金的《家》），或需要逃離的場所。但楊絳反其道而行之，她將家庭塑造成一個抵御外界風雨、安頓個體生命的溫暖港灣?！拔覀冐怼弊鳛橐粋€緊密的共同體，其核心是“愛”與“學”。他們的生活哲學是向內求的，在書齋和日常中尋找樂趣，而非向外部的宏大歷史敘事尋求意義。這種敘事，是對20世紀盛行的那種將個體家庭完全溶解于國家、民族宏大敘事中的主流話語的一種無聲卻有力的挑戰(zhàn)和補充?！保ㄟx自郭洪雷《論楊絳〈我們仨〉的敘事倫理》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.楊絳在敘述中多次描寫人物的細微動作，如“挨近我”“閉著眼睛”等，于平淡克制的細節(jié)中蘊含深沉的情感。B.鐘書“故意閉上眼睛不理我”，是因為不滿楊絳隱瞞阿圓病情，表現出他對女兒的極度擔憂與愛護。C.鐘書得知阿圓病情后說“壞事變好事”，表明他內心平靜，坦然接受了女兒重病的事實，認為這確實是讓女兒休息的機會。D.“墓院”“蒼松翠柏”的夢境描寫，與女婿為阿圓裝電話、要冰箱的現實安排相互交織，預示阿圓死亡，悲涼中有溫情。7.關于文本一中“小白手”的細節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.反復描寫“小白手”，貫穿現實與夢境，使情節(jié)過渡自然，寫出生死相依的親情。B.文中多次描寫阿圓的蒼白瘦弱的手，象征了阿圓被病痛摧殘的脆弱生命狀態(tài)。C.“小”，寫出阿圓在母親眼里，永遠是長不大的孩子，表達出母親對孩子的憐愛。D.反復描寫阿圓的小白手，表達了阿圓對母親的依依不舍和母親對女兒的無盡牽掛。8.文本一中兩處劃線的句子，都是陳述阿圓的病況，對比分析其表達效果。①醫(yī)生說，休養(yǎng)半年到一年，就會完全好。②從前是沒藥可治的，現在有藥了，休息半年到一年，就完全好了。9.文本二指出，《我們仨》建構了一種將家庭視為“溫暖港灣”的“家庭敘事倫理”，挑戰(zhàn)了20世紀宏大敘事中家庭被忽視的狀況。聯(lián)系文本一的夢境細節(jié)，簡要分析這一觀點。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：語曰：“流丸止于甌、臾①，流言止于知者?！笔欠且?，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。（節(jié)選自《荀子·大略》）〖備注〗甌、臾：“皆瓦器也”，比喻地面洼陷不平之處。材料二：凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。宋之丁氏，家無井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！弊酉闹畷x，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是多類是而非是非之經不可不分此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（節(jié)選自《呂氏春秋·察傳》，有刪改）材料三：秦武王謂甘茂曰：“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不朽乎？”甘茂對曰：“請之魏，約伐韓?！蓖趿钕驂圯o行。甘茂至魏，謂向壽：“子歸告王曰：‘魏聽臣矣，然愿王勿攻也’事成，盡以為子功?！毕驂蹥w以告王，王迎甘茂于息壤。甘茂至，王問其故。對曰：“宜陽，大縣也，名為縣，其實郡也。行千里而攻之，難矣。今臣羈旅之臣也，樗里疾、公孫衍二人者，挾韓而議，王必聽之，是王欺魏，而臣受公仲侈②之愿也。昔者曾子處費，費人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嵴卟粴⑷恕！椬匀?。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人?！淠干锌椬匀粢?。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人?！淠笐?，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。今臣賢不及曾子，而王之信臣又未若曾子之母也，臣恐王為臣之投杼也?！蓖踉唬骸肮讶瞬宦犚?，請與子盟?！庇谑桥c之盟于息壤。果攻宜陽，五月而不能拔也。樗里疾、公孫衍二人在，爭之王，王將聽之，召甘茂而告之。甘茂對曰：“息壤在彼。”王曰：“有之?！币蛳て鸨?，復使甘茂攻之，遂拔宜陽。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策二》）〖備注〗公仲侈，復姓公仲，名侈，戰(zhàn)國時期韓國人，韓宣惠王、韓襄王時擔任相國之職。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。辭多類A非而是B多類C是而非D是非E之經不可F不分G此圣人H之所慎也11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.度，考慮，忖度。與《答司馬諫議書》中“度義而后動”中的“度”意思相同。B.焉，兼詞“于此”。與《勸學》中“風雨興焉”中的“焉”的意義與用法相同。C.之，去，到。與《鴻門宴》中“項伯乃夜馳之沛公軍”的“之”意義用法相同。D.走，逃走。與《阿房宮賦》“驪山北構而西折，直走咸陽”的“走”意義與用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一用比喻的方式，指出謠言遇到智者就會終止，并指出智者止息流言的三種方法。B.宋國丁氏穿井和子夏辨識誤讀史之誤的事例，表明對待傳言要謹慎，要運用事理檢驗。C.甘茂寄居秦國，擔心武王聽信權臣進言而放棄伐韓，背棄魏國，讓公仲侈愿望得逞。D.聽了“曾參殺人”的故事后武王簽訂了盟約，但若非甘茂提醒，武王仍會為權臣之言所惑。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（2）因悉起兵，復使甘茂攻之，遂拔宜陽。14.以上三則材料都談到應對流言的方法。請結合材料內容，談談如何成為終結流言的“知者”。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。送五侄歸南安孫覿綠發(fā)青衫美少年，追風一抹紫鸞鞭。十年竹馬兒童舊，洗眼來看立道邊。入瓜步望揚州〖備注〗王安石落日平林一水邊，蕪城掩映只蒼然。白頭追想當時事，幕府青衫最少年?！紓渥ⅰ奖驹娮饔谖鯇幇四甑诙伟菹噙M京的途中，此時他推行的熙寧變法已是舉步維艱，困難重重。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.孫詩用“追風”形容五侄騎馬速度極快，用“紫鸞鞭”描繪馬鞭之美，以此刻畫了五侄騎馬疾馳的動態(tài)畫面。B.孫詩中詩人與五侄共處多年，感情深厚，