高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省五校2025-2026學(xué)年高三11月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢借用溫度的概念，將媒介分為“冷媒介”與“熱媒介”。信息密度越小、介入程度越淺、理解速度越快，媒介就越“熱”。語言文字是“冷媒介”，而電視、電腦是典型的“熱媒介”。從印刷時代邁入網(wǎng)絡(luò)時代，我們接觸的媒介持續(xù)升溫，并且目前已超越麥克盧漢所定義的“熱媒介”。有學(xué)者認(rèn)為，隨著智能手機(jī)和短視頻的出現(xiàn)，我們?nèi)孢~入了一個“短、平、快、碎”的“沸媒介”時代。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，對普通讀者而言，除了充滿奇思異想的魔幻敘述，最大的閱讀障礙就是書中各家族龐雜的人物關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)平臺的一位讀書博主利用自己的平面設(shè)計功底，繪制出清晰、動態(tài)的人物關(guān)系圖譜。為了做到深度講解，他秉持不簡化原著情節(jié)、不損害原著內(nèi)核的原則，查閱了大量文獻(xiàn)、超過50G容量的紀(jì)錄片，形成了8萬多字的文案，最終制成了總長3.6小時的動畫連續(xù)劇。這樣的薦書方式，與“快餐式”薦書有著明顯差異。這是對書籍等印刷品上的“冷內(nèi)容”進(jìn)行了“加熱處理”。同樣是“加熱處理”，按照程度的不同可分為“文化淺加工”和“文化深加工”兩種模式。其中，“文化淺加工”模式，并不注重保留文化原料的營養(yǎng)，而是主張對大眾不愛啃、啃不動的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝，將“系統(tǒng)知識”變成便于零售的“散裝知識”，將文化“五谷”制成大眾喜愛的“辣條”。如3分鐘讀完一本書等。這種“快餐式”傳播，順應(yīng)了“短、平、快、碎”的內(nèi)容傳播趨勢，觸達(dá)了“沸媒介”端的受眾，但也不可避免地造成名著藝術(shù)信息的流失、思想內(nèi)涵的貶值。用系列動畫講解《百年孤獨(dú)》，是典型的“文化深加工”模式。這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)案劫洝币恍┫嚓P(guān)的歷史信息與社會知識。我們看完不僅能領(lǐng)會原著的藝術(shù)魅力，還會對同類的文學(xué)名著、相關(guān)的歷史文化產(chǎn)生閱讀興趣。在“沸媒介”時代，“文化深加工”有可能是文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式。從印刷文明邁入數(shù)字文明，大量文學(xué)名著堆積在“冷媒介”一端，苦于沒有讀者光顧。進(jìn)行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介遷移”的關(guān)鍵角色。然而，相對于巨大的社會需求，優(yōu)秀的“文化擺渡人”還比較少。其不僅僅要把“讀書博主”看成一種職業(yè)，更要看成一種責(zé)任。其要具備多方面的能力：較為深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)、流暢的語言表達(dá)能力、一定的視聽制作能力和出色的鏡頭表現(xiàn)能力等。除此之外，一些專注于推薦大部頭書籍的讀書博主，因?yàn)閮?nèi)容不夠吸引眼球、得不到平臺算法推薦，處于“酒香也怕巷子深”的窘境。同時，還需要注意的是，對于文學(xué)名著的傳播，無論采取的是“文化深加工”還是“文化淺加工”，觸達(dá)讀者的都已經(jīng)不是原汁原味的文學(xué)，而是“二手文學(xué)”?！岸治膶W(xué)”的致命問題是丟失了“一手材料”——原著的語言。我們的文化教育應(yīng)當(dāng)利用“沸媒介”的傳播優(yōu)勢，引導(dǎo)更多讀者回歸“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的書籍，體會文學(xué)名著馥郁的語言芳香和闊大的思想智慧。（摘編自賈想《短視頻如何“啃”下大部頭文學(xué)名著》）材料二：多年前，有人曾經(jīng)深描過圖像時代孕育并誕生的“圖像人”的精神肖像：習(xí)慣于圖像化、故事化的敘事方式，只會閱讀和理解各種圖像，他們總是以實(shí)用為目標(biāo)，追求通俗易懂、易記憶的圖像，他們的消費(fèi)需求是快餐式的圖像消費(fèi)，圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣，因此，他們本能地排斥藝術(shù)、科學(xué)和形而上的思考。長此以往，導(dǎo)致他們的精神味蕾變得遲鈍、單一和粗淺。倘若將“圖像人”轉(zhuǎn)換為“視頻人”，如上肖像同樣適用?；蛟S這類負(fù)面性的描述有些極端，但我們不能不為之警惕?，F(xiàn)實(shí)中很多人在對視頻的興趣愈加濃厚的同時，對文字的興趣已有斷崖式下跌的跡象。除此之外，更令人擔(dān)憂的是，對文字閱讀越來越失去耐心和專注力，跳躍性閱讀、間歇性閱讀日漸常態(tài)化。然而，對視頻化生活方式的警醒，并不意味著對視頻價值的忽略和否定，同時需要避免對視頻的“意見”變成另一種“成見”。在智能時代的大背景下，視頻時代的降臨，如同浩浩蕩蕩的江水，已經(jīng)勢不可擋，既然如此，理想的心態(tài)不是視而不見或者拒之門外，而是乘勢而為，敞開大門，接受它，擁抱它。人類無論是對于書籍還是閱讀的定義，始終處在視角或眼光的流動、流變之中。如同清人孫寶瑄所言，以舊眼看新書，新書皆舊，以新眼讀舊書，舊書皆新。若以視頻之眼看閱讀，智能時代通過改變閱讀的對象、內(nèi)容和方式，改變了原有“讀書人”的定義：書籍不再是紙質(zhì)書，也可以是電子書，閱讀的對象與內(nèi)容，可以是文字，也可以是視頻。有人習(xí)慣性地預(yù)設(shè)文字先天具有文化的品味和光環(huán)，自帶“營養(yǎng)”，而視頻則被歸于娛樂、游戲、休閑一類。然而，文字并不先天帶有文化或教育的“營養(yǎng)”，視頻也可以帶有“營養(yǎng)”。對成見的打破，在根上是對非此即彼、二元對立式思維方式和思維慣性的打破，不再是要么文字，要么視頻，導(dǎo)致視頻來了、文字走了，視頻熱了、文字冷了……而是在文字與視頻的聯(lián)為一體、取長補(bǔ)短中走向交互生成，由此帶來舊眼與新眼的交匯。（摘編自李政濤《視頻時代的文字教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“文化深加工”有望成為文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式，原因在于其能喚起讀者的閱讀興趣。B.營造良好的短視頻讀書氛圍，不僅要求讀書博主具有文化素養(yǎng)、表達(dá)能力等多重能力，更重要的是優(yōu)化平臺推薦機(jī)制。C.“視頻人”以視頻的樂趣取代了圖像的樂趣，這導(dǎo)致他們精神味蕾的遲鈍化、單一化、粗淺化，深度思考能力急劇下降。D.在如今智能時代的大背景下來理解清人孫寶瑄的話，其中的“舊眼”指的應(yīng)是文字之眼，而“新眼”則指的應(yīng)是視頻之眼。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一最后一段中“冷媒介”的引號表特定稱謂，同時起到強(qiáng)調(diào)作用，而材料二第三段中“意見”“成見”的引號僅表強(qiáng)調(diào)。B.材料二中所描述的“圖像人”和“視頻人”的出現(xiàn)，與材料一中不注重保留文化原料的營養(yǎng)的“文化淺加工”模式不無關(guān)系。C.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證，如材料一中的文化“五谷”和“辣條”是為了生動說明“文化淺加工”模式更順應(yīng)“沸媒介”時代。D.兩則材料都針對視頻對紙質(zhì)閱讀的危害發(fā)出警示，同時也都論及新時代短視頻對閱讀的積極意義，體現(xiàn)了論述的思辨性。3.下列選項中，不屬于材料一所說的“加熱處理”的做法的一項是（）A.某博主將《老人與海》《戰(zhàn)爭與和平》等名著中的“金句”提煉出來，在三分鐘的視頻中密集輸出。B.作家余華“讓史鐵生當(dāng)守門員”等視頻片段的走紅，促使史鐵生的作品再度走入人們的視野。C.某視頻博主立足對《紅樓夢》的細(xì)讀，從“解謎”角度剖析《紅樓夢》的眾多謎團(tuán)，深受網(wǎng)友歡迎。D.2019年，電影《流浪地球》爆火，許多人緊跟熱度，制作相關(guān)解讀視頻帶觀眾看完同名原著。4.材料一第二段說“這樣的薦書方式，與‘快餐式’薦書有著明顯差異”，其中的“差異”指什么？請簡要概括。5.紅星中學(xué)辯論社準(zhǔn)備針對“多媒介時代，我們應(yīng)當(dāng)接受還是拒絕讀書類短視頻”舉辦一場辯論賽，李華是正方辯手，觀點(diǎn)是“我們應(yīng)當(dāng)接受讀書類短視頻”，請根據(jù)材料內(nèi)容，為他的辯論提供思考方向。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沅江是一條明亮的道路彭程盛夏時節(jié)的湘西懷化大地，陽光灼熱，綠意沉沉。走進(jìn)位于湘黔邊界的新晃侗族自治縣龍溪古鎮(zhèn)，仿佛穿越回到了遙遠(yuǎn)的過去。這座有著四百年歷史的古鎮(zhèn)，是明清兩代沅江上游的重要商埠。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無聲地訴說著往昔歲月里的繁華鼎盛。車子駛過一座古老的三孔橋，在古鎮(zhèn)城墻外的廣場上停住。旁邊水流浩大的河面，便是當(dāng)年的水運(yùn)碼頭，曾經(jīng)舟船云集，帆檣林立。岸邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。巨石靜默，流水潺潺。一段被埋藏在歲月煙云深處的歷史，在腦海里浮現(xiàn)。1937年7月7日，侵華日軍發(fā)動盧溝橋事變，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開三所大學(xué)南遷至湖南長沙，組建了長沙臨時大學(xué)。不久后南京淪陷，湖南連遭敵機(jī)轟炸，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明?！叭f里長征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時中國知識分子發(fā)出的悲壯吶喊。南遷師生分成幾支隊伍，走的是不同的路線。其中一支被命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明。我此時所在的龍溪古鎮(zhèn)，便是當(dāng)年旅行團(tuán)開始云貴高原之行的出發(fā)地。漫長的遷徙旅途中，它成了一個具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。加入這支隊伍的，都是體檢合格、體力較好的男學(xué)生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)。我看到過一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊伍迤邐而行，每個成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們舉步維艱，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵?。作為一位曾?jīng)的北大學(xué)子，我自然對腳下的這片土地充滿好奇心。八十多年前，包括母校前輩校友在內(nèi)的長沙臨時大學(xué)的師生們，在這里留下了什么樣的足跡?我們拾級而上，穿過古鎮(zhèn)的一道城門，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門楣上，當(dāng)年商號店鋪的名字依稀可辨。我們在三益鹽店前停住腳步。門口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過門檻，走進(jìn)一個廳堂，墻面上張貼著《長沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘滇黔旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時光的塵埃。在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，著名詩人，九葉詩派的代表人物，他當(dāng)時是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長沙出發(fā)時，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁就撕掉一頁，到達(dá)昆明時，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國成立后，他曾擔(dān)任南開大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這條河名叫“舞水河”，是沅江的一條主要支流。此前旅行團(tuán)的行跡，大部分都是在沅江流域。這一帶也是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對處于危難中的祖國——楚國的熱愛，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩人在渡過沅江后，也寫了一首詩《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。渡河那天沒有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩中被作者以“澄碧”來形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個真切的目標(biāo)，連接了光明和希望?！懊髁恋牡缆贰钡囊庀螅菍ψ咄耆Ю镎魍?，更是對未來生活的信心的生動隱喻。舞水河流向的前方，是與新晃相鄰的芷江縣。抗戰(zhàn)時期正面戰(zhàn)場的最后一次會戰(zhàn)湘西會戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國凱旋門”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見證了一個偉大的歷史時刻。對穆旦作品的喜愛已經(jīng)潛入意識深層，我的想象之舟隨著思緒的水流起伏漂蕩，最后又錨定在他的詩句上。我想到了曾經(jīng)熟讀成誦的長詩《贊美》，那也是他最為著名的代表作。作品寫于1941年年底，正值抗戰(zhàn)最為艱苦的時期，然而這首詩意象宏大遼闊，情感深沉浩蕩，充滿了堅定的信念。我想，詩人經(jīng)歷的這次艱辛跋涉，也必定是詩中氤氳流蕩的情感和思想的一個重要源頭?？嚯y的深重與抗?fàn)幍念B強(qiáng)，被詩人悲愴而激昂地吟唱。這樣的詩句，會深深地銘刻在你的靈魂里：我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見的人民呵，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€民族已經(jīng)起來。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章通過描寫龍溪古鎮(zhèn)的古樸風(fēng)貌，暗示了當(dāng)代旅游開發(fā)對歷史遺跡的破壞。B.湘黔滇旅行團(tuán)的行程始于龍溪古鎮(zhèn)，步行至昆明，體現(xiàn)了師生們的團(tuán)結(jié)精神。C.對三益鹽店房間陳設(shè)的描寫，增強(qiáng)了讀者對旅行團(tuán)師生艱苦生活條件的直觀感受。D.“芷江受降”事件的引入具有跳躍性，割裂了文章對湘黔滇步行歷程的敘述主線。7.下列對文本中引用作品的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.文中提及屈原流放沅湘流域時創(chuàng)作的《涉江》《橘頌》，是為了賦予沅江更厚重的歷史文化底蘊(yùn)，襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就。B.西南聯(lián)大校歌《滿江紅》的歌詞，渲染了戰(zhàn)亂流離的悲壯氛圍，凸顯知識分子在國難中的擔(dān)當(dāng)與堅韌，增強(qiáng)了歷史厚重感。C.穆旦詩作《出發(fā)三千里步行之一》創(chuàng)作于遷徙途中，融合個體體驗(yàn)與民族命運(yùn)，展現(xiàn)了戰(zhàn)時青年知識分子的精神圖景。D.文章結(jié)尾引用《贊美》，詩中密集的苦難意象與“一個民族已經(jīng)起來”的最終宣告形成強(qiáng)烈張力，激蕩著作者的禮贊之情。8.文章標(biāo)題“沅江是一條明亮的道路”意蘊(yùn)豐富，請談?wù)勀愕睦斫狻?.本文在敘述“湘黔滇旅行團(tuán)”的往事時，巧妙地將現(xiàn)實(shí)尋訪、歷史回溯與詩歌引用交織融合。請結(jié)合文本，分析這種寫法的好處。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟軻，鄒人也。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟軻傳》）材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料三：陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@。守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之。襄留意教化，進(jìn)縣子弟于學(xué)?；蜃嬛阱觯^其誘邑子以資過客，弼疑焉，人勸毀學(xué)舍以塞謗，不聽。久之，弼以語襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬人往矣。公茍有惑志，何名知己?！币嬷v說不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。（節(jié)選自《宋史·陳襄傳》）材料四：圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼黻文章，其食以籩豆簠簋，嫁娶死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權(quán)固在于此也。（節(jié)選自蘇軾《始皇論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。上A自朝廷B而下C至于民D其所以E視聽其F耳目者G莫H不近于迂闊。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“事”，侍奉。與《<論語>十二章》“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“事”詞義相同。B.“濟(jì)”，幫助、輔助。與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義不同。C.“祖”，效法、承襲。與《六國論》“思厥先祖父”中“祖”字的含義不同。D.“而”，表修飾，與《諫太宗十思疏》中的“簡能而任之”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天下合縱連橫，把攻伐當(dāng)作賢能，孟軻卻稱述前代先君的功德，不合時宜而不受重用。B.王安石善于表達(dá)，見解獨(dú)到，從心所欲，立志矯正世俗風(fēng)氣，因此向皇帝上了萬言書。C.讀書人沉迷雕章琢句，陳襄與友人不茍同流俗，倡導(dǎo)了解天命、覺悟本性，堅守不變。D.陳襄面對讒言懷疑，從容以對。富弼很欣賞他勇往直前、講說不輟，舉薦他入朝為相。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（2）愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。14.孟子、王安石、陳襄均被時人視為“迂闊”，原因何在？蘇軾對“迂闊”有獨(dú)到見解，請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。次俞秀老韻王安石解我蔥珩①脫孟勞②，暮年甘與子同袍。新詩比舊增奇峭，若許追攀莫太高。和陸郎中放翁韻姜特立③遇知三徑長荒苔，解組④東歸亦快哉。津岸紛紛群吏去，船頭袞袞好山來。平時佳客應(yīng)相過，勝日清尊想屢開。若許詩篇數(shù)還往，直須共挽古風(fēng)回?！紓渥ⅰ舰偈[珩：青綠色玉佩，這里是官服配飾。②孟勞：寶刀名。③姜特立：南宋詩人，其詩“意境特為超曠，往往自然流露”。他對當(dāng)時詩壇上的雕琢之風(fēng)不滿。④解組：解下官印，辭官卸任。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩歌同為唱和詩，從中可見朋友之間的詩歌往來以及雙方的詩歌追求。B.王詩中解蔥珩、脫孟勞，與姜詩中“解組”一樣，都暗含卸下官職的輕松。C.姜詩“群吏去”“好山來”對舉，描寫脫離官場紛擾、美景撲人眼簾的場景。D.姜詩五、六句想象歸隱生活，勾勒出一幅友朋相聚、詩酒唱和的閑適圖景。16.兩首詩都以“若許”句結(jié)尾，所表達(dá)的情感有何不同？請結(jié)合詩歌簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）在班會上，班主任用《五代史伶官傳序》中“__________，__________”兩句寄語同學(xué)，希望大家重視細(xì)小事物，切忌玩物喪志。（2）內(nèi)蒙古赤峰博物館“邊塞烽煙”展區(qū)唐代壁畫《邊軍行陣圖》題跋云：“甲胄耀日，金革之音震薊門；軍陣蜿蜒如龍，橫絕燕山北麓”，此景正合高適《燕歌行》中“____________，____________”。（3）小李最近讀一本歷史小說，其中有一個畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發(fā)年華易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的詩句“_____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂寫作，正是一場艱辛而迷人的直覺重建之旅。我們寫作的起點(diǎn)，都是一套由成長、閱讀和性格塑造的“出廠設(shè)置”，一種“模板化”的直白流露。比如新手寫悲傷，本能就落向“淚流滿面”；寫快樂，第一反應(yīng)準(zhǔn)是“心花怒放”。我初學(xué)寫作時，寫失去親人的悲痛，就翻來覆去用“撕心裂肺”“痛不欲生”“淚如雨下”這類詞，生怕別人感受不到我的痛苦。有次請教一位作家，我把稿子遞過去。他沒直接評判，只平靜地講起一個故事：“我母親走時，我父親一滴眼淚都沒掉。他只是默默地把母親最愛穿的那件毛衣拿出來疊了三遍，疊得比平時任何一次都更整齊。”那個瞬間我很感羞愧。原來，真正的悲傷不是（）的情緒宣泄，而是巨大的克制。那次談話修正了我的寫作直覺：好的表達(dá)，要繞開“大詞兒”，去尋找獨(dú)屬于某個瞬間的、帶著體溫的動作。①但寫作的直覺重建，遠(yuǎn)不止告別陳詞爛調(diào)這么簡單。②幾乎所有寫作者，都免不了走過一段彎路：為了顯得有文采斐然，恨不得把所有修辭都塞進(jìn)文章里。③直到讀到汪曾祺寫葡萄：“葡萄抽條，絲毫不知節(jié)制，它簡直是瞎長！”④如此直白的話，就像老農(nóng)蹲在田埂上嘮家常，偏把葡萄那股不管不顧的野勁兒寫活了。⑤這時才惶然，所有寫作者都得經(jīng)歷從簡單到復(fù)雜再到更高級的簡單的過程。⑥最初的簡單是能力潰乏，只能憑原始直覺；后來學(xué)會了技巧，開始堆砌辭藻；最終會發(fā)現(xiàn)，洞悉所有復(fù)雜之后，我們選擇的，還是最樸素、最精準(zhǔn)的那句。最后，寫作會成為你的第一反應(yīng)。到了這個階段，寫作就變成了你思考世界、感受生活的一種方式。生活中的萬事萬物都可以成為你的寫作素材，也就是“萬物皆可寫”。你的直覺已經(jīng)被徹底重塑，你的眼睛、你的耳朵、你的心靈，都成了一位寫作者的眼睛、耳朵和心靈。18.填入文中第二段括號內(nèi)的成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.聲嘶力竭 B.痛哭流涕C.痛心疾首 D.呼天搶地19.根據(jù)提示，完成表格。引號的作用舉例①_______“出廠設(shè)置”強(qiáng)調(diào)②_______③_______“大詞兒”④_______“我母親走時……”20.文中標(biāo)序號的部分有錯別字及表述不當(dāng)?shù)膯栴}，請指出序號并做出修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.根據(jù)文段內(nèi)容，為“寫作的直覺重構(gòu)”下定義，不超過50字。22.請從以下句子中選出最能體現(xiàn)“更高級的簡單”這一寫作境界的一項，并簡述理由。A.秋天到了，樹葉黃了，一片片地從樹上落下來。B．花園里邊明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮。C．一座繁華都市，在大量寒鴉聚集之后，很快就會成為一座死寂的空城。D．無論如何，春天來了。河水暴漲，大地潮濕。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代社會，許多人傾向追求明確的規(guī)則、精確的答案、可預(yù)測的結(jié)果……這是否意味著生活越清晰越好？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。廣東省五校2025-2026學(xué)年高三11月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：加拿大媒介研究學(xué)者麥克盧漢借用溫度的概念，將媒介分為“冷媒介”與“熱媒介”。信息密度越小、介入程度越淺、理解速度越快，媒介就越“熱”。語言文字是“冷媒介”，而電視、電腦是典型的“熱媒介”。從印刷時代邁入網(wǎng)絡(luò)時代，我們接觸的媒介持續(xù)升溫，并且目前已超越麥克盧漢所定義的“熱媒介”。有學(xué)者認(rèn)為，隨著智能手機(jī)和短視頻的出現(xiàn)，我們?nèi)孢~入了一個“短、平、快、碎”的“沸媒介”時代。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，對普通讀者而言，除了充滿奇思異想的魔幻敘述，最大的閱讀障礙就是書中各家族龐雜的人物關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)平臺的一位讀書博主利用自己的平面設(shè)計功底，繪制出清晰、動態(tài)的人物關(guān)系圖譜。為了做到深度講解，他秉持不簡化原著情節(jié)、不損害原著內(nèi)核的原則，查閱了大量文獻(xiàn)、超過50G容量的紀(jì)錄片，形成了8萬多字的文案，最終制成了總長3.6小時的動畫連續(xù)劇。這樣的薦書方式，與“快餐式”薦書有著明顯差異。這是對書籍等印刷品上的“冷內(nèi)容”進(jìn)行了“加熱處理”。同樣是“加熱處理”，按照程度的不同可分為“文化淺加工”和“文化深加工”兩種模式。其中，“文化淺加工”模式，并不注重保留文化原料的營養(yǎng)，而是主張對大眾不愛啃、啃不動的文化原料進(jìn)行磨碎、調(diào)味、包裝，將“系統(tǒng)知識”變成便于零售的“散裝知識”，將文化“五谷”制成大眾喜愛的“辣條”。如3分鐘讀完一本書等。這種“快餐式”傳播，順應(yīng)了“短、平、快、碎”的內(nèi)容傳播趨勢，觸達(dá)了“沸媒介”端的受眾，但也不可避免地造成名著藝術(shù)信息的流失、思想內(nèi)涵的貶值。用系列動畫講解《百年孤獨(dú)》，是典型的“文化深加工”模式。這類視頻注重保留文學(xué)名著的藝術(shù)內(nèi)涵和思想精髓，甚至?xí)案劫洝币恍┫嚓P(guān)的歷史信息與社會知識。我們看完不僅能領(lǐng)會原著的藝術(shù)魅力，還會對同類的文學(xué)名著、相關(guān)的歷史文化產(chǎn)生閱讀興趣。在“沸媒介”時代，“文化深加工”有可能是文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式。從印刷文明邁入數(shù)字文明，大量文學(xué)名著堆積在“冷媒介”一端，苦于沒有讀者光顧。進(jìn)行“文化深加工”的博主，是完成文化的“媒介遷移”的關(guān)鍵角色。然而，相對于巨大的社會需求，優(yōu)秀的“文化擺渡人”還比較少。其不僅僅要把“讀書博主”看成一種職業(yè)，更要看成一種責(zé)任。其要具備多方面的能力：較為深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)、流暢的語言表達(dá)能力、一定的視聽制作能力和出色的鏡頭表現(xiàn)能力等。除此之外，一些專注于推薦大部頭書籍的讀書博主，因?yàn)閮?nèi)容不夠吸引眼球、得不到平臺算法推薦，處于“酒香也怕巷子深”的窘境。同時，還需要注意的是，對于文學(xué)名著的傳播，無論采取的是“文化深加工”還是“文化淺加工”，觸達(dá)讀者的都已經(jīng)不是原汁原味的文學(xué)，而是“二手文學(xué)”。“二手文學(xué)”的致命問題是丟失了“一手材料”——原著的語言。我們的文化教育應(yīng)當(dāng)利用“沸媒介”的傳播優(yōu)勢，引導(dǎo)更多讀者回歸“冷媒介”，拿起一本沉甸甸的書籍，體會文學(xué)名著馥郁的語言芳香和闊大的思想智慧。（摘編自賈想《短視頻如何“啃”下大部頭文學(xué)名著》）材料二：多年前，有人曾經(jīng)深描過圖像時代孕育并誕生的“圖像人”的精神肖像：習(xí)慣于圖像化、故事化的敘事方式，只會閱讀和理解各種圖像，他們總是以實(shí)用為目標(biāo)，追求通俗易懂、易記憶的圖像，他們的消費(fèi)需求是快餐式的圖像消費(fèi)，圖像的樂趣取代了文字的樂趣、思維的樂趣，因此，他們本能地排斥藝術(shù)、科學(xué)和形而上的思考。長此以往，導(dǎo)致他們的精神味蕾變得遲鈍、單一和粗淺。倘若將“圖像人”轉(zhuǎn)換為“視頻人”，如上肖像同樣適用?；蛟S這類負(fù)面性的描述有些極端，但我們不能不為之警惕?，F(xiàn)實(shí)中很多人在對視頻的興趣愈加濃厚的同時，對文字的興趣已有斷崖式下跌的跡象。除此之外，更令人擔(dān)憂的是，對文字閱讀越來越失去耐心和專注力，跳躍性閱讀、間歇性閱讀日漸常態(tài)化。然而，對視頻化生活方式的警醒，并不意味著對視頻價值的忽略和否定，同時需要避免對視頻的“意見”變成另一種“成見”。在智能時代的大背景下，視頻時代的降臨，如同浩浩蕩蕩的江水，已經(jīng)勢不可擋，既然如此，理想的心態(tài)不是視而不見或者拒之門外，而是乘勢而為，敞開大門，接受它，擁抱它。人類無論是對于書籍還是閱讀的定義，始終處在視角或眼光的流動、流變之中。如同清人孫寶瑄所言，以舊眼看新書，新書皆舊，以新眼讀舊書，舊書皆新。若以視頻之眼看閱讀，智能時代通過改變閱讀的對象、內(nèi)容和方式，改變了原有“讀書人”的定義：書籍不再是紙質(zhì)書，也可以是電子書，閱讀的對象與內(nèi)容，可以是文字，也可以是視頻。有人習(xí)慣性地預(yù)設(shè)文字先天具有文化的品味和光環(huán)，自帶“營養(yǎng)”，而視頻則被歸于娛樂、游戲、休閑一類。然而，文字并不先天帶有文化或教育的“營養(yǎng)”，視頻也可以帶有“營養(yǎng)”。對成見的打破，在根上是對非此即彼、二元對立式思維方式和思維慣性的打破，不再是要么文字，要么視頻，導(dǎo)致視頻來了、文字走了，視頻熱了、文字冷了……而是在文字與視頻的聯(lián)為一體、取長補(bǔ)短中走向交互生成，由此帶來舊眼與新眼的交匯。（摘編自李政濤《視頻時代的文字教育》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“文化深加工”有望成為文學(xué)名著實(shí)現(xiàn)“媒介遷移”、有效觸達(dá)文學(xué)讀者的最佳模式，原因在于其能喚起讀者的閱讀興趣。B.營造良好的短視頻讀書氛圍，不僅要求讀書博主具有文化素養(yǎng)、表達(dá)能力等多重能力，更重要的是優(yōu)化平臺推薦機(jī)制。C.“視頻人”以視頻的樂趣取代了圖像的樂趣，這導(dǎo)致他們精神味蕾的遲鈍化、單一化、粗淺化，深度思考能力急劇下降。D.在如今智能時代的大背景下來理解清人孫寶瑄的話，其中的“舊眼”指的應(yīng)是文字之眼，而“新眼”則指的應(yīng)是視頻之眼。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一最后一段中“冷媒介”的引號表特定稱謂，同時起到強(qiáng)調(diào)作用，而材料二第三段中“意見”“成見”的引號僅表強(qiáng)調(diào)。B.材料二中所描述的“圖像人”和“視頻人”的出現(xiàn)，與材料一中不注重保留文化原料的營養(yǎng)的“文化淺加工”模式不無關(guān)系。C.兩則材料都運(yùn)用了比喻論證，如材料一中的文化“五谷”和“辣條”是為了生動說明“文化淺加工”模式更順應(yīng)“沸媒介”時代。D.兩則材料都針對視頻對紙質(zhì)閱讀的危害發(fā)出警示，同時也都論及新時代短視頻對閱讀的積極意義，體現(xiàn)了論述的思辨性。3.下列選項中，不屬于材料一所說的“加熱處理”的做法的一項是（）A.某博主將《老人與?！贰稇?zhàn)爭與和平》等名著中的“金句”提煉出來，在三分鐘的視頻中密集輸出。B.作家余華“讓史鐵生當(dāng)守門員”等視頻片段的走紅，促使史鐵生的作品再度走入人們的視野。C.某視頻博主立足對《紅樓夢》的細(xì)讀，從“解謎”角度剖析《紅樓夢》的眾多謎團(tuán)，深受網(wǎng)友歡迎。D.2019年，電影《流浪地球》爆火，許多人緊跟熱度，制作相關(guān)解讀視頻帶觀眾看完同名原著。4.材料一第二段說“這樣的薦書方式，與‘快餐式’薦書有著明顯差異”，其中的“差異”指什么？請簡要概括。5.紅星中學(xué)辯論社準(zhǔn)備針對“多媒介時代，我們應(yīng)當(dāng)接受還是拒絕讀書類短視頻”舉辦一場辯論賽，李華是正方辯手，觀點(diǎn)是“我們應(yīng)當(dāng)接受讀書類短視頻”，請根據(jù)材料內(nèi)容，為他的辯論提供思考方向。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。沅江是一條明亮的道路彭程盛夏時節(jié)的湘西懷化大地，陽光灼熱，綠意沉沉。走進(jìn)位于湘黔邊界的新晃侗族自治縣龍溪古鎮(zhèn)，仿佛穿越回到了遙遠(yuǎn)的過去。這座有著四百年歷史的古鎮(zhèn)，是明清兩代沅江上游的重要商埠。精美的侗族風(fēng)雨橋、古樸的青瓦吊腳樓、高墻環(huán)繞屋檐相連的窨子屋，都在無聲地訴說著往昔歲月里的繁華鼎盛。車子駛過一座古老的三孔橋，在古鎮(zhèn)城墻外的廣場上停住。旁邊水流浩大的河面，便是當(dāng)年的水運(yùn)碼頭，曾經(jīng)舟船云集，帆檣林立。岸邊的一塊巨石上，鐫刻著“南渡記憶”幾個大字。巨石的底座是一塊黑色大理石，光潔的石面上是兩行字：湘黔滇旅行團(tuán)云貴高原步行起點(diǎn)。巨石靜默，流水潺潺。一段被埋藏在歲月煙云深處的歷史，在腦海里浮現(xiàn)。1937年7月7日，侵華日軍發(fā)動盧溝橋事變，全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)。為保護(hù)中華民族的文化血脈，清華、北大、南開三所大學(xué)南遷至湖南長沙，組建了長沙臨時大學(xué)。不久后南京淪陷，湖南連遭敵機(jī)轟炸，岳麓山下不復(fù)安全，遂決定繼續(xù)南遷至昆明?！叭f里長征，辭卻了，五朝宮闕，暫駐足衡山湘水，又成離別……”這首后來成為西南聯(lián)大校歌的《滿江紅》，是民族危難時中國知識分子發(fā)出的悲壯吶喊。南遷師生分成幾支隊伍，走的是不同的路線。其中一支被命名為“湘黔滇旅行團(tuán)”，橫跨湖南、貴州、云南三省，由陸路步行至昆明。我此時所在的龍溪古鎮(zhèn)，便是當(dāng)年旅行團(tuán)開始云貴高原之行的出發(fā)地。漫長的遷徙旅途中，它成了一個具有特殊意義的節(jié)點(diǎn)。加入這支隊伍的，都是體檢合格、體力較好的男學(xué)生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教師組成輔導(dǎo)團(tuán)。我看到過一張行進(jìn)中的老照片，旅行團(tuán)隊伍迤邐而行，每個成員都身著制服，打著綁腿，背著干糧袋和水壺，肩后斜挎一把油紙傘。腳下的道路崎嶇泥濘，他們舉步維艱，有人以竹杖拄地，助力前行。隔著旁邊的河流和坑塘，遠(yuǎn)山朦朧，霧嵐?jié)庵?。作為一位曾?jīng)的北大學(xué)子，我自然對腳下的這片土地充滿好奇心。八十多年前，包括母校前輩校友在內(nèi)的長沙臨時大學(xué)的師生們，在這里留下了什么樣的足跡?我們拾級而上，穿過古鎮(zhèn)的一道城門，進(jìn)入一條古舊的巷子，青石板甬道的兩旁，一道道雕花門楣上，當(dāng)年商號店鋪的名字依稀可辨。我們在三益鹽店前停住腳步。門口右側(cè)懸掛著牌匾，上面寫著“清華大學(xué)、北京大學(xué)、南開大學(xué)（1938年）旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)駐址”。邁過門檻，走進(jìn)一個廳堂，墻面上張貼著《長沙大學(xué)西遷入滇示意圖》以及相關(guān)介紹。墻壁前方，是一組湘滇黔旅行團(tuán)輔導(dǎo)團(tuán)成員的群體雕像，十一位教授和助教或站或坐，神態(tài)莊重，目光堅毅。這一幢房舍就是他們的住所。踩著古舊的階梯走上二樓，房間里是幾排通鋪，木板床上摞放著清一色的土黃色被褥，棉布被面仿佛滲融進(jìn)了時光的塵埃。在密密麻麻的學(xué)生名單中，我看到一個熟悉的名字：查良錚。他就是穆旦，著名詩人，九葉詩派的代表人物，他當(dāng)時是清華大學(xué)外文系學(xué)生。從長沙出發(fā)時，他買了一本英文小字典，旅途中邊走邊讀，背完一頁就撕掉一頁，到達(dá)昆明時，已經(jīng)全部撕光。從西南聯(lián)大畢業(yè)后，他參加中國遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)，擔(dān)任中校翻譯官。新中國成立后，他曾擔(dān)任南開大學(xué)外文系教授，所翻譯的拜倫、雪萊、普希金的作品聲譽(yù)卓著，影響深遠(yuǎn)。走出三益鹽店，我們回到標(biāo)示步行出發(fā)點(diǎn)的巨石后面，河面寬闊，波光粼粼。這條河名叫“舞水河”，是沅江的一條主要支流。此前旅行團(tuán)的行跡，大部分都是在沅江流域。這一帶也是屈原被放逐的地方，他在流放途中寫下了《涉江》《橘頌》等名篇，表達(dá)了對處于危難中的祖國——楚國的熱愛，抒發(fā)了自己忠貞不渝的心志。我從穆旦的一本傳記中讀到，年輕的詩人在渡過沅江后，也寫了一首詩《出發(fā)——三千里步行之一》，里面有這樣的句子：我們有不同的夢，濃霧似的覆在沅江上，而每日每夜，沅江是一條明亮的道路。渡河那天沒有風(fēng)，沅江水面平滑，像一塊綠色的綢緞，在這首詩中被作者以“澄碧”來形容。他望著這條水量豐沛的大江流向遠(yuǎn)方，“滔滔地注進(jìn)了祖國的心臟”。青年學(xué)子們的青春和理想之夢，在戰(zhàn)火硝煙中兀自蓬勃綻放。千里沅江，連同此后的漫長陸路，盡管充滿艱辛，但都通往一個真切的目標(biāo)，連接了光明和希望?！懊髁恋牡缆贰钡囊庀?，是對走完三千里征途，更是對未來生活的信心的生動隱喻。舞水河流向的前方，是與新晃相鄰的芷江縣?？箲?zhàn)時期正面戰(zhàn)場的最后一次會戰(zhàn)湘西會戰(zhàn)就發(fā)生在這一帶，此役給侵略者敲響了覆滅的喪鐘。不久后，侵華日軍正式投降，乞降儀式也在芷江舉行，史稱“芷江受降”。被稱為“中國凱旋門”的受降紀(jì)念坊就屹立在那里，見證了一個偉大的歷史時刻。對穆旦作品的喜愛已經(jīng)潛入意識深層，我的想象之舟隨著思緒的水流起伏漂蕩，最后又錨定在他的詩句上。我想到了曾經(jīng)熟讀成誦的長詩《贊美》，那也是他最為著名的代表作。作品寫于1941年年底，正值抗戰(zhàn)最為艱苦的時期，然而這首詩意象宏大遼闊，情感深沉浩蕩，充滿了堅定的信念。我想，詩人經(jīng)歷的這次艱辛跋涉，也必定是詩中氤氳流蕩的情感和思想的一個重要源頭?？嚯y的深重與抗?fàn)幍念B強(qiáng)，被詩人悲愴而激昂地吟唱。這樣的詩句，會深深地銘刻在你的靈魂里：我有太多的話語，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見的人民呵，在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱，因?yàn)橐粋€民族已經(jīng)起來。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章通過描寫龍溪古鎮(zhèn)的古樸風(fēng)貌，暗示了當(dāng)代旅游開發(fā)對歷史遺跡的破壞。B.湘黔滇旅行團(tuán)的行程始于龍溪古鎮(zhèn)，步行至昆明，體現(xiàn)了師生們的團(tuán)結(jié)精神。C.對三益鹽店房間陳設(shè)的描寫，增強(qiáng)了讀者對旅行團(tuán)師生艱苦生活條件的直觀感受。D.“芷江受降”事件的引入具有跳躍性，割裂了文章對湘黔滇步行歷程的敘述主線。7.下列對文本中引用作品的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.文中提及屈原流放沅湘流域時創(chuàng)作的《涉江》《橘頌》，是為了賦予沅江更厚重的歷史文化底蘊(yùn)，襯托穆旦詩歌的藝術(shù)成就。B.西南聯(lián)大校歌《滿江紅》的歌詞，渲染了戰(zhàn)亂流離的悲壯氛圍，凸顯知識分子在國難中的擔(dān)當(dāng)與堅韌，增強(qiáng)了歷史厚重感。C.穆旦詩作《出發(fā)三千里步行之一》創(chuàng)作于遷徙途中，融合個體體驗(yàn)與民族命運(yùn)，展現(xiàn)了戰(zhàn)時青年知識分子的精神圖景。D.文章結(jié)尾引用《贊美》，詩中密集的苦難意象與“一個民族已經(jīng)起來”的最終宣告形成強(qiáng)烈張力，激蕩著作者的禮贊之情。8.文章標(biāo)題“沅江是一條明亮的道路”意蘊(yùn)豐富，請談?wù)勀愕睦斫狻?.本文在敘述“湘黔滇旅行團(tuán)”的往事時，巧妙地將現(xiàn)實(shí)尋訪、歷史回溯與詩歌引用交織融合。請結(jié)合文本，分析這種寫法的好處。二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟軻，鄒人也。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節(jié)選自《史記·孟軻傳》）材料二：王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）材料三：陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學(xué)者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@。守之不為變，卒從而化，謂之“四先生”。知河陽縣，始教民種稻。富弼為郡守，一見即禮遇之。襄留意教化，進(jìn)縣子弟于學(xué)?；蜃嬛阱?，謂其誘邑子以資過客，弼疑焉，人勸毀學(xué)舍以塞謗，不聽。久之，弼以語襄，襄曰：“自反而縮，雖千萬人往矣。公茍有惑志，何名知己?！币嬷v說不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，薦為秘閣校理、判祠部。（節(jié)選自《宋史·陳襄傳》）材料四：圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以視聽其耳目者莫不近于迂闊。其衣以黼黻文章，其食以籩豆簠簋，嫁娶死喪莫不有法，所以使民自尊而不輕為奸。故曰：禮之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以區(qū)區(qū)于升降揖讓之間，世俗之所謂迂闊，而不知夫圣人之權(quán)固在于此也。（節(jié)選自蘇軾《始皇論》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。上A自朝廷B而下C至于民D其所以E視聽其F耳目者G莫H不近于迂闊。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“事”，侍奉。與《<論語>十二章》“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”中的“事”詞義相同。B.“濟(jì)”，幫助、輔助。與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義不同。C.“祖”，效法、承襲。與《六國論》“思厥先祖父”中“祖”字的含義不同。D.“而”，表修飾，與《諫太宗十思疏》中的“簡能而任之”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.天下合縱連橫，把攻伐當(dāng)作賢能，孟軻卻稱述前代先君的功德，不合時宜而不受重用。B.王安石善于表達(dá)，見解獨(dú)到，從心所欲，立志矯正世俗風(fēng)氣，因此向皇帝上了萬言書。C.讀書人沉迷雕章琢句，陳襄與友人不茍同流俗，倡導(dǎo)了解天命、覺悟本性，堅守不變。D.陳襄面對讒言懷疑，從容以對。富弼很欣賞他勇往直前、講說不輟，舉薦他入朝為相。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。（2）愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。14.孟子、王安石、陳襄均被時人視為“迂闊”，原因何在？蘇軾對“迂闊”有獨(dú)到見解，請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。次俞秀老韻王安石解我蔥珩①脫孟勞②，暮年甘與子同袍。新詩比舊增奇峭，若許追攀莫太高。和陸郎中放翁韻姜特立③遇知三徑長荒苔，解組④東歸亦快哉。津岸紛紛群吏去，船頭袞袞好山來。平時佳客應(yīng)相過，勝日清尊想屢開。若許詩篇數(shù)還往，直須共挽古風(fēng)回?！紓渥ⅰ舰偈[珩：